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摘自《无量香光网文章集锦》
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$ e3 y8 x+ f5 u P0 X2 F●[益西彭措堪布]往生论注讲记(十七)' M' R2 V# ^$ I
往生论注讲记(十七)" [8 ]; I3 H# g: j6 n( Q5 U3 g
三种功德中的第二种——地功德:
9 j* o7 I& X4 B" V4 }. `7 ]% _庄严地功德成就者。偈言,宫殿诸楼阁,观十方无碍,杂树异光色,宝栏遍围绕故。; }0 X" `, N/ W) ]6 L5 J4 w
【此云何不思议。】
' L; x9 n- l) Q, C' x. ^地功德又怎么说是不可思议呢?
' ], P* `: E6 h, s) [' @- T4 ^【彼种种事,或一宝十宝百宝无量宝,随心称意,庄严具足。此庄严事,如净明镜,十方国土净秽诸相,善恶业缘,一切悉现。彼中人天见斯事故,探汤不及之情,自然成就。】. ?" S1 b* N6 T; E3 b
就是地上宫殿、楼阁、宝树、宝栏等种种事,或是金宝所成、银宝所成、琉璃宝所成等,或是金、银、琉璃等十宝合成,或是百宝、千宝、万宝、无量宝所成。这些地上的万物都是妙宝体性,随着净土人的意愿,具足庄严。% A$ J) Z- K/ p: c3 F
所谓“庄严”,是指宫殿、楼阁、宝树、宝栏等具有不可思议的显现万相的能力。这些事物就像清净的明镜,能从中现出十方国土种种净秽现象、善恶业缘。住在楼阁、宫殿等中的人天,见到十方净秽、善恶业缘,就自然成就探汤不及之情。 f0 `& {3 e; I+ @+ C
“探汤不及之情”是古语所说“见恶如探汤,见善如不及”,意思是见到恶行就像手探到了开水,赶紧远离;见到善事,唯恐自己没有做到。极乐净土的宫殿等中现出十方国土善恶因果的现象,等于现场给人开示因果,让人亲眼看到十方国土众生怎么造恶受苦、行善得乐,亲眼见到后,就自然生起断恶行善的心。/ r1 @6 j) @8 J m
这个断恶行善,又有从人天乘到大乘的很多层次。比如见到众生怎么被惑业力牵引长劫流转,见到修行人怎么断烦恼获得寂静,自然生起舍生死趣涅槃的心;见到小乘自利和大乘利他在道果上的差别,自然发菩提心,趣入大乘道。像这样见到缘起上的差别,就自然趋向无上菩提。/ E/ F: Q+ L7 q- y, R, x8 j6 n
【亦如诸大菩萨,以照法性等宝为冠。此宝冠中,皆见诸佛,又了达一切诸法之性。又如佛说法华经时。放眉间光,照于东方万八千土,皆如金色。从阿鼻狱,上至有顶,诸世界中六道众生,生死所趣,善恶业缘,受报好丑,于此悉见。盖斯类也。】
0 a5 ]! T3 K9 G( m6 f又好像诸大菩萨以“照法性”等的妙宝作为天冠,就在这宝冠中见到十方诸佛,而且了达万法的法性。
0 p3 a# ^: x `0 E& Z O又好比佛说《法华经》时,从眉间放白毫光,普照到东方一万八千国土,所照的地方都如同黄金色,从无间地狱到有顶之间,无数世界中六道众生从此处死去、在彼处出生的现象,以及种种行善得好报、造恶得恶报等的因果现象,都在里面清楚呈现。极乐世界的万物如同明镜般普现十方国土清净和不清净的事相,与此同类。3 A. f+ U5 ?" ~9 O
【此影为佛事,安可思议。】) |0 e# |: N" {' w7 [; [; d
就是万物中显现十方国土净秽现相、善恶业缘的影像,能使人生起种种善心,做到了佛亲自来说法一样的事业,这怎么可思议呢!2 o" t# u3 I* p: V% ?3 X/ q
极乐净土宝地上的万物,是由无数妙宝所成,而且随心所欲,里面能普现十方世界染净现象,使人生起善心,所以这地的庄严不可思议!# X4 U2 j7 |5 X9 \
三种功德中的第三种——虚空功德:+ p9 I8 D0 Y* Z3 e4 L& B4 L- W
庄严虚空功德成就者。偈言,无量宝交络,罗网遍虚空,种种铃发响,宣吐妙法音故。
! W7 m& e3 R% _% z6 G2 k【此云何不思议。】0 h- Q! E `/ O" V/ V
虚空的功德又怎么说是不可思议呢?! p" C5 g$ {/ A5 {0 U7 ?4 _
【经言,无量宝网,弥覆佛土。皆以金镂真珠,百千杂宝,奇妙珍异,庄严校饰。周匝四面,垂以宝铃。光色晃耀,尽极严丽。】
8 Q0 P6 J! g) N# I8 J% u/ U从这段经文,能看到极乐世界的虚空具足无量庄严。无论虚空中的宝网、德风、妙香、法音,种种都是不可思议。不像这里的虚空空空荡荡,什么也没有。净土的虚空中有无量宝网,整个覆盖着佛土,每一处的宝网都以金缕珍珠的百千种不同妙宝,具足奇妙珍异,互相庄严、装饰。在宝网的东、南、西、北四面都垂着宝铃,宝网光色晃耀,庄严奇丽到了极点!! t0 O" S+ `% h8 |( A$ t
【自然德风,徐起微动。其风调和,不寒不暑。温凉柔软,不迟不疾。吹诸罗网及众宝树,演发无量微妙法音,流布万种温雅德香。】
$ E' K8 Q. W1 Q0 N7 O9 ]6 a; K9 G, R这是讲虚空中的风、声、香都具足庄严,不可思议。自然显现的德风徐徐吹起、微微吹动。这种风调和适中,不寒不热,而且风非常柔软,吹在身上温暖凉爽,风吹得不快不慢。. {" m& f3 b6 c% \( M9 s
风吹到了种种宝网上或者众多的宝树上,接触时就发出无量微妙法音,就说种种的法——佛法僧法、波罗蜜法、三十七菩提分法。又在空中散发万种温雅德香。这都是虚空中的庄严。0 ?) m% Y$ ?# o9 n: X( d
【其有闻者,尘劳垢习,自然不起。风触其身,皆得快乐。此声为佛事,焉可思议。】, ]) b+ a; x4 N/ w6 U2 `
再说法音和风的作用更加不可思议。在耳朵听到微妙法音时,心中的烦恼习气自然不起,在风触到身上时,都得到无漏乐、解脱乐、法喜乐。/ Z, l+ a$ b" M9 H2 C# x! U$ @8 M* |
风吹到罗网和宝树发出的声音,不像这里无情的声音只是响动,不会说法,而是能演出无量法音,这怎么可思议呢!它就跟佛一样,在说佛法僧的法、空性的法、三十七菩提分的法、大慈大悲的法,它会一句一句地说,然后一听就得到觉悟!这就不可思议。谁想得到在风声、铃声里还会说很多法呢?. T, Q4 s9 a5 I
庄严雨功德成就者。偈言,雨华衣庄严,无量香普熏故。(这里“雨”是降下的意思,有衣服雨、花雨等等。)
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佛国的雨功德又怎么说不可思议呢?
# I" w( d9 l6 U {0 ]# ~; X$ J6 `【经言,风吹散华,遍满佛土。随色次第,而不杂乱。】- T6 y$ l6 O2 t! z8 N! n* b" s
这个风实际是从阿弥陀佛智慧中所起,不可思议!不像这里的风,由众生共业而起,风起的无次序或者造成损害,或者不具庄严,不是这样的风!
0 n: D/ H/ K7 r$ g0 C# G这个风一吹,虚空中就降下很多妙花,遍满在整个净土中。花飘落在地时,不是杂乱无章,而是按青、红、赤、白等各色次第,组成种种美妙的形色。这是不可思议的!谁在策划?谁在导演?有什么自动化的设施?但是这花毫不紊乱地排成极美妙的图案,不会出现任何杂乱无章的形式。/ W0 ~' b8 T: h
【柔软光泽,馨香芬烈。足履其上,陷下四寸。随举足已,还复如故。】
% N. b% e% M. J1 ^ c+ |0 ], s5 C这是讲香、触、色这三种不可思议。这个花很柔软,还带有光明色泽,而且馨香浓郁,天人们用脚踩在妙花上,自然地、很柔软地陷下去四寸。天人一举足,大地就又恢复如故。这都是说净土具足五尘庄严。
1 X# p T7 |- p. M0 O【华用已讫,地辄开裂,以次化没,清净无遗。】6 [9 Z- q; _9 |5 Y+ t
等这个花供养完毕,大地自然就张开。这些花就化入了地下,整个地面清净无遗,没有堆积物。这些都是不可思议的事!
! v$ q4 ~8 }9 \* v3 G想一想,谁在这里把大地张开?谁又把大地复合?其实,是佛的愿力任运就这么显现,这样变化,所以整个极乐净土都是不可思议的境界。5 L/ j$ n/ \. g6 l
【随其时节,风吹散华,如是六返。】% ~4 z8 v& x/ E8 B- z: Q7 f
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