请问师兄们有关“净土修道最初成道方便法门”的问题

清爽

       请问师兄们有关“净土修道最初成道方便法门”的问题
     下面有两段经文，请问师兄们：净土修道最初成道方便法门，是不是也要先从“耳根圆通”这个最初成道方便法门入手来修？
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佛说无量寿经卷上
/ U8 w. J/ W" H, q8 A2 c曹魏康僧铠译:

    又无量寿佛，其道场树，高四百万里，其本周围五千由旬，枝叶四布二十万里，一切众宝自然合成。以月光摩尼、持海轮宝，众宝之王，而庄严之。周匝条间，垂宝璎珞，百千万色，种种异变，无量光炎，照曜无极。珍妙宝网，罗覆其上。一切庄严，随应而现。微风徐动，吹诸宝树，演出无量妙法音声。其声流布，遍诸佛国。闻其音者，得深法忍，住不退转，至成佛道，耳根清彻，不遭苦患。目睹其色，鼻知其香，口尝其味，身触其光，心以法缘，皆得甚深法忍，住不退转，至成佛道，六根清彻，无诸恼患。阿难，若彼国土天人，见此树者，得三法忍：一者音响忍，二者柔顺忍，三者无生法忍。此皆无量寿佛威神力故，本愿力故，满足愿故，明了愿故，坚固愿故，究竟愿故。
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      《楞严经》卷六: “佛问圆通，我从耳门圆照三昧，缘心自在，因入流相，得三摩提，成就菩提，斯为第一。
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“世尊，彼佛如来叹我善得圆通法门，于大会中授记我为观世音号。由我观听十方圆明，故观音名，遍十方界。”

! ?$ Q7 e7 B9 l. z9 |4 [1 Z尔时，世尊于师子座，从其五体同放宝光，远灌十方微尘如来及法王子诸菩萨顶。彼诸如来亦于五体同放宝光，从微尘方来灌佛顶，并灌会中诸大菩萨及阿罗汉。林木池沼皆演法音，交光相罗如宝丝网。是诸大众得未曾有，一切普获金刚三昧。

; J# y7 J" X; m% C3 C) `即时，天雨百宝莲华，青黄赤白间错纷糅，十方虚空成七宝色。此娑婆界大地山河俱时不现，唯见十方微尘国土合成一界，梵呗咏歌自然敷奏。

于是如来告文殊师利法王子：“汝今观此二十五无学诸大菩萨及阿罗汉，各说最初成道方便，皆言修习真实圆通。彼等修行，实无优劣前后差别。我今欲令阿难开悟，二十五行谁当其根？兼我灭后，此界众生入菩萨乘求无上道，何方便门得易成就？”
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) x) ~7 s5 W' {/ `文殊师利法王子，奉佛慈旨，即从座起，顶礼佛足，承佛威神，说偈对佛：
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  若以识性观， 观识非常住，
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　存心乃虚妄， 云何获圆通？

　诸行是无常， 念性元生灭，

　因果今殊感， 云何获圆通？

“我今白世尊， 佛出娑婆界，

% }  i5 N4 A/ [7 E0 a　此方真教体， 清净在音闻！

　欲取三摩提， 实以闻中入，
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, l0 W2 ~3 T2 ]; B　离苦得解脱， 良哉观世音！
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　于恒沙劫中， 入微尘佛国，
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　得大自在力， 无畏施众生。

; E& d3 a8 `) e6 U　妙音观世音， 梵音海潮音，
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8 @3 ^6 O3 N1 h. a! M+ H( W　救世悉安宁， 出世获常住。

) Y  b& T) R& M　我今启如来， 如观音所说，

　譬如人静居， 十方俱击鼓，
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) h% O0 Q! q' A! A4 ~* D　十处一时闻， 此则圆真实。

　目非观障外， 口鼻亦复然，

# E: k4 V1 ^! E, G) s' Q, |9 h　身以合方知， 心念纷无绪。

* j6 O" S7 t! B' U" w　隔垣听音响， 遐迩俱可闻，

, c: Z9 p& K, ~7 u! H9 k　五根所不齐， 是则通真实。
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9 A; D4 ]8 X2 o+ z! `( x+ y2 Z　音声性动静， 闻中为有无，
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　无声号无闻， 非实闻无性。
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　声无既无灭， 声有亦非生，

$ h$ s  i; Z9 \8 A9 Q0 N$ ?　生灭二圆离， 是则常真实。
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4 t. ?0 L9 `+ |: o2 N; H/ |) \　纵令在梦想， 不为不思无，

) D0 ^  ?- a+ P5 D+ z# ~; E　觉观出思惟， 身心不能及。

　今此娑婆国， 声论得宣明，
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　众生迷本闻， 循声故流转。
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, m; c+ H; ]4 Q5 P& N　阿难纵强记， 不免落邪思，
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　岂非随所沦， 旋流获无妄。
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! L+ u! H) }4 n$ L8 j“阿难汝谛听！ 我承佛威力，
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4 Z, y: n  b! H$ G　宣说金刚王， 如幻不思议，

) e% C* Z: `1 {  o/ A% o　佛母真三昧！
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　汝闻微尘佛， 一切秘密门，

* p  @. E* u8 D% {1 C　欲漏不先除， 畜闻成过误。
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　将闻持佛佛， 何不自闻闻？
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　闻非自然生， 因声有名字，
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　旋闻与声脱， 能脱欲谁名？

　一根既返源， 六根成解脱。

9 M! z1 o  V0 B. @3 [  U& C　见闻如幻翳， 三界若空花，
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5 Z; R* }9 R. T/ T　闻复翳根除， 尘销觉圆净。
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　净极光通达， 寂照含虚空，

6 t6 V. J% N$ }  |* l　却来观世间， 犹如梦中事。
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　摩登伽在梦， 谁能留汝形？
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" d5 r6 t; O- r3 j5 @9 [　如世巧幻师， 幻作诸男女，

　虽见诸根动， 要以一机抽，

　息机归寂然， 诸幻成无性；
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6 s( C9 e; i/ r# u　六根亦如是， 元依一精明，
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$ ]( _3 \6 Z6 `' ?0 q　分成六和合， 一处成休复，
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　六用皆不成， 尘垢应念销，

　成圆明净妙。 余尘尚诸学，
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　明极即如来。 大众及阿难，
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　旋汝倒闻机， 反闻闻自性，
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  i7 N, ~3 i, U- M　性成无上道， 圆通实如是。
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　此是微尘佛， 一路涅槃门！"
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　过去诸如来， 斯门已成就；
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, H+ C4 Y6 H" N' }　现在诸菩萨， 今各入圆明；
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# }7 r- R& t% l/ {4 N　未来修学人， 当依如是法！

3 \. I% z; _4 J6 x+ I+ X+ X: A9 h　我亦从中证， 非唯观世音。

　诚如佛世尊， 询我诸方便，
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　以救诸末劫， 求出世间人，
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5 w, c9 J4 P. g0 D" X! J　成就涅槃心， 观世音为最。

3 S) W  P1 H0 q  }! {　自余诸方便， 皆是佛威神，

8 g: [" h4 \; e( v) n　即事舍尘劳， 非是长修学，
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　浅深同说法。
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+ k/ W; H+ ]% O/ L“顶礼如来藏， 无漏不思议！

　愿加被未来， 于此门无惑，

/ ?6 v" U3 t; x# N+ Q# f% w7 R5 b　方便易成就， 堪以教阿难，

　及末劫沉沦， 但以此根修，

　圆通超余者， 真实心如是。