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发表于 2016-9-20 12:42:07
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! g4 y Z3 `& q1 x这样才能获得清净的菩提心。首先我们讲要远离那三种心，一、要以智慧为前导，
6 B8 n9 N' Q; V" o不要只追求自己的快乐，因此要远离只贪爱自身的心。二、要培养慈悲心，要时
, ]$ X* u( \7 E$ k+ y3 ~时想如何来拔除一切众生的苦恼，因此要远离不为众生著想的心。三、要修行神, |5 w9 t$ i) i( B+ {9 K
通方便，要怜悯一切众生，以神通力让他们得到快乐，因此要远离只以神通供养
, w! F, g' M. N自己的心态。
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l' }: S6 O1 F3 [+ N' ?& ?9 I 若是能远离上面所说的三种自利心的话，自然就能生出三种清净的利他心，, p9 m2 D/ Y6 F. S
那就是一、无染清净心，能够不为自己求各种快乐。菩提是无染污的清净之所，- B9 E: }, F! q9 U S
如果为自己求快乐的话，就染污了身心，就障碍了菩提门。' v5 ~1 Q& k% {6 Z
! O5 m" a( ]: R 二、安清净心，就是能够为众生拔除痛苦。菩提心就是能让众生获得安稳无0 p5 O7 G, N5 g# e' ?* ~
忧的心。如果不发心拔除一切众生的痛苦，让他们得以脱离生死的束缚，那就违1 [; g$ L, Q. G; y/ L9 I. t# J; n
背了菩提门。
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" f& p2 t( Z" [6 ^- U) b5 [ 三、乐清净心，就是要让一切众生获得大菩提涅盘的心。菩提涅盘是最究竟
7 x& i& t1 P- ~; w: P" F之处，能够获得永远的快乐。如果不发心让一切众生获得毕竟的常乐，那就遮障# F- M) d8 ?1 N; F3 U/ C: J
了菩提之路。; J1 k+ y8 D9 X; z
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那麽这种菩提心要如何才能获得呢？要生到净土，经常不离诸佛，证得无生
* H# J* _7 r" a- W- u/ o K忍之後，到有生死苦恼的国度去，救度苦恼众生，这时才能获得。菩提心是慈悲8 B6 u# k/ d7 }- s- |( |
与智慧的互相融合，虽在禅定之中而能生起大用，这种神通大用能自在运用，了
! T+ r: u% G! i7 S# T& r& U无障碍。以上所言是讲如何生起求往生的心。
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# e1 u: Z8 j! c3 \/ k9 J( Z 接下来谈如何修行以得往生？那就要修观想法。首先要观想阿弥陀佛，观佛
" K& e }! q6 v& U7 E的法身、报身等，观佛身金色光明中的八万四千种相貌，每一种相貌中的八万四
% `; t1 U; b! O( C千种妙好，每一种妙好又有八万四千种光明，而这些光明一直在摄取念佛的众生。
0 U$ ~; o. b# D# ~又观净土的七宝庄严及种种的殊胜妙乐，这些观法在观无量寿佛经里，全都讲得
: h7 o' \* T# q# ?. h很清楚。此外，平常还要常常修念佛三昧，还要修布施持戒等一切的善行，同时
4 m7 `# X0 U: x6 E+ A1 {5 W) v把这些善行，通通回向施给一切众生，同生极乐国。如果能够这样子修行的话，, ~* \1 o: }+ N" A( S y- M6 U
绝对可以往生。以上所说，就是所谓的欣愿门。
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【提要】
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6 E1 {' R. Y x9 j" e5 { 一、刚发菩提心的菩萨，忍力没有成就以前，是没有能力去救众生的。因此
) ~: M n9 S" A要常亲近佛，证得无生忍之後，才能救度众生。$ S0 e2 J- T/ a
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二、所谓不生，是指生的因缘，是由於诸法的和合而成的，它是没有一个坚
' g' Z! k2 v, b7 m; [守的自性的。然而寻求此生物之本体，也找不到。它生的时候，不知道从那里来，6 ]+ x4 a) M3 f. N/ ^0 T, a! S
所以叫做不生。其次讲不灭，不灭是说诸法散时，它也没有坚守一个自性，说我
& Y; T' ^: o' Q/ n要散灭了。当它散灭时，不知它到了何处，所以叫做不灭。所以说，并不是因缘% g: c5 k* r( m5 d
生之外，另外有一个不生不灭。也不是说不求生净土，就叫做不生。1 q% m, W" d" ^8 n8 H
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三、由於众生的根器钝，内心混浊杂乱的人多。如果不专心只放在一件事物
9 ~: V% s6 a: N1 P$ [上的话，三昧是很难修得成的。专心念阿弥陀佛，就是修一相三昧。由於专心到: i Q& \, j) M- K5 l
了极点，所以能够往生极乐世界。又，因为法身无二无别之故。所以，精进专心
& J/ [$ \6 w3 e) \8 V8 y念一尊佛时，也就是精进专心在念一切的佛。* y% x1 U3 {. ?# C3 B" V* W% U0 R0 v
" M6 E" B" r" j. A3 T7 S2 [4 h+ W P# @ 四、释迦牟尼佛讲净土法门时，十方像恒河沙数那麽多的佛，都证明一切众
& f( [; x- Q2 u" {8 u生，只要肯念阿弥陀佛，那麽就能乘佛的大悲心跟本愿力，一定能往生极乐世界。
3 m. Y7 g" v7 [1 O又、阿弥陀佛特别发了四十八个大悲愿，来接引众生。因此诚心念阿弥陀佛的人，
[# g' `2 R2 p5 S( D& r. q就会获得感应，最後一定能往生极乐世界。$ T+ G, x, z5 D( g4 r5 Z
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五、若是相信阿弥陀佛的大悲愿力，能够摄取念佛的众生，於是就开始发菩
/ p% P8 S( _$ f6 h/ v D! ^提心，开始修念佛三昧，心里很厌恶三界，很想离开三界，并且身体力行修布施、
V; J# E6 U) @$ Q1 ^# {持戒等的善行福报，还把所有的善行福报，全部都回向愿意往生阿弥陀佛的极乐
, H6 i/ u. G% q8 g& j; M+ Q净土，最後乘佛的愿力及自己的念力，互相感应而得以往生。1 v$ t5 T8 Q, ~! O+ E4 v
; _, z0 _0 [ u 有漏凡夫只要发了无上的菩提心，求生净土，经常念佛之故，所以能把烦恼( l `) C, x6 Q% d# [) ~$ o
伏住或断灭，因此而得以往生净土。并且能随各人的功力见到佛的粗略相，而菩% p: A& [4 x. Y% E$ C" V N( \( B
萨见到的是微妙相。: @( D6 H4 q6 T" w# Q- {1 `
% ^! D" C4 D6 r$ M3 r 六、生到西方净土，证得不退位，有五个原因（略，见上） u1 r6 E+ f. O; F. o4 e+ ~' z6 c' \
2 {0 \: E2 _4 @ 七、弥勒净土是要通过修行众多的三昧，要深深的进入正定聚，才能够往生。4 i0 U3 Q3 t6 E4 c# z
而弥陀净土是用阿弥陀佛的本愿力和光明力，来摄取念佛众生。又，兜率天宫属2 G. Q0 g( F; Q A
於欲界，在那儿修行的诸天退步的很多。而且那儿又有女人，这些都是让修行者
; O5 K6 d5 E1 w1 M0 N增长贪爱五欲的环境。再说天女极美。诸天容易被迷惑而沈迷欲爱不能自拔。所
, j% O- Y% |0 [- i, O! q" m以兜率天不如西方净土。( o1 P9 H: ?: v: w% ^
& ]% b: d- P5 k3 K3 M) j 八、在心是说，造罪业的时侯，是从虚妄颠倒的心念所产生的。而念佛的人，# c4 K5 g3 G2 f r$ L
是听到善知识教念佛法门，知道阿弥陀佛的真实功德名号之後，用真心诚意的心1 y: F/ W! R1 X) `& @# o3 p2 |2 k
来念佛的。! J& M- s8 N, s$ @0 M0 J+ P$ ^
+ H6 M- W: j2 x- ]1 M$ q. P 在缘是说，造罪业的时候，是从虚妄愚暗的心，缘由虚妄颠倒的境界而起的。
4 r/ y+ `' n0 B0 z+ W7 f而念佛的心，是从听闻佛的清净真实功德名号，缘由无上的菩提心而生的。+ s, d) T* s3 ^( A( C' e
9 `0 b7 F L3 L' S0 y3 @ 在决定者，造罪之时。以有间心有後心也。念佛之时，以无间心无後心，遂9 I# l+ J. t1 b1 m5 g
即舍命，善心猛利是以即生。
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7 r0 `! F0 }' ^+ r$ i7 M7 A9 ` 九、娑婆世界的女人及盲聋暗哑的人，只要修净土法门，往生极乐国之後，) b1 C; K1 U E5 t& o/ l! e
就不再是女人身，也不会是残障者了。
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w: \( n" ]! m& Z/ s$ ^/ S 十、厌离心是要我们在心里厌恶五欲，只有离开五欲的系缚，才有脱离三界* Z* b, }$ \% Y# s
的希望。发菩提心就是发愿成佛，发愿成佛的心就是发心度脱众生免受灾难，而
. S5 p2 ?1 O; a! p# p度众生的心就是教众生往生佛国的心。
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要以智慧为前导，不要只追求自己的快乐，因此要远离只贪爱自身的心；要
4 }( i2 y8 P, V: O) W& S培养慈悲心，要时时想如何来拔除一切众生的苦恼，因此要远离不为众生著想的$ H4 Z8 K: ^: [' G# C. E
心；要修行种种方便，要怜悯一切众生，以种种方便使他们得到快乐，因此要远
0 e2 D' W! j8 e+ i离仅为令自己身心快乐而勤作方便的心态。
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【录自：三学讲堂】
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