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发表于 2016-9-6 20:11:27
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不教他受持) H8 N/ z1 _9 [4 W" k% R
因自心力故 于后般涅槃
* X8 e9 I0 E" N3 ]6 |$ {. w 为自利勤劬 不教他受持 _& R1 c0 y9 c5 G! {/ R
是故名沙门 佛子最胜师) U; U; C/ n8 q- o
彼发菩提心 教化生欢喜; @2 m8 r2 @& }" }9 D
是故自得道 果报如是知
- v3 f: [+ I' l$ V 自成不成他 诸仙中福田
: C- ~% T. }! T4 o3 u7 @ 得名为缘觉 婆罗门当知
4 N8 O r& g9 c 自发菩提心 复脱多众生4 v; j1 s1 T/ [
为世作利益 故名佛导师& S9 Z# Y. a' L/ x+ x
成就自利益 复令他解脱
9 c: D* b7 T( ~9 I" B9 C3 }. b4 E 此彼无差别 故名不思议
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$ d1 P. P$ V6 Q3 q; t8 I. l0 E 尔时迦叶婆罗门白佛言。世尊。解脱解脱有差别不。佛言。婆罗门。解脱于解脱无有差别。道于道无有差别。乘于乘而有差别。譬如王路有象舆者。有马舆者。有驴舆者。彼等次第行于彼路同至一城。婆罗门。于汝意云何。如是等乘有差别不。婆罗门言。大德世尊。然彼诸乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。声闻乘。辟支佛乘。阿耨多罗三藐三菩提乘有差别。道与解脱无有差别。婆罗门。譬如恒河有三种人。有从此岸至于彼岸。其初人者。以草为筏倚之而度。第二人者若以皮囊若以皮船倚之而度。第三人者。造作大船乘之入河。于此船中载百千人。其第三人。复敕长子安置守护如此船舫。所有众生来者。汝从此岸度至彼岸。为多人等作利益故。婆罗门。于意云何。夫彼岸者有差别不。婆罗门言。不也世尊。佛复问言。婆罗门。于汝意云何。彼乘之乘有差别不。婆罗门言。所乘之乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。然声闻乘辟支佛乘阿耨多罗三藐三菩提乘实有差别。婆罗门。如第一人。依倚草筏从于此岸至于彼岸。独一无二。声闻菩提应如是知。第二人者。若倚皮囊及以皮船。从于此岸度至彼岸。辟支佛菩提应如是知。婆罗门。如第三人。成就大船共多人众。从于此岸至于彼岸。如来菩提应如是知。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。1 j4 I" h+ g' b: n$ i2 t
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路及解脱无有上 诸乘皆悉有差别
& `3 i& C5 `) Z4 r/ ~ 智者如是应挍量 当取最胜最上乘
$ S% X+ g0 ]. B6 W2 @, o! y1 R 诸法教如是 正觉说此言
8 z$ l) A9 k# R: f 简择诸法已 胜者应当学) L/ n+ m' g. W, d) {2 |* O
8 V, s5 N2 o" e7 f4 W 尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨当云何行云何念住。得至摩诃衍。尔时佛告迦叶婆罗门作如是言。婆罗门汝听是义。若诸菩萨摩诃萨。如念修行至摩诃衍。婆罗门。若善男子善女人。自发菩提心。亦教他人发菩提心。自乐修行劝他令修亦令他住。复为解释如是修多罗义。如是等富伽罗人。不来亲近承受接事。当以四摄而摄取之。何等为四。所谓布施爱语利益同事。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。8 u0 l. D' b) O. t4 p1 Y# C
: E! B5 t8 w( _+ g. W 种种大布施 一切所有物
+ C7 m k- S+ q; R2 m0 J 欲摄受他故 菩萨无畏者+ M, l3 Q8 V, ^$ C' k
示现引接道 众生不依来5 h/ R$ ^, n* {7 ^
能以妙善语 数数当安慰0 R U4 z% D3 N
为自他安乐 彼所生善处
' h% N& H& q# y8 \( x5 {0 o; W, d 昼夜常随顺 如是众生等. W2 l. v! ]1 f. n3 B6 L; O% J) {) s
不信教令信 破戒令住戒3 a5 L5 _: t5 ~4 [/ v
悭吝令布施 一切巧利益7 e, j3 _1 B. J2 b5 ?
教人行菩提 牢固常精进" ^7 i" @6 b+ z2 K
同于利益事 智者如教行) O& H8 y! v1 f4 l! B+ Q
如此智慧者 菩萨之导师
& ?9 k1 D8 r& j1 I) j+ j4 \- T 智慧所行者 常乐大乘法7 d- n- J' P! B' G- e- [* P
勇猛是最胜 智者应当学2 o2 O4 g& G7 M J2 i$ N% I! `. }
以彼胜法故 最胜到彼岸 J. H+ D* \! N G" G* a
' K. F' Y# c( z) a+ u8 ? 尔时迦叶婆罗门。复以偈颂而白佛言。
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大德示彼行 菩萨诸导师
; C* C% V& G- _ 当学彼所行 得至两足尊' h5 d( y6 G+ G' s8 d. ^
为我说彼行 及行行所依. n" z V* v) v; n h% i% E! G7 V
菩提深广大 慈愍愿为说- P; Z: S3 O4 |4 @
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尔时世尊告迦叶婆罗门言。善哉婆罗门。诸菩萨有三种行。何等为三。所谓天行梵行圣行。婆罗门。于中何者名为天行。若有善男子善女人。以慈身业。以慈意业。以慈口业。遍满东方无量世界慈行充满。行此遍已。复能善入南西北方四维上下。皆以慈身业慈意业慈口业普遍充满。是名天行。于中何者名为梵行。所谓四无量。何等为四。慈悲喜舍。是名梵行。婆罗门。于中何者名为圣行。所谓三解脱门。何者为三。空无相无愿。是名圣行。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
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勇猛行精进 菩萨之导师
, t0 H3 n( r0 s) O9 _! `. F" p 若有具天行 是人乐菩提/ S+ W0 h! v; {2 |$ G9 ?+ I6 F
圣行及梵行 是行圣所说
& n0 ?+ A7 _: I7 o& w9 r/ x 若有修行者 是人得不动
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尔时迦叶婆罗门。复以此偈。而白佛言。
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我乐深菩提 今问大导师
+ b# s6 `- U( p1 {& g 此等当来世 如何集诸行1 n2 i1 J. w! r* j6 f# r
为后众生等 故我问世尊
0 ~! y+ }1 A( t6 R 于佛菩提中 我意无分别" f- o- @" Z* I9 r) f- l
令我发道心 利益众生故
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尔时世尊。复以偈颂报彼迦叶婆罗门言。
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5 k5 f) F3 b2 c5 `; l; i 说此修多罗 令发大菩提2 z* y. u( }3 `0 X" N+ s* `
梵志佛菩提 未曾有分别
* v' U7 W+ _5 a2 U 说此修多罗 令发大菩提( I- V9 H" Z6 w0 J# S$ O
能断一切疑 随顺众生问
5 y/ K$ F' d) I2 [6 A8 C 说此修多罗 令发大菩提
; E5 o1 W, o& ?9 O$ y 能断一切疑 称彼众生欲 Q% q! K- p0 L' j2 `) A. z
得闻此经者 彼于未来世% _3 I! {9 T* _# ?( U* Y5 i0 z
能行大布施 至于檀彼岸
" K/ x9 i. L3 H3 c6 Y2 D 得闻此经者 彼于未来世3 n) L! _/ \7 ]) c. c9 l, }: ^
护持戒无缺 至于戒彼岸
! U' ~2 A, J3 F4 T, [# [9 F 得闻此经者 彼于未来世2 t. b8 g" w) i0 `2 N; R: o
行忍为众生 至于忍彼岸3 Y1 _) e0 s. T: R- Y4 L6 f7 Z1 G: W
得闻此经者 彼于未来世
9 {. _% A- _2 J8 l. e, u 精进为众生 至于精进岸
2 |8 h: q/ j7 }3 M2 t8 { 得闻此经者 彼于未来世4 a/ y f/ d; J+ \ I: X* x
常入诸禅定 至于禅彼岸
7 J5 J5 T+ q! W+ ^" B; L 得闻此经者 彼于未来世# v+ i( e& j4 \
为众求胜智 至于智彼岸& h' }- t; }3 g
已曾作供养 怜愍众生者
3 G, _! f- ?6 a! k! }, j2 [" E 得闻此经典 后世到其手
9 w0 i0 U9 E8 g2 t: g, w 比丘住兰若 意欲佛菩提
+ A2 z8 b9 n5 s4 z0 a 得闻此经者 于后最先得
% }# p9 N( z1 X( F3 z 过去数亿佛 已持此经典" v8 o. I# p9 g/ H0 v3 P' F
为利诸菩萨 发起意欲故. U% m7 Q1 }4 z8 E! Y# P
若有婆罗门 欲乐佛菩提
, I) Y1 _& a$ E" K# H# o! U, h 彼时得信已 是经至其手
A" E2 k2 d+ x0 t. e- R( W 我见彼众生 悉知彼所行
' m0 L) R4 l/ R+ C' {6 ~ 亦知彼名字 我见悉无碍1 ?1 k* \3 D2 p+ p" @0 t! P. }. D
一切颇具说 恐迷未来人. U* O# O. ^+ P9 g1 N
惧彼起诸过 是故少分说
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尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。
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大德此善持 令生广大意8 |$ a G+ L$ s8 F# O6 b$ F j
此世大丈夫 不久我当作' I& e( I( c6 [. D) j
过去及未来 导师之所说- t0 l0 @2 c$ I# P# J% W8 f2 |
为彼生善利 故住于菩提
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尔时世尊。复以偈报婆罗门言。
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* F% |2 A" L2 }1 k# s( F 彼等住此智 为谁之所说
$ q) ?! a; A+ c* g6 N( B 已知彼心行 我今当记彼! R( U& |3 f: F
所闻此经者 今现在我前) j+ B# q& ?6 J9 k$ W! Y
彼等于后世 此经当现前4 J n' Q: u, {+ I5 m* S
若有诸女人 抄写此经典/ Z1 z! I* Y& p+ @0 V6 C1 G$ `- X
此经当在手 能生大菩提
% H- T5 z# r/ W: l o: V 我于先已说 比丘乐兰若
9 g0 |2 W* t2 c% b% C, `, I 手得此经典 于后当现前6 l8 N) w) ?; c
比丘闻此经 悲泣而雨泪
$ o, t' q- x' z; Z 我先作何业 今世得此利/ u9 K5 I+ A# `' K I8 }3 v! q
我于如是经 未曾善思惟
% T+ ?4 m( v/ g. [7 o1 u- s 我已得受记 何业获此果" ]1 Y. B* P1 ^/ X6 l; u
我昔婆罗门 依于比丘活; ]$ p9 y' y- a" S" ]- E- N
时比丘放逸 说此修多罗8 L! i- r/ @6 J1 ^+ z% L
梵志于彼闻 时至而乞食
# {' a$ P# K( I ~9 ?% G 泣泪已行出 是时心作愿4 z, P) B2 G" s; b, {( R6 b
我于修多罗 钞义及文字
1 Y6 D9 s0 r2 ~( K, n2 P' y) I 后世作证明 亦复作拥护
5 E/ h7 k* x: E2 l ]6 h% O! B/ Q 以彼善业果 于后后末世& H. F$ f/ f# ]8 j
得此修多罗 执持在其手5 h5 l; p* G6 B/ z [4 X! p
彼时有比丘 悲泣泪满目
_" ?! K3 ~- j8 } 当时作忏悔 后得此经法6 L" Q* Q! g/ g6 _ P( M% H3 q
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发表于 2016-9-6 20:10:34