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发表于 2016-9-6 20:11:27
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不教他受持. ~% u5 k$ Y2 W3 |& X! h5 ~
因自心力故 于后般涅槃1 m0 D" J" r4 b1 v B2 p
为自利勤劬 不教他受持* v6 E" F2 o) N7 e. z1 Z( ?; P
是故名沙门 佛子最胜师# x. H! W6 f' f
彼发菩提心 教化生欢喜
: b6 v$ R) ~% o) @ 是故自得道 果报如是知! x! a" a. G+ }
自成不成他 诸仙中福田5 j6 `/ U, a* Q3 O5 }& E" Z
得名为缘觉 婆罗门当知
8 R7 Q: ?0 r8 V 自发菩提心 复脱多众生
9 `2 w" y2 X8 \! N# d 为世作利益 故名佛导师
* B" X. q5 [ C1 L7 J) M 成就自利益 复令他解脱( y6 ^3 Y+ u3 R- S& m, j
此彼无差别 故名不思议
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9 f g7 [$ E3 ^2 G+ P 尔时迦叶婆罗门白佛言。世尊。解脱解脱有差别不。佛言。婆罗门。解脱于解脱无有差别。道于道无有差别。乘于乘而有差别。譬如王路有象舆者。有马舆者。有驴舆者。彼等次第行于彼路同至一城。婆罗门。于汝意云何。如是等乘有差别不。婆罗门言。大德世尊。然彼诸乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。声闻乘。辟支佛乘。阿耨多罗三藐三菩提乘有差别。道与解脱无有差别。婆罗门。譬如恒河有三种人。有从此岸至于彼岸。其初人者。以草为筏倚之而度。第二人者若以皮囊若以皮船倚之而度。第三人者。造作大船乘之入河。于此船中载百千人。其第三人。复敕长子安置守护如此船舫。所有众生来者。汝从此岸度至彼岸。为多人等作利益故。婆罗门。于意云何。夫彼岸者有差别不。婆罗门言。不也世尊。佛复问言。婆罗门。于汝意云何。彼乘之乘有差别不。婆罗门言。所乘之乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。然声闻乘辟支佛乘阿耨多罗三藐三菩提乘实有差别。婆罗门。如第一人。依倚草筏从于此岸至于彼岸。独一无二。声闻菩提应如是知。第二人者。若倚皮囊及以皮船。从于此岸度至彼岸。辟支佛菩提应如是知。婆罗门。如第三人。成就大船共多人众。从于此岸至于彼岸。如来菩提应如是知。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。% b: Q; B1 d- V p' m6 S) e9 v2 M
6 ~' \" C. W8 k# T8 r3 b 路及解脱无有上 诸乘皆悉有差别
: L% s" J! _0 I" U# w7 u 智者如是应挍量 当取最胜最上乘) r- a$ O+ s! s" d% i8 U# I9 I7 Z
诸法教如是 正觉说此言9 }7 s+ N) r/ l
简择诸法已 胜者应当学
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! b, n: z% Q( o. I7 p. t& ]5 K a; _ 尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨当云何行云何念住。得至摩诃衍。尔时佛告迦叶婆罗门作如是言。婆罗门汝听是义。若诸菩萨摩诃萨。如念修行至摩诃衍。婆罗门。若善男子善女人。自发菩提心。亦教他人发菩提心。自乐修行劝他令修亦令他住。复为解释如是修多罗义。如是等富伽罗人。不来亲近承受接事。当以四摄而摄取之。何等为四。所谓布施爱语利益同事。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。6 T* w' T6 T. w, L: ^0 V- ]' V9 I/ Y
; }9 t+ z: T/ ]; ^) n$ [ 种种大布施 一切所有物8 `% ~- q$ w4 o0 K) o( _4 G+ q
欲摄受他故 菩萨无畏者
9 g# B9 r# ]2 q( x/ h 示现引接道 众生不依来
$ E3 d9 N4 [' ^' | 能以妙善语 数数当安慰$ R' X- ?! E4 G) Y( \& c# w
为自他安乐 彼所生善处8 S' Z( |- O! K$ @9 |* F
昼夜常随顺 如是众生等
2 \) G, h2 y( g% u! D/ y4 W$ H ^ 不信教令信 破戒令住戒
2 Q* R' r. A0 e4 Q9 o* M% a) F 悭吝令布施 一切巧利益5 K" W. w# V* v% s! X5 V
教人行菩提 牢固常精进8 p5 i, U' f0 m9 V9 ]
同于利益事 智者如教行+ R! u* \8 ?) R3 X% b. Z
如此智慧者 菩萨之导师
, D" X6 F1 H% F 智慧所行者 常乐大乘法5 u. c0 T& O1 _
勇猛是最胜 智者应当学. _* b% B& e0 h& L( O
以彼胜法故 最胜到彼岸3 L# ^8 X6 S) z" V- }$ f
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尔时迦叶婆罗门。复以偈颂而白佛言。# r" t% {! W% [! {2 u
- j! u8 I& {7 U# e1 D3 w3 e 大德示彼行 菩萨诸导师( Q0 W4 x: t1 B- ]5 \- @
当学彼所行 得至两足尊
: Q$ e" Z0 R8 w6 k* e! J3 q D. | 为我说彼行 及行行所依% A0 j; L2 s" v% g
菩提深广大 慈愍愿为说
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尔时世尊告迦叶婆罗门言。善哉婆罗门。诸菩萨有三种行。何等为三。所谓天行梵行圣行。婆罗门。于中何者名为天行。若有善男子善女人。以慈身业。以慈意业。以慈口业。遍满东方无量世界慈行充满。行此遍已。复能善入南西北方四维上下。皆以慈身业慈意业慈口业普遍充满。是名天行。于中何者名为梵行。所谓四无量。何等为四。慈悲喜舍。是名梵行。婆罗门。于中何者名为圣行。所谓三解脱门。何者为三。空无相无愿。是名圣行。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
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$ \4 }; H5 r+ ] 勇猛行精进 菩萨之导师7 t. V4 ]3 Y8 r+ c7 v" h% `( q7 R1 }& I
若有具天行 是人乐菩提8 @" t, n8 i7 C1 K6 e& J% B( l& u
圣行及梵行 是行圣所说/ @$ F. }$ a& G2 \
若有修行者 是人得不动3 Y8 j; [; e9 N% N$ |" i
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尔时迦叶婆罗门。复以此偈。而白佛言。
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) j/ x5 u0 M) P" L% p0 u8 J 我乐深菩提 今问大导师; s: l, E0 x' \- Z$ M+ s
此等当来世 如何集诸行
' r$ I+ d- N, k0 b4 [ 为后众生等 故我问世尊
" n6 j3 U, Y+ G8 b 于佛菩提中 我意无分别1 V& Y! d, O: v8 ]) D
令我发道心 利益众生故
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) P& {% E3 c7 S. L 尔时世尊。复以偈颂报彼迦叶婆罗门言。$ l: z3 s5 v; s1 `, p0 T4 Z
3 c8 V, r! e; g& d R3 I 说此修多罗 令发大菩提
4 O+ \, ?, M! K: j 梵志佛菩提 未曾有分别4 w, N& a9 ]; K# U( l4 _
说此修多罗 令发大菩提5 M- z8 O% r- O9 X f4 I
能断一切疑 随顺众生问
4 x* `8 s. d o* m, t 说此修多罗 令发大菩提
8 Z% \6 [3 B, l; k, L 能断一切疑 称彼众生欲
r* J: ^9 z: V/ T 得闻此经者 彼于未来世
; e( d- j" \6 e$ z6 E) w: x$ \ 能行大布施 至于檀彼岸
; n* h4 t6 Z) I' w/ [9 m- p 得闻此经者 彼于未来世
) H$ g% H# M- ~1 ? 护持戒无缺 至于戒彼岸* A0 W. c4 g6 [
得闻此经者 彼于未来世
; j! R: J; w9 I& r& z2 l 行忍为众生 至于忍彼岸
" b/ t8 A" G: x1 D 得闻此经者 彼于未来世" D" c) t, g& A3 g* ?: E. F( s7 y1 u
精进为众生 至于精进岸
+ v( K' H( K4 c& A 得闻此经者 彼于未来世
$ j9 Z% @1 C, m9 L& t5 p1 _ 常入诸禅定 至于禅彼岸. ]% A: j3 J1 c3 I; s/ P8 L" U) w- E
得闻此经者 彼于未来世+ C1 O1 j: x1 @5 P8 k
为众求胜智 至于智彼岸
# i+ d7 w2 i; C% U3 V% o/ _ 已曾作供养 怜愍众生者* c. v2 w6 n! o0 r% O6 p8 g! f
得闻此经典 后世到其手
2 @, z- g4 Q0 y% _ 比丘住兰若 意欲佛菩提
; T( |' Z4 ~4 I! G 得闻此经者 于后最先得$ l+ j( G$ ~$ G* a
过去数亿佛 已持此经典
. b- ^& \/ B q5 |9 L& c 为利诸菩萨 发起意欲故
7 u5 F* {) M7 e8 [# @ 若有婆罗门 欲乐佛菩提& V& b2 ?' |* ?% r
彼时得信已 是经至其手
- d: |; \6 J: a) W" } 我见彼众生 悉知彼所行
; f0 z4 M9 F' H4 L; b- L; h, R 亦知彼名字 我见悉无碍, a' T, d6 \/ `5 \2 `9 p% P* ^. V
一切颇具说 恐迷未来人
. t$ ^# b' t: L8 {, A, N: z1 a$ I 惧彼起诸过 是故少分说
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尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。
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% S/ ^ G! p3 o; W r# h 大德此善持 令生广大意
6 L. b0 j7 N8 u! h) L 此世大丈夫 不久我当作
& P( A6 C6 t8 H5 f 过去及未来 导师之所说. k+ U, G4 T0 y4 \ A% k4 M; S6 k
为彼生善利 故住于菩提# J/ |+ g1 z/ @$ ~% x
( {) q6 z: M( J& ` 尔时世尊。复以偈报婆罗门言。/ t1 ]) j1 d1 w$ F, \
" [ X5 E! l( f+ u6 P$ T+ x$ a 彼等住此智 为谁之所说
: V6 c% W% c5 y& X: J. S 已知彼心行 我今当记彼, Q1 b6 r, Q( ? w' A# O+ G
所闻此经者 今现在我前
: |' F! n: j7 V 彼等于后世 此经当现前
^4 K! {, S! n 若有诸女人 抄写此经典
+ F: v V$ F" E6 s% H( \, o 此经当在手 能生大菩提: q# ^' K9 }7 [0 w
我于先已说 比丘乐兰若
9 U! _' @, M, h8 d 手得此经典 于后当现前
9 Q3 c2 m' m+ W' j1 @: W$ u 比丘闻此经 悲泣而雨泪
, N+ G4 p U$ e- ~ 我先作何业 今世得此利3 H( q7 D: d, E* @ [* E& I# S
我于如是经 未曾善思惟
4 A& a' A \; @+ s- \" q! Y0 F 我已得受记 何业获此果
3 W, v: @2 f+ n: a* ^7 {0 ?4 X 我昔婆罗门 依于比丘活% r; X; }9 w9 Z# T5 h5 L: K
时比丘放逸 说此修多罗
. W1 n( S. W; A9 a, I. P6 a 梵志于彼闻 时至而乞食
/ p* K2 M) `0 O( z# U 泣泪已行出 是时心作愿2 C+ J0 f" E! r/ b5 `: O
我于修多罗 钞义及文字
3 w5 a Q3 x$ S* Y: o/ k 后世作证明 亦复作拥护
" a* b5 _; E, r! \+ ~8 n9 { 以彼善业果 于后后末世/ z- D& x5 M+ Q1 U5 ?* U ?# k. L
得此修多罗 执持在其手
8 l" H" F' o+ y/ i9 U5 I! e 彼时有比丘 悲泣泪满目- O! u% b; o. o
当时作忏悔 后得此经法
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发表于 2016-9-6 20:10:34