|
2 ]1 v. |: k, [. n
4 c% X$ R1 ]* U! b9 @& u6 ]% Q
, f# u+ b% C2 v No. 732
6 g" R/ K- A" o B7 ?! x" j) V; f4 h# o
佛说骂意经
?$ |7 H( M, E" S1 E* j2 V }1 Y- U# G" b. _6 f2 J
后汉安息国三藏安世高译
1 k, d$ A" I$ T) f; h
9 o: g7 Q; v' {! M+ j 佛说骂意。十方虫蚁一切皆啖已,十方虫蚁一切亦啖我——何不知惭?十方虫蚁一切我为作妇,我亦一切取十方虫蚁作妇——何不能作愧?在生死大久不可数,当种习道,不当习种畜生业。犯淫妷有五罪:一者,亡钱财;二者,堕惊怖;三者,畏县官;四者,得怨祸;五者,己命尽堕恶地狱中。
/ n( @: D* A. K7 ~* ?! h: e. @. P8 f' H: _2 _/ F4 f
人从色饮食得身,作人无所畏,但恐得畜生,从入地狱、饿鬼中耳!道人除须发,行乞食,忍于饥渴;去家,弃财产;目不妄视,守护六根;避恶因缘,为欲脱苦。又起一意有百劫殃,譬如种谷百倍万倍,谷无所知,常得万倍。人意有知,恐不啻耳!
2 O5 N1 g/ f0 d3 f& Q
! h7 [9 T+ l% X# d# u& ] 人坐行道,若见海水虫、若所有物,皆前世水中虫物。若禽兽,通世作禽兽,今世得因缘故,罪但当行多,所见皆为罪,当觉是意,前世为共地狱中。+ F7 N0 }' M5 `
1 E N4 x0 w, X
过去罪为衰,现在为罪未为殃。
$ S2 i9 V* ?9 o0 {$ q' C
* D9 a3 E/ A" k- C 恶有父母:痴为恶父,爱为恶母。善亦有父母:三十七品经为善父,六波罗蜜为善母。复有父母:佛为父,法为母。随佛语,案法行,是为父母行。5 S, I+ \, X) ` p
; c7 T6 U9 E" ?% E9 C$ l6 w 人堕地狱中,鬼欲持棒击之。其人意便念:“鬼会当复灭不得久!”意念如是,则便解脱生天上。
' m) p' [2 I" Z6 s3 o
( o/ d# X- d/ d4 ]$ C. I 有六事没法:一者,不事佛;二者,不事法;三者,不事戒比丘僧;四者,不事黠人;五者,不多教人精进行道;六者,论议贤者。却是六事为增法。
2 D- |; T8 U7 o8 Q A; L+ \
! L; e% K: \ _; [ 不当于福中作罪,宁于罪中作福。人在学处不行道、诵经,是为于福中作罪;人得病瘦、县官、水火、亡钱财不忧,是为罪中作福。不当于福中作罪,烧香、散花、乘车,诃作是取是候,是为福中作罪。) h9 R b: D. b7 q) W& c
- V3 I6 |$ F6 `
杀有九辈,罪有轻重。宁杀千头蚁,不杀一头蝇。如是上至人,杀大得罪益大。作百佛寺,不如活一人。活十方天下人,不如守意一日。人得好意,其福难量。
: ~+ w/ @4 b2 i1 l3 |% G& |$ c3 J! ]5 p" k+ ]! p( {- J; ~
施与恶人物,后当与恶人为因缘,是为受恼。施与善人物,是为福相从。亦不当受恶人物,后与相逢,是为恼得恼。宁受善人物,施与善人物,不当受恶人物,施与恶人。宁与恶人物,不受善人物;宁受善人物,不受恶人物。人得恶意当断,得善亦当断。恶意者,地狱、畜生、饿鬼;善意者,天上、人中——一切当断。
6 b9 P7 k9 L# i" A0 Y' V% W) u3 u. {, Z+ L
有五魔生乱人意,令人不得道:一者,天魔;二者,罪魔;三者,行魔;四者,恼魔;五者,死魔。道人行道,当觉是五魔。* ~+ C0 W6 N; E \0 m7 C9 e7 {
. e8 M3 a4 E$ Y 有五事,十方佛无能制者:一者,宿命当忘;二者,命应当上生;三者,命当尽坏;四者,命当老;五者,命当死。是事无能制者。
8 `; s( _# b2 R: E7 B% }' n+ H! Y. i6 R2 {7 A( z- I8 r
人在生有四事:一者,有善计善相随。二者有恶计恶相随。三者有善计恶相随。四者有恶计善相随。
& b3 H& ^; ?; y$ h6 Y3 P Y
7 i6 z; q5 ^9 Y9 @' Z6 j' _ 人所有所念,意亦灭,身亦灭,所见因缘亦灭。后世行受殃福者,譬如种果,今年已熟堕地,后年复有果。罪譬如树,意因缘譬如果。
% v4 \1 l" N( t' @, V/ r& z. Q& o) t: ~5 ?$ `
人所作善恶,有四神知之:一者,地神知之;二者,天神知之;三者,傍人知之;四者,自意知之。' s3 v o7 K7 t+ S B; |2 f9 j' {+ i
" d$ ?- P* K6 y
有三因缘固道:一者,行;二者,受;三者,殃。作恶事,是为行;已生,是为受;已受,为殃。有五屠家子,暮归便念道,后寿终于恶道中,暮夜以五乐乐之至明,复以五毒治之。
4 l+ o, ~6 X5 i# f
3 c# d/ ]5 j0 Z* F% o1 I 有二辈人受佛语,谓已黠人、亦痴人,是为二辈。三事不可见,譬如持戒,诸恶不可见。! |. |4 E3 r9 b# X# j" S
1 F" G: c* ]9 B6 X! ] X8 s4 }8 o* z 道人传经已,行道有四受福:一者,行道一心,无所食饮,得受人礼;二者,素贫穷无所有,得受人礼;三者,居自有足,不得受人礼;四者,人身行道,乍食取足不得多受。
* d, y) [# f8 }. h8 v: N7 n" u ~7 U- p% _( h1 T( @+ _, \: U9 [
人语应经法当受,不应莫受,闻经亦尔。为人说经,虽乱人意,无有罪。何以故?本说经时,不欲乱人意,说经虽乱人意,譬如食毒当死,因教服止毒药,便不复死,佛经譬如止毒药。: f$ Z0 _% c: T6 Y {$ i; Q& e& @
% Q" l6 T: E2 [
道人有四事,火不能烧,兵不能加:一者,佛所使未受;二者,得灭尽;三者,得四禅;四者,在道意,不在生死。2 b& d+ I+ Y2 B: i0 E% ~5 q/ W
6 @( F3 n% a& o/ a9 U 佛在世时到人家,主人便闭门,不欲令余人见佛,后世两目无所见,是故佛经欲发露。然灯得天眼,亦得远见,亦得光明;作炷,得好眼眶;与麻油膏,得好瞳子;与火,得识谛。从是因缘,得好眼与灯,后世得金银珍宝器。
$ N" C' F) H% T% i) Y! j
9 |+ ~* \& @$ p+ M% Z* B 人来说恶事,迷乱人意是魔,所作当觉;是名好人得恶父母,是为罪。魔人来骂,但有风,耳当避之,是为恶风;不避,反为恶人风所中。从是五得坐,是五行堕恶道。
6 w: j7 c; k! _* f$ g" m# Q; ]1 K! Q6 R" q9 ~8 e. }
入众人聚会中,有四辈事应牵出:一者,非法说为乱人意到,便牵出;二者,见所语非,不制,为牵出;三者,见所为不是,不教,为牵出,四者,所问不如法,不复与语,为牵出。 V4 I. q; A5 S
6 ]& q8 a3 W( w) q' W
聚者比近道人聚中,蚤、虱、虫、蚁啮人,有四因缘:一者,宿命当从受罪;二者,魔来坏人,不欲使得道;三者,不索净处;四者,不等心。, Y8 l; H: o9 I: n' L- G/ z
# V! ^6 \4 {# g. f) v 有八辈人不可信:一者,贪人;二者,嫉人;三者,瞋恚人;四者,轻薄人;五者,吏人;六者,异心人;七者,怨家人;八者,女人、县官、水火、蛇蚖、利刀,是不可近,近便杀人。
8 m# {9 B5 [$ o+ K2 I& D, J. e! m2 j) r, x: S0 O* G6 k
贪爱经有五辈:一者,欲使人知我有经,多欲自贡高得名闻故;二者,欲持行穷,人自不解;三者,欲依经受人礼;四者,一切欲令人皆从我受经,我为师故;五者,求经欲脱生死得度世道,可与经道。
4 [& \: r0 i0 Q) k) g4 i3 e# P8 y5 G3 ?) f. d
学经有五辈:一者,意欲多闻经;二者,欲多行福;三者,欲解经;四者,为他人说经;五者,欲断生死。% W( U9 F. d+ z
- z6 q1 P; F! l" H2 ` 五嫉者:一者,如人共事师,欲令独爱我,不欲令复爱余人,是为居嫉;二者,自念我但作人,独生小姓家,是为生嫉;三者,见他人富有,愿欲与等,是为财嫉;四者,佛有深经独欲得之,不欲令余人得之,是为经嫉;五者,见他人端正,自念我独不如,是为色嫉。犯是五嫉不得道。
2 _& @5 m6 E. u- Y6 H5 o8 K. p3 _' v( v
道人莫堕五诤:一者,诤佛;二者,诤法;三者,诤戒;四者,诤经;五,诤贤者。道人莫诤有是、无是也。: r; U, T" A) \, N# P
5 q, L. K9 R# ~' } 有五误坚:一者,身误坚;二者,要误坚;三者,邪误坚;四者,贪误坚;五者,诫误坚。. v: H0 _' w r
3 i2 |: B4 G$ U1 s0 [5 i3 H 有七淫:一者,见衣被色;二者,闻珠环声;三者,闻妇人语声;四者,心意念谈女人;五者,眼视;六者,念夫妇礼;七者,意思想犯。是七淫不得道。& x, E' r" d/ B- ]. l% E
+ p1 d1 J/ S) O& M8 Z! A B
人喜忘有五因缘:一者,身忘;二者,多念忘;三者, |
|