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发表于 2016-8-30 22:10:28
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着爱;四者,见着;五者,本宿命者,谓故世恼人、断语惊怖人。劳忘,谓意念劳。
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a5 C( {% [( X6 y7 R* a% c 饮酒得毒,四分饮水得天气,四分卧出得死,四分说善言得天,四分说恶事得地狱——四分地狱。王有妇,弟死当入地狱中,妇白王言:“莫令我弟入是狱中!”王言:“汝为我止之。”其弟欲入,妇言:“是狱门不可入!”弟言:“是中多所有。”便走入狱中。人为罪所牵如是。
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4 `! J, U& V# f* a# \ 人有直取他人犁轭用,不报其主,犁已欲还之。佛言:“不应,尔已为盗!”人言:“我欲作金轭偿之。”佛言:“盗不解。”5 N' \6 v0 J8 T4 x& B; {
a* R9 k J, f( g4 v$ s 人持戒乃孝顺,报父母恩耳。何以故?不杀万物得长生,不盗物皆富,不淫、不乱、不欺皆信,不饮酒皆净,父母有时堕是中便安隐。于佛寺中斋宿,不得卧沙门绳床、榻橙、机上及被中,皆为犯戒。
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人请道人,道人未食,不应问经;道人为说,有罪。道人食,乃得问经道。
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不持戒、不行道,居佛寺中不如自投釜中,釜中烧一身耳。不持戒、不行道,在佛寺中,烧无数身。4 Y. F8 L. R: u2 @# N
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道人亦应说经,人有问经者,无违。人持物上道人,不应问经,后乃得问。受物亦不应说经,有罪。
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道人有五因缘,请不可行:一者,请甲不如乙,不当行;二者,请乙不如请甲,不当行;三者,若请甲,甲言为故请乙,乙不当行;四者,我从远方来,即时不请,后乃请,不应行;五者,若怨家不相便与之同里相近。若坐中,不当行。何以故?睡眠用止意故。$ R: {9 V) D9 o* C4 D3 ]
% \8 F& n( ^' ?6 P; ?9 h/ `, a" K 止有三辈:一者,生死行止;二者,道行意不至,生死因缘意中止故。# M/ j* [8 q/ C" Q
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复睡眠人喜睡眠,有三因缘:一者,多食;二者,饮;三者,忧。复有三因缘:一者,身休息;二者,余意极卧出更受意;三者,留受故。& z) o7 E; J. q5 S. h4 V
( ^; p5 N7 v5 {1 W X- {5 p% a 人卧出有意、有识、有寿、有命、有喘、有息,昼日凡三万六千五百息小完等耳。有八行除睡眠:一者,小食;二者,坐;三者,立;四者经行;五者,诵经;六者,视星;七者,洗面;八者,观骨。不解当念诸善事,意已转,当自还物。欲得福道定意故,得念余事已自解。6 Y3 `! v6 ]1 O9 Y, C
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有身得福,有口意得福,有空得福;亦有身得罪,亦有口意得罪,亦有空得罪。空得福者,谓梦得金银、珍宝、豪贵、富乐,是为空得福。空得罪者,梦人来杀人,若侵人,是为空得罪。口教人作恶,若劝人杀人,后因缘横为人所捶,是为坐口罪意;自作因为缘,人所伤杀,是为意罪。6 {/ a6 O) c% z6 d3 }5 R$ h
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人所以有善恶梦者,欲饮食、无有物,但有意,因梦好饮食。意欲杀人,因梦人来杀之。皆有因缘,或前世、后世或现世。上夜梦者,朝暮现在事。
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梦所为善恶,皆意所作,所对亦俱意。譬如有人直取一物观视已,便藏去之。虽不见,意念即来,与见无异。前世所作,便自与今世意作对。
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人死后复坐住者,用生时喜作鬼恐人;或世得病时,语边人呼我觉。以是故,已死复起坐住。
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& w# s1 {. g3 r+ T, R5 ~/ {. B- _ 堕龙中有四因缘:一者,多布施;二者,多瞋恚;三者,轻易人;四者,自贡高坐。是为四事作龙。上头一得福,后三事得龙身。. u; ^: n# J- q( R i8 K1 F) U
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《律经》说:诸畜生有角者,为前世喜着角,横叉为好,得角罪,畜生身。或有异色者,为着彩衣,有恶意,贪以为好,故得是罪。, U' H# r7 y# l6 o
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鹦鹉有赤唇嘴、赤足者,前世喜彩衣、朱唇。女人喜着长裙,后世堕雉鸐中长尾,皆过世所喜,今因得之。
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人及畜生身体多疮者,前世以木竹刺生鱼、畜生口故,今世得罪如是。: I @ j& W7 F7 w5 |4 @$ \: E: P
( x$ Z* ^" }6 j$ M% x/ A* |3 z 若人畜生视见,有喜者、有瞋恚者,为前世相与善,今世相见便喜;前世不可故,今相见不喜。
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作畜生为恶福,得食便喜,是为恶喜。谓其人前世作恶已便喜,故得是福。畜生不得美食,有三因缘:一者,不习;二者,善福尽;三者,罪使自然。
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( g' v7 w3 j# F 畜生亦欲色、声、香、味、细滑,亦自相与语,但不能如人语耳。
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- f) n1 N; K8 c, _ 女人有须者,故世从羊中、鸡鹜地中来,以故有须。
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( b- ?* i6 }$ U2 X) T 鱼鳖无声者,前世断人语头故。鱼生不即生,乃七日乃生故;着草木在干处四五十岁,得水乃生。所以多子者,作恶人多,罪同俱生。好瞋恚、嫉妒、痴、淫,行是四,堕猕猴中;作事不安谛,亦堕猕猴中。人好作倡伎,后世堕鸟、虫、猕猴中。喜学杀祠祀,后世堕羊中。何以故?断人头皮剥皮解。或前世喜劫人,解取人衣被,故得殃。虫亦复前世劫人,解取人衣被,令寒冻向火。故自先得是殃,吐丝自冻,入汤火中死。愚痴喜杀,后世作猪。惊怖人,后世作鹿。多贪嗜美,后世作蝇。好捶人,后世作驴。所以长耳者,好挽人耳。畜生好搏人耳,或故世征卒。何以故?一卒传,余卒皆作声;一驴鸣,余驴亦鸣。负债不偿,作牛。牛所以破蹄者,有二因缘:一者,负债;二者,好着木屐以作好。马所以完蹄者,有二因缘:一者,负债;二者,好着木舄以为好。
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有六人共为伴,俱堕地狱中,同在一釜中皆欲说本罪:一人言:“沙”,二人言:“那”,三人言:“持”,四人言:“涉”,五人言:“姑”,六人言:“陀罗”。佛见之便笑,目连问佛何以笑?佛言:“有六人为伴,共在地狱釜中,各欲自说汤沸踊跃,不能得再语,各一语便复没。第一人言沙者,世间六千亿万岁,在地狱中为一日,当何时竟也?第二人言那者,无有期,亦不知当何时得脱?第三人言持者,咄咄当用生为治生,如是不能得自制意,过世我所多少不知厌足。第四人言涉者,我治生至诚,亦令我财产属他人,我为得苦痛。第五人言姑者,谁当保我从地狱中得出,便不复犯道禁,得上天受天下乐者。第六人言陀罗者,是事上头本不为心计,譬如驱车失大道,入邪道折车辐,悔无所复及。”
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/ c( U- {' Y( {, z9 K 佛说四关,从世间上至第六天为死关,从第七天上至十八天为空关,从十九天上至二十三天为非常关,从二十五天上至二十八天为出关。出是四关,为出要。极福不过二十八天,极恶不过阿鼻泥犁,其余殃罪,皆有多少。从一事便有三毒,从三毒便有三恶道;无有三恶道,人亦皆得道。从阿鼻大泥犁至六天同为一界;从七天上至十九天同行四等心,复为一界;从二十五天行非常、苦、空、非身,上至二十八天,复为一界。不脱二十八天,三毒未尽,复下作人,往来三界,欲求出要, |
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