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& E8 A. G( f4 m# v* K礼佛忏悔的修行意义 ' q2 s) q, t2 f$ I& p4 p8 a
礼忏问答( Z2 j4 }( T$ |1 {5 ] b9 f
8 S2 F9 s& h" h释大寂法师(大寂比丘尼)$ ^6 P& d# \3 V6 e3 ^7 s# m
- X; ~% V# ]5 B! D, ?目录; \, ~" A' G2 i2 g! e$ E
8 v/ Z$ n# |5 Q8 u/ G4 B7 Q(一) 礼佛、忏悔的目的是什么?
' r/ a8 |- q& I5 \& O" B4 I(二)为什么说想要求学佛道应该先忏悔一切罪业?
. J; n# I/ b) @(三) 认识有三种罪相(罪障)所以要在学佛之初发心在佛前礼佛求忏悔% D( Z+ V8 l8 c2 i! _9 ^
(四)凡夫礼忏与圣人礼忏有何不同?1 v5 K k$ B; K0 [" d
(五) 凡夫忏悔业障的第一步应该明白何种道理?8 g- [8 {0 G- l5 L, E) w# m
(六)如何知道宿世的业障现前? * c% g0 I L5 }- }' s8 |4 t* d
1.大修行人为什么能扭转宿世重罪成轻罪受报? * a1 S9 j' d* j9 M7 I
2.接受圣人化解冤业要广结出世善缘6 H' d" [) g' b4 S( W
3.凡夫如何了解今世延续前生的业障有多重?# K1 B0 i- g; f+ m2 z, B0 P
(七)如何认识今生再造的业障? 8 U z; X2 |. o% n$ C
1.如何转现世业障成轻报?
+ q& p2 l! W6 P2.消除现世业障最快的方法. B7 k' ?- A& n3 P: A! g
3.认识最实在的现世业障观 - i: f5 V( m" T% [
4.不认识自己的个性与习气不能消罪业0 i; ?& C- I+ j, R& K; @; q, [
(八)为什么要用七种心忏悔? 4 _8 d! S/ b# Y6 L$ j
1、一般居士学佛停留在什么程度?
/ o& P+ i+ `3 l5 x l! `2 D1 G2、认识七种心的相互关系
# D. l3 `; ]: v% K7 w" x _. A3、为什么要发惭愧心来礼忏? . @9 K2 x$ M/ p2 r) j4 j
4、为什么要发恐怖心来礼忏? 6 H B& A4 v3 |" F. s; j
(1)恐怖心要如何才能发得深刻? " `# K; X# k' k6 M2 e! F& b, v5 E" n3 K
(2)发忏悔心念佛是下品往生的基础
! q7 d: R+ E! \0 |(3)如何分辨自己在学佛的道路上是「初学」还是「久学」?
4 B6 F' d4 j) ](4)如何证明礼忏者已经进入事忏的阶段?
" _) M# b* @7 e3 ]$ U6 Q& M5、为什么要发厌离生死心来礼忏? # l% n, i# H$ ?4 S: ^- w% k
(1)发厌离生死心忏悔的基本目的是什么? ) m* a1 A* \5 F+ N
(2)一般居士难发出离生死心来忏悔
z( C2 C' s; C1 _" `1 S2 D(3)修禅、修净皆是以厌离生死心为入道的起步
- Y7 h" t) C6 f& E' M1 C& `(4)世间知苦、悟苦者有三种人6 U$ E5 y3 C3 z5 Y) V; |
(5)出离生死心不发,绝不能转凡夫业成圣人业
& c I8 E- d: W9 }8 k- D(6)如何证明礼忏者确实发出出离生死心来忏悔?
+ k* g/ E! C4 Q6.为什么要发菩提心来礼忏?
) W& w" \% @6 C( K4 y, ], U(1)最彻底转变与众生结恶缘的修行方法 4 F7 i# H- Q2 \# Y# [6 _ Z; e
(2)佛门智慧心与慈悲心的学习分入世与出世两种
& ~- A! ^8 L4 P: U+ j+ A(3)修行到什么程度才能广度与我们有恩有怨的众生?
& J3 O* G) P& e' \1 Z(4)凡夫众生发菩提心礼忏的基本意义
) Q1 u* H' l9 a( m7.为什么要发怨亲平等心来礼忏?
' X* H7 \% n6 h8 Z% h% ^, [(1)什么是怨亲平等心?
- b' Y0 ~; Y8 J* O& x ~) A(2)入世平等心与出世平等心的差别在那里?/ N; O; _- E( x' k6 T" M* }# R
(3)凡夫众生学习用平等心度化众生的第一步
* E* G7 b3 U3 D2 N(4)真正启开怨亲平等心是在什么时候?
( v0 j" ^8 z9 D" z/ ?(5)为何说佛将怨亲平等心做得最圆满最彻底?
3 V: ]( ~- C$ ]( p1 e& A(6)发怨亲平等心礼忏的基本目的
1 d/ {. J- h3 w0 c8.为什么要发感怀佛恩心来礼忏?
e# s" @5 x9 F8 G* ](1)发感怀佛恩心忏悔的基本意义# e3 [0 c7 g# Y7 _, {
(2)坚固地发出感怀佛恩心忏悔是在什么时候? * ~7 ?& x9 s5 a2 k( s8 ~7 }5 S U
9.为什么要发罪性本空心来礼忏?
4 {$ w" v7 ~/ J4 |( x" w# L6 E) w(1)什么是佛法所说的「罪」?
~5 u1 E2 \- X' a) h( b(2)罪业不是独自生起
6 ]& v3 r, E$ N: x- Z% g(3)为何忏悔不能消重罪?
+ [6 M" y @% \8 B(4)忏悔者如何依「罪性本空之义」行「理忏修观」? * q" X. h7 l6 Q6 D' Z
(5)罪性本空事相上的解释
( f. l& I, M F/ G* v* @(九)为什么佛经上说若欲灭除罪业应当先作四种观想 ?
8 Q4 |6 y* R7 p, f) p1、为何要做因缘观?
1 `) G! `( h4 v2、为何要做果报观?4 L/ l8 w2 `/ J3 c: q4 r
(1)圣人受报与凡夫受报的不同点 ; g" e( M5 p4 M9 n( q( c2 l
(2)认识罪无定性的因缘果报观 + l: h, f0 R+ m0 G1 p
(3)为何要做自身观?
4 c: d M3 Y7 b& a& W5 q6 |; c(4)为何要做佛身观?, U' e- x3 [ K7 C; ~' l( [
(十)如何证明罪相已灭? # ?( x% F+ \" I4 _
1.什么是罪相?8 w$ b' u% V; b; s, V1 j8 e
2.罪相灭除的意义
& C# ]1 t$ }$ K& e) \3 N i3.除罪相的方法及证明罪相已灭的征兆 ! c. y* K1 N9 S3 s; r: x
(十一)礼忏最终的目的是什么?
/ c% _4 E/ ~/ Z5 X, p& U" a(十二)净行者与忏悔者应该先发七种礼忏心再拜佛、念佛 # @/ K5 d) F8 H& o/ G
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+ K2 |# d# t L/ ]( N2 B# K) ?(一)礼佛、忏悔的目的是什么?
; v& c# V$ _6 c; _) H/ ]) V1 V依《佛名经》卷二及卷十九说:「西方无垢清净土,名为安乐妙世界,/ [, l8 ^! v) Y' S" _2 w$ m
彼自在无量寿佛,菩萨弟子现围绕。……凡欲礼佛忏悔者,皆应敬礼安# C% g+ x5 H8 \& J7 I0 z8 r- |
乐世界中阿弥陀佛、观音、势至二菩萨,以及无量寿佛国中无边无尽菩萨众。」7 V, N9 x" x. z$ g- F
卷一及卷二又说:「为求礼忏、消灭诸罪者,应当清净洗浴,着新净衣,长跪合掌,在阿弥陀佛等上首诸佛前,以最洁净的身、口、意三业礼拜、赞叹、供养诸佛所说妙法,发愿、学习诸佛所修甚深不可称量、不可思议、无量定慧境界……。」1 {1 c5 y' b0 U' h
由此可知,礼佛的作用,目的在启发及培养初学菩萨向佛向法的虔诚求道之心。佛弟子当敬礼诸佛时,应有这样的共识:「我从今天开始在佛前发愿:以一颗赤诚学习弥陀(诸佛)所证无上定慧的求道心来顶礼佛德。」
+ I3 y3 y/ ~4 s) g. w, k8 d! s在发出求学佛德的信愿心后,便应在日常生活中躬身力行诸佛的一分一分的无上戒、定、慧之学,也就是先从三皈、五戒、十善、念佛、诵经(如《地藏经》、《阿弥陀经》、《普门品》等入门),这才是真正达到礼佛、修行的目的,踏上「学佛入道的第一步」。如此才能从敬礼弥陀的德行中启发诚信学习初学菩萨自度、利他之行的最初行道「悲愿因行」,而与弥陀四十八愿中的第「三十七」——人天礼忏愿相应。( N1 d- a# {2 h1 p; s# w
(二)为什么说想要求学佛道应该先忏悔一切罪业?
7 `8 X! F. i4 Y" U% Q# H. Y《佛名经》卷十九说:「若善男子、善女人为求阿耨多罗三藐三菩提者,当先忏悔一切诸罪。」
3 Q3 v1 p( u8 H& b当佛弟子在佛前发了求学佛德之心来信佛、礼佛后,进一步必须了解,每一个人在过去生中,都积集了无量无边障碍修道的罪业因缘。这些恶业因行什么时候会受报?遭受什么样的业报?诸如天灾、横祸、暗杀、奸盗、骤死……等报应,凡夫众生没有任何人可以预知!也没有任何人能逃避恶报现前时所产生的恐惧、挣扎、痛苦之心!就如经上说:「业报现前时,非空非海中;非入山石间,无有他方所,脱之不受报。唯有忏悔力,乃能得除灭。」
; `. j# o; k# J1 _* a! T' r在这些天灾人祸现相当中,有些是今世人类再造的共业及别业因缘(如战争时误杀无辜百姓、因传染病宰杀无数未染病的鸡只、猪、鸭…),有些则是过去生中所造不可逃避的定业果报(如癌症而死…)。任何人都在前世及今生造作了无数的业障而不自知,谁敢说自己前世没有造作罪业,而不用反省、忏悔?!; g0 I+ }2 U" a" `* W( d
觉悟了自今生学佛起,一定要转变障道的心性,才能积极地为来世的修行道路铺路,所以每一个学佛者皆应以最至诚、恭敬的心在佛前忏悔无始以来所造罪业,以求学诸佛圣德之心,来礼敬一切诸佛。
. D' L' M( ]6 [5 t1 D% q* Q(三)认识有三种罪相(罪障)所以要在学佛之初发心在佛前礼佛求忏悔% ?5 K* d8 ~8 e) N; y, r' R
《佛名经》卷一说:「弟子今日所以忏悔者,正因无始以来在凡夫地,莫问贵贱,罪自无量。或因三业而生罪,或从六根而起过,或以内心自邪思惟,或藉外境起于染着,如是乃至十恶增长,八万四千诸尘劳门,然其罪相虽复无量,大而为语,不出有三。何等为三:一者烦恼障,二者业障,三者果报障。此三种法,能障圣道,及与人天胜妙好事,所以诸佛菩萨教作方便忏悔,除灭此三障者,则六根十恶乃至八万四千诸尘劳门,皆悉清净。」
9 c2 O0 {% y" O( g/ E4 N由经文这段话得知,礼忏的目的,在于消除「三障」。三障的障,就是障碍修道之意。因为这三种罪相,能阻碍一个初学菩萨往佛道前进, |
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