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发表于 2016-8-7 16:51:14
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诸聚不归, 是谓梵志; 弃乐无乐,! N- p* H' C" L# C8 \
灭无熅燸, 健违诸世, 是谓梵志;; ^& m, Z8 K1 K+ J) o0 ~: Y$ B% [3 E
所生已讫, 死无所趣, 觉安无依,
2 }% {( D6 U9 W2 Q- h 是谓梵志; 已度五道, 莫知所堕,
. y& l( h! g* @! O# [* R 习尽无余, 是谓梵志; 于前、于后,6 O& p% E+ O! n/ O
乃中无有, 无操、无舍, 是谓梵志;9 O( Z4 p6 Y( D2 O3 I8 d3 Z' t2 s( v
最雄、最勇, 能自解度, 觉意不动,: @- P: Z4 V! h$ W2 S. J
是谓梵志; 自知宿命, 本所更来,
' p( N8 |; Q( @2 M% R) ?9 R 得要生尽, 睿通道玄, 明如能默,
) x4 ~- B: J9 V$ x4 o2 A 是谓梵志。
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0 Q& y* p! O. A3 ~# i 泥洹品法句经第三十六三十有六章8 q% V% k! s4 h! M
( y. Q% o, b3 L 泥洹品者,叙道大归,恬惔寂灭,度生死畏。3 H: g" ^0 [* i& |9 _- z7 R" s
8 V4 R( E$ v* p
忍为最自守, 泥洹佛称上,
* A9 [) F3 @: U/ W) ^ 舍家不犯戒, 息心无所害。
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. l. a8 u2 n: ?6 K% y+ e6 \0 h4 @ 无病最利、 知足最富、 厚为最友、
* B' \# r! Z2 v/ b1 {8 m) X- B 泥洹最快; 饥为大病、 行为最苦,; j- m4 {* o" h# _, f
已谛知此, 泥洹最乐; 少往善道,) `6 k# F+ x' C6 P K
趣恶道多, 如谛知此, 泥洹最安。, u$ E. P! o( ]* d. a% B5 Q5 L
从因生善、 从因堕恶, 由因泥洹,
9 N* |6 L* q+ i) o, K 所缘亦然。 麋鹿依野、 鸟依虚空,. L9 C2 P' O( H9 ?
法归其报, 真人归灭。 始无如不? ]9 i7 \5 P( m
始不如无, 是为无得, 亦无有思。
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5 N; f$ n! c( H9 G' p& ^4 h% S 心难见,习可睹, 觉欲者,乃具见。
8 D* f; E6 c# b! L 无所乐,为苦际, 在爱欲,为增痛,
4 }; {: A8 p3 j* X/ `, J 明不清,净能御, 无所近,为苦际。, E/ D1 R$ N- ]! S# {
见有见、闻有闻、 念有念、识有识, E4 M4 j9 S" n; L7 i. j/ H
睹无著,亦无识, 一切舍,为得际。
. o8 c8 [1 |, l0 Y# h. y 除身想,灭痛行, 识已尽,为苦竟,
; F, S& C/ @/ [' u) d6 g* ^ 猗则动,虚则净, 动非近,非有乐,6 N' _* R6 ]. `% r
乐无近,为得寂, 寂已寂,已往来,
6 Z; m) a* L V/ [( u# O9 O" c 来往绝,无生死, 生死断,无此彼,
- d6 v B. U! E4 R1 [) W 此彼断,为两灭, 灭无余,为苦除。
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比丘有世生, 有有有作行,8 F" Z4 _8 A! k4 f9 y' G
有无生无有, 无作无所行。
; m3 Y0 ^3 N( Q, ?' B 夫唯无念者, 为能得自致,' a7 M1 C5 X3 {# ]( V& J s- F
无生无复有, 无作无行处。
4 M+ H4 c( l- J7 n 生有作行者, 是为不得要,
% k. ]& e( \( S# `' s 若已解不生, 不有不作行。
/ i2 r8 ?8 B i& ] 则生有得要, 从生有已起,. W5 B1 @ Y* Z# Z# ?
作行致死生, 为开为法果。" \9 z0 L( W: w! x
从食因缘有, 从食致忧乐,( a) H9 Y0 a( w5 w. s3 h D, B
而此要灭者, 无复念行迹。9 d/ \5 e+ {) A( D( {- w) p) O/ \0 c/ r
诸苦法已尽, 行灭湛然安,% o, w5 ?8 @+ o" S! W3 a' W9 ~ d+ P
比丘吾已知, 无复诸入地。
4 {+ {2 F2 l, |9 B6 ^: f 无有虚空入, 无诸入用入,
K) ~' O- v, { 无想不想入, 无今世、后世,
. H; W+ z; _# u 亦无日月想, 无往、无所悬。- v9 ?7 B/ o4 x) K, ]
我已无往反, 不去而不来,' l. E$ A7 N! U5 b8 p/ O2 H
不没不复生, 是际为泥洹。( j6 c6 Z1 q9 m) P5 X/ @
如是像无像, 苦乐为以解,/ e! Q2 Q& u v# ^8 _
所见不复恐, 无言言无疑。
" m3 ^8 j1 T5 Q3 v4 t6 ~. l) { 断有之射箭, 遘愚无所猗,# ?2 G$ O U, m: N7 w
是为第一快, 此道寂无上。' @& `1 A, v1 q+ Q
受辱心如地, 行忍如门阈,
! s1 Q/ M9 J4 w6 [: a/ h. W 净如水无垢, 生尽无彼受。
! }. M' Q* a7 A! c( W' b 利胜不足恃, 虽胜犹复苦,* L ^6 p" ^* n! ^
当自求去胜, 已胜无所生。
" g1 s# E" W. S6 H/ U 毕故不造新, 厌胎无淫行,
$ b6 j9 g- [7 q; \, D( m' b& d, A 种燋不复生, 意尽如火灭。5 x0 _$ h0 n4 `) H2 h
胞胎为秽海, 何为乐淫行?) U6 A3 H5 F8 O0 c
虽上有善处, 皆莫如泥洹。
& {7 U3 d& E5 v2 Q+ E4 l! W) A 悉知一切断, 不复着世间,7 s- C, e" e) T
都弃如灭度, 众道中斯胜。
/ P- h' |6 ]5 k* ^3 K0 K0 l 佛以现谛法, 智勇能奉持,8 k) ?* O$ E6 i* r$ l |
行净无瑕秽, 自知度世安。
. O5 Y* `: o! ^3 m7 P3 ], U4 l1 R 道务先远欲, 早服佛教戒,
$ D8 }: i- c v 灭恶极恶际, 易如鸟逝空。
5 V7 x: E1 U5 P 若已解法句, 至心体道行, ^: _8 M$ h6 ~) h1 u
是度生死岸, 苦尽而无患。
2 p* \, ]5 V9 x5 s4 q 道法无亲疏, 正不问羸强,& ] K. Q z) p5 r: b, P
要在无识想, 结解为清净。
! H$ m# D1 \( f* Z+ @8 g 上智餍腐身, 危脆非实真,4 ~9 \5 y4 U1 G4 l4 c: w8 b
苦多而乐少, 九孔无一净。% d- x/ K& ]1 _& ^7 f: R. |
慧以危贸安, 弃猗脱众难,
& Z1 N4 ~8 N+ {" I 形腐销为沫, 慧见舍不贪。
- K7 q) a4 P4 H0 V8 M+ }; w 观身为苦器, 生老病无痛,
+ V. y& d* z! r* d) E 弃垢行清净, 可以获大安。4 k8 L# K8 _3 F7 |6 t5 e6 A3 ~
依慧以却邪, 不受漏得尽,
, \7 I/ ~$ T0 W0 O4 ~/ ^. \ 行净致度世, 天人莫不礼。
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8 I6 \/ t5 }9 e6 J 生死品法句经第三十七十有八章
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8 ^" _# m- W% m 生死品者,说诸人魂,灵亡神在,随行转生。
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# [* o# r# y" f; ]& f 命如果待熟, 常恐会零落。, a3 [$ S& `% h! C
已生皆有苦, 孰能致不死?
3 a; ?* k9 y( h! o+ i 从初乐恩爱, 可淫入泡影,
$ B. @! d7 A( m9 E1 {; W 受形命如电, 昼夜流难止。
/ w- R) @, I5 _2 p- ^9 K 是身为死物, 精神无形法,
! m! h; T. M2 a2 o( C 假令死复生, 罪福不败亡。
6 @$ ?6 A6 C$ I& @& F 终始非一世, 从痴爱久长,
6 f( S* r3 ^) D 自此受苦乐, 身死神不丧。
: F0 F8 ~. I" j 身四大为色, 识四阴曰名,
/ e1 g4 p) I9 H: |! i2 t$ T 其情十八种, 所缘起十二。 ?6 ~7 X* V- N5 J" z
神止凡九处, 生死不断灭,
; u0 f' n8 b$ k 世间愚不闻, 蔽闇无天眼。1 {( K, p. v+ |# W7 c( R
自涂以三垢, 无目意妄见,
" l. Z0 z3 z0 [8 | 谓死如生时, 或谓死断灭。
3 d+ m! H! P# X0 G. [2 Y 识神造三界, 善不善五处,! p6 M0 z' N: j7 `) i
阴行而默到, 所往如响应。
4 q1 ^- {* Q( F 欲色不色有, 一切因宿行,
7 R! L, t4 w4 ~2 x1 ^1 p! U0 f/ U 如种随本像, 自然报如意。5 R2 {( w. Y3 ?" J8 P
神以身为名, 如火随形字,
( w' J' O$ h% q 着烛为烛火, 随炭草粪薪。* ?. E& J& ^ A5 \ q8 T
心法起则起、 法灭而则灭,! s2 n% W" t8 G6 b1 ^6 {3 ~) `! h
兴衰如雨雹, 转转不自识。
' N; a& ]4 I, t" O) V' e1 k. u 识神走五道, 无一处不更,; e2 k4 B& D% N7 U
舍身复受身, 如轮转着地。, N8 U0 }- N! k
如人一身居, 去其故室中,. H: O7 g- `/ a9 _1 r
神以形为庐, 形坏神不亡;
% @0 W1 h5 v) H/ @ S2 q; d 精神居形躯, 犹雀藏器中,
5 g& U' Y8 `3 F' V! G( K2 M 器破雀飞去, 身坏神逝生。* R' V \/ z2 v+ b( V! d
性痴净常想, 乐身想疑想,
9 F" @4 B$ L5 `2 h0 [$ V 嫌望非上要, 佛说是不明。: W |6 y$ w8 C6 A2 \' N2 y) V
一本二展转, 三垢五弥广,; n* V4 w5 v( h9 ?
诸海十三事, 渊销越度欢。
1 g- ]0 p- U% n/ I$ u P' u- A9 o, k 三事断绝时, 知身无所直,7 L4 E o4 R% A+ }% ~; z
命气熅暖识, 舍身而转逝。
" G/ X+ Y) Z% t0 ~ 当其死卧地, 犹草无所知,
, u3 [3 b4 _ I- U5 k* h 观其状如是, 但幻而愚贪。
9 {5 M1 J! @3 D# g" D* V2 e" t9 F+ I$ h" |+ j
道利品法句经第三十八十有九章
3 ^' I+ Q3 h$ }9 A, [ o" Z; j% ~. o6 O# \" S
道利品者,君父师行,开示善道,率之以正。
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2 @4 p- d' N b+ W1 ^5 O, X. g$ J 人知奉其上, 君父师道士,+ f M: Y: m, L
信戒施闻慧, 终吉所生安。0 T. S$ X! M8 T1 q" }
宿命有福庆, 生世为人尊,
( e, `4 c6 u* k8 `' k2 h 以道安天下, 奉法莫不从。+ M7 j# ~9 A5 l; Z' Q
王为臣民长, 常以慈爱下,( L% a+ @1 C1 j9 a' D, @: R
身率以法戒, 示之以休咎。* Y0 d/ F5 A+ h) b: `. D) o' F" D+ r
处安不忘危, 虑明福转厚,
1 s0 K+ u% w7 m8 a) v# I; [* f 福德之反报, 不问尊以卑。' Z& I; E( y) w# M, r" e3 v, j
夫为世间将, 修正不阿抂,2 ~0 S8 i% K! N9 z& q, F
心调胜诸恶, 如是为法王。
l1 ^8 Y$ {9 W, o9 f 见正能施惠, 仁爱好利人,0 D! f: |- Q% G: M3 U5 F9 W f+ a0 ]8 d
既利以平均, 如是众附亲。! u5 \- T2 ^+ z8 b* |% T; M% P
如牛厉渡水, 导正从亦正,
8 y2 c& A2 o/ t, H% j) k! H 奉法心不邪, 如是众普安。7 S. s9 w( A! E' x% C7 V
勿妄娆神象, 以招苦痛患,4 q! u. ~; R% P, _% q- r
恶意为自煞, 终不至善方。
! ]' g& ?; @( q) U& o. K 戒德可恃怙, 福报常随己,) l$ R. e8 O- N; S& a. G
见法为人长, 终远三恶道。% ]( M/ Y& O4 A) ]+ ?/ h& G2 ]2 X
戒慎除苦畏, 福德三界尊,& d0 Z3 }' d- x# R) u
鬼龙邪毒害, 不犯持戒人。" F( \% z7 H I c. F1 ]
无义不诚信, 欺妄好斗诤,
& _ J N _, e 当知远离此, 近愚兴罪多;
, |+ J' ]. X$ Q1 L @- m W 仁贤言诚信, 多闻戒行具,6 A$ [1 E7 ^, g$ M1 G4 ?3 g
当知亲附此, |
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