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发表于 2016-8-7 16:48:34
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住疾无间,
: a3 F2 z; j, W& F( i' ~ 到无资用。 当求智慧, 以然意定,4 _6 w4 {: ^5 n4 q& w- l
去垢勿污, 可离苦形。 慧人以渐,
( S4 Z8 p- C- y9 `& I7 r 安徐稍进, 洗除心垢, 如工炼金;
) G: e! u" L! ]; C, N 恶生于心, 还自坏形, 如铁生垢,
3 W& A3 J U* o6 Y" _" I 反食其身。
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6 K, d7 ~3 F# K/ F3 V4 ~ 不诵为言垢、 不勤为家垢、$ V( ~+ E! S6 g s9 y3 ?
不严为色垢、 放逸为事垢、
+ S/ |2 V( v' F) M3 N3 S; r2 } 悭为惠施垢、 不善为行垢,
, u7 V! p V4 c 今世亦后世, 恶法为常垢。
5 H; _# ^( x. l% v
0 {7 r3 C m+ F1 h5 Q$ G; e 垢中之垢, 莫甚于痴, 学当舍恶,+ ]+ G# \' q6 G3 [3 R
比丘无垢。 苟生无耻, 如鸟长喙," x/ M* X) y( ], ]( e, g
强颜耐辱, 名曰秽生; 廉耻虽苦,
5 H/ f* U6 x6 X% w0 @: T B& e 义取清白, 避辱不妄, 名曰洁生。
$ u A- \& A2 q2 r2 c 愚人好杀, 言无诚实, 不与而取,
+ |$ g( V! X) l9 \; Y 好犯人妇, 逞心犯戒, 迷惑于酒,4 p0 g) Y5 Z& U. `
斯人世世, 自掘身本。 人如觉是,: N; H5 j0 B8 W8 m
不当念恶, 愚近非法, 久自烧没。, [) m. u5 D8 j# r, `2 D
若信布施, 欲扬名誉, 会人虚饰,. {$ @! v' A2 \$ ]
非入净定。 一切断欲, 截意根原,
. Y0 w4 Q1 u7 n- `3 l 昼夜守一, 必入定意。 着垢为尘,& i0 U& W$ M7 l
从染尘漏, 不染、不行, 净而离愚。, w6 R5 x# m3 w& Q2 ~2 M
见彼自侵, 常内自省, 行漏自欺,
* P! t: O2 c4 C" V: z 漏尽无垢。
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火莫热于淫, 捷莫疾于怒,
& Z8 z6 m( b) x' I3 C( d 网莫密于痴, 爱流驶乎河。' s+ v1 z6 C8 `0 j" G; h! r& b2 s
虚空无辙迹, 沙门无外意,
$ r) ]( X/ \4 [. h( v/ E 众人尽乐恶, 唯佛净无秽;' D; k9 T* |: X( r$ u) T# P
虚空无辙迹, 沙门无外意,3 _! J% q. ^, X6 ]3 v1 s. c
世间皆无常, 佛无我所有。
0 y+ @. ?2 {4 }* w" J+ _2 C; y9 M- K3 X; N' Q1 l
奉持品法句经第二十七十有七章
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奉持品者,解说道义,法贵德行,不用贪侈。
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2 ^: H& @! D7 V 好经道者, 不竞于利, 有利、无利,6 i$ A4 o- f( z
无欲不惑, 常愍好学, 正心以行,: z5 P1 [4 A; S% ~5 z) d7 [' a
拥怀宝慧, 是谓为道。 所谓智者,4 H" w7 c+ w3 V- v2 T
不必辩言; 无恐、无惧, 守善为智。8 T" y+ w4 W4 ~2 s" @
奉持法者, 不以多言; 虽素少闻,$ W8 ]2 ^6 c- A8 l
身依法行, 守道不忘, 可谓奉法。9 f9 h9 u, x' i' [1 [) v, i/ \+ V
所谓老者, 不必年耆, 形熟发白,) Y7 A. e! V0 \1 L3 u
憃愚而已; 谓怀谛法, 顺调慈仁,2 T& n. |" t# \5 `& ~+ a; A6 a; N
明远清洁, 是为长老。 所谓端政,( x( Q& C- s$ L% y& p5 M+ i$ ?
非色如花, 悭嫉虚饰, 言行有违;0 Y: }$ C/ b9 `# V( m# E+ t8 s
谓能舍恶, 根原已断, 慧而无恚,4 H$ B9 b: t8 f2 R8 f b) F
是为端政。 所谓沙门, 非必除发,
0 m0 O; T# I: C* P' A3 [ 妄语贪取, 有欲如凡; 谓能止恶,
! t' z- u; c; ^6 ? 恢廓弘道, 息心灭意, 是为沙门。7 R2 g6 ]4 M1 P. O, \( Z
所谓比丘, 非时乞食, 邪行淫彼,' v9 I9 ]6 C! w8 V0 {
称名而已; 谓舍罪福, 净修梵行,0 Z% J" L' F! K2 A
慧能破恶, 是为比丘。 所谓仁明,& H( x; x1 A" p4 n$ B# p4 A& ^
非口不言, 用心不净, 外顺而已;% L- M* A- f1 ?& z. B
谓心无为, 内行清虚, 此彼寂灭,
+ w6 v* ~ O1 O% ~3 M% d$ f 是为仁明。 所谓有道, 非救一物;
" S" Y( h8 {, W7 m6 ]' Z- | 普济天下, 无害为道。 戒众不言,
7 q" Y8 T* C# F2 S1 e8 X5 Y0 V; d; N 我行多诚。 得定意者, 要由闭损, Z2 X2 d" ? E0 ~0 [
意解求安。 莫习凡人, 使结未尽,
R+ z( ?( q4 e- ^8 N4 Z. i" P! h 莫能得脱。% S: [" X$ D6 Q) y( R
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道行品法句经第二十八二十有八章# o9 W) i1 P6 c. D
! C- \2 E* x1 g' o, w) R* X 道行品者,旨说大要度脱之道,此为极妙。
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9 Z- B& `% V8 {0 O 八直最上道, 四谛为法迹,1 r6 ] A3 H) y2 d' l- V5 G0 u
不淫行之尊, 施灯必得眼。
/ e' n; E: k8 J7 w 是道无复畏, 见净乃度世,8 T$ \. y' }2 ^3 ^9 p
此能坏魔兵, 力行灭邪苦。9 K+ y. g; l$ L+ A% z2 ?; R2 |
我已开正道, 为大现异明,
/ w% z) e% c7 b0 I) \ 已闻当自行, 行乃解邪缚。1 B* K: m5 q5 r) A6 V
生、死非常苦, 能观见为慧,
, g( |& B# |: ^ 欲离一切苦, 行道一切除;2 ^8 e/ y1 i" I v7 x
生、死非常空, 能观见为慧,
8 G% `+ v' Z$ _# d/ u 欲离一切苦, 但当勤行道。
5 C, G4 l6 k$ ]# K' q) y 起时当即起, 莫如愚覆渊,
' L6 A" X$ q5 g; E3 ` 与堕无瞻聚, 计罢不进道。3 ]3 T$ D- N% R9 H! I$ ]
念应念则正, 念不应则邪,8 ~' o& a7 E# T1 w
慧而不起邪, 思正道乃成。
& A5 q3 M& u0 R, E 慎言守意念, 身不善不行,3 K d2 |- V/ ]5 p* I9 D
如是三行除, 佛说是得道。, y1 V q1 z$ e8 F; W
断树无伐本, 根在犹复生,
4 a$ ?9 [( j' x 除根乃无树, 比丘得泥洹。8 x `* h& x9 h; s r
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不能断树, 亲戚相恋, 贪意自缚,3 o% _/ h6 X9 z( r; g8 s$ g0 f0 d" ~
如犊慕乳; 能断意本, 生死无强,
1 c4 X, ]/ a* | 是为近道, 疾得泥洹。 贪淫致老、1 u/ S! |( B6 B) w4 O% w+ Z4 t" U/ j
瞋恚致病、 愚痴致死, 除三得道。: j y) S& \" i0 q" k, |. w- E
释前解后, 脱中度彼, 一切念灭, z- T% e; \4 V, H6 O" H
无复老死。 人营妻子, 不观病法,
9 I0 Y" M4 T& @9 c# c+ q 死命卒至, 如水湍骤。 父子不救,
# ^/ Q# s6 J; t% g, o- y0 o6 T 余亲何望? 命尽怙亲, 如盲守灯。
3 e, F5 P" {8 p8 y# E 慧解是意, 可修经戒, 勤行度世,$ @/ y% ^. |/ R' w* H0 r) B4 }+ f
一切除苦。 远离诸渊, 如风却云,/ g! {( p6 L5 E- _7 F) `
已灭思想, 是为知见。 智为世长,
. W7 f: r, s. c' d" j: O9 @ 惔乐无为, 知受正教, 生死得尽。) J/ i' z; u4 U; \6 O
知众行空, 是为慧见, 罢厌世苦,
- H4 r1 j" |. J5 o 从是道除; 知众行苦, 是为慧见,2 ], O$ W- _. N# _) n: g( ^; D1 t6 n
罢厌世苦, 从是道除; 众行非身,
. f6 P" h& F2 g# h 是为慧见, 罢厌世苦, 从是道除。# N0 Q$ U9 g: L( z$ J, V, n& ?/ |. }
吾语汝法, 爱箭为射, 宜以自勖,
. d3 z- U9 d; v0 u ?- @ 受如来言。
- I/ H, L6 P+ d. a2 e. B4 ^) U, Z! b( J6 ]; t, p" z
吾为都以灭, 往来生死尽,- `! C5 ]( j3 d1 S1 h x
非一情以解, 所演为道眼。+ e- j- F B+ c+ b, }' o
驶流澍于海, 潘水漾疾满, A2 N( O( g7 Z( C9 `- n
故为智者说, 可趣服甘露。$ {( x1 j/ c% I+ `6 s; N
前未闻法轮, 转为哀众生,
, o1 {3 \' n! o, x7 I6 X* z 于是奉事者, 礼之度三有。
4 C* L. ^- [5 y* {" Z9 T1 [# f 三念可念善, 三亦难不善,7 }1 e( l- O) h2 Z) u
从念而有行, 灭之为正断。
2 X2 p% t f: l+ E. c5 d( |, a1 ] 三定为转念, 弃猗行无量,
' d2 K' y# q: A U& X; x 得三三窟除, 解结可应念。& v9 I7 u% ]+ D5 ? X
知以戒禁恶, 思惟慧乐念,& H' o! N, s* X$ Y+ D
已知世成败, 息意一切解。
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广衍品法句经第二十九十有四章3 Z& M: `1 z, ^/ v, \9 U
: d+ N. D) a- K& T+ G 广衍品者,言凡善、恶,积小致大,证应章句。
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g5 p5 R) r& k! J& d 施安虽小, 其报弥大; 慧从小施,4 ~. c5 {. \) o, L. @/ H' h
受见景福。 施劳于人, 而欲望祐,
8 e' z' i% x3 \5 f 殃咎归身, 自遘广怨。 已为多事,0 F! }% {6 k0 }$ P' r1 ^
非事亦造, 伎乐放逸, 恶习日增。! }+ V3 }5 ^* [* Q" g
精进惟行, 习是舍非, 修身自觉,: u5 Z7 b4 ~3 F* G' |. ^% k% ]
是为正习。 既自解慧, 又多学问,
# ]- \, w9 I- L. }0 @2 }/ D B9 e 渐进普广, 油酥投水; 自无慧意,
7 d$ b/ @/ Q |: B5 e, L 不好学问, 凝缩狭小, 酪酥投水。+ P- ?' D" }! P; l
近道名显, 如高山雪, 远道闇昧,
" q, B* n' _6 T, N/ g- g# T0 a2 X 如夜发箭。 为佛弟子, 常寤自觉,, }2 L* b1 S' ~
昼夜念佛, 惟法思众; 为佛弟子,' N5 P) {* ? D. Q6 A
当寤自觉, 日暮思禅, 乐观一心。( T# ^) Q; |2 Z/ s8 ?5 u8 h4 I2 o
2 c. o0 Q/ G" M* ]# O
人当有念意, 每食知自少,$ s1 q E$ t/ F
则是痛欲薄, 节消而保寿。
* }7 P. B j, O6 A7 Z, F! X' W 学难、舍罪难, 居在家亦难,) t4 Y+ S9 M* j3 w) k
会止同利难, 难难无过有。, c; F2 K( L# x" j n5 F
比丘乞求难, 何可不自勉?# E' W* N# v& g+ q! ]! u
精进得自然, 后无欲于人。
# t2 v6 q# G* X | 有信则戒成, 从戒多致宝," l) q8 U5 N$ @# w
亦从得谐偶, 在所见供养。 e0 t/ _6 s2 {
一坐、一处卧, 一行无放恣,
: v; g1 o0 r1 J- c 守一以正身, 心乐居树间。& K1 h8 H7 y6 r% K1 ^& a
8 y$ D9 j4 J% q" r2 G v
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