第0591部～佛说善生子经一卷

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% {( ?' ]' p# v& l9 m8 H) g小乘阿含部·第0591部
: Q8 o9 ~0 R* c. N" g佛说善生子经一卷
) R$ R, m, l% p" B( R5 C* G西晋沙门支法度译
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佛说善生子经
　　闻如是。一时众祐。游于罗阅耆阇崛山。彼时居士善生疾病困笃。敕其子曰。吾没之后。汝必为六面礼。于是善生他日殒命。子乃敬送供养丧事讫毕。辄早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面而言曰。余以恭肃敬礼。子于东方之生彼又我敬焉。周旋南方西方北方上下。面面同辞。尔时佛晨日着衣持钵适欲入城。见居士善生子于水上六面拜谒如是。众祐则从而问曰。居士子。汝何近闻。必当早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面。自说恭肃敬礼。拜于诸方而又浴。彼之敬者是何师法。善生子。善生子对曰。吾父临亡。先有此令。是以遵行。不闻之于师也。
　　众祐报曰。居士子。父所言者非此六方也。旦而晞坐六面之欲。如有四面垢恶之行。不能悔者。则是身死。精神当生恶道地狱之中。夫人以四事为劳。当识知。何谓四。一为好杀生。二为好盗窃。三为淫邪行。四为喜妄语。佛颂其义曰。
) Y7 C7 Q" r; i; t8 T/ w　　杀生与盗窃　　欺诈为妄语
　　趣向他人妇　　不为智者誉
　　又居士子。有四事或往恶道。何谓四。一为欲。二为怒。三为痴。四为畏。颂其义曰。
6 f/ M: ]8 b0 n% Q, {% j. y) Z　　有欲怒痴畏　　不承受正法
　　是以名处下　　犹月阴遏亏
　　无欲怒痴畏　　而承受正法
　　是以名处上　　犹月阳进满
5 y# e, v" [7 e; I! Z8 E5 l2 ^, E　　又居士子。有六患。消财入恶道。当识知。何谓六。一为嗜酒游逸。二为不时入他房。三为博戏游逸。四为大好伎乐。五为恶友。六为怠惰。颂其义曰。
4 x  }4 N' x2 @9 `" _3 ~! s　　饮酒入他房　　博戏好伎倡
　　恶友与怠惰　　圣哲所不称
　　夫酒有六变当知。何谓六。为消财。为致病。为兴争。为多怒。为失誉。为损智。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既护者消。宿储耗尽。
: A, N+ _- U: ^& U　　淫邪有六变当知。何谓六。不自护身。不护妻子。不护家属。以疑生恶。怨家得便。众苦所围。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。博戏有六变当知。何谓六。胜则生怨。负则热中。朋友戚之。怨家快之。有狱凶忧。人众疑之。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。好乐有六变当知。何谓六。志在舞。志在歌。志在弦。志在节。志在鼓。志在彼。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。
　　恶友有六变当知。何谓六。习醉迷。习惛乱。习纵恣。习酒舍。习小人。习鄙语。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。
" i8 `8 g1 S9 G  M; P# \5 y　　怠惰有六变。当知何谓六。饱不作。饥不作。寒不作。热不作。晨不作。昏不作。已有斯恶则废事业。未致之财不获既获者消。宿储耗尽。颂其义曰。
' q- A& k: E" @3 d　　好色乐歌舞　　昼息夜从彼
　　恶友与怠惰　　士为斯大损
　　博戏酒慌坏　　志在彼妇女
　　远贤而近愚　　其损犹月毁
5 T* T! i) @3 @+ x4 q: h- G　　行身自憍大　　毁蔑沙门道
/ [1 d/ d7 L/ i　　邪见而行悭　　是谓慢荡士
. \  l+ Q& _# R% X" |9 \* o* o- e　　夫酒妨财用　　少利饮大渴
: \' v( y& C& e" V! [　　病水兴债负　　作乱危身疾
- v9 S: t$ a$ M( a/ Y! L9 ^　　或以酒结友　　或以酒犯法
　　若以成美利　　斯有犹可忍
　　或昼如奉戒　　昏夜道为姧
- C0 R. S" x' R& l9 G　　当依于酒庐　　如此慎勿亲
　　不自寒至暑　　如草不贵己
( R5 [% [- {2 j; s( @. ?8 R9 o　　精进修事业　　尔利是用损
, ^/ @6 K. v, u! `　　若能忍寒暑　　如草不贵己
9 b2 c/ \1 q( z2 r4 d1 U5 e  u　　精进修事业　　则安且益矣
8 j0 V4 g. F; Z* B: d; B　　狎下为渐消　　习上未曾损
0 F  Z7 m. h/ @9 R　　进善超然尊　　以善必得善
　　大善则遘善　　诚善能兼习
　　亲戚之所尚　　奉戒以灭恶
; P+ o! i5 H/ w3 i6 Z: x/ T　　是以当为习　　已有行复行
　　其为亲戚上　　如帝莅于众
　　又居士子。四友非友像。当识知。何谓四。一为取异物。二为言佞。三为面爱。四为邪教。颂其义曰。
0 q$ ~% {. n5 \: b% [; X　　取异物之友　　言美以顺耳
　　面谈为媚爱　　邪教相危殆
　　斯以非友像　　智者则不友
) T& a1 h5 D6 `( w  b# X. M% t! t　　已识当远离　　譬犹出涩道
4 h/ ?1 b! R! R% v* O' C. Q" V　　取异物之友。当以四事知。何谓四。贪取彼物。与少望多。为畏故习。为利故习。颂其义曰。
　　夫以取彼物　　少与而多欲
- i" D6 i: g/ v/ c　　畏习与利习　　贪人友际然
7 m  W4 R4 w4 Y' g7 K5 c% z7 x　　斯以非友像　　智者所不友
, H5 f( C% ~9 I: g  i$ n　　已识当远离　　譬犹出涩道
2 w* Y6 ^) r* D; R4 K/ W- h3 F　　言佞之友。当以四事知。何谓四。宣人之私。自隐其私。面伪称善。退则兴诽。颂言义曰。
　　好行宣人私　　有私而自隐
　　面从褒扬善　　退则议其恶
　　斯以非友像　　智者所不友
　　已识当远离　　譬犹出涩道
　　面爱之友。当以四事知。何谓四。说人往短。阴求来过。与之不宝。欲人有厄。颂其义曰。
1 h, w8 z9 W8 O: F+ N* D　　为于不可为　　不利造妄语
　　与而不为宝　　愿人厄请已
; C% @- M# I/ c4 l& D. ^: d; ^　　斯以非友像　　智者所不友
　　已识当远离　　譬犹出涩道
8 `; Q6 a% B( J3 B( A　　邪教之友。当以四事知。何谓四。以杀生之事劝化人。以盗窃以淫邪欺诈之事劝化人。颂其义曰。
" a6 W9 X* l& i! f0 R6 g0 C: d9 |　　杀生与盗窃　　欺诈为妄语
4 t% o  f- z% T4 q0 T4 z　　趣向他人妇　　以此劝立人
　　斯以非友像　　智者所不友
( H0 h4 f. F+ [$ {% j　　已识当远离　　譬犹出涩道
. x1 d6 s1 i: v5 X4 Q  ]# M; T　　又居士子。有四友。为仁明欲利人。当识知。何谓四。一为同苦乐。二为利相摄。三为与本业。四为仁愍伤。颂其义曰。
  X$ L) E0 F9 e　　与人同安危　　摄之以善利
: n0 q, W5 Z5 `7 K  ^# Z　　为厚能业人　　哀愍导正道
- N' A" F* F! A- b' a; j" i8 y$ l　　如斯为友像　　智者所习讽
' A6 i6 w. {6 x7 `8 b: n　　当与此从事　　必益不为恶
　　同苦乐之友。当以四事知。何谓四。施之以己所宝。施之以妻子利。施之家所有。言忠为忍言。颂其义曰。
　　与其利己者　　有财利亦与
+ _  m: _% _+ w' @! f1 c3 ^' j　　与以家之利　　言忠为忍言
　　如斯为友像　　智者所习亲
0 S& Q" G. G+ l( K　　当与此从事　　必益不为恶
* D# s# O; b- {5 x$ J5 f/ V　　利相摄之友。当以四事知。何谓四。彼私不宣。己私不隐。面说善言。还为弭谤。颂其义曰。
　　以不宣彼私　　己私不为隐
* ]# V2 u7 C4 D$ l6 B- I　　相见语讲善　　还则弭诽谤
　　如斯为友像　　智者所习亲
8 g; w1 [$ K; [; i# s- V　　当与此从事　　必益不为恶
　　与本业之友。当以四事知。何谓四。以利业之。以力业之。纵恣谏之。以善养之。颂其义曰。
　　业之以财利　　以力助安之
. w) T, V1 Q1 u6 q4 {　　切磋其纵恣　　将养其善志
　　如斯为友像　　智者所习亲
0 I% ?4 O( i0 C　　当与此从事　　必益不为恶
　　仁愍伤之友。当以四事知。何谓四。教劝竖立以成其信。成其戒。成其闻。成其施。颂其义曰。
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信戒闻施道　　恒以劝化人
　　如斯为友像　　智者所习亲
2 N' T; p8 ]6 }6 m. b# c4 ?　　当与此从事　　必益不为恶
　　又居士子。夫东面者。犹子之见父母也。是以子当以五事正敬正养正安父母。何谓五。念思惟报家事。唯修责负。唯解饬戒。唯从供养。唯欢父母。父母又当以五事爱哀其子。何谓五。兴造基业。与谋利事。与娉妇。教学经道经。则以所有付授与子。是为东方二分所欲者。得古圣制法。为子必孝。为父母慈爱。士丈夫望益。而善法不衰。
2 q4 |- }/ k$ z9 ?7 z5 n　　夫南面者。犹弟子之见师也。是以弟子当以五事正敬正养正安于师。何谓五。必审于闻。必爱于学。必敏于事。必无过行。必供养师。师又当以五事哀教弟子。何谓五。以学学之。极艺教之。使敏于学。导以善道。示属贤友。是为南方二分所欲者。得古圣制法。为弟子谦。师以仁教。士丈夫望益。而善法不衰。
　　夫西面者。犹夫之见妇也。是以夫当以五事正敬正养正安其妇。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时与衣食。时与宝饰。妇又当以十四事事于夫。何谓十四。善作为。善为成。受付审。晨起。夜息。事必学。阖门待君子。君子归问讯。辞气和。言语顺。正几席。洁饮食。念布施。供养夫。是为西方二分所欲者。得古圣制法夫妇之宜。士夫望益。而善法不衰。
　　夫北面者。犹友见其朋也。是以友当以五事正敬正养正安朋类。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时时分味。恩厚不置。朋类又当以五事摄取其友。何谓五。有畏使归我。遨逸则数责。私事则为隐。供养久益胜。言忠为忍言。是为北方二分所欲者。得古圣制法朋友之交。士丈夫望益。而善法不衰。
　　夫下面者。犹长子之见奴客执事也。是以长子当以五事正敬正养正安奴客执事。何谓五。适力使之。用时衣食。时时分味。时时教斋。疾病息之。奴客执事又当以十事供养长子。何谓十。善作为。善为成。受付审。夜卧。早作。凡事必学。作务勤力。家贫不慢。空乏不离。出门称曰。我家长子聪而有慧。是为下方二分所欲者。得古圣制法长子执事之宜。士丈夫望益。而善法不衰。
　　夫上面者。犹居家布施之人之见沙门梵志也。是以居之来当以五事正敬正养正安沙门梵志。何谓五。开门待之。来迎问讯与设几席。经法藏护。施食洁净。以是供养沙门梵志。沙门梵志又当以五事答布施家。何谓五。教诲以成其正信。教诲以成其戒行。教诲以成其多闻。教诲以成其布施。教诲以成其智慧。是为上方二分所欲者。得古圣制法居家及沙门梵志之宜。士丈夫望益。而善法不衰。颂其义曰。
% Q) ?- i( f. A3 t　　东面为父母　　师教宜南面
5 v8 }* d! ]; D　　西面为子妇　　朋友位北面
　　奴客执事下　　沙门梵志上
　　如此应为礼　　亦为居家宜
( r  @: u4 S: g! X　　凡人富有财　　当念以利人
　　与人同财利　　布施者升天
　　得利与人共　　在在获所安
. {& J  h3 N3 I, k- A( _9 e6 ?　　义摄世间者　　斯为近乐本
　　夫以恩摄人　　如母之为子
3 t3 O, @4 _3 Y　　善摄护天下　　其福数数及
　　上得处众会　　能益利与安
, r/ y/ ?: e( }# |　　成人之信戒　　必使得名闻
+ H( K3 n, T; v: o* Y- a- T. x　　意与常不惰　　舍弃悭吝行
- G5 ?' c; S' c　　摄人以友事　　饮食相惠施
6 {8 s4 X- z9 y' _　　往来而又往　　如是名不亏
$ n% n( I  C" f' L7 B6 [7 ^% Y　　夫能修慎身　　斯居家为贤
8 D0 q( L* Q0 v* B; O: C" F　　居积宝货者　　当兴为仁义
5 x+ M- D1 e* R; K$ ?. v　　先学为最胜　　次乃为治产
　　若索以得财　　当常作四分
" w' v4 @% G8 I' T- ?9 m4 k7 S9 v& H　　一分供衣食　　二为本求利
' V7 ^: }+ B1 i; }4 f5 D　　藏一为储跱　　厄时可救之
1 h# A3 T% v, P' P# O　　为农商养牛　　畜羊业有四
% n# V: p, h) h　　次五严治室　　第六可娉娶
2 _7 s5 |3 u+ C　　如是货乃积　　日日寻益增
　　夫财日夜聚　　如流归于海
　　治产求以渐　　喻若蜂作蜜
$ _! e; Y  E  l- ^% j　　有财无与富　　又无与边方
　　悭吝及恶业　　有力无与友
　　事中用则学　　不用勿自妨
　　观夫用事者　　明好犹炽火
. N9 _6 j* p4 a' L8 Y1 L2 L( a　　其于族亲中　　乃兼为两好
) p1 G; S( Z! a- ~) |+ r　　与亲众座安　　如释处天宫
　　于是善生子闻众祐说已。即稽首佛足。下起绕三匝。欣然自归。从佛受戒。