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第0591部~佛说善生子经一卷

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发表于 2016-8-7 16:45:31 | 显示全部楼层 |阅读模式
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小乘阿含部·第0591部 ' y/ R& V# }4 c
佛说善生子经一卷
- L4 V- X3 p: F; p! _: h  Q/ d西晋沙门支法度译
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- l+ v) c( N& y" c1 u  E6 k2 N佛说善生子经
3 Z5 {! ^9 i9 ]4 ]' L5 N/ J4 P# R2 m  闻如是。一时众祐。游于罗阅耆阇崛山。彼时居士善生疾病困笃。敕其子曰。吾没之后。汝必为六面礼。于是善生他日殒命。子乃敬送供养丧事讫毕。辄早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面而言曰。余以恭肃敬礼。子于东方之生彼又我敬焉。周旋南方西方北方上下。面面同辞。尔时佛晨日着衣持钵适欲入城。见居士善生子于水上六面拜谒如是。众祐则从而问曰。居士子。汝何近闻。必当早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面。自说恭肃敬礼。拜于诸方而又浴。彼之敬者是何师法。善生子。善生子对曰。吾父临亡。先有此令。是以遵行。不闻之于师也。 ; S2 L3 n' y& _6 q
  众祐报曰。居士子。父所言者非此六方也。旦而晞坐六面之欲。如有四面垢恶之行。不能悔者。则是身死。精神当生恶道地狱之中。夫人以四事为劳。当识知。何谓四。一为好杀生。二为好盗窃。三为淫邪行。四为喜妄语。佛颂其义曰。
1 i  k' W- X! f6 p, _# U9 s  杀生与盗窃  欺诈为妄语
( l2 p/ A0 S; N( Q, w  趣向他人妇  不为智者誉 % C: b" x6 Q2 h: H3 V* m  v
  又居士子。有四事或往恶道。何谓四。一为欲。二为怒。三为痴。四为畏。颂其义曰。 1 o( R: P' c% ?) g5 l  c/ y8 e6 M
  有欲怒痴畏  不承受正法 ! p. O5 K7 L1 K
  是以名处下  犹月阴遏亏 0 r+ p4 q! V7 D! C
  无欲怒痴畏  而承受正法
( C* N  c: x& J, ]8 ?" K2 F( I  是以名处上  犹月阳进满
$ S5 G& @* d, w" I4 r  又居士子。有六患。消财入恶道。当识知。何谓六。一为嗜酒游逸。二为不时入他房。三为博戏游逸。四为大好伎乐。五为恶友。六为怠惰。颂其义曰。
) w" \  j) k% a2 o6 @( e  饮酒入他房  博戏好伎倡
5 i$ |1 X0 [, o  \; Q  恶友与怠惰  圣哲所不称 6 i6 N' E, x& |2 U6 b1 o5 T
  夫酒有六变当知。何谓六。为消财。为致病。为兴争。为多怒。为失誉。为损智。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既护者消。宿储耗尽。   w; E: W! u0 [
  淫邪有六变当知。何谓六。不自护身。不护妻子。不护家属。以疑生恶。怨家得便。众苦所围。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。博戏有六变当知。何谓六。胜则生怨。负则热中。朋友戚之。怨家快之。有狱凶忧。人众疑之。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。好乐有六变当知。何谓六。志在舞。志在歌。志在弦。志在节。志在鼓。志在彼。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。
! ]9 s' y+ `* ?# d8 I  恶友有六变当知。何谓六。习醉迷。习惛乱。习纵恣。习酒舍。习小人。习鄙语。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。
7 B5 W5 i- f4 e# T  怠惰有六变。当知何谓六。饱不作。饥不作。寒不作。热不作。晨不作。昏不作。已有斯恶则废事业。未致之财不获既获者消。宿储耗尽。颂其义曰。 1 w" T, H" n, h. W
  好色乐歌舞  昼息夜从彼 8 I' a9 \0 _! z: ^8 c. K
  恶友与怠惰  士为斯大损
! m* [/ X. |+ V, F: i  博戏酒慌坏  志在彼妇女
% B. b# C8 O% b. [3 n  远贤而近愚  其损犹月毁 & }2 N. V2 R: U6 Q! Z
  行身自憍大  毁蔑沙门道 # |6 q  W$ C: o+ z. Z  }; F
  邪见而行悭  是谓慢荡士
( D! T8 D& m2 Y, V6 k1 s  夫酒妨财用  少利饮大渴
% U4 h, E) q, o+ {  病水兴债负  作乱危身疾 , p# u% e4 N8 R, ~( ^. j
  或以酒结友  或以酒犯法
6 b) P, c. {% s+ D! g  若以成美利  斯有犹可忍
. J5 X' P' i( k. a6 e! X' e  或昼如奉戒  昏夜道为姧   i/ [$ g  J$ N& Y+ E6 J$ t2 \5 y# @
  当依于酒庐  如此慎勿亲 ; j& X% }. F5 L
  不自寒至暑  如草不贵己 8 {5 ~5 r5 b1 w8 K
  精进修事业  尔利是用损
8 o0 n! ~. ?9 m  D2 U  若能忍寒暑  如草不贵己
: e5 N4 X# z8 i/ S' V$ n  精进修事业  则安且益矣 " L* r, E' |" X3 Y. ?
  狎下为渐消  习上未曾损 ) e! d; R% P5 y$ \3 J2 ?0 }
  进善超然尊  以善必得善
/ m( k' c! z6 j. B/ a  R  大善则遘善  诚善能兼习 & e& _5 v' `  ]0 @( ^
  亲戚之所尚  奉戒以灭恶
2 g) ], g$ L) r# a* H5 T7 j  是以当为习  已有行复行 + t+ l( ?1 b9 m' C
  其为亲戚上  如帝莅于众 4 v6 b. u' w; Q" u( n* j
  又居士子。四友非友像。当识知。何谓四。一为取异物。二为言佞。三为面爱。四为邪教。颂其义曰。
! V: ], @5 R2 J5 ^  取异物之友  言美以顺耳 & E' Y9 U: y, r) F
  面谈为媚爱  邪教相危殆 , w* s! }# n/ j7 J, P) B! l, x/ V" e
  斯以非友像  智者则不友
7 {6 r. q' C# K* r; u  已识当远离  譬犹出涩道
3 B' H" c. K; p; |* L+ {. S$ G) _  取异物之友。当以四事知。何谓四。贪取彼物。与少望多。为畏故习。为利故习。颂其义曰。 2 A, u% l  l5 t" x
  夫以取彼物  少与而多欲 2 X; k+ h2 t, p1 S0 Q, L
  畏习与利习  贪人友际然 " h1 d) j8 V* R5 o
  斯以非友像  智者所不友
, W- }8 d2 g& X' y6 h  已识当远离  譬犹出涩道
" N; V; {4 }# B, a  言佞之友。当以四事知。何谓四。宣人之私。自隐其私。面伪称善。退则兴诽。颂言义曰。
- L6 e6 I+ ^$ d/ l* b1 W  好行宣人私  有私而自隐 . ^, X8 C! c. N9 P$ E" n
  面从褒扬善  退则议其恶 ( r: R" c2 g. P1 v
  斯以非友像  智者所不友
3 D9 E, q( z3 g$ _  已识当远离  譬犹出涩道 0 v" y6 k7 v  S8 I3 e: s
  面爱之友。当以四事知。何谓四。说人往短。阴求来过。与之不宝。欲人有厄。颂其义曰。
: a0 Q. I8 R9 }" o  为于不可为  不利造妄语
* b, }7 h5 N+ j  与而不为宝  愿人厄请已 3 M. W/ D$ ?. N& ^9 q
  斯以非友像  智者所不友
* g7 L# i! C7 E' r- ]  已识当远离  譬犹出涩道 2 K/ O# K6 B: ?1 u/ |. ^9 W4 J
  邪教之友。当以四事知。何谓四。以杀生之事劝化人。以盗窃以淫邪欺诈之事劝化人。颂其义曰。
  \( g4 `, W( I9 R  杀生与盗窃  欺诈为妄语
4 j: r6 |& Y; U; b  N, U& ~1 q2 P  趣向他人妇  以此劝立人
: g# N1 R# y+ k) S1 c0 i  斯以非友像  智者所不友
! |0 u8 Y4 s3 o1 l3 R+ y; O  已识当远离  譬犹出涩道
: f2 c; h) S+ J0 K8 J8 m* i2 v7 b, i8 J  又居士子。有四友。为仁明欲利人。当识知。何谓四。一为同苦乐。二为利相摄。三为与本业。四为仁愍伤。颂其义曰。 " G. \! C; q# `3 J5 s: L
  与人同安危  摄之以善利
) ^" X, n  D! S4 }% J  为厚能业人  哀愍导正道 % c3 U# e$ a1 @8 z8 y* J7 N4 h: J& @3 b
  如斯为友像  智者所习讽
% s& {! A% q6 ]3 c& T  当与此从事  必益不为恶
4 \% W  G7 ?# W  P  同苦乐之友。当以四事知。何谓四。施之以己所宝。施之以妻子利。施之家所有。言忠为忍言。颂其义曰。 " a* }! @. M3 ]
  与其利己者  有财利亦与
: P  z8 U# b# {' A! H9 C, G/ L  与以家之利  言忠为忍言
: y$ v" w4 I7 q: @! Y7 E0 a  如斯为友像  智者所习亲
. [$ O# c+ O) b  当与此从事  必益不为恶 ; [8 m2 y$ J% N* M2 P
  利相摄之友。当以四事知。何谓四。彼私不宣。己私不隐。面说善言。还为弭谤。颂其义曰。 8 J3 A' J+ w1 c6 v# t
  以不宣彼私  己私不为隐 . \- Y$ ?: v* \: e6 a! E2 X
  相见语讲善  还则弭诽谤 8 R9 q9 q2 J  \7 d) G! K
  如斯为友像  智者所习亲
) [) p7 s# F3 P1 B2 k  当与此从事  必益不为恶
5 ~2 h2 B1 W1 R" ~: ~6 D9 Q  \( M  与本业之友。当以四事知。何谓四。以利业之。以力业之。纵恣谏之。以善养之。颂其义曰。 9 h. s# w" Y% N# }. Y9 j, N) \4 ^
  业之以财利  以力助安之
. u/ S5 W  T  H/ R# B( ]; C$ f  切磋其纵恣  将养其善志
* S9 D' @& Z) W- r! n* @( Q  如斯为友像  智者所习亲 4 C. Z$ M  z; E* a$ k8 O/ t; b
  当与此从事  必益不为恶
9 t+ D5 P5 k) n* |  仁愍伤之友。当以四事知。何谓四。教劝竖立以成其信。成其戒。成其闻。成其施。颂其义曰。
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 楼主| 发表于 2016-8-7 16:46:27 | 显示全部楼层
信戒闻施道  恒以劝化人 & J) W: }& u$ o
  如斯为友像  智者所习亲
) k, y; k: Z. r% [+ w$ |  当与此从事  必益不为恶 ! k& _4 r, @& q& Q
  又居士子。夫东面者。犹子之见父母也。是以子当以五事正敬正养正安父母。何谓五。念思惟报家事。唯修责负。唯解饬戒。唯从供养。唯欢父母。父母又当以五事爱哀其子。何谓五。兴造基业。与谋利事。与娉妇。教学经道经。则以所有付授与子。是为东方二分所欲者。得古圣制法。为子必孝。为父母慈爱。士丈夫望益。而善法不衰。 0 V' m  {% V# y
  夫南面者。犹弟子之见师也。是以弟子当以五事正敬正养正安于师。何谓五。必审于闻。必爱于学。必敏于事。必无过行。必供养师。师又当以五事哀教弟子。何谓五。以学学之。极艺教之。使敏于学。导以善道。示属贤友。是为南方二分所欲者。得古圣制法。为弟子谦。师以仁教。士丈夫望益。而善法不衰。 ( x( l: H* x' @/ n7 c
  夫西面者。犹夫之见妇也。是以夫当以五事正敬正养正安其妇。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时与衣食。时与宝饰。妇又当以十四事事于夫。何谓十四。善作为。善为成。受付审。晨起。夜息。事必学。阖门待君子。君子归问讯。辞气和。言语顺。正几席。洁饮食。念布施。供养夫。是为西方二分所欲者。得古圣制法夫妇之宜。士夫望益。而善法不衰。
0 E. [% B- r, W  夫北面者。犹友见其朋也。是以友当以五事正敬正养正安朋类。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时时分味。恩厚不置。朋类又当以五事摄取其友。何谓五。有畏使归我。遨逸则数责。私事则为隐。供养久益胜。言忠为忍言。是为北方二分所欲者。得古圣制法朋友之交。士丈夫望益。而善法不衰。 4 A  t: S2 V2 q2 T/ d" _' o
  夫下面者。犹长子之见奴客执事也。是以长子当以五事正敬正养正安奴客执事。何谓五。适力使之。用时衣食。时时分味。时时教斋。疾病息之。奴客执事又当以十事供养长子。何谓十。善作为。善为成。受付审。夜卧。早作。凡事必学。作务勤力。家贫不慢。空乏不离。出门称曰。我家长子聪而有慧。是为下方二分所欲者。得古圣制法长子执事之宜。士丈夫望益。而善法不衰。 , S) t$ R8 f5 P* C& }
  夫上面者。犹居家布施之人之见沙门梵志也。是以居之来当以五事正敬正养正安沙门梵志。何谓五。开门待之。来迎问讯与设几席。经法藏护。施食洁净。以是供养沙门梵志。沙门梵志又当以五事答布施家。何谓五。教诲以成其正信。教诲以成其戒行。教诲以成其多闻。教诲以成其布施。教诲以成其智慧。是为上方二分所欲者。得古圣制法居家及沙门梵志之宜。士丈夫望益。而善法不衰。颂其义曰。
' [$ G4 [! F# q0 E: @: d% \  东面为父母  师教宜南面
, V; z5 D. N" D* E) V' x( m) ?  西面为子妇  朋友位北面 + o. G  g  ~, x: e
  奴客执事下  沙门梵志上 # j$ ?* C! R3 ?* c
  如此应为礼  亦为居家宜
1 m6 g, ~! d5 X' n  凡人富有财  当念以利人
& c/ _' n. d, b  与人同财利  布施者升天 / w8 f5 b4 o; N, K9 h% q) U& R: v
  得利与人共  在在获所安
# l. W' j: o% r7 h! u4 q  义摄世间者  斯为近乐本
8 N# g# L$ p/ |7 \2 p2 _4 G& c  夫以恩摄人  如母之为子
- U& V6 Q0 A( \3 O: R% g  善摄护天下  其福数数及
2 {+ T3 a2 D9 a; C5 b* _  上得处众会  能益利与安 1 G2 k* Z4 h) a. g. k& B- `$ Z% t
  成人之信戒  必使得名闻 2 N$ V' V4 }, |9 j# I
  意与常不惰  舍弃悭吝行 ! r8 e; W# b/ H# P
  摄人以友事  饮食相惠施
% Q8 `5 I: j& b. |  往来而又往  如是名不亏
( l: u9 K+ a' Z3 ?, S& ?$ ~  夫能修慎身  斯居家为贤 4 v( g6 B7 l6 y0 E
  居积宝货者  当兴为仁义 / a" Y( ?: M/ f1 C8 n' n0 {
  先学为最胜  次乃为治产 & m: i0 m% ^! r4 A& G9 s5 z
  若索以得财  当常作四分
4 F9 W# C" R% t' w8 U2 _% h  一分供衣食  二为本求利
. W- x. O/ x& J8 F; \  藏一为储跱  厄时可救之 ' O0 X' A7 }( T4 Q* y) z
  为农商养牛  畜羊业有四
9 I) k2 [5 _6 G, t  次五严治室  第六可娉娶
# D# u( a# o# Y$ U$ v  如是货乃积  日日寻益增 " W0 V5 K" r; d$ m$ @
  夫财日夜聚  如流归于海 8 Q, n4 e- C/ f# @
  治产求以渐  喻若蜂作蜜 ! I; V8 `+ A5 k7 Y3 Z# s0 o- x: _
  有财无与富  又无与边方
, A0 W& Z7 E7 K' ~: V  悭吝及恶业  有力无与友
4 {& A" t4 s" P6 K& p+ F6 k) R. H  事中用则学  不用勿自妨
- T7 H% v2 M2 r. \9 ?  观夫用事者  明好犹炽火 ; {- J# }; o( o
  其于族亲中  乃兼为两好 3 t4 R; o: H! A' ~/ h1 v& S
  与亲众座安  如释处天宫
0 Y6 [5 p: }" D; s; W  于是善生子闻众祐说已。即稽首佛足。下起绕三匝。欣然自归。从佛受戒。 3 G( A0 q2 q! `1 E& z
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