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第0591部~佛说善生子经一卷

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发表于 2016-8-7 16:45:31 | 显示全部楼层 |阅读模式
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小乘阿含部·第0591部
' r, d3 b  ]1 |* b佛说善生子经一卷 + D3 B' D4 F  o8 S+ ?( o5 b/ K' \8 j& E
西晋沙门支法度译
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; R. ]; i' Y: R# ^& n
   ' p6 q) Y& \1 `7 N3 X

' G/ O( M7 `' o佛说善生子经
2 V: G# h" [# `/ v+ }5 n! s  闻如是。一时众祐。游于罗阅耆阇崛山。彼时居士善生疾病困笃。敕其子曰。吾没之后。汝必为六面礼。于是善生他日殒命。子乃敬送供养丧事讫毕。辄早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面而言曰。余以恭肃敬礼。子于东方之生彼又我敬焉。周旋南方西方北方上下。面面同辞。尔时佛晨日着衣持钵适欲入城。见居士善生子于水上六面拜谒如是。众祐则从而问曰。居士子。汝何近闻。必当早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面。自说恭肃敬礼。拜于诸方而又浴。彼之敬者是何师法。善生子。善生子对曰。吾父临亡。先有此令。是以遵行。不闻之于师也。
8 K* a" ?2 a( e! x9 J/ p/ a  众祐报曰。居士子。父所言者非此六方也。旦而晞坐六面之欲。如有四面垢恶之行。不能悔者。则是身死。精神当生恶道地狱之中。夫人以四事为劳。当识知。何谓四。一为好杀生。二为好盗窃。三为淫邪行。四为喜妄语。佛颂其义曰。
+ H7 c) e4 B; r" r$ p" U' n  杀生与盗窃  欺诈为妄语   R" @& ~: _. g# q
  趣向他人妇  不为智者誉 4 m- ~7 _: o1 Z  |2 e! a
  又居士子。有四事或往恶道。何谓四。一为欲。二为怒。三为痴。四为畏。颂其义曰。
6 D# Q6 ?2 k# v/ f: K  有欲怒痴畏  不承受正法
  m1 e) W* }+ \  是以名处下  犹月阴遏亏
: `  F7 d2 h# J/ v5 ]  无欲怒痴畏  而承受正法 0 a1 T+ M  \; N5 @) F3 {
  是以名处上  犹月阳进满
" B2 O# _- c! ~; I  又居士子。有六患。消财入恶道。当识知。何谓六。一为嗜酒游逸。二为不时入他房。三为博戏游逸。四为大好伎乐。五为恶友。六为怠惰。颂其义曰。 ! y3 E# W0 R5 u9 F# J0 U7 ~' f
  饮酒入他房  博戏好伎倡
% L- t+ D* d2 e& R3 M( i: d  ]  恶友与怠惰  圣哲所不称 " V" ^5 m- @; A7 T4 X* e
  夫酒有六变当知。何谓六。为消财。为致病。为兴争。为多怒。为失誉。为损智。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既护者消。宿储耗尽。 / U' n; T7 p6 K" @! H, Z
  淫邪有六变当知。何谓六。不自护身。不护妻子。不护家属。以疑生恶。怨家得便。众苦所围。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。博戏有六变当知。何谓六。胜则生怨。负则热中。朋友戚之。怨家快之。有狱凶忧。人众疑之。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。好乐有六变当知。何谓六。志在舞。志在歌。志在弦。志在节。志在鼓。志在彼。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。 & V+ V7 \0 f: `  t
  恶友有六变当知。何谓六。习醉迷。习惛乱。习纵恣。习酒舍。习小人。习鄙语。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。
. o( `/ u) z- z# i/ @. o* Y  怠惰有六变。当知何谓六。饱不作。饥不作。寒不作。热不作。晨不作。昏不作。已有斯恶则废事业。未致之财不获既获者消。宿储耗尽。颂其义曰。 8 K8 j! y7 D& B- \+ }
  好色乐歌舞  昼息夜从彼
2 _) h# a+ D. O# a0 d  恶友与怠惰  士为斯大损 1 r  Z+ L4 j7 I5 Y  l$ d
  博戏酒慌坏  志在彼妇女
; [  A( N. Z+ t( d# J  远贤而近愚  其损犹月毁 - p+ b; N' w7 D% ?, Y' c
  行身自憍大  毁蔑沙门道 . y$ v3 i9 m0 n  \2 Z$ B
  邪见而行悭  是谓慢荡士
8 D# T, e5 J# `  夫酒妨财用  少利饮大渴 6 v7 I& s  X( \8 N# N5 Y
  病水兴债负  作乱危身疾 % r3 H' ?0 C, r& W
  或以酒结友  或以酒犯法 . V7 |+ S( Z$ H! c2 X% r3 W7 A
  若以成美利  斯有犹可忍
& v, P+ O7 y: d& b' d  x3 Z  或昼如奉戒  昏夜道为姧
& r/ o7 y6 G% A! G7 u) R0 Q  当依于酒庐  如此慎勿亲
" q! T: G! X( n1 X  不自寒至暑  如草不贵己 + L. V0 T( g; k# d# I
  精进修事业  尔利是用损 0 A5 i7 x# G3 F! y* L  Y6 O
  若能忍寒暑  如草不贵己
  @) V0 J; K8 Q0 W- s. D: L$ H  精进修事业  则安且益矣
$ m6 i! {  |2 [2 o1 V1 S  狎下为渐消  习上未曾损 : x; X3 h. n9 |( e3 v
  进善超然尊  以善必得善 ( Y  Q; t- u/ C5 [. m. U
  大善则遘善  诚善能兼习 : S1 m  t& T# y* q8 Y! v
  亲戚之所尚  奉戒以灭恶 0 e+ r1 o2 D# k$ {) ^
  是以当为习  已有行复行 ; u( L4 ]( T, H  u+ s
  其为亲戚上  如帝莅于众 ! i, U" m2 L0 S& Q" G0 S+ g
  又居士子。四友非友像。当识知。何谓四。一为取异物。二为言佞。三为面爱。四为邪教。颂其义曰。
" d9 X3 @% L  B. Q6 Z  取异物之友  言美以顺耳 ) ?% Y9 |6 w0 `1 \; w/ j
  面谈为媚爱  邪教相危殆
4 f  N) R, q3 `: B( Z  斯以非友像  智者则不友
6 `4 q( s) ]0 A5 Z  [( @  已识当远离  譬犹出涩道
6 c, O5 C2 l9 {! t4 W  取异物之友。当以四事知。何谓四。贪取彼物。与少望多。为畏故习。为利故习。颂其义曰。
/ T* [& Y6 h4 D: }  夫以取彼物  少与而多欲
: R' @% W' O& ^8 D) \  畏习与利习  贪人友际然 2 S/ @5 C1 H% s+ \
  斯以非友像  智者所不友
) G5 L8 s/ H1 c) s. r" s2 l  已识当远离  譬犹出涩道
2 M1 s, k- W* v$ N8 H( X  言佞之友。当以四事知。何谓四。宣人之私。自隐其私。面伪称善。退则兴诽。颂言义曰。
% k- a; V1 c* W8 H  q2 I% R: N3 o- ~  好行宣人私  有私而自隐
3 X, x, L. _, ^/ J  面从褒扬善  退则议其恶 8 a9 ^) h9 a* U8 ~( R8 u
  斯以非友像  智者所不友
3 N+ {$ d, ?( M# T1 t5 _  L  已识当远离  譬犹出涩道
8 ^# z; @/ f) S) I4 z: u5 C( \  面爱之友。当以四事知。何谓四。说人往短。阴求来过。与之不宝。欲人有厄。颂其义曰。 ( a) a9 Y# e7 L  [
  为于不可为  不利造妄语 2 i8 h$ K1 v' z& Z, R
  与而不为宝  愿人厄请已 % V* u+ J8 M# ^# g
  斯以非友像  智者所不友 ) y' s. E8 y9 }2 C) W8 q" i
  已识当远离  譬犹出涩道 $ j1 {1 U8 @6 C) }8 e' i1 o
  邪教之友。当以四事知。何谓四。以杀生之事劝化人。以盗窃以淫邪欺诈之事劝化人。颂其义曰。
2 c0 L9 O, E! z1 x  杀生与盗窃  欺诈为妄语
' V* ^" t9 @1 X  趣向他人妇  以此劝立人
4 u4 D# V7 S9 b3 W9 e! h  斯以非友像  智者所不友 / `' Y* {; T$ `- J; T
  已识当远离  譬犹出涩道 ; V+ `9 x% E. v: _# `
  又居士子。有四友。为仁明欲利人。当识知。何谓四。一为同苦乐。二为利相摄。三为与本业。四为仁愍伤。颂其义曰。 $ N. w2 r, K6 R% |% C) {  z: T- i
  与人同安危  摄之以善利 # O3 n3 H5 b( l$ t% |( j
  为厚能业人  哀愍导正道 " x+ Y4 e% x: F4 {! P% ]! W
  如斯为友像  智者所习讽 7 V1 r! |8 \, W; G9 o" Q) A
  当与此从事  必益不为恶 7 w; x7 ^! [' t. g$ t
  同苦乐之友。当以四事知。何谓四。施之以己所宝。施之以妻子利。施之家所有。言忠为忍言。颂其义曰。
) }# t9 C- i( j* T3 b$ ~) j5 A# M  与其利己者  有财利亦与 0 M4 H9 P% b/ ~/ r9 b; {
  与以家之利  言忠为忍言
# X& H+ H: k! {9 p  如斯为友像  智者所习亲
+ E/ M: Q; w4 C  当与此从事  必益不为恶 $ i" o5 y% ~% \( e9 m1 K  Q
  利相摄之友。当以四事知。何谓四。彼私不宣。己私不隐。面说善言。还为弭谤。颂其义曰。 ( S4 |5 P( A8 n$ t
  以不宣彼私  己私不为隐
, j: c2 R/ M9 x9 N9 q1 O: N+ `  相见语讲善  还则弭诽谤
/ ^( y% {+ Q" `+ t' N  如斯为友像  智者所习亲 3 [1 p; }  o5 y
  当与此从事  必益不为恶 8 S0 x/ D2 b' C4 j# L! z( _: e  b* d
  与本业之友。当以四事知。何谓四。以利业之。以力业之。纵恣谏之。以善养之。颂其义曰。 ' Z/ ^3 q7 }* Z/ p
  业之以财利  以力助安之 # }5 y" h: F6 {  V0 R5 g" e
  切磋其纵恣  将养其善志
3 l+ _0 Z$ J& d. X+ h0 y4 l  L' l  如斯为友像  智者所习亲 ! `, R! C8 @# m* X7 q2 Z
  当与此从事  必益不为恶 # B. @: {3 O; ~. c& y
  仁愍伤之友。当以四事知。何谓四。教劝竖立以成其信。成其戒。成其闻。成其施。颂其义曰。
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 楼主| 发表于 2016-8-7 16:46:27 | 显示全部楼层
信戒闻施道  恒以劝化人
8 ]  l% X- J; h  C: U. G  如斯为友像  智者所习亲
- H' \/ B7 ]3 I% ?. v  当与此从事  必益不为恶
" L7 q7 b! V/ T/ C% J+ l$ a/ V0 K9 s* g  又居士子。夫东面者。犹子之见父母也。是以子当以五事正敬正养正安父母。何谓五。念思惟报家事。唯修责负。唯解饬戒。唯从供养。唯欢父母。父母又当以五事爱哀其子。何谓五。兴造基业。与谋利事。与娉妇。教学经道经。则以所有付授与子。是为东方二分所欲者。得古圣制法。为子必孝。为父母慈爱。士丈夫望益。而善法不衰。 7 Q8 r$ w+ \9 [$ g  O+ d  c5 K) s
  夫南面者。犹弟子之见师也。是以弟子当以五事正敬正养正安于师。何谓五。必审于闻。必爱于学。必敏于事。必无过行。必供养师。师又当以五事哀教弟子。何谓五。以学学之。极艺教之。使敏于学。导以善道。示属贤友。是为南方二分所欲者。得古圣制法。为弟子谦。师以仁教。士丈夫望益。而善法不衰。 8 S1 V4 \% E- i% q1 o
  夫西面者。犹夫之见妇也。是以夫当以五事正敬正养正安其妇。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时与衣食。时与宝饰。妇又当以十四事事于夫。何谓十四。善作为。善为成。受付审。晨起。夜息。事必学。阖门待君子。君子归问讯。辞气和。言语顺。正几席。洁饮食。念布施。供养夫。是为西方二分所欲者。得古圣制法夫妇之宜。士夫望益。而善法不衰。 ( M+ E3 t# D# @$ e+ g" r
  夫北面者。犹友见其朋也。是以友当以五事正敬正养正安朋类。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时时分味。恩厚不置。朋类又当以五事摄取其友。何谓五。有畏使归我。遨逸则数责。私事则为隐。供养久益胜。言忠为忍言。是为北方二分所欲者。得古圣制法朋友之交。士丈夫望益。而善法不衰。 : l1 w( L- Q4 W( @
  夫下面者。犹长子之见奴客执事也。是以长子当以五事正敬正养正安奴客执事。何谓五。适力使之。用时衣食。时时分味。时时教斋。疾病息之。奴客执事又当以十事供养长子。何谓十。善作为。善为成。受付审。夜卧。早作。凡事必学。作务勤力。家贫不慢。空乏不离。出门称曰。我家长子聪而有慧。是为下方二分所欲者。得古圣制法长子执事之宜。士丈夫望益。而善法不衰。 , R- |4 k! I$ v) b3 ^) \
  夫上面者。犹居家布施之人之见沙门梵志也。是以居之来当以五事正敬正养正安沙门梵志。何谓五。开门待之。来迎问讯与设几席。经法藏护。施食洁净。以是供养沙门梵志。沙门梵志又当以五事答布施家。何谓五。教诲以成其正信。教诲以成其戒行。教诲以成其多闻。教诲以成其布施。教诲以成其智慧。是为上方二分所欲者。得古圣制法居家及沙门梵志之宜。士丈夫望益。而善法不衰。颂其义曰。 8 I+ h2 `: A7 L8 Y+ ^6 R
  东面为父母  师教宜南面
) v9 n9 E9 j5 S* X9 \+ g3 F  西面为子妇  朋友位北面
8 a7 F( B0 p' e  奴客执事下  沙门梵志上
: y4 s. t  r* Z( W, k# q  如此应为礼  亦为居家宜
1 {! y6 a  C9 b' A  凡人富有财  当念以利人 * u% L% h5 G: ~% n# T9 k3 V
  与人同财利  布施者升天 " y9 s1 w& ], x
  得利与人共  在在获所安
) |" {1 X. D: D8 r& p' s/ g  义摄世间者  斯为近乐本
4 F* R# X  R3 g8 I' w, _  夫以恩摄人  如母之为子 % m7 y: Q/ {3 P0 t8 f, c
  善摄护天下  其福数数及 : h* c& y+ N: X9 X- C. H, A
  上得处众会  能益利与安 : J$ y% G7 V! w9 n5 E
  成人之信戒  必使得名闻
' g( z* l! [" \# X. W" R& S/ v0 Y1 T  意与常不惰  舍弃悭吝行 ( y2 J/ R7 f/ F# R2 F" w
  摄人以友事  饮食相惠施 6 W- R5 s! Z9 c9 p6 u
  往来而又往  如是名不亏 / t8 Y( X2 n8 n& o: {
  夫能修慎身  斯居家为贤 ; E  I# q( f( L9 p/ f$ A4 y
  居积宝货者  当兴为仁义
; V( Z6 j- J+ w7 Y  先学为最胜  次乃为治产 ; K0 V% Z+ d5 k0 x0 t
  若索以得财  当常作四分
' I+ C" \5 V8 B; K( v% s, [  一分供衣食  二为本求利 ; Y1 Z) Z. U4 i
  藏一为储跱  厄时可救之 0 @9 y7 y, A: F4 _% O
  为农商养牛  畜羊业有四
4 m4 W9 R, m" N( W/ |/ q' Q  次五严治室  第六可娉娶
  s( ?! j& V' i, Q2 I! I" K  如是货乃积  日日寻益增
/ c# t; J0 `1 \  夫财日夜聚  如流归于海 + H9 Z, z" b+ x. [' O$ `
  治产求以渐  喻若蜂作蜜 4 }) ~2 T% K( `/ V
  有财无与富  又无与边方 8 u, ]& q* U9 b2 g: N% R
  悭吝及恶业  有力无与友
0 C2 ]0 X0 ?; N  N- X. j  事中用则学  不用勿自妨
. a& t. o1 ]+ ]" @, L9 O' L  观夫用事者  明好犹炽火
; l5 M* B# s5 i! U7 O& P% n  其于族亲中  乃兼为两好 ; t% n4 k. A; P+ f
  与亲众座安  如释处天宫
1 {3 s* k6 g0 M9 T0 q# d" X/ p  于是善生子闻众祐说已。即稽首佛足。下起绕三匝。欣然自归。从佛受戒。
9 F% q' W6 j5 r  @& A9 i8 x
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