般舟三昧经卷中

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& }0 e  C2 I6 i' t* |" x: n+ `无著品第五  
$ s( F& L1 }6 w! S) r# U$ Z9 ]　　佛告颰陀和。是菩萨三昧当云何譬。如佛今于若前说经。菩萨当作是念。诸佛悉在前立。当具足念诸佛端正。悉欲逮见一一想。当想识无有能见诸佛顶上者。悉具足作是想见诸佛。当作是念我身亦当逮得如是。亦当逮得身想如是。亦当逮得持戒三昧如是。当作是念。我当从心得从身得。复更作念。佛亦不用心得。亦不用身得。亦不用心得佛。亦不用色得佛。何以故。心者佛无心。色者佛无色。不用是心色。得阿耨多罗三藐三菩提。何以故。佛色以尽。佛痛痒思想。生死识了尽。佛所说尽者。愚痴不见不知。智者晓了之。作是念。当持何等念得佛。当持身得佛。当持智慧得佛。复作是念。亦不用身得佛。亦不用智慧得佛。何以故。智慧索不能得。自复索我了不可得。亦无所得。亦无所见。一切法本无所有念有因着。无有反言有亦着。是两者亦不念。亦不复适得其中。但用是故。亦不在边。亦不在中。亦不有亦不无。何以故。诸法空。是如泥洹。亦不坏亦不腐亦不坚。亦不在是间。亦不在彼边。无有想。不动摇。何等为不动摇。智者不计。是故不动摇。如是颰陀和。菩萨见佛。以菩萨心念无所著。何以故。说无所有。经说无所有。中不着。坏本绝本。是为无所著。如是颰陀和。是菩萨守是三昧。当作是见佛。不当着佛。何以故。设有所著为自烧。譬如大叚铁着火中烧正赤。有智者不当以手持。何以故。烧人手。如是颰陀和。菩萨见佛不当着。色痛痒思想生死识不当着。何以故。著者为烧身。见佛但当念其功德。当索摩诃衍。佛告颰陀和。是菩萨于三昧中不当有所著。不著者疾得是三昧。佛尔时颂偈言。  
0 B- w# S% J- ?! r6 x3 F5 M/ w" h5 [' f　　如新磨镜盛油器　　女人庄饰自照形
* D* h3 M2 X7 a5 }1 D" s  P3 a. R　　于中起生淫欲心　　放逸恣态甚迷荒
, F$ T& v3 Z0 l  k! ^6 J　　追不至诚虚捐法　　为色走使烧其身
　　女人患害从是起　　用不解法非常空
; F. P2 ~+ B/ i; ]　　有想菩萨亦如是　　我当成佛逮甘露
　　度脱人民忧恼患　　有人想故为不解
, ?+ o  V' Q5 u, a8 g　　求索人本不可得　　亦无生死及泥洹
　　法不可拥如水月　　观察佛道无归趣
# W% [% p3 n0 R　　黠慧菩萨当了是　　解知世间悉本无
　　于诸人物无所著　　疾速于世得佛道
. D* A! b9 ~. z  f　　诸佛从心解得道　　心者清净明无垢
' P  T4 H: h8 d) f8 m0 s. Z　　五道鲜洁不受色　　有解是者成大道
- |1 [) b& ~" \$ Y0 I! Q　　一切诸法无色漏　　离想者空无想空
　　绝去淫欲则脱心　　有解此者得三昧
　　精进奉行求佛道　　常听诸法本清净
7 b4 c! P1 Y( ?) f　　无得行求无不求　　于是三昧不难得
　　观察所有如虚空　　道意寂然审第一
- q- R6 T  F# p& R' |　　无想无作亦无闻　　是为解了尊佛道
　　见一切色不想念　　眼无所著无往来
. R. E3 i7 r8 N  S　　常观诸佛等如空　　已度世间诸所求
　　其人清净眼无垢　　奉行精进常寂然
( {- O: w0 R! ~# T, z* H, ~3 z" n　　无量经法悉受持　　思惟分别是三昧
　　行是三昧无所著　　除一切冥得定意
% o1 x, @4 i7 e+ V1 ^　　不见世雄无贤圣　　诸外异道闻此惑
　　超度思想当志求　　心以清净得见佛
$ Q4 i+ }4 L/ [3 \. K5 `　　睹诸佛已不复见　　尔乃解是尊三昧
　　于地水火莫能碍　　风种虚空亦不蔽
' D+ e+ N# j2 p' V# a6 H　　行是精进见十方　　坐遥听受所化法
* e4 Q3 I- _& L" I: H; D　　如我于是讲说经　　乐道法者面见佛
. w& o; q2 e" z+ D. Y  f　　作行勤力而不着　　唯从世尊所说法
　　行者如是无所念　　专听道义兴法施
& f: P# J/ d% o, e5 Q/ }& z　　常念解了是三昧　　普谛受诵佛所讲
　　过去诸佛皆论法　　当来世尊亦复然
　　赞说宣布分别义　　皆共叹讲是三昧
　　我亦如是为人尊　　在世无上众生父
　　皆悉解知此道眼　　故解说示寂三昧
　　其有讲受是三昧　　身常安隐意不荒
8 I: _# M' j9 C$ [　　是为诸佛无量德　　致尊佛道获不难
　　广采众经不可议　　欲达一切诸佛化
7 M# ?! Q' [* _2 p　　速疾去欲诸垢尘　　精进行是净三昧
　　现世欲见无数佛　　乐从诸尊听受法
0 i* W  Q1 h8 i+ C& F5 j8 E　　速疾去色除所著　　行是清净寂三昧
　　于是无贪及嗔恚　　舍离愚痴捐憎爱
- l. k0 i6 r: j$ y: M* B　　弃远无黠除狐疑　　如是得解空三昧  
0 |# [) U2 ~- y+ b7 z) p6 o四辈品第六  
, T2 L) V& {- L7 [1 z7 m" w　　颰陀和菩萨白佛。难及天中天说三昧者。若有菩萨。弃爱欲作比丘。闻是三昧已。当云何学。云何持。云何行。佛言。若有菩萨。弃爱欲作比丘。意欲学是三昧者。诵是三昧者。持是三昧者。当清净持戒。不得缺戒大如毛发。何等为菩萨不缺戒。一切悉护禁法。出入行法。悉当护不得犯戒大如毛发。常当怖畏远离于谀谄。悉当护禁。作是护者是为清净持戒。何等为菩萨缺戒者。是菩萨求色。何等为求色。其人意念。持是功德。使我后世生若作天。若作遮迦越王。佛言。用是比此菩萨为缺戒。其人久持是行持是戒。持是自守福欲所生处。乐于爱欲中。是为毁戒。佛告颰陀和。是菩萨比丘。欲学是三昧者。清净持戒。完具持戒不谀谄。持戒当为智者所称誉。为罗汉所称誉。于经中当布施。当精进所念强。当多信劝乐。常承事于和上。当承事于善师。所从闻是三昧者。所可闻是三昧处。当视其人。如佛。佛告颰陀和。是菩萨视师如视佛者。得三昧疾。设不恭敬于善师。轻易于善师。欺调于善师。正使久学是三昧。久持久行。设不恭敬师者疾亡之。佛告颰陀和。是菩萨。若从比丘比丘尼。优婆塞优婆夷所。得闻是三昧当视如佛。所闻三昧处当尊敬。佛告颰陀和。菩萨所闻是三昧处。不当持谄意。向是菩萨不得谄意。常当乐独处止。不惜身命。不得悕望人有所索。常行乞食。不受请。不嫉妒。自守节度。如法住。所有趣足而已。经行不得懈。不得卧出。如是颰陀和。如是经中教其弃爱欲作比丘学是三昧者。当如是守。如是颰陀和菩萨白佛难及天中天所说法。若有后世懈怠菩萨。闻是三昧已不肯精进。其人自念。我当于后当来佛所索是三昧。耳。云何言我曹身羸极有病瘦恐不能求。闻是经已懈怠不精进。若复有菩萨精进者。欲学是经。当教之随是经中法教。用是经故。不惜躯命。不望人有所得者。有人称誉者不用喜。不大贪钵震越。无所爱慕。常无所欲。闻是经不懈怠。常精进。其人不念。我当于后当来佛所乃求索。自念使我筋骨髓肉皆使枯腐。学是三昧终不懈怠。自念我终不懈怠死也闻是经已无不欢乐。时佛言。善哉善哉颰陀和。所说者无有异。我助其欢喜。过去当来今现在佛悉助欢喜。佛尔时颂偈言。  
4 {0 R8 v  u/ L2 @  l　　如我今所说法　　悉受学独处止
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行功德自守节　　是三昧不难得
　　常乞食不受请　　悉弃舍诸欲乐
. u- z& _! Y8 ?) w% s; L1 k　　所从闻是三昧　　敬法师如世尊
1 n; T- c( W1 j( V　　有诵行是三昧　　常精进莫懈怠
  i; H3 u" Q7 O% P; h: ]2 ]$ F　　不得惜于经法　　不求供乃与经
　　其有受是三昧　　尔乃为是佛子
　　学奉行如是者　　得三昧终不久
　　常勤力不懈怠　　除睡眠心开解
3 H7 a9 H# l4 h$ J3 {　　当远离恶知识　　然后从是法行
　　去放逸不休息　　常舍离众聚会
　　比丘求斯三昧　　随佛教当如是  
　　颰陀和菩萨白佛。比丘尼求菩萨道。欲学是三昧。欲守是三昧。当持何等法。住学守是三昧。佛告颰陀和。比丘尼求摩诃衍三拔致。是三昧学守者。当谦敬。不当嫉妒。不得嗔恚。去自贡高。去自贵大。却于懈怠。当精进弃于睡眠不得卧出。悉却财利。悉当净洁护。不得惜躯命。常当乐于经。当求多学。当弃淫恚痴。出魔罗网去。当弃所好服饰珠环。不得恶口。不得贪爱好钵震越。当为人所称誉不得有谀谄。学是三昧时。当敬善师视如佛。当承是经中教守是三昧。佛尔时颂偈言。  
6 h! Z- `7 T  s/ U  q1 J　　比丘尼行恭敬　　不妒嫉离嗔恚
　　除憍慢去自大　　行是者得三昧
5 z; Y% ^& z$ C- M$ X' a　　当精进却睡卧　　捐所欲不贪寿
　　一心慈于是法　　求三昧当如是
　　无得听贪淫心　　弃嗔恚及愚痴
- [$ W( \4 h& i6 T. [. H1 _　　莫得堕魔罗网　　求三昧当如是
: R$ Q' c4 J, r3 K! y　　设有学是三昧　　无调戏舍贪身
　　一切捐众狐疑　　当至诚不虚饰
! l! r& B0 p5 R" R" h3 c　　舍小慈常大慈　　敬善师无己已
% w( m2 i! i0 c# ?, {% S　　当去离于众恶　　求三昧当如是
　　行求法欲得者　　不贪着钵震越
+ B8 f$ F  T) O* c# ?$ e　　从人闻尔三昧　　视如佛等无异  
　　颰陀和菩萨白佛。若有白衣菩萨。居家修道。闻是三昧已欲学者。欲守者。当云何于法中立。学守是三昧。佛告颰陀和。白衣菩萨。闻是三昧已欲学守者。当持五戒坚净洁住。酒不得饮。亦不得饮他人。不得与女人交通。不得自为。亦不得教他人为。不得有恩爱于妻子。不得念男女。不得念财产。常念欲弃妻子。行作沙门。常持八关斋。斋时常当于佛寺斋。常当念布施不念我。当自得其福。当用万民故施。常当大慈于善师。见持戒比丘不得轻易说其恶。作是行已。当学当守是三昧。佛尔时颂偈言。  
% x/ J) V  a7 s# K$ u; F　　有居家菩萨　　欲得是三昧
, o7 T$ Y8 F9 Z　　常当学究竟　　心无所贪慕
2 o; o# _) N6 G( q4 b　　诵是三昧时　　思乐作沙门
) `( n+ w/ m8 g7 i　　不得贪妻子　　舍离于财色
　　常奉持五戒　　一月八关斋
　　斋时于佛寺　　学三昧通利
: s- F  M  ?2 L: E　　不得说人恶　　无形轻慢行
　　心无所荣冀　　当行是三昧
( o* C" f* D, Z4 W& d; T% U2 t2 ^9 A2 i　　奉敬诸经法　　常当乐于道
　　心无有谄伪　　弃舍悭妒意
! L' z) u6 I+ q% F1 l# a; H　　有学是三昧　　常当行恭敬
3 y1 Q+ d$ j, ~0 ]" X　　舍自大放逸　　奉事比丘僧  
6 [7 e1 s8 e8 m　　颰陀和菩萨白佛。若有优婆夷。求摩诃衍三拔致。闻是三昧已欲学守者。当行何等法学守是三昧。佛告颰陀和。若优婆夷。求摩诃衍三拔致。闻是三昧已欲学守者。当持五戒自归于三。何等为三自归于佛归命于法。归命于比丘僧。不得事余道。不得拜于天。不得示吉良日。不得调戏。不得慢恣。不得有贪心。优婆夷常当念布施。欢乐欲闻经。力多学问优婆夷常当敬重于善师。心常不倦不懈。若比丘比丘尼过者。常以坐席宾主饮食待之。佛尔时颂偈言。  
　　若有优婆夷　　诵是三昧者
+ l- C( L* P& T　　当从佛法教　　奉五戒完具
　　守是三昧时　　当尊敬于佛
　　及法比丘众　　恭敬其善师
　　不得事余道　　勿祠祀于天
) C- W. t* \6 l' |& @　　行是三昧者　　见人立迎逆
+ A3 i* Z# _& Z- _　　除去杀盗淫　　至诚不两舌
" f, v9 [& U0 c6 P　　无得向酒家　　当行是三昧
& M2 D7 x; C& T5 A　　心不得怀贪　　常当念施与
　　除去谀谄意　　无得说人短
　　常当恭敬事　　比丘比丘尼
　　闻法语悉受　　学三昧如是  
授决品第七  
　　颰陀和菩萨问佛。少有及者天中天怛萨阿竭。乃说是三昧。诸菩萨所乐精进行。无有懈怠于阿耨多罗三藐三菩提。佛般泥洹后。是三昧者。当在阎浮利内不。佛告颰陀和菩萨。我般泥洹后。是三昧者当现在四十岁其后不复现。却后乱世佛经且欲断时。诸比丘不复承用佛教。然后乱世时。国国相伐。于是时是三昧当复现阎浮利内。用佛威神故。是三昧经复为出。颰陀和菩萨。罗邻那竭菩萨。从坐起正衣服。叉手于佛前白佛。佛般泥洹后乱世时。我曹共护是三昧。持是三昧。具足为人说之。闻是经卷无有厌极时。摩诃须萨和菩萨。憍曰兜菩萨。那罗达菩萨。须深菩萨因坻达菩萨。和轮调菩萨。共白佛言。佛般泥洹去。却后乱世时。是经卷者。我辈自共护持。使佛道久在。其有未闻者。我辈当共为说。教授是深经。世间少有信者。我曹悉受之。时五百人从坐起。比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。皆叉手于佛前往白佛。佛般泥洹后乱世时。闻是三昧悉自持护愿持。我五百人嘱累是八菩萨。时佛笑。口中金色光出。至十方不可计佛国。悉照明还绕身三匝从头上入。阿难从坐起更被袈裟。前至佛所为佛作礼。却住叉手。以偈赞曰。  
　　其心清净行无秽　　神通无极大变化
　　已过诸碍超众智　　光明除冥去垢尘
, F1 i# l+ q/ ^* i# Q4 i& d　　智慧无量心普解　　佛天中天鹖鸭音
　　一切外道莫能动　　何缘而笑出妙光
　　愿正真觉为解说　　慈愍一切众生尊
　　若有闻佛柔濡音　　解释达圣化俗行
　　世尊所感非唐举　　众圣导师不妄笑
　　今者谁当在决中　　世雄愿为解此意
# w$ ]7 c. J( P2 u4 H' t  a  Z　　今日谁住道德坚　　谁当逮得兴妙行
　　谁今受得深法藏　　无上道德众所归
　　今日谁当愍世间　　谁当奉受是法教
" m6 o# g0 e4 V4 Z, a; I& r　　谁坚立于佛智慧　　世尊愿为解说之  
　　佛尔时为阿难说偈言。  
  ^/ b( |- G& S' O2 Q& |　　佛语阿难汝见不　　五百人等在前立
! z; }8 Z6 j4 _5 [1 O9 q( R　　其心欢然歌颂曰　　我等亦当逮是法
　　颜色和悦敬视佛　　我等何时得如是
　　皆悉竦立嗟叹佛　　我辈会当逮如是
　　五百人等今现在　　名字虽异本行同
$ Y; t2 ^3 j2 T. ^　　常乐奉受是深经　　于当来世亦复然
9 V, j# ?3 ]) `　　今我嘱累告汝等　　佛慧无量知彼本
2 n" ^6 q! f( a4 F1 s( G　　是等不独见一佛　　亦不立此得其慧
- ~, t  F* |  W# R% N6 ^/ d4 h　　彻照彼之宿世命　　以曾更见八万佛
　　五百人等存在道　　常解经义勉行成
8 J) f  |& A- f# P　　劝助无数诸菩萨　　常行慈哀护经法
6 |- C5 `" @/ d2 a% |" q6 }　　劝化一切众人民　　悉令逮得大道行
　　知见过去诸世尊　　睹八十亿那术数
4 `) r/ q$ @' e　　名德普大脱于心　　

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拥护是法三转行
. S9 ~5 Y/ R; [! b　　现世于此受我教　　分布供养是舍利
　　安谛受习佛所化　　皆悉讽诵有所付
9 t8 z- g5 v# F: {3 D　　着于塔寺及山中　　若付天龙乾陀罗
　　各各转授经卷已　　寿命终讫生天上
　　天上寿尽还世间　　各各而生异种姓
/ |" t& i  M7 F+ Y" D　　当复取此佛道行　　分别是经如所愿
　　用爱乐斯经法故　　求辄得之持奉行
　　令无数人得听闻　　欣踊难量心无等
2 U; a$ _0 z3 f/ F　　是等黠慧不厌法　　非贪躯体及寿命
　　降伏一切诸外道　　授与经法弘其志
　　是经法者无能得　　及持讽诵讲说者
2 X6 }+ U- I8 O* n　　今四辈人住我前　　五百之众能堪持
　　是八菩萨颰陀和　　罗邻那竭那罗达
. `9 j5 V" T2 J4 _( Y; G7 ~　　摩诃须萨和轮调　　因坻须深憍曰兜
　　比丘及尼清信士　　奉玄妙法上义句
5 Z; H, m8 r. q. v+ |4 Z# v0 `9 ?5 x　　常以经道哀世间　　宣畅方等普流化
　　颰陀和等八菩萨　　于五百众为英雄
　　常当奉持方等经　　于世之俗无所著
% ~& ?" i% d+ Q1 O　　释一切缚解空慧　　紫磨金色百福相
3 q3 S) @  [( L/ N/ G　　恒行慈哀度众生　　施以安隐灭诸尘
$ j: C! D- B6 [8 U- X( F, G　　寿终之后生法家　　不复归于三恶道
　　世世相随常和协　　然后逮得尊佛道
　　已弃捐于八难处　　远离一切诸恶道
4 {; D+ o# d) M　　其功德行莫能称　　所受福祐无能量
　　当复值见弥勒佛　　咸同一心往自归
9 Z2 i& M1 j% p8 b7 o* [0 D　　悉共供养等慈哀　　逮于无上寂灭句
　　其心佥然而和同　　正意奉事人中尊
" P0 B& J6 U9 ]$ t8 O5 T　　不猗俗事得法忍　　疾逮无上大道行
: A$ l- I" b' S) l* ?　　彼常奉持此经法　　夙兴夜寐而讽诵
　　殖众功德修梵行　　睹弥勒时义若此
　　于是贤劫所兴佛　　慈哀世间放光明
　　每所在处普持法　　奉事去来现在佛
　　皆悉供养诸世雄　　见三世尊无众毒
　　当疾逮得尊佛道　　不可思议无有量
; a% q) j" W  Q8 h& _( L　　中有前得佛道者　　后人展转相供养
8 S# [8 g3 s/ w　　不可计劫那术数　　如是终竟乃断绝
　　于是居士颰陀和　　罗邻那竭那罗达
　　及须萨和憍曰兜　　曾见诸佛如恒沙
6 ], l$ R/ |) u, R, L8 y; c9 n　　常当奉事正法化　　宣布诸佛无亿教
　　道行无量不可称　　至于无数亿劫中
　　假使有人受持名　　所周旋处若梦中
　　如是勇猛导世间　　皆当逮得无上道
" d, d' Z, r5 C# G. X" G　　若有睹见及闻声　　其心欣然踊跃者
　　皆得佛道不复疑　　何况奉受供养者
　　若嗔恚之及骂詈　　持恶意向挝捶者
/ h! H/ J/ q3 |9 Z# f　　于是八人威神恩　　尚使得佛况恭敬
- K* R  _, r$ i/ D　　彼所受法不可议　　名称无量及寿命
# e8 O* ?1 {* Q* S, |3 O7 u" G" C　　光明无限德无疑　　智慧无量行亦然
　　常得面见无量佛　　清净之戒如恒沙
  b+ e2 M- o. b$ k; Y/ l8 g& w　　于是广普行布施　　以用求索无上道
7 P" f6 e7 `% Z0 Z7 Z　　无数亿劫说其福　　莫能齐限厥功德
　　受是经法诵习者　　逮于大道不复难
　　其有爱乐此经卷　　受诵讽持讲说者
　　当知五百人中人　　其心爱乐终不疑
% X0 B5 X" t0 w) p　　假使施得是经法　　爱乐道义加精进
# g; |8 K9 O3 S# g　　行清净戒除睡卧　　逮是三昧终不难
　　欲获安隐布经戒　　比丘受学在闲居
+ c6 g3 A3 n, v4 R% R$ G　　常行分卫知止足　　逮是三昧终不难
　　舍离众闹不受请　　口莫贪味弃爱欲
　　所从闻是经法者　　敬如世尊常供事
% p- R+ L. Y! U! v, G( Y/ x8 u# r　　除去悭贪受是法　　断绝淫欲弃愚痴
　　发起大道心无疑　　然后学行是三昧
　　行无所著舍诸欲　　常自谨慎弃恚恨
　　精进奉行佛法教　　然后受学是三昧
　　不贪男女及所有　　远离憍慢并妻妾
. A) q1 s& j. x  E6 k　　居家修道常惭愧　　然后学诵是三昧
4 j6 a% [9 M& u+ L, a  z5 K  S  C　　无贼害心行柔顺　　不乐谤讪舍诸恶
　　不用色求得法忍　　当善讽诵是三昧
　　若比丘尼学是法　　常当恭敬弃憍慢
( W3 ^: L" K$ o5 c　　远离调戏及贡高　　得是三昧不复难
　　常行精进除睡卧　　不计吾我诸人物
& p2 V0 Z8 F- L: T- V　　爱乐法者不惜命　　然后学诵是三昧
　　制淫劮意舍所著　　无嗔恚心弃谀谄
　　终不复堕魔罗网　　持是三昧得如是
2 l" o, ~" O+ Y! B+ O' z　　于诸众生行平等　　除去放逸众尘埃
　　性无卒暴及粗言　　然后学诵是三昧
　　于钵震越及衣服　　不得须臾有贪爱
　　尊敬善师视如佛　　然后学诵是三昧
　　以逮善利离恶道　　一心信乐佛法教
4 O( m6 w+ _5 d3 d) r7 s　　远离一切八难处　　持是经者得如是  
, g0 E, Y) G! t拥护品第八  
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颰陀和菩萨。罗邻那竭菩萨。憍曰兜菩萨。那罗达菩萨。须深菩萨。摩诃须萨和菩萨。因坻达菩萨。和伦调菩萨。见佛所说。是八菩萨皆大欢喜。持五百劫波育锦衣。持珍宝布施。持身自归供养佛。佛语阿难。是颰陀和等。于五百菩萨人中之师。常持中正法。合会随顺教莫不欢喜者。欢乐心。随时心。清净心却欲心。是时五百人皆叉手立佛前颰陀和菩萨白佛言。菩萨持几事得是三昧。天中天。佛言。菩萨有四事疾得是三昧。何等为四。一者不信余道。二者断爱欲。三者如法行。四者无所贪生。是为四。菩萨疾得是三昧。佛告颰陀和。若有菩萨学是三昧者。若持若诵若守。今世即自得五百功德。譬如颰陀和慈心比丘终不中毒。终不中兵。火不能烧。入水不死。帝王不能得其便。如是菩萨守是三昧者。终不中毒。终不中兵。终不为火所烧。终不为水所没。终不为帝王得其便。譬如颰陀和劫尽坏烧时。持是三昧菩萨者。正使堕是火中火即为灭。譬如大罂水灭小火。佛告颰陀和。我所语无有异。是菩萨持是三昧者。若帝王若贼若水若火。若龙若蛇。若阅叉鬼神若猛兽若大蟒若蛟龙。若师子若虎若狼若狗。若人若非人。若[狂-王+加]玃。若薜荔。若鸠洹鬼神。若欲娆人。若欲杀人。若欲夺人钵震越。若坏人禅夺人念。设欲中是菩萨者终不能中。佛言。如我所语无有异除其宿命所请。其余无有能中者。佛言。我所语无有异若有菩萨持是三昧者。终不病目。若耳鼻口。身体无病。其心终不忧终不厄。是菩萨。若死若近死。设有是患者。佛语为有异。除其宿命所作。复次颰陀和。是菩萨诸天皆称誉。诸龙皆称誉。诸阅叉鬼神皆称誉。诸阿须轮皆称誉。迦留罗鬼神。真陀罗鬼神。摩睺勒鬼神。若人非人皆称誉是菩萨。诸佛天中天。皆称誉是菩萨。复次颰陀和。是菩萨为诸天所护。为诸龙所护。四天王。释提桓因。梵三钵天。皆护是菩萨。阅叉鬼神。乾陀罗鬼神。阿须伦鬼神。迦留罗鬼神。真陀罗鬼神。摩睺勒鬼神。若人非人。皆共拥护是菩萨。诸佛天中天。皆共拥护是菩萨。复次颰陀和。是菩萨为诸天所敬爱。诸龙阅叉鬼神。乾陀罗鬼神。阿须伦鬼神。迦留罗鬼神。真陀罗鬼神。摩睺勒鬼神。若人非人。皆共敬爱时菩萨。诸佛天中天。皆无有爱欲。以道德故皆复敬爱是菩萨。复次颰陀和。是菩萨诸天皆欲见之。诸龙阅叉鬼神。乾陀罗鬼神。阿须伦鬼神。迦留罗鬼神。真陀罗鬼神。摩睺勒鬼神。若人非人。皆思乐欲见是菩萨。诸佛天中天。皆各各欲使是菩萨往到其所。用人民故欲使往。复次颰陀和。是菩萨诸天皆来至其所。诸龙阅叉鬼神。乾陀罗鬼神。阿须轮鬼神。迦留罗鬼神。真陀罗鬼神。摩睺勒鬼神。若人非人。皆来至是菩萨所。与共相见。诸佛天中天。菩萨不但昼日见。夜于梦中。若见诸佛身。若诸佛各各自说其名字。复次颰陀和。是菩萨所未诵经。前所不闻经卷。是菩萨持是三昧威神。梦中悉自得其经卷名。各各悉见悉闻经声。若昼日不得者。若夜于梦中悉见得。佛告颰陀和。若一劫。若复过一劫。我说是菩萨持是三昧者。说其功德不可尽竟。何况力求得是三昧者。佛尔时颂偈言。  
3 C: ^; F: E" J( N　　若有菩萨学诵是　　佛说三昧寂定义
　　假使欲叹其功德　　譬如恒边减一沙
/ E- g% z- G3 }; H, S　　刀刃矛戟不中伤　　盗贼怨家无能害
2 ^6 L0 ]6 y! L　　国王大臣喜悦向　　学此三昧得如是
$ S& Q3 Z3 u* P4 _% \　　蚖蛇含毒诚可畏　　见彼行者毒疾除
　　不复嗔恚吐恶气　　诵是三昧得如是
' P# P- e, S3 Q/ m　　怨仇嫌隙莫能当　　天龙鬼神真陀罗
　　睹其威光皆嘿然　　学此三昧得如是
　　山野弊狼及大蟒　　师子猛虎鹿[狂-王+加]玃
: [! B$ H: a1 c8 t. l6 T　　无伤害心摄藏毒　　悉来亲护是行者
# N4 O4 G8 \3 x% E　　弊恶鬼神将人魂　　诸天人民怀害心
! P4 z3 K* X' D, B( Q　　感其威神自然伏　　学此三昧得如是
　　其人不病无苦痛　　耳目聪明无闇塞
5 i; P0 s, x2 {' c5 r5 t. {　　言辞辩慧有殊杰　　行三昧者速逮是
# ]& z  e' \  G9 i; U5 s/ b　　其人终不堕地狱　　离饿鬼道及畜生
　　世世所生识宿命　　学此三昧得如是
　　鬼神乾陀共拥护　　诸天人民亦如是
" B* D. E  }$ E: C- U; }9 ]　　并阿须伦摩睺勒　　行此三昧得如是
# E7 }0 `' V5 y6 \　　诸天悉共颂其德　　天人龙鬼真陀罗
　　诸佛嗟叹令如愿　　讽诵说经为人故
. X/ e- c/ S/ l9 Q! a6 u　　其人道意不退转　　法慧之义而无尽
  Z4 K$ i- b) M8 _: W! [+ L3 \　　姿颜美艳无与等　　诵习此经开化人
　　国国相伐民荒乱　　饥馑荐臻怀苦穷
　　终不于中夭其命　　能诵此经化人者
　　勇猛降伏诸魔事　　心无所畏毛不竖
/ H: L9 K$ L4 Y6 \% c& Z( \1 ]　　其功德行不可议　　行此三昧得如是
2 z1 x7 I" T0 g6 K5 a8 ~　　妖蛊幻化及符书　　秽浊邪道不正行
　　终无有能中其身　　用爱乐法达本故
　　一切悉共歌其德　　具足空慧佛尊子
　　然后当来最末世　　手得是经得如是
　　常行精进怀喜踊　　同心和悦奉此法
　　受持经卷讲讽诵　　今我以是为彼说  
羼罗耶佛品第九  
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佛告颰陀和。乃往昔时不可计阿僧祇劫。尔时有佛名羼罗耶佛怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛。于世间极尊。安定于世间。于经中大明。天上天下号曰天中天。尔时有长者子名须达。与二万人俱。来至羼罗耶佛所。为佛作礼却坐一面。须达长者子问羼罗耶佛是三昧。羼罗耶佛。知须达长者子心所念。便为说是三昧。须达长者子闻是三昧已大欢喜。即悉讽受得作沙门。求是三昧八万岁。时长者子须达。从佛闻经甚众多。悉从无央数佛闻经。其智慧甚高明。长者子须达。其后寿终生忉利天上。以后复从天上来下生世间。尔时故劫中复有佛。名术阇波提怛萨阿竭阿罗呵三耶三菩。时佛在刹利家生。尔时长者子须达。复于佛所闻是三昧复求之。时长者子须达。其后复于故劫中复有佛。名赖毗罗耶怛萨阿竭阿罗呵三耶三佛。婆罗门种。时长者子须达。复于佛所受是三昧。求守八万四千岁佛告颰陀和。长者子须达。却后八万劫得作佛。名提和竭罗。尔时长者子须达。为人高明勇猛智慧甚广。佛言。见是三昧不。颰陀和。饶益乃尔。使人成就得佛道。若有菩萨得是三昧者。当学诵当持当教人当守。如是者得佛不久。若曹知不颰陀和。是三昧者是菩萨眼。诸菩萨母。诸菩萨所归仰。诸菩萨所出生。若知不颰陀和。是三昧者破去于冥。明于天上天下。若知不。颰陀和。是菩萨三昧者。是诸佛之藏诸佛之地。是珍宝渊海之泉。是无量功德之镇益。明哲之经。当作是知三昧所出。如是从是中出佛。闻经正立于四意止中。何等为四意止中。一者自观身。观他人身。自观身观他人身者。本无身。二者自观痛痒。观他人痛痒。自观痛痒观他人痛痒者本无痛痒。三者自观意。观他人意。自观意观他人意者。本无意。四者自观法观他人法。自观法观他人法者。本无法。佛告颰陀和。是三昧谁当信者。独怛萨阿竭阿罗呵三耶三佛。阿惟越致。阿罗汉。乃信之耳。有愚痴迷惑心者。离是现在佛前立三昧远。何以故。是法当念佛当见佛。佛告颰陀和。是菩萨当念佛当见佛当闻经。不当有着。何以故。佛本无是法无所因。何以故。本空无所有。各各行法念。是法中无所取。是法无所著。如空等甚清净。是法人所想。了无所有。无所有。是法假所因者空寂耳如泥洹。是法无所有本无是法无所从来。亦无所从去。人本无。是法不著者近。有著者远。佛告颰陀和。若有守是三昧者。因想入无想中。见佛念佛。守觉闻经念法。守觉不得念我。不得着法。何以故。有守觉。颰陀和有守觉不见佛。有所著如毛发不得法。施他人有所悕望为不施。持戒有所悕望为不净。贪于法不得泥洹。于经中有谀谄。不得为高明。乐于众会中。喜于余道。终不能得一行。于欲中念难。有嗔恚不能忍辱。有所憎恶不得说他人。善求阿罗汉道者。不得于是见。现在佛悉在前立三昧中不逮。无所从来。生法乐于中立。有所著不得空。菩萨终不得悭贪有懈怠不得道。有淫劮不入观。有所念不入三昧。佛尔时颂偈言。  
　　是等功德不可计　　奉戒具足无瑕秽
7 e2 y" ^2 O1 ~3 t3 Q5 O3 ~9 X　　其心清净离垢尘　　行此三昧得如是
+ S: k, [( D! n# M　　设有持是三昧者　　智慧普大无缺减
  e* k; u# F. [% W　　博达众义常不忘　　功德之行如月明
　　设有持是三昧者　　解了觉意不可识
" K/ I3 E: L( t) a1 r　　晓知无量之道法　　无数诸天护其德
# [( o1 _- P( f5 \, o　　设有持是三昧者　　常自面见无数佛
1 z8 w4 U8 b! Q+ U- m1 B4 o　　闻无量佛讲说法　　辄能受持念普行
　　设有持是三昧者　　恶罪勤苦皆灭除
　　诸佛于世行愍哀　　悉共嗟叹是菩萨
　　假使菩萨欲睹见　　当来无数佛世尊
7 [6 o: H' Q1 {  n$ {7 z. j　　一心踊跃住正法　　当学讽诵是三昧
　　其有持是三昧者　　其功德福不可议
　　逮得人身最第一　　出家超异行分卫
1 _) H) ]3 F( F9 Y! g　　若有末后得是经　　逮功德利最第一
　　得其福祐不可限　　住是三昧得如是