开仁法师〈普明菩萨会〉汉译摩诃衍宝严经

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〈普明菩萨会〉汉译诸本对照
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. U& M3 F! S1 [( f" r" ~+ |01  《佛说遗日摩尼宝经》：后汉月支国三藏支娄迦谶译。
8 H& j! ~" J+ ?* \4 ~02  《佛说摩诃衍宝严经》(一名大迦叶品)：晋代译失三藏名。
03  《大宝积经》卷112〈普明菩萨会第四十三〉：失译附秦录勘同编入。
04  《佛说大迦叶问大宝积正法经》：(赵宋)西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉诏译。
05  《佛说迦叶禁戒经》：宋居士沮渠京声译。
4 Z/ z1 r/ W4 a06  《大乘宝云经》卷7〈宝积品第七〉：梁扶南三藏曼陀罗仙共僧伽婆罗等译。

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【0】
: {. D# ~7 E  b1 @; H01  佛在舍卫国祇洹阿难邠坻阿蓝时。与摩诃比丘僧千二百五十人。菩萨万二千人。
02  闻如是。一时佛游王舍城耆阇崛山中。与大比丘众八千人俱。菩萨万六千人。从诸佛国而来集此。悉志无上正真之道。
% i- B5 {1 u4 R03  如是我闻：一时，佛在王舍城耆阇崛山中。与大比丘众八千人俱。菩萨摩诃萨万六千人，皆是阿惟越致，从诸佛土而来集会，悉皆一生当成无上正真大道。
5 b( Q) Q) z! M2 S* N# A0 v' d04  如是我闻。一时佛在王舍城鹫峰山中。与大比丘众八千人俱。菩萨一万六千。及一生获得无上正等正觉。种种佛剎皆来集会。
05  闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时摩诃比丘千二百五十人。菩萨万二千人。
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【1】
01  尔时佛语摩诃迦叶比丘言。菩萨有四事法智慧为减。何等为四事。一者不敬经不敬师。二者人有欲闻经者中断之。三者人有求深经者爱惜不肯与。四者自贡高轻侮他人。是为四。
5 p4 [0 L* ]& u! W( l. v0 d' ]02  尔时世尊告尊者大迦叶曰。菩萨有四法。失般若波罗蜜云何为四。一者不尊法不敬法师。二者为法师者悭惜吝法。三者欲得法者为法作碍。呵责轻易不为说法。四者憎慢贡高自大誉毁他。是谓迦叶。菩萨有四法失般若波罗蜜。
4 j8 C$ n- u- l3 `03  尔时，世尊告大迦叶：「菩萨有四法，退失智慧。何谓为四？不尊重法，不敬法师。所受深法，秘不说尽。有乐法者，为作留难，说诸因缘沮坏其心。憍慢自高，卑下他人。迦叶！是为菩萨四法，退失智慧。
04  尔时尊者大迦叶波。在大众中安详而坐尔时世尊。告迦叶言。有四种法。破坏菩萨智慧。迦叶白言。四种法者。其义云何。四种法者。一者于佛教法而生轻慢。二者于法师处憎嫉法师。三者隐藏正法令不见闻。四者他欲乐法数数障碍。瞋恚断善覆盖不说。诳赚他人唯自求利。迦叶。如是四种。是名坏灭菩萨智慧。我今于此。重说颂曰
# ?" U  |+ e* p) j  h　若人慢佛法　　憎嫉法师处　乐法作隐藏
7 ?% h( n1 Q, ?" r+ X0 ^　求法而障碍　　瞋怒断善根　覆法不为说
　爱乐诳赚他　　恒行自求利　我说此四法
" o* T$ I9 I: k# i5 J　断灭菩萨慧　　四法如是故　汝等应当知
05  (缺)
0 `! w; C. ], v3 }0 K) z4 c, H" J06   尔时佛告宝积菩萨言。善男子。有四种法。退失菩萨智慧。何谓为四。于佛正法无尊重心亦不恭敬。是说法者悭嫉正法。设有人来求正法者而不为说。于乐法者为作留难。遮护覆藏自生憍慢。复加诽谤说正法者。宝积如是四法退失智慧。
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& j4 m' T+ P. z0 Z# a% {【2】
+ c' k; Y6 \9 P6 t; T% B01  菩萨复有四事法智慧为增。何等为四。一者恭敬经尊师。二者人有来听经者不中断。
三者人有欲得深经者不爱藏。四者具足为人说经。不从人有所僥冀。常自精进常随
2 C; w9 {- f4 }4 `! p2 P法行不哗说。是为四。
0 B  B& Y- C* D2 I' D02  复次迦叶。菩萨有四法。得般若波罗蜜。云何四。一者尊法敬重法师。二者随受闻法广为他说。心无爱着亦无所求。为般若波罗蜜故。舍一切财物。求多学问如救头然。三者闻已受持。四者行法不着言说。是谓迦叶。菩萨有四法得般若波罗蜜
. R$ A+ Y& x4 ~. f03  复次，迦叶！菩萨有四法，得大智慧。何谓为四？常尊重法，恭敬法师。随所闻法，以清净心广为人说，不求一切名闻利养。知从多闻生于智慧，勤求不懈，如救头然。闻经诵持，乐如说行，不随言说。迦叶！是为菩萨四法，得大智慧。
  O8 @8 f  O6 a8 {) N0 _8 s; N04  佛告迦叶波。有四最上法观。增长菩萨大智。迦叶白言。是义云何。此四法者。一者于佛教法深生尊重。二者于法师处勿生轻慢。三者如闻得法为他解说。起正直心不求一切利养。四者称赞多闻增长智慧。一向正心如闻受持。行真实行而不妄语。迦叶。此四种法。增长菩萨大智慧故。我今于此。重说颂曰
  u# i  J. e% b! A) `; s　尊重于佛法　　及彼法师处
　如闻为他说　　不求于利养
　亦不要称扬　　一向而求闻
　多闻生智慧　　如闻受持法
$ b" H, B/ e& Y　持已依法行　　称法真实故
' d8 U6 ?! f2 }/ i# `/ e　是彼法师行　　口意无虚妄
4 m: ]5 Y  k: E9 g5 K　四法可为师　　得佛大智慧
! t/ n' p% U2 y9 }05  (缺)
06  善男子。有四种法。增长菩萨摩诃萨广大智慧。何等为四。所谓敬重正法及说法者。随所听得微妙正法。广为他人分别解说。不求名闻无希望心而为说法。勤求正法如救头然。随所闻听坚固受持如法修行。不但说是名字而已。善男子。如是四法。增长菩萨广大智慧。

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【3】
01  菩萨有四事。世世亡菩萨道意。何等为四。一者欺调其师。二者主持他人长短。人无长短诽谤之。三者坏败菩萨道。四者骂詈为菩萨道者。是为四。
02  复次迦叶。菩萨成就四法忘菩萨心。云何为四。一者欺诳师尊长老。二者他无恶事说有所犯。三者摩诃衍者毁呰诽谤。四者谄伪心无至诚。是谓迦叶。菩萨成就四法忘菩萨心
( h' O7 A) e2 V6 A) ]' d03  复次，迦叶！菩萨有四法，失菩提心。何谓为四？欺诳师长，已受经法而不恭敬。无疑悔处，令他疑悔。求大乘者，诃骂诽谤，广其恶名。以谄曲心，与人从事。迦叶！是为菩萨四法，失菩提心。
5 j8 k( a9 N+ G# z. G8 O2 V04  佛告大迦叶。有四法具足。迷障菩萨菩提心。迦叶白言。云何四法迷障菩提心。此四法者。一者所有阿阇梨师及诸善友。行德尊重反生毁谤。二者他善增盛于彼破灭。三者若诸众生行大乘行。而不称赞妄言谤毁。四者弃背正心邪妄分别。如是迦叶。此四种法迷障菩萨菩提心我今于此。重说颂曰
　阇梨师善友　　行德俱尊重
$ `' E6 l$ }; T2 d　不行恭敬心　　反生于轻毁
　他善增炽盛　　破坏灭除他
　菩提大行人　　谤毁行轻慢
6 `" F# G3 Z% Z+ n8 w$ j- O7 q6 I, k　弃背正真心　　邪妄而分别
$ j5 N: q. n' t. i* r# P　如斯四恶行　　迷障佛菩提
　是故此四法　　远离无上觉
　无此四过者　　最上得菩提
1 p. }/ t) j8 d3 m/ Z05  (缺)
& u4 H9 d9 N3 e4 L  N  X/ B06  善男子。具有四法。而皆忘失菩萨摩诃萨大菩提心。何等为四。所谓不随顺和上阿阇梨一切福田。他人不疑而为作疑。见行大乘者而诽谤之。自心欺诳复诳于他。善男子。如是四法失菩提心。

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【4】
01  菩萨有四事世世所生念菩萨道不忘。及自致至佛。何谓四事。一者不欺师。

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尽其形寿不两舌谀訑。二者尽形寿不两舌形笑他人。三者慈心于人不念人恶。四者视诸菩萨如见佛。及初发意无异。是为四。
02  复次迦叶。菩萨成就四法。一切始生至于道场。菩萨之心常现在前终不忘失。云何为四。一者宁死终不妄语。二者一切菩萨起世尊想四方称说。三者无有谄伪其心至诚。四者不乐小乘。是谓迦叶。菩萨成就四法一切始生至于道场。菩萨之心常现在前终不忘失。
, S5 e/ W5 R4 f( o( p5 W03  复次，迦叶！菩萨有四法，世世不失菩提之心，乃至道场，自然现前。何谓为四？失命因缘，不以妄语，何况戏笑？常以直心，与人从事，离诸谄曲。于诸菩萨生世尊想，能于四方称扬其名。自不爱乐诸小乘法，所化众生，皆悉令住无上菩提。迦叶！是为菩萨四法，世世不失菩提之心，乃至道场，自然现前。
04  佛告迦叶波。有四法具足。令诸菩萨一切生处。出生菩提心。直至菩提而坐道场而无障碍。迦叶白言。云何四法。一者不为身命而行邪见妄言绮语。二者去除一切众生虚妄分别。三者为其佛使发起一切菩提种相。如实名称流遍四方。四者所有一切众生教化令得阿耨多罗三藐三菩提。各说今得。迦叶。如是四法具足菩萨。一切生处出生菩提心。中间无迷。直至菩提坐道场座。我今于此。重说颂曰
3 v4 M; q$ u( B　不为自身命　　邪说及妄语
5 C% Z' l& ]) N/ E　心恒愍众生　　除妄及懈怠
2 b: A! @$ Q+ ^) g' i9 ?　能作如来使　　及为众生师
　显发行菩提　　名闻遍四方
2 T" }4 ]5 C! x+ i" _9 e* {　教化诸众生　　令成无上觉
　安住此法中　　菩提心不退
5 s# y9 q7 i9 L" R1 P/ z  T. j! @05  (缺)
3 z- u9 z9 {5 a7 W+ c9 U/ q* j06  善男子。有四种法。菩萨摩诃萨生生世世大菩提心自然现前。中间不失乃至坐于菩提道场。何等为四。所谓若失身命终不妄语。乃至戏笑知而不说虚妄之言。于诸众生起平等心。心无欺诳亦不诳他。于诸菩萨生世尊想。不乐小乘故。善男子。如是四法。生生世世大菩提心自然现前。中间不失乃至坐于菩提道场。

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" f. S* C0 M4 J/ v6 t【5】
01  菩萨有四事。法中道断绝为菩萨日减。何谓为四。一者自贡高学外道。二者独欲自供养。不欲令他人得。三者反自憎菩萨还自相谤。四者人有来常所闻经妄止令断绝。是为四。
02  复次迦叶。菩萨成就四法。生善法则灭善不增长。云何为四。一者贡高憍慢学世经典。二者贪着财物数至国家。三者嫉妒诽谤。四者未曾闻经闻说诽谤。是谓迦叶。菩萨成就四法生善则灭善不增长
03  复次，迦叶！菩萨有四法，所生善法灭不增长。何谓为四？以憍慢心，读诵修学路伽耶经。贪利养心，诣诸檀越。憎毁菩萨。所未闻经，违逆不信。迦叶！是为菩萨四法，所生善法灭不增长。
( B, U# h2 @/ ~6 X. N' E& p( Z* ?04  佛告迦叶波。有四法具足。令诸菩萨已生未生善法皆令灭尽永不增长。迦叶白言。云何四法。一者世间所有深着我见。二者观察种族住着利养行咒力事。三者瞋恨菩萨偏赞佛教不普称赞。四者未闻难见经法闻之疑谤。如是迦叶。具此四法。令诸菩萨已生未生善法皆悉灭尽永不增长。我今于此。重说颂曰
4 [  X* i# a( k; `1 ^　由此着我见　　皆令善法尽
! N, G# R8 w- }4 @3 T  X　观察于种族　　咒术求利养
* X7 G- M2 z+ y  h3 J　毁于菩萨教　　而不普称赞
7 B5 H# Q: i6 ~0 D. S4 H; D　未闻甚深经　　闻之生疑谤
- l$ {  c. {9 P* s3 V9 t　具行此四法　　不久善法尽
　是故诸菩萨　　行此四法者
* D# ~" |# j) O- W　远离佛菩提　　譬如天与地

. y' F" u5 L3 j05  (缺)
" s8 c+ `3 J* x% `" E06  善男子。具四种法。菩萨摩诃萨一切善根不得生长。何等为四。自生憍慢。勤求世间文章咒术。勤求利养贪著名闻。以欺诳心而诳于他善男子。具是四法。菩萨摩诃萨一切善根永不增长。
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【6】
01  菩萨有四事。求经道及有所求索不中断。何谓四事。但求索好经法。六波罗蜜。及菩萨毗罗经。及佛诸品。去瞋恚之心。敬事十方天下人。如奴事大夫。乐于经不为外道自益身也。自守不说人恶及谗溺于人。所不闻经不限佛智也。随其所喜经者各自闻得。是为四。
$ A2 A# Z) f: t: Z  s02  复次迦叶。菩萨成就四法善不衰退增长善法。云何为四。一者乐闻善法不乐闻非法。乐六度无极菩萨箧藏。二者下意不慢众生。三者以法知足除去邪慢。他犯不犯不说其过。不求他人误失之短。四者所不知法不说是非。以如来证。如来无量境界随众生根。佛所说法我不能达。是谓迦叶。菩萨成就四法善不衰退增长善法。
03  复次，迦叶！菩萨有四法，所生善法增长不失。何谓为四？舍离邪法，求正经典，六波罗蜜菩萨法藏；心无憍慢，于诸众生谦卑下下。如法得施，知量知足，离诸邪命，安住圣种。不出他人罪过虚实，不求人短。若于诸法心不通达，作如是念：佛法无量，随众所乐而为演说，唯佛所知，非我所解。以佛为证，不生违逆。迦叶！是为菩萨四法，所生善法增长不失。
04  佛告迦叶波。有四法具足。令诸菩萨善法不灭得法增胜。迦叶白言。云何四法。一者愿闻其善不愿闻恶。求行六波罗蜜及菩萨藏。二者除去我见心行平等。令一切众生得法利欢喜。三者远离邪命得圣族欢喜。不说他人实不实罪。亦不见他过犯。四者若此深法自智不见。而不谤毁彼佛如来。如是而见如是而知。我不能知佛智无边种种无碍。如来为诸众生演说此法。如是迦叶。具此四法。令诸菩萨善法不尽得法增胜。我今于此。重说颂曰
1 W; M5 k5 L9 l% R　常愿闻其善　　非愿闻诸恶
　恒行六波罗　　而求菩萨藏
　断除于我见　　而行平等心
/ Z( ^  ?$ e& Z: w. z6 w: B- [! i　普令诸众生　　得彼法利喜
2 E, j/ A7 ?5 b  x' e　活住清净命　　复值圣种族
　他罪实不实　　终不而言说
　设睹诸过犯　　如同不见闻
0 e: N9 `& K2 I3 K　此法甚深奥　　少智不能知
　唯佛自明了　　而不生疑谤
　佛智广无边　　如来为众说
　行此四法者　　胜智法无尽
　安住此法中　　菩提不难得
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4 t: \! l5 s& }9 O" |1 L) J& m05  (缺)
06  善男子。具有四法。菩萨摩诃萨生生世世增长善根。转胜明净不复退失。何谓为四。舍离一切不净之法。勤求一切清净正法。夫正法者。所谓六波罗蜜菩萨法藏。于诸众生心无憍慢。犹若家犬。如法受施而自知量。舍离一切诸邪慢等。安心知足住于圣种。不说他人罪过虚实。不求人短。若于诸法心不通达。亦于世世增长善根转胜明净不复退失。

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4 n1 i  z; j  _# N/ }【7】
( [& s& E( A7 t! C7 o: D01  菩萨有四事。心不委曲当远离。何谓为四。一者犹豫于佛法。二者自贡高瞋恚。顽佷用加于人。三者贪嫉谀訑四者说菩萨短。是为四。
02  复次迦叶。心有四曲菩萨当除。云何为四。一者犹豫疑于佛法。二者憍慢不语恚怒众生。

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三者他所得利心生悭[怡-台+疾]。四者毁呰诽谤不称誉菩萨。是谓迦叶。心有四曲菩萨当除
1 r- p8 h& ^# Z  X: O# n# V03  复次，迦叶！菩萨有四曲心，所应远离。何谓为四？于佛法中心生疑悔。于诸众生憍慢瞋恨。于他利养起嫉妒心。诃骂菩萨，广其恶名。迦叶！是为菩萨四曲心，所应远离。
04  佛告迦叶波。有四种法。生不正心离菩萨行。迦叶白言。云何四法。一者疑惑佛法心不爱乐。二者我见贡高瞋恚有情。三者他得利养贪爱憎嫉。四者于佛菩萨不生信敬。亦不称赞而复毁谤。迦叶如是四法。生不正心离菩萨行。我今于此。重说颂曰
　疑惑诸佛法　　作意不爱乐
) ^" a3 D+ @, B8 W2 G/ Q2 ^% g　贡高我见增　　瞋恚众生故
　他所得利养　　贪爱起憎嫉
0 t4 r: N5 Y/ K! z5 s, T  y　于佛菩萨众　　心不生信受
: I9 n8 X9 [2 O- z+ L　此四不正心　　远离菩萨行
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06  善男子。菩萨有四种谄曲之心。常应舍离。何谓为四。于诸佛法心生疑悔不决了等。于诸不毁谤当作是念。唯佛作证。佛法无量为诸众生随机所说甚深难解。唯佛自知非我所解。是故不生违逆之心。善男子。是名四法令众生生憍慢心瞋恨恼等。于他利养起嫉妒心。呵骂菩萨广其恶名。善男子。是名四种谄曲之心。菩萨摩诃萨常应舍离。

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【8】
01  菩萨有四事。直行至诚。何谓为四。一者自有过恶不覆藏。自悔欲除其罪。二者实谛亡命亡。国亡财不两舌。三者设有灾变妄起。至骂詈数数轻易及挝捶闭着牢狱。设有是当自悔前世恶所致。四者无恨无瞋恚自信。是为四。
2 u3 Z5 ]- f& e0 y3 ]4 C. t02  复次迦叶。菩萨有四顺相。云何为四。一者所犯发露而不覆藏。心无缠垢。二者真言致死终不违真。三者所说而不相夺一切侵欺呵骂轻易挝捶缚害。一切是我宿命所作。不起恚他不生使缠。四者坚住不信他说。至信佛法亦不信之。内清净故。是谓迦叶。菩萨有四顺相
! M1 S; c3 F7 i3 u0 R* @03  复次，迦叶！菩萨有四直心之相。何谓为四？所犯众罪，终不覆藏，向他发露，心无盖缠。若失国界，身命财利，如是急事，终不妄语，亦不余言。一切恶事：骂詈、毁谤、挝打、系缚，种种伤害，受是苦时，但自咎责，自依业报，不瞋恨他。安住信力，若闻甚深难信佛法，自心清净，能悉受持。迦叶！是为菩萨有四直心之相。
04  佛告迦叶波。有四种法。令诸菩萨得柔软相。迦叶白言。云何四法。一者所得阿钵罗谛。得已发露终不覆藏远离过失。二者彼须真实所言诚谛。宁可尽于王位破坏富贵。散灭财利舍于身命。终不妄语所言真实。亦不令他言说虚妄。三者不发恶言毁谤蔑无一切众生。乃至善与不善斗诤相打禁系枷锁。如是之过亦不言说。恐自成罪得业果报。四者依彼信行深信一切诸佛法教心意清净。迦叶如是四法。令诸菩萨得柔软相。我今于此。重说颂曰
　所获阿钵罗　　恐成于过罪
- E9 P9 c9 f, Q　不敢自覆藏　　洗心而发露
. j/ I  m1 x7 f: C- b3 U3 C　用意要真实　　所言须诚谛
' d2 }' D; e- i% R; h7 Z2 J　宁尽国王位　　舍命破资财
8 J; s' s, @& ~4 t　不发妄语言　　弃背真实行
　亦不教他人　　令作虚妄事
　又不行毁谤　　蔑无一切众
　善与不善者　　乃至斗诤等
　终不说视他　　恐招自业果
　心住清净行　　信乐佛菩提
　此四佛宣扬　　众生宜亲近
5 |# B- j# Z( M6 j2 o" f+ S05  (缺)
. I% W/ H3 b+ K  \, D' J06  善男子。菩萨摩诃萨具有四种真实之相。何等为四。所谓于所犯罪终不覆藏。向他发露忏悔。改往心无盖缠。若以实言应失国土身命财物。如是急事不舍实语。亦不异缘作诸余语。一切恶事骂詈诽谤挝打系缚种种伤害。受此苦时但自咎责推于往业。不瞋恨他不怀其恶。善住信力自心净故。若于诸佛甚深之法难信难解。悉能信受读诵受持。善男子。是名菩萨有四真实质直之相。

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【9】
01  菩萨有四事难调也。何谓四事。一者学经自用不随师法。二者所受教不用也。不慈孝于师。三者受比丘僧所信句。妄与他人。四者不敬于成就菩萨。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四恶。云何为四。一者多闻调譺行不如法。不顺教诫。二者离于正法不敬师长。不消信施。三者失戒定慧痴惘受施。四者见于调御智慧菩萨。不敬。贡高而轻慢之。是谓迦叶。菩萨有四恶
03  复次，迦叶！菩萨有四败坏之相。何谓为四？读诵经典而生戏论，不随法行。不能奉顺恭敬师长，令心欢悦。损他供养，自违本誓而受信施。见善菩萨，轻慢不敬。迦叶！是为菩萨有四败坏之相。
04  佛告迦叶波。有四种法。令诸菩萨心意刚强。迦叶白言。云何四法。一者所闻最上胜法心不乐行。二者于法非法虽知净染。净法不行而行非法。三者不亲近阿阇梨及师法等。信受妄语不知食处。四者见诸菩萨具其胜德。都无恭敬我见轻慢。迦叶如是四法。令诸菩萨心意刚强。我今于此。重说颂曰
　闻彼最上法　　心意不乐行
　净法而不修　　非法生爱乐
/ T3 y! P! S: W9 d7 u　弃背阿阇梨　　不敬于师法
. t  [, ~' Q* G8 v: A% h　受食处不知　　信行于妄语
　菩萨有胜德　　不生于尊重
　下劣我见增　　刚强心轻慢
　此四佛自宣　　我常亦远离
& U) ^  J% O) g7 F% b: S: Y: u05  (缺)
: v3 P& v/ z  Q' s! q& I. |06  善男子。具有四法。[怡-台+龙]悷难调难伏之相。何谓为四。读诵经典翻为戏论。虽口说法不随顺行。于诸教诲违逆不信。不能随顺恭奉供养和上阇梨诸福田等令心喜悦。损他信施恭敬供养自违本誓而受信施。见诸调御菩萨大士。轻欺生慢而不恭敬。善男子。是名菩萨有四种法[怡-台+龙]悷难调难伏之相。
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【10】
+ j; ?8 C# D: D01  菩萨有四事易调也。何谓为四。一者所闻经法随教不过。所闻者但闻取法不取严
饰。二者当恭敬于师无谀谄。三者食知足持戒三昧如法。四者见成就菩萨。持善心向心口身亦尔。亦欲及其功德。是为四。
: E" L7 h) @1 j9 X' X4 x02  复次迦叶。菩萨有四智。一者未闻者闻行如法。二者依义不以文饰。三者顺教戒善语。所作皆善孝顺师尊。得戒定慧而食信施。四者见于调御智慧菩萨。兴善敬心。是谓迦叶。菩萨四智
4 z! L5 Y; I# }* ?03  复次，迦叶！菩萨有四善顺之相。何谓为四？所未闻经，闻便信受，如所说行：依止于法，不依言说。随顺师教，能知意旨，易与言语，所作皆善，不失师意。不退戒定，以调顺心而受供养。见善菩萨，恭敬爱乐，随顺善人，禀受德行。迦叶！是为菩萨有四善顺之相。
. U& J8 ^) `% }& x- x: x  j04  佛告迦叶波。有四种法。令于菩萨知见明了。迦叶白言。云何四法。一者闻善乐行闻恶乐止。知法真实弃背邪伪受行正道。二者远离毁谤纯善相应。美言流布众所爱敬。三者亲近师教知彼食处。

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调伏诸根戒定不间。四者自得菩提不舍众生。行实慈愍令彼爱乐广大真德。迦叶。如是四法。令于菩萨知见明了。我今于此。重说颂曰
　闻善乐欲行　　闻恶心欲止
& s! N2 L' r' q6 \2 k/ Z, [  \) r　业背邪伪因　　受行八正道
　毁谤恒远离　　善业得相应
　流布善言音　　令众生爱重
% X( _2 D/ D8 i$ N  Y/ |　亲近于师教　　知彼食来处
: v* d: P' b- c. Y8 S　制伏取境根　　安住于戒定
　虽得佛菩提　　不舍有情界
/ s' }, t- G" s% u　行彼真实慈　　令求无上德
& s9 w9 D( c3 p/ A4 }4 R% H　此四佛所宣　　速得善逝果
, E4 l. n4 Y" f# {7 o' j) x05  (缺)
" _9 c3 e: V) _* @1 ^: J06  善男子。菩萨有四调顺之相。何谓为四。随所闻法而善说之如说而行。依止于法不依言说。承奉师教能知意旨易与言语。所作皆善不失师意。不退戒定以调顺心而受供养。见诸善调信顺大士恭敬爱乐。随顺善训禀受德行。善男子。是名菩萨有四调顺之相。


% J& c: ?+ D$ z' }: ]0 Y【11】
8 w' x' B% d# \9 M2 A8 p0 @01  菩萨有四事得其过。何谓四事。一者本不相习不当妄信。二者佛有深法不当妄教人。是为大过。三者人有喜菩萨道者。反教人罗汉道。是为大过。四者于比丘僧中。布施心不等与者。是为大过。是为四。
2 C3 |  g& N9 b8 n$ C1 }02  复次迦叶。菩萨有四差违。云何为四。一者未悉众生便谓亲厚。菩萨差违。二者众生不能堪受微妙佛法而为说之。菩萨差违。三者爱乐上妙为说下乘。菩萨差违。四者众生正行皆得妙法。而相违反。菩萨差违。是谓迦叶。菩萨有四差违
03  复次，迦叶！菩萨有四错谬。何谓为四？不可信人与之同意。，是菩萨谬。非器众生说其深法，是菩萨谬。乐大乘者为赞小乘，是菩萨谬。若行施时，但与持戒，供养善者，不与恶人，是菩萨谬。迦叶！是为菩萨四谬。
04  佛告迦叶波。菩萨有四种违犯。迦叶白言。云何四种。一者众生信根未熟而往化他。菩萨违犯。二者下劣邪见众生广说佛法。菩萨违犯。三者为小乘众生说大乘法。菩萨违犯。四者轻慢正行持戒众生。摄受犯戒邪行众生。迦叶。如是四种。菩萨违犯。我今于此。重说颂曰
　众生信未熟　　而往化于彼
+ ~) H+ i; N! F, H- R　下劣邪有情　　为彼广说法
1 s1 F, }' t" X　于彼声闻处　　分别大乘法
/ d7 g! X9 X3 B* c3 J　轻慢正行人　　摄受破戒者
- _4 G7 C! b+ d9 s% w4 S　知此四违犯　　菩萨须远离
. ]; e  Y' Z' U5 L' W　依此四法行　　菩提不成就
05  (缺)
+ k: a9 I6 j# J9 |+ {) \) @3 _06  善男子。菩萨有四僻谬。何谓为四。不可信人与之同意是菩萨谬。非器众生说甚深法是菩萨谬。乐大乘者为说小法是菩萨谬。若布施时但施持戒供养善者不施恶人是菩萨谬。善男子。是名菩萨四种僻谬。
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6 s" T  X, n* F7 l/ a7 I' o+ T6 U7 G
8 g( U0 x  g- Y+ T' I【12】
01  菩萨有四事。得菩萨道。何谓四事。一者等心于十方人。二者布施等心于十方人。三者所作为等心于十方人。四者说经等心于十方人。是为四。
0 p$ y2 O, W" h) ~02  复次迦叶。菩萨有四道。云何为四。一者等心为一切众生。二者劝一切众生学佛智慧。三者为一切众生而说正法。四者令一切众生顺于正行。是谓迦叶。菩萨四道
03  复次，迦叶！菩萨有四正道。何谓为四？于诸众生其心平等。普化众生，等以佛慧。于诸众生，平等说法。普令众生等住正行。迦叶！是为菩萨有四正道。
/ D% X% ?; y' H: g- j04  佛告迦叶波。有四种法成菩萨道。迦叶白言。云何四法。一者于一切众生心行平等。二者于一切众生用佛智教化。三者于一切众生演说妙法。四者于一切众生行正方便。迦叶。如是四法。成菩萨道。我今于此。重说颂曰
& V; s% g/ f6 x$ f9 n5 `7 i. Z　于彼群生类　　恒行平等心
: F* _( @7 k3 X# A* J4 s　教导诸有情　　令入如来智
( M1 y4 D/ |% L　常演微妙法　　救度一切人
0 W9 q0 G: C' |9 f6 E　安住真实中　　是名正方便
　此四平等法　　佛自恒宣说
. k. ]+ v+ ^4 l% w7 Z  f1 Q# S" p　依教彼恒行　　成就菩萨道
05  (缺)
% s8 u0 z  I, h, A6 ^; i+ ?06  善男子。菩萨有四正道。何谓为四。于诸众生生平等心。普信众生等以佛慧。于诸众生说法平等。等令众生等住正行。善男子。是名菩萨有四正道。
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【13】
01  菩萨有四恶知识。何谓四。一者教人为罗汉道灭意。二者教人为辟支佛道。自守无为。三者喜教人为教道。四者人求有学经者。持财物诱恤。不肯教人。是为四。
& T" o  y$ q$ l( o02  复次迦叶。菩萨有四恶知识。云何为四。一者声闻但自饶益。二者缘觉少义少事。三者世俗师典专在言辩。四者习彼但得世法不获正法。是谓迦叶。菩萨四恶知识
03  复次，迦叶！菩萨有四非善知识、非善等侣。何谓为四？求声闻者，但欲自利。求缘觉者，喜乐少事。读外经典路伽耶毗，文辞严饰。所亲近者，但增世利，不益法利。迦叶！是为菩萨有四非善知识、非善等侣。
04  佛告迦叶波。有四种法。为菩萨怨而不可行。迦叶白言。云何四法。一者乐修小乘自利之行。二者行辟支佛乘浅近理法。三者随顺世间咒术伎艺。四者用世智聪辩。集彼世间虚妄无利之法。迦叶。如是四法。为菩萨冤不可同行。我今于此。重说颂曰
　若行声闻乘　　出家自利行
& _$ w4 i8 X3 R- p5 I& y( u0 G　及彼辟支迦　　证悟浅理行
　耽着世间艺　　伎术禁咒等
　复用世智辩　　虚集无利法
　诳赚于众生　　不到真实际
　此四菩萨行　　善根皆灭尽
* i# k$ @1 y0 e# ~2 Y! w　冤家不同行　　佛言宜远离
05  (缺)
06  善男子。菩萨有四非善知识非善等侣。何谓为四。求声闻者但欲自利。求缘觉者心乐少事。叹外经典路伽耶陀文章严饰。所亲近者但增世利不慕法利。善男子。是名菩萨有四非善知识非善等侣。
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【14】
01  菩萨有四善知识。何等为四。一者人所求索不逆也。用是故成佛道。二者经师。是为善知识。多闻经故。三者劝乐使人发意求佛。成于功德。四者佛天中天。是善知识。具足诸佛法故。是为四。
5 k, w& |/ c7 g1 d4 t02  复次迦叶。菩萨有四善知识。云何为四。来乞求者是菩萨知识长养道故。为法师者。是菩萨知识多闻。长养般若波罗蜜故。劝出家学道者。是菩萨善知识。长养一切诸善根故。诸佛世尊是菩萨善知识。长养一切诸佛法故。是谓迦叶菩萨四善知识
03  复次，迦叶！菩萨有四善知识、四善等侣。何谓为四？诸来求者是善知识，佛道因缘故。能说法者是善知识，生智慧故。能教他人令出家者，是善知识，增长善法故。诸佛世尊是善知识，增长一切诸佛法故。迦叶！是为菩萨四善知识、四善等侣。
8 |4 _! {) `, A$ _04  佛告迦叶波。有四种法为菩萨善友。迦叶白言。云何四法。一者所有求菩提道者。为菩萨善友。二者作大法师。为菩萨善友。三者以闻思修慧。出生一切善根者。为菩萨善友。四者于佛世尊求一切佛法者。为菩萨善友。迦叶如是四法。为菩萨善友。我今于此。

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重说颂曰
　求成菩提者　　佛子亲善友
& N* O; e, d( v$ n# a2 G$ n　作大说法师　　显发闻思慧
6 M' r; P1 O6 q) g% d; `6 {　教化诸众生　　出生五善根
, y9 {+ b4 C; T+ n7 Q  v5 k2 }　恒为善逝子　　当获正觉道
　佛说此四法　　不迷于正行
* Z7 f6 r7 C1 \* \; K　令得大菩提　　是名真善友
05  (缺)
) }; X8 Q4 v; u+ l" _06  善男子。菩萨有四善知识四善等侣。何谓为四。诸来乞者是善知识。道因缘故。能说法者是善知识。增长善故。劝令出家是善知识。出三界苦。诸佛菩萨是善知识。增长一切正妙法故。善男子。是名菩萨四善知识四善等侣。
1 ~+ r$ ]- G* O# ]. K( M6 Y: G1 |
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& C, Z7 p" H0 y【15】
/ \% {1 J0 i# j, J& Z/ T01  菩萨有四事。矫称为菩萨。何谓四事。一者依经得生活。二者但欲声名不索佛道。三者但欲自安不念苦人。四者但口多说不欲度余人。是为四。
02  复次迦叶。有四像菩萨。云何为四。一者贪利不求功德。二者但自求乐不为众生。三者但自除苦不为众生。四者欲得眷属不乐远离。是谓迦叶。四像菩萨
3 b& ~8 j7 |: I0 x0 I4 a03  复次，迦叶！菩萨有四非菩萨而似菩萨。何谓为四？贪求利养，而不求法。贪求名称，不求福德。贪求自乐，不救众生以灭苦法。乐聚徒众，不乐远离。迦叶！是为四非菩萨而似菩萨。
04  佛告迦叶波。有四种法。为菩萨影像。迦叶白言。云何四法。一者为利养不为法。二者为要称赞不为戒德。三者自利求安不利苦恼众生。四者于实德能不生分别乐欲。迦叶。如是四法。为菩萨影像。我今于此。重说颂曰
　广求于利养　　不为听受法
　爱乐人赞扬　　弃舍于德业
　一向求自安　　不愍众生苦
' |( R8 f+ {8 G+ j# M- g0 @! T　于彼实德能　　无乐无分别
6 o3 M' j$ M4 ]. K; [0 c　如是四种法　　佛说为影像
　汝诸菩萨众　　各各宜远离
05  (缺)
( q( c6 B1 ^) g$ U1 \06  善男子。菩萨有四实非菩萨而似菩萨。何谓为四。贪求利养而不求法。贪求名称不求功德。贪求自乐不救众生。以灭苦法乐聚徒众不乐远离。善男子。是名四非菩萨而似菩萨。
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【16】
; N" i& B: S- n2 n01  菩萨有四事。成其功德。何谓四事。一者信虚空。二者所作恶信当悔。三者心念万物皆非我所。四者极大慈于十方人。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四真功德。云何为四。一者解空而信行报。二者解无吾我大慈众生。三者虽乐泥洹不舍生死。四者行布施欲化众生。不望其报。是谓迦叶。菩萨四真功德
& l# i+ ~* a" l; W, |03  复次，迦叶！菩萨有四真实菩萨。何谓为四？能信解空，亦信业报。知一切法无有吾我，而于众生起大悲心。深乐涅槃，而游生死。所作行施，皆为众生，不求果报。迦叶！是为四种真实菩萨福德。
8 S: K( r5 R: v* y04  佛告迦叶波。有四种法。为菩萨实德。迦叶白言。云何四法。一者入空解脱门。信业报无性。二者入无我无愿门。虽得涅槃。恒起大悲乐度众生。三者于大轮回巧施方便。四者于诸有情虽行给施不求果报。迦叶。如是四法。为菩萨实德。我今于此。重说颂曰
8 t6 d* W2 {( @' G/ }+ _, C　入彼空解脱　　信观业无性
　无我无愿门　　安住慈愍行
　虽证涅槃空　　乐度众生故
( m& Z9 z' J1 g　于彼轮回中　　巧设诸方便
　广济于群生　　不希于福报
6 w2 J1 U5 j* j& Q* Z- C3 t05  (缺)
2 t0 b( u* G0 C  `. d/ M0 b06  善男子。有四种真实菩萨。何谓为四。能信于空亦信业报。知一切法无有吾我。而于众生起大悲心。深乐涅槃而游生死。所作布施皆为众生不求果报。善男子。是为菩萨四种真实菩萨功德。
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【17】
- ]6 u8 P! Q. j# g8 T01  菩萨有四珍宝。何谓为四。一者见佛已悉供养无二意。二者六波罗蜜法悉闻。三者常净心向师。四者止于爱欲。常止空闲处。是为四。
- ]/ o" Z6 {: {& n* W02  复次迦叶。菩萨摩诃萨有四大藏。云何为四。一者值佛出现于世。二者闻说六度无极。三者见法师心中无碍。四者不放逸乐住山林。是谓迦叶。菩萨有四大藏
2 j4 n6 |1 X* V% }8 h03  复次，迦叶！菩萨有四大藏。何谓为四？若有菩萨值遇诸佛。能闻六波罗蜜及其义解。以无碍心视说法者。乐远离行，心无懈怠。迦叶！是为菩萨有四大藏。
04  佛告迦叶波。有四种法。为菩萨大藏。迦叶白言。云何四法。一者于诸佛所恭敬供养。二者恒行六度大波罗蜜多。三者尊重法师心不退动。四者乐居林野心无杂乱。迦叶。如是四法。为菩萨大藏。我今于此。重说颂曰
　于彼诸佛所　　供养一切佛
　大乘六度中　　所行波罗蜜
　尊重说法师　　承事心无退
( [6 M/ F! d( t( R) N　常居林野中　　清净无杂乱
　此四善逝说　　佛子大法藏
, Z& {/ p! y3 b05  (缺)
06  善男子。菩萨有四大藏。何谓为四。若有菩萨值佛出世。因尔得闻六波罗蜜及其
6 D' ^) i  I' I" g% ~/ M' w义趣。以无碍心侍说法者。不暂远离心无懈怠。住阿兰若而无放逸。善男子。是名菩萨有四大藏。
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5 o  d& z, r5 a1 j( P【18】
+ f* c3 K4 P6 _  P% }' ^. R01  菩萨有四事出于魔界。何谓为四。一者不舍菩萨心。二者无有瞋恚心向于十方人。大如毛发。三者悉学外余道。四者恭敬于诸菩萨。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四法越度众魔。云何为四。一者不舍菩萨心。二者心不碍一切众生。三者不染着一切诸见。四者不轻慢一切众生是谓迦叶。菩萨四法越度众魔
03  复次，迦叶！菩萨有四法，能过魔事。何谓为四？常不舍离菩提之心。于诸众生心无恚碍。觉诸知见。心不轻贱一切众生。迦叶！是为菩萨四法能过魔事。
04  佛告迦叶波。有四种法。远离菩萨魔道。迦叶白言。云何四法。一者所行诸行不离菩提心。二者于一切众生心无恼害。三者于一切法明了通达。四者于一切众生不生轻慢。迦叶。如是四法。远离菩萨魔道。我今于此。重说颂曰
　所行众善行　　不离菩提心
　于彼诸群生　　恒时无恼害
　诸法善通达　　于生绝轻慢
　此四善逝说　　远离诸魔道
) C$ |- v! i: y  T　是人依此行　　得彼真空际
05  (缺)
06  善男子。菩萨有四种法能坏魔事。何谓为四。常不舍离菩提之心。于诸众生心无
罣碍。于诸执着悉皆觉知。心不轻贱一切众生。善男子。是名菩萨有四种法能坏魔事。
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: s# z3 _2 S+ ~1 I" r3 H【19】
01  (缺)
02  复次迦叶。菩萨摩诃萨有四法。摄受一切善法。云何为四。一者常止山泽心无欺诈。二者有恩无恩心常忍辱。三者念报四恩弃舍身命为众生故。四者求法而无厌足。具一切善根故。是谓迦叶。菩萨摩诃萨四法摄受一切善。
+ m/ \" W. E, D# e8 ]0 j03  复次，迦叶！菩萨有四法，摄诸善根。何谓为四？在空闲处，离谄曲心。诸众生中，行四摄法而不求报。为求法故，不惜身命。修诸善根，心无厌足。迦叶！是为菩萨四法，摄诸善根。
04  佛告迦叶波。有四种法。集菩萨一切善根。迦叶白言。四法云何。一者乐住林间寂静宴默。二者布施爱语利行同事摄诸众生。三者乐求妙法弃舍身命。

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四者闻义不足集诸善根勤行精进。迦叶。如是四法。能集菩萨一切善根。我今于此。重说颂曰
　乐住闲寂处　　宴默离喧烦
9 @3 C  ^7 B% a+ H9 s　四摄御众生　　令登于觉路
　勤求于妙法　　弃舍于身命
　精进集善根　　闻法心无足
( B  S  ~( F8 ?: [. }　佛说此四行　　出生无边善
& n4 X& Y+ }* B) Q$ z3 e4 h05  (缺)
& ~7 x* N( o, h' q06  (缺)
5 O9 z1 L! ]* L) V% k  a2 s

  t+ B9 S) K6 a* ^! M9 {【20】
! d3 t  U! P# E% f- H: V01  菩萨有四事。得功德不可复计。何谓为四。一者持法施与人。不希望欲有所得。二者人有犯戒者。当慈哀之。三者多教人为菩萨道。四者有下贱人来毁辱菩萨。悉当忍之。是为四
02  复次迦叶。菩萨摩诃萨有四无量福行。云何为四。一者法施心无悕望。二者见有犯
戒兴大悲心。三者愿一切众生乐菩萨心。四者见有羸劣不舍忍辱。是谓迦叶。菩萨四无量福行
03  复次，迦叶！菩萨有四无量福德庄严。何谓为四？以清净心而行法施。于破戒人生大悲心。于诸众生中，称扬赞叹菩提之心。于诸下劣，修习忍辱。迦叶！是为菩萨有四无量福德庄严。
04  佛告迦叶波。有四种法。生菩萨无量福德。迦叶白言。云何四法。一者恒行法施心无吝惜。二者起大悲心救护破戒众生。三者化诸有情发菩提心。四者于下劣恶人忍辱救护。迦叶。如是四法。出生菩萨无量福德。我今于此。重说颂曰
　广说诸妙法　　清净心无吝
　毁禁诸有情　　救护垂慈愍
7 m7 N* P8 v% J# i　令彼众生类　　发于净觉心
　种种劣恶人　　救护行忍辱
- i, J+ ?" _, ~: B! k( @　菩萨及诸佛　　同行此四行
05  (缺)
7 H$ A+ C5 p+ J; Z* |0 s$ G06  善男子。菩萨有四不可思量福德行业。何谓为四。以清净心而行法施。于破戒人生大悲心。于诸众生称扬叹咏菩提之心。于无力者修习忍辱。善男子。是名菩萨有四不可思量福德行业。


( @9 v1 t9 Q- g+ T$ d【21】
01  (缺)
* J: m7 c9 D! k4 Q" t5 Q: ]1 i02  (缺)
03  (缺)
04  佛告迦叶波。有四种法。能破菩萨意地无明烦恼。迦叶白言。云何四法。一者所行戒行具足无犯。二者受持妙法身心无倦。三者随其意解传施法灯。四者礼敬投诚称扬佛德。迦叶如是四法。能破菩萨意地无明烦恼。我今于此。重说颂曰
# l  [7 O# o+ O7 n4 L# E* `$ B0 a　坚持具足戒　　意地无缺犯
) x# }* P2 G+ R- c　妙法恒受持　　昼夜心无倦
　所解诸佛教　　随意施法灯
　称赞一切佛　　投诚恭敬礼
　智者行此四　　能断无明地
! H3 T; T: g9 ^# n　一切诸佛心　　依此得菩提
05  (缺)
3 F, ]# V9 O* s! z; e06  善男子。菩萨有四种法。破碎烦恼无明住地。何谓为四。戒品清净若轻若重悉皆
2 W6 a' X( Z3 k" h不犯。摄持正法不惮劬劳。布施灯明供养福田。舍施财物无有亲疏。是名四法破碎烦恼无明住地。


【22】
9 }" f  Y" o9 V$ `5 z, p' O( t# i01  (缺)
% N! V4 g2 ]6 w1 I) I9 o02  (缺)
03  (缺)
04  佛告迦叶波。有四种法。生菩萨无碍智。迦叶白言。云何四法。一者所有法施。二者受持妙法。三者不害他人。四者亦不轻慢。迦叶如是四法。生菩萨无碍智。我今于此。重说颂曰
. ^* I: r: g; d+ |5 N/ D' j0 M; B' g8 L( D　所行妙法施　　令彼得受持
　不嫉众生学　　尊重于持戒
- _! b8 j5 k2 ]4 ?8 U- V7 h　四法除宿罪　　获成最上觉
" @8 W* V. H# Z$ H/ ~! O　依此得菩提　　出生无碍智
　复别十二行　　智者得菩提
　成就甘露味　　所有诸众生
　而具深法眼　　解说读诵持
, {" G5 V( o5 Q$ o9 ~　佛说于彼人　　获福无有量
　所有恒河沙　　俱胝佛剎土
　满中盛七宝　　供养一切佛
) H& e+ i0 R/ J! C( T! O　彼福亦无量　　若人念此法
) T. ]8 v' |1 g- e6 a  E- n　四句伽他经　　福德胜于彼
  J- x. a4 U8 Z& V: N% I3 |1 i1 D　复次迦叶波　　若持此四句
$ q% L3 g7 s1 H1 v　未名菩萨者　　得名为菩萨
5 l  w- u4 R' }# v8 j6 h　说此四法中　　具足十善行
　依法平等心　　是故名菩萨
05  (缺)
06  善男子。有四种法得无碍智。何谓为四。无希望心常行法施。受持正法与理相
应。于他利养不生嫉妒。恒自摄心不生憍慢。是名四法得无碍智。


【23】
/ H8 b& Y3 w1 A) |01  佛语迦叶言。不用字为字菩萨也。随法行。随法立用。是故字菩萨。菩萨。凡有三十二事。何谓三十二事。安隐慈心。于人自念。智虑少去。自用不高。自[仁-二+畜]坚住不动。还所与亲厚。乃至般泥洹。
02  复次迦叶。非以菩萨名故称为菩萨。行法行等行禅分别故。乃称菩萨复次迦叶。菩萨摩诃萨成就三十二法得称菩萨。云何为三十二。一者至心饶益众生。二者欲逮萨芸若智。三者自谦不毁他智。四者不慢一切众生。五者信心一切众生。六者爱念一切众生。七者至竟慈愍众生。八者等心怨亲。九者众生求于泥洹益以无量福。
03  复次，迦叶！名菩萨者，不但名字为菩萨也。能行善法，行平等心，名为菩萨。略说成就三十二法，名为菩萨。何谓三十二法？常为众生深求安乐。皆令得住一切智中。心不憎恶他人智慧。破坏憍慢。深乐佛道。爱敬无虚。亲厚究竟，于怨亲中其心同等，至于涅槃。
0 |! F/ b* [: M04  佛告迦叶波。若诸菩萨。具足三十二法。名为菩萨。迦叶白言。云何三十二法。所为利益一切众生。一切智智种子。不量贵贱令得智慧。为一切众生低心离我。真实愍念其意不退。善友恶友心行平等。虽到涅槃
7 U9 A0 }1 @. Z' W' o) r05  (缺)
06  善男子。非但名字号为菩萨。能行善法行平等心名为菩萨。若能成就三十二法则名菩萨。何谓三十二法。常为众生深求安乐。皆令得住一切智中。常自称量无上法器。心不憎恶他人智慧。破坏憍慢深乐佛道。心地坚固敬无虚假。亲友究竟得至成佛。于亲非亲心常平等。

9 T1 A9 T& c) O
4 }6 j8 X, p$ K  Z- [* Z【24】
01  善知识恶知识。等心无有异所。作为不懈怠。常和畅向于十方人。不中断等心
悉遍至。不断慈心。索诸经法不忘。于经法中无有饱时。所有恶不覆藏皆发露。他人有短不念其短恶。诸福功德悉究竟。索所施与。但发心索佛耳。一切不索。有所生心。向十方人。不适有所憎。
02  十者见众生欢喜与语。十一者已许无悔。十二者大悲普遍一切众生。十三者求法多闻无厌。十四者己之所犯知以为过。十五者见他所犯谏而不怒。十六者修行一切威仪礼节。十七者施不望报。十八者忍辱无碍。
7 R' A$ J/ |% [  z03  言常含笑，先意问讯。所为事业，终不中息。普为众生等行大悲。心无疲倦，多闻无厌。自求己过，不说他短。以菩提心行诸威仪。所行惠施，不求其报。不依生处而行持戒。诸众生中行无碍忍。
04  思念爱语。先意问讯愍见重担。于诸众生恒起悲心。常求妙法。心无疲厌。闻法无足。常省己过不说他犯。具诸威仪恒发大心。修诸胜业不求果报。所生戒德灭诸轮回。令诸有情道心增进。
05  (缺)
2 S5 W+ z) n  U, p9 k- ]  X06  言常含笑言语知量。前应问讯面无颦蹙。所为事业终不中息。普为众生等行大悲。心无疲倦多闻无厌。自责己过不讥彼短。于有罪者慈悲呵责。以菩提心行诸威仪。所行布施不求反报。

wlxg20130220

不求生处而行持戒。于诸众生生无碍忍。
! g+ l* ]! v- j3 {: Q

9 ~! ]7 @! T8 [7 c1 |- L7 I7 W5 o% }( [【25】
01  无思想之禅。不愿于其中也。沤和拘舍罗。护于智慧。四事杂布施。不乐于外事。不喜于小道。心喜于大道。离于恶知识。习善知识。以五旬自娱乐。譬如月初生时。稍稍增益。于智慧稍稍如是。不堕非法。所语无异。所说谛者恭敬
& ^! L& S! ]( I0 l/ V0 ^- Z02  十九者精进求一切善根。二十者修习禅定出过无色。二十一者以权摄慧。二十二者四恩摄权。二十三者有戒无戒等以慈心。二十四者至心闻法二十五者专止山泽。二十六者不乐世荣。二十七者不乐小乘乐大乘功德。二十八者远恶知识亲善知识。二十九者成就四梵居止。三十者依猗智慧。三十一者众生有行无行终不舍离。三十二者所说无二敬重真言。菩萨之心最为在前。
8 ?5 d3 i" n! L+ O5 B7 l! H03  为修一切诸善根故，勤行精进。离生无色而起禅定。行方便慧。应四摄法。善恶众生，慈心无畏。一心听法。心住远离。心不乐着世间众事。不贪小乘，于大乘中常见大利。离恶知识，亲近善友。成四梵行，游戏五通。常依真智。于诸众生，邪行正行，俱不舍弃。言常决定。贵真实法。一切所作，菩提为首。
04  一切善根皆悉集行。虽行忍辱精进。如入无色禅定。智慧方便善解总持。恒以四摄巧便受行。持戒犯戒慈心不二。常处山林乐问深法。世间所有种种厌离。爱乐出世无为果德。远离小乘正行大行。弃舍恶友亲近善友。于四无量及五神通。皆悉通达已净无知。不着邪正如实依师。发菩提心纯一无杂。
05  (缺)
# @+ ?6 v; D7 T( F9 ?+ t$ B; p06  为修一切诸善根故勤行精进。遣无色界取于禅定。行方便慧应四摄法。持戒毁戒慈心平等。至心听法心乐远离。住阿兰若而不乐着一切世间种种荣华。于大乘中见大利益。离恶知识亲近善友。常运平等。四种梵心游戏五通。常依真智。于诸众生邪行正行俱不弃舍。言常决定贵真实法。一切善根以菩萨心而为上首。

, w  s4 I* q! V2 m4 j$ Q
. Q4 O- x: H" i: q4 A: @7 n" z【26】
01  佛言。如是迦叶。三十二事。是故名为菩萨
" o/ M4 t% R$ k9 z02  是谓迦叶。菩萨摩诃萨成就三十二法得称菩萨。
3 s' D* j: E8 N" p3 H% C5 y, D03  如是迦叶！若人有此三十二法，名为菩萨。
  V3 y0 E6 G! e/ c04  迦叶。如是具足三十二法。是则名为菩萨。我今于此。重说颂曰
3 U( I; v5 [% r) o- g　利益诸众生　　欲行清净行
　令生一切智　　不择于贵贱
0 Y: s0 V* F! o0 L7 b　同入如来慧　　真实愍众生
　心意不退转　　善友及恶友
6 y' M7 ^7 Z1 O2 d) A　平等观于彼　　虽到于涅槃
4 x% P$ _2 U1 _" ^% o　爱语先问讯　　忧愍于重担
　及彼诸众生　　不断于大悲
05  (缺)
06  若人具此三十二法。则得名为菩萨之位。
2 l- r, O9 H+ y- ^- w: [

# x  W  Y3 B- b; B1 k( E【27】
5 b1 M' y. c% d2 X: x/ f01  (缺)
5 E# z# a8 g3 L02  (缺)
1 w  h$ R! r4 t0 P  \03  (缺)
04  　　　　　求法心无苦　　闻义常不足
　恒省自身非　　不讥他人犯
　具修众威仪　　而起大乘行
" U( f* s% u9 Y  N! l　不求于果报　　所持诸戒德
　断灭于轮回　　令彼诸有情
　远害增道意　　忍辱集善根
　精进修诸行　　如入无色定
　智慧诸方便　　总持而善解
0 {9 q1 _3 r. H. ]' ]) s0 f　四摄恒受行　　持犯二俱愍
　常处于林间　　恒乐闻深法
　厌离于世间　　爱敬无上果
& S8 Y6 w- K6 F" O( t　远离声闻乘　　而修大乘行
0 g: w7 B. _: K7 D8 p　弃舍于恶朋　　亲近于善友
; S% t. K, Y" K4 G* m* R) p% N- y+ \05  (缺)
06  (缺)
* [! }# _# R3 }" W

【28】
01  (缺)
02  (缺)
& @6 v0 p- y- ?8 d5 Y03  (缺)
04  　　　　　五通四无量　　智慧悉通达
! @  ]. [* `+ ^, P) q0 I　清净绝无知　　不着于邪正
　依师究真实　　纯一无杂行
　佛说观行法　　先发菩提心
　若此三十二　　善逝当演说
　菩萨具足行　　得佛甘露味
05  (缺)
$ f# Y% v9 z0 t06  (缺)
9 |: r/ X. N$ ?. k8 g0 ]; h+ E- s
" B; x; A2 Q; \
1 \+ ^% ^4 A4 H8 c3 n9 c1 T( B+ @【29】
6 R7 s- h! L# s% u+ d5 c+ B+ G3 D01  佛言迦叶。譬如地。一切人随其所种。其地亦不置人也。如是发意菩萨。自致乃成佛饶益十方人。亦适无所置也。
02  复次迦叶。我当为汝说喻。智者以喻得知。菩萨功德。譬如地界为一切众生而无有二。如是迦叶。菩萨从初发意以来至于道场。为一切众生亦无有二。
; _! I( ?/ u: i, R03  复次，迦叶！菩萨福德无量无边，当以譬喻因缘故知。迦叶！譬如一切大地，众生所用，无分别心，不求其报。菩萨亦尔，从初发心，至坐道场，一切众生皆蒙利益，心无分别，不求其报。
5 K. ~6 R0 g& C+ Y/ R04  佛告迦叶波。我为菩萨。说譬喻法。令彼知见为菩萨德。迦叶白言。其义云何。迦叶。譬如地大与一切众生。为其所依令彼长养。而彼地大于其众生无求无爱。菩萨亦然。从初发心直至道场。坐得成菩提。于其中间。运度一切众生无爱无求。亦复如是。我今于此。而说颂曰
　譬如地大　　与诸众生　　依止长养
　于彼众生　　无求无爱　　菩萨亦尔
9 ^1 p% O8 n5 y& y9 E　从初发心　　直至道场　　成无上觉
. z9 I7 }! c) }% u6 i5 ?　运度有情　　无求无爱　　无冤无亲
4 U1 ]/ w4 A0 Y5 s* `: ~　平等摄受　　令得菩提
05  (缺)
& Y' Z* D$ C- o3 L( Y2 Z) I$ t06  善男子。菩萨功德无量无边当以譬喻因缘知之。善男子。譬如大地容受众生。无分
别心不求报恩。菩萨亦尔。从初发心至坐道场。一切众生皆蒙利益。心无分别不求报恩。
* t) ?6 ^, |0 `  Q2 o
) R  W% ]' T# _/ H& u2 u4 C3 J
【30】
  f- |( Y: t  u4 @8 X9 J7 Z01  譬如水。百谷草木皆因水茂盛。菩萨如是。发心诸经法悉从中生。
9 ~2 B( J1 K* ]1 g* B, Q' M$ s02  譬如水界生于百谷诸药草木。如是迦叶。菩萨至诚清净慈心覆育一切。为诸众生起
青白之德。
03  迦叶！譬如一切水种，百谷药木皆得增长。菩萨亦尔，自心净故，慈悲普覆一切众生，皆令增长一切善法。
; m6 e# z5 G) F9 v9 }  o: f( P04  佛告迦叶波。譬如水界润益一切药草树木。而彼水界于其草木无爱无求。迦叶。菩萨亦然。以清净慈心。遍行一切众生。润益有情白法种子。令得增长无爱无求。我今于此。而说颂曰
: w/ C# R" S1 f7 ^/ G2 }　譬如水界　　润益一切　　药草树木
　令得生长　　无爱无求　　菩萨亦尔
& y1 b  Y  D  ?. L　以净慈心　　遍及有情　　次第普润
% C7 ?  [" i  Q+ h% R　净种增长　　破大力魔　　得佛菩提
05  (缺)
# Z& _( }0 T8 N6 e06  善男子。如一切水润生百种稻禾药草丛林树木。皆得增长。菩萨亦尔。自心净故慈悲普覆。润诸众生皆令增长一切善法
: T9 O/ ?1 v# B6 W3 {/ L# t% A1 S; v
( c' l0 M  p( w/ H& D0 X
) W7 h0 ~$ _# s【31】
01  迦叶。譬如春夏温暖所种成熟。菩萨智慧成熟十方人功德如是。
' ^6 v6 {5 ?) E02  譬如火界成熟百谷诸药草木如是迦叶。菩萨以般若波罗蜜。成就一切众生。
! @2 T& I* N# M# F03  迦叶！譬如一切火种，皆能成熟百谷果实。菩萨智慧亦复如是，皆能成熟一切善法。
' X* ]9 ?) H% g3 }3 `/ @. }04  佛告迦叶。譬如火界成熟一切谷麦苗稼。火界于彼无爱无求。迦叶。菩萨亦尔。以大智慧成熟一切众生善芽。我今于此。而说颂曰
6 u+ m/ {8 U- M3 o: k　譬如火界　　成熟一切　　五谷苗稼
　而彼火界　　于其苗稼　　无求无爱
+ W" W# @/ [1 O6 m　菩萨亦尔　　以智慧火　　成熟一切
　众生善芽　　菩萨于彼　　无求无爱
05  (缺)
06  善男子。譬如火种皆能成熟百种禾谷药草华果。菩萨智慧亦复如是。皆能成就一切善根。

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( [, a) ~) M  Q7 U& d- c
% _: N# X$ {' \
! p# x. V3 m6 @5 Y/ P【32】
0 d0 G5 ?4 K3 ^/ E. G: e01  譬如风。悉成诸佛国土。菩萨如是。沤和拘舍罗悉成诸佛经。
02  譬如风界庄严一切诸佛国土。如是迦叶。菩萨善权庄严一切诸佛国土。
6 {9 b3 K' l, e( D; B5 z03  迦叶！譬如一切风种，皆能成立一切世界。菩萨方便亦复如是，皆能成立一切佛法。
04  佛告迦叶。譬如风界遍满一切诸佛剎土。迦叶。菩萨亦尔。以善方便遍众生界令解佛法。我今于此。而说颂曰
3 o1 w4 P' ?! X3 }. G　譬如风界　　随自势力　　普遍佛剎
　诸菩萨众　　亦复如是　　以善方便
9 o( G% @9 h! [4 m! s8 i　为其佛子　　说最上法
05  (缺)
06  善男子。譬如风轮皆能成立一切世界诸佛剎土。菩萨方便亦复如是。皆能成立一切善法。
) k' j3 x3 M, R1 N
7 x5 c  ]: `0 r- i6 [
【33】
: b4 O! J0 X, P- a* D3 ^- \' M01  (缺)
6 H$ }$ d: R! ]02  (缺)
. }/ A' `- |) m# \, P; g! R03  (缺)
/ l  _3 ?( M: {" }04  佛告迦叶。譬如魔冤领四军兵。欲界诸天不能降彼。迦叶。菩萨亦尔。得意清净一切众魔不能惑乱。我今于此。而说颂曰
　譬如魔冤　　领四军兵　　欲界诸天
　不能降彼　　菩萨亦尔　　得意清净
　一切众魔　　不可惑乱
05  (缺)
06  (缺)
+ h9 u! U, ^, B. t
9 A; E( B! W( Z+ e/ d4 @
! e% e2 H# y: r: M" @【34】
8 b) [- R5 t! F+ g, q& H5 u9 ~01  譬如月初生时日日增益。菩萨如是。精进具足于功德。
02  譬如月初日日增长。如是迦叶。菩萨至诚清净增长一切白净之法。
2 ?# e4 q! i" o03  迦叶！譬如月初生时，光明形色日日增长。菩萨净心亦复如是，一切善法日日增长。
04  佛告迦叶。譬如白月渐渐增长乃至圆满。迦叶。菩萨亦尔。以无染心求一切法乃至圆满。我今于此。而说颂曰
　譬如白月　　渐渐增长　　直至圆满
　菩萨亦尔　　以无染心　　求修诸善
　渐渐增进　　白法圆满
05  (缺)
" Q" A+ \# J, b- n) k06  善男子。如月初生。光明炎色日日增长。菩萨净心亦复如是。一切善法日日增长。


$ D7 @9 g' Y8 U# |% I【35】
5 _7 D7 o/ \" I: ^- K01  譬如日。无所不照天下皆见其明菩萨如是。智慧光明悉照十方人。经道之明。
02  譬如日出照诸众生。如是迦叶。菩萨以一般若波罗蜜。照一切众生。
03  迦叶！譬如日之初出，一时放光，普为一切众生照明。菩萨亦尔，放智慧光，一时普照一切众生。
; h2 V, x: ]9 K, a04  佛告迦叶。譬如日出放大光明。照彼世间无不朗然。迦叶。菩萨亦尔。放智慧光照诸众生。无不开悟。我今于此。而说颂曰
　譬如日出　　照彼世间　　一切物像
, y7 C- x1 O7 s( H, j; y+ l0 D; J　无不朗然　　菩萨亦尔　　放智慧光
8 |% x; C5 Y/ Y% V/ t! b　照诸有情　　无不开解
- M+ \2 Y% |" i* f05  (缺)
" \; W4 |1 u( t3 ?9 K06  善男子。如日初出一时发光。普为一切众生照明。菩萨亦尔。发智慧光一时普照一切众生。
4 s" N$ u5 ~1 a& ~+ \8 Y: U1 ~. d
+ N  l: i: w+ R$ K
【36】
01  譬如师子。独行独步无所畏。菩萨如是被戒德之铠。独行独步无所畏。
02  譬如师子鹿王随其所行。一切无有恐怖。如是迦叶。菩萨住戒功德随其所行。一切无有恐怖。
: W9 ]9 C- e" H% a' P8 Y( N03  迦叶！譬如师子兽王，随所至处，不惊不畏。菩萨亦尔，清净持戒，真实智慧，随所住处，不惊不畏。
04  佛告迦叶。譬如师子兽王有大威德。于彼一切所行之处不惊不怖。迦叶。菩萨亦尔。安住多闻戒德。如是一切所往之处不惊不怖。我今于此。而说颂曰
　师子兽王　　威德勇猛　　所行之处
　心无惊怖　　菩萨亦尔　　安住多闻
% v& i/ h0 u  m　持戒智慧　　于彼世间　　所行之处
# P5 ~9 _6 Z, x; f3 l! O& o" b　离诸怖畏
! u" A( l: X# Y. N+ D05  (缺)
; P- ^  d4 K2 ]% ~# _! X06  善男子。如师子王。随所至处不惊不畏。菩萨亦尔。持戒清净智慧真实。随所住处不惊不畏。
0 k  h  m" r0 ~2 d- x
" n$ P+ {9 ~" w# k6 L$ J/ R- @/ w
6 I. w; w4 E$ {! G【37】
8 c6 K  W# s. x/ U  q; T% S01  (缺)
02  譬如象王堪诸重担终无疲厌。如是迦叶。菩萨善调御心为一切众生。堪任重担而无厌惓。
2 G* x  r$ Q4 h9 `7 O, U  _. c; l03  迦叶！譬如善调象王，能办大事，身不疲极。菩萨亦尔，善调心故，能为众生作大利益，心无疲倦。
04  佛告迦叶。譬如龙象有大势力。担负一切重物而无疲苦。迦叶。菩萨亦尔。担负一切众生五蕴诸苦。不得其苦。我今于此。而说颂曰
) @6 L! ?6 c* O+ _/ V9 n　譬如龙象　　有大势力　　身负重物
" h4 k; j+ G8 R9 ^$ l# t: L　而不疲苦　　菩萨亦尔　　担负众生
　五蕴诸苦　　亦无疲苦
% A) P+ G$ @4 U8 z- v% c) e05  (缺)
06  善男子。譬如善调大龙象王。荷负重担身不疲极。菩萨亦尔。善调心故荷负一切众生之类。作大利益而无疲倦。
+ i$ \" H" ^: W; W; Z
& \  y/ M& W- v4 M% P! I
【38】
; X) I- N% a, W* D01  (缺)
02  譬如莲花生在淤泥而不着水。如是菩萨生在世间不着世法。
03  迦叶！譬如有诸莲花，生于水中，水不能着。菩萨亦尔，生于世间，而世间法所不能污。
04  佛告迦叶。譬如莲华生长水中淤泥浊水而不能染。迦叶。菩萨亦尔。虽生世间。世间杂染终不能着。我今于此。而说颂曰
5 ]$ Y* l7 i! _( h" `　譬如莲华　　出生水中　　浊水淤泥
　而不可染　　菩萨亦尔　　虽生世间
　种种杂染　　而不能着
+ Y3 N% O! a+ F$ S( N/ y05  (缺)
& _! e, F# @) V06  善男子。譬如莲华生于水中水不染着。菩萨亦尔。生于世间诸世间法而不染污。

8 R+ s' A5 R# H, O" z5 G" A
【39】
01  譬如草木。虽无上枝下根由复生。菩萨如是。虽断三处极大慈续见世间。
8 T2 E: d$ R: P8 G02  譬如伐树虽截其枝。而不伐根复生如故。如是迦叶。菩萨以善权心。虽断结缚
犹生三界。
, C2 G. q3 C4 S$ A03  迦叶！譬如有人伐树，根在还生。菩萨亦尔，方便力故，虽断结使，有善根爱，还生三界。
  z5 @' ^. c5 d1 I  n( Z04  佛告迦叶。譬如有人方便断树不断树根。而于后时复生大地。迦叶。菩萨亦尔。以方便力断彼烦恼。不断彼种以大悲善根复生三界。我今于此。而说颂曰
　譬如有人　　以其方便　　而断树身
　不断树根　　如是后时　　复生大地
8 J( k. C( ~0 V% h$ a　菩萨亦尔　　以善方便　　断彼烦恼
+ k, h0 l( I0 B　不断彼种　　以大悲故　　复生三界
  g7 l; A; x# T05  (缺)
5 z9 T+ s! R" X( J06  善男子。如人伐树根在还生。菩萨亦尔。方便力故虽断结使。有善根爱还生三界。

; P' \; q8 P$ L6 Y! Y
! o- |" P* m" _4 y1 t* H【40】
, _& R( u8 c: l, ?( k( E# B01  譬如万川四流皆归于海。合为一味。菩萨如是。持若干种行合会功德。持用成愿一
味。入萨芸若中。
02  譬如诸方江河之水。入于大海悉为一味。如是迦叶。菩萨作若干种善愿功德。
% t& w  ~$ q4 _3 g2 K当作佛道悉为一味。
/ k2 L. y! b6 \: s03  迦叶！譬如诸方流水，入大海已，皆为一味。菩萨亦尔，以种种门集诸善根，回向阿耨多罗三藐三菩提，皆为一味。
04  佛告迦叶。譬如诸方所流河水。皆归大海同一咸味。迦叶。菩萨亦尔。所有一切善根。种种利益回向菩提。与彼涅槃同归一味。我今于此。而说颂曰
　譬如一切　　江河诸水　　皆入大海
% p  j1 E6 ]4 |- ?* g* ?! \　同一咸味　　菩萨亦尔　　所有一切
% ?0 m% c; L* r& p. k　善根利益　　回向菩提　　及彼真际
) k, B5 a( [+ Y9 l& I% z/ x4 ]( v　同归一味
05  (缺)
06  善男子。譬如诸方流水入于大海皆为一味。菩萨亦尔。以种种门习诸善根。回向阿耨多罗三藐三菩提皆为一味。


/ O1 _9 D1 f# J3 I0 C【41】
. C/ D1 n' H* w) G* }8 I( \01  譬如须弥山忉利住其上。菩萨如是发心成萨芸若。
2 [( _2 c) ]& u02  譬如四天王三十三天住须弥山。如是迦叶。菩萨善根心中。

wlxg20130220

03  迦叶！譬如须弥山王，忉利诸天，及四天王，皆依止住。菩萨菩提心亦复如是，为萨婆若所依止住。
04  佛告迦叶。譬如四大天王及忉利天众。要彼安住妙高之山。迦叶。菩萨亦尔。为一切智所修善法。要彼安住菩提大心。我今于此。而说颂曰
6 J- |. U) j3 ^$ G% R. b　譬如四王　　及帝释众　　要彼安住
+ K4 R$ b( g2 ?　妙高之山　　菩萨亦尔　　为一切智
$ }2 T& v2 `3 K; M$ N  e2 x　所修善法　　安住菩提
05  (缺)
06  善男子。譬如须弥山王。忉利诸天及四天王皆依止住。菩萨大菩提心亦复如是。为萨婆若所依止住。
& d- @& V5 S# V+ D) e

6 i2 }' c4 b- _6 d【42】
01  譬如国王得傍臣共治。则好沤和拘舍罗。如是菩萨。所作为如佛。
  s5 a$ T4 h% K( z: g2 n1 V02  譬如国王大臣所助。乃具成办一切国事。如是迦叶。菩萨般若波罗蜜善根所助。乃具成办一切佛事。
03  迦叶！譬如有大国王，以臣力故能办国事。菩萨智慧亦复如是，方便力故，皆能成办一切佛事。
04  佛告迦叶。譬如国王欲行王事须假宰臣。迦叶。菩萨亦尔。欲为佛事。须假智慧方便。我今于彼。而说颂曰
2 l/ ~9 o% z; E5 [# a3 P* ~1 N　譬如国王　　欲行王事　　须仗宰臣
5 q- V2 \3 s6 a0 k% z" J　而得成就　　菩萨亦尔　　欲为佛事
' x$ _6 S2 y. \　假方便慧　　决定成就
7 z! ]9 O; N' J4 n05  (缺)
1 U1 j4 Q& B9 u$ d06  善男子。如大国王以群臣力能办国事。菩萨智慧亦复如是。以方便力。皆能成办一切佛事。
" }+ Z/ o* c! C1 T5 m% L) R4 `
! B2 x) }$ ?. \5 O2 g7 a* r  G. {
【43】
01  譬如天[雨/星]欲索雨不能得也。菩萨如是不学经道。豫知不高明也。
02  譬如迦叶天无云者雨不可得。如是菩萨。不多闻者法雨不可得。
03  迦叶！譬如天晴明时，净无云翳，必无雨相。寡闻菩萨无法雨相，亦复如是。
04  佛告迦叶。譬如晴天无其云雾。于彼世间终无降雨之相。迦叶。菩萨亦尔。寡闻小智于诸有情。终无说法之相。我今于此。而说颂曰
　譬如虚空　　晴无云雾　　于彼世间
5 Y8 V& B- F; O　终不降雨　　菩萨亦尔　　寡闻少智
8 Z( D( J8 t; N; h. e" X& g+ s　于其有情　　无说法相
- }2 Z' Z" K0 y: M  _; \9 u; y05  (缺)
06  善男子。譬如天净清明无诸云气必无雨相。寡闻菩萨无所知解无法雨润。亦复如是。


【44】
01  譬如树荫却雨。菩萨如是持极大慈雨于经道。
02  譬如迦叶天有云者雨泽可得。菩萨如是有大慈云能降法雨。
03  迦叶！譬如天阴云时，必能降雨，充足众生。菩萨亦尔，从大悲云起大法雨，
0 Z, r% ^7 w8 R. e$ S  z# v利益众生。
, x9 z, P$ j' S( `! O, e04  佛告迦叶。譬如虚空起大云雷。必降甘雨成熟苗稼。迦叶。菩萨亦尔。于其世间起慈悲云。降妙法雨成熟众生。我今于此。而说颂曰
0 x2 ]% S5 t( C8 q) Q9 }9 Y　譬如虚空　　云雷忽起　　必降甘泽
　成熟苗稼　　菩萨亦尔　　普覆慈云
　降[雨/注]法雨　　成熟有情
05  (缺)
) f6 r/ p6 w. L7 ?% s0 H: s" k06  善男子。譬如天阴云起必能降雨。充足众生生长萌牙。菩萨亦尔。从大悲云起大法雨利益众生。


* e6 d- F! I$ A$ p) L3 @3 K【45】
6 I" F- f, D4 r2 T01  譬如遮迦越罗王之所处。自然后七宝自然来生。菩萨如是初生萨芸若意。然后自然生三十七品经。
: r3 K0 \. T% x/ Z) `02  譬如圣王出者七宝可得。如是迦叶。菩萨出者三十七品道宝可得。
9 E2 _; z- ?9 R; J* }/ o+ w03  迦叶！譬如随转轮王所出之处，则有七宝。如是迦叶！菩萨出时，三十七品现于世间。
04  佛告迦叶。譬如转轮圣王有其七宝恒随王行。迦叶。菩萨亦尔。有七觉支恒随菩萨。我今于此。而说颂曰
, [2 ]* }2 f0 y　譬如世间　　转轮圣王　　所有七宝
3 @+ A5 v% N- G' O+ D0 C* F　恒随王行　　菩萨亦尔　　有七觉支
) j8 g4 o- G% G8 a$ i+ f% p5 k. ~6 N# q　所到之处　　随逐菩萨
; L( T% w5 s; F3 h05  (缺)
06  善男子。如转轮圣王所出之处则具七宝。菩萨亦尔。随所出处三十七品现于世间。


【46】
01  譬如更治摩尼珠。其价增倍多所饶益。师成一人为菩萨道。众阿罗汉辟支佛皆依用
得度。
02  譬如有摩尼珠者。彼中无量百千种珠悉皆可得。如是迦叶。有菩萨心者。彼中无量百千声闻缘觉之法悉皆可得。
03  迦叶！譬如随摩尼珠所在之处，则有无量金银珍宝。菩萨亦尔，随所出处，则有无量百千声闻辟支佛宝。
# {, H& J6 h7 J" y7 N0 j  ?04  佛告迦叶。譬如摩尼宝珠得多富贵。价直迦哩沙波拿。百千富贵。迦叶。菩萨亦尔。得多富贵价直声闻缘觉百千富贵。我今于此。而说颂曰
# N" z) b" M. g. k　譬如摩尼宝　　富贵广得多
& ]$ v; r$ R/ c8 j  M　迦哩沙波拏　　百千不可比
4 r9 t8 I- E/ k　菩萨亦如是　　富贵倍弘多
& }' m& |- }& W: O: l- Z7 P* x　辟支及声闻　　百千亦难比
9 A; H, Y, Q- E. Z) f05  (缺)
# K: Q$ K& c) p3 W$ j' ~7 ^  Q06  善男子。如摩尼珠所在之处。则有无量金银珍宝。如是菩萨随所出处。则有无量百千声闻辟支佛宝。


4 K' n, j' n; C8 z【47】
2 E+ k$ t0 f4 Z% |* P; {# H01  (缺)
. ^1 b; U: U/ D  S02  譬如三十三天游杂园观。一切乐具皆悉同等。如是迦叶。菩萨至诚清净。为一切众
生方便同等。悉无差降。
" |* B# D9 X) J+ g03  迦叶！譬如忉利诸天，入同等园，所用之物皆悉同等。菩萨亦尔，真净心故，于众生中平等教化。
! a/ H) k& q. D. z: z5 q04  佛告迦叶。譬如忉利天众。若住杂林者。受用富贵平等无二。迦叶。菩萨亦尔。若住清净心者。为一切众生正直方便平等无二。我今于此。而说颂曰
　譬如忉利天　　住彼杂林者
　受用于富贵　　平等无有二
　菩萨亦如是　　住心清净者
　正直为群生　　方便亦无二
05  (缺)
7 ^) j; B/ y/ ^! a" ^- T3 A6 y06  善男子。如忉利天入杂藏园。随意所用悉在其中。菩萨亦尔。真净心故于诸众生平等教化。
/ f$ c$ T2 C- w& ^1 E9 o! m
$ E  K2 \! l. L2 k8 I4 J
【48】
01  譬如毒药在人手中不害伤人。菩萨虽在爱欲中。持智慧不入恶道。
/ r; S5 o6 h4 `# v% a; `02  譬如有毒因咒药故不能为害。如是迦叶菩萨结毒因智乐故不能为害。
03  迦叶！譬如咒术药力，毒不害人。菩萨结毒亦复如是，智慧力故，不堕恶道。
04  佛告迦叶。譬如有人妙解禁咒善知毒药。一切毒药不能为害。迦叶。菩萨亦尔。具大智慧善行方便。一切烦恼不能为害。我今于此。而说颂曰
　譬如世间人　　善知药禁咒
0 F- k/ ^7 e7 h) U- \　一切毒药等　　不能为损害
　菩萨亦如是　　若具方便慧
: H: l0 {, C  r$ a% J+ s　一切烦恼毒　　不能为损害
7 a3 L7 j0 V( B! @8 E05  (缺)
06  善男子。譬如咒术药力毒不能害。菩萨结使亦复如是。智慧力故不堕恶道。

+ O+ B$ ]$ S" z' U/ [0 q0 c9 J) s
【49】
01  譬如郡国多积粪壤。有益稻田菜园。菩萨虽在爱欲中。益于天上天下。
3 ?# W! \. ]6 K/ k4 a02  譬如城邑有诸粪壤饶益田用。如是迦叶。菩萨因结学萨芸若用。
( q0 _; r2 r/ L03  迦叶！譬如诸大城中所弃粪秽，若置甘蔗蒲桃田中，则有利益。菩萨结使亦复如是，所有遗余，皆是利益，萨婆若因缘故。
3 G3 B) s. e' \. U04  佛告迦叶。譬如世间粪壤之地。能生肥盛甘蔗。迦叶。菩萨亦尔。若处烦恼粪地。能生一切智种。我今于此。而说颂曰
, t: a# O4 `- v! x　譬如粪壤地　　出生于甘蔗
　倍常而肥盛　　菩萨处烦恼
1 c3 F2 V  }5 [2 h. i　出生一切智　　其义亦如是
+ n* B, ]! |) L2 M% I* Z% B05  (缺)
" T, A6 {/ ?3 i8 w4 E06  善男子。如大城中所弃粪秽。若置甘蔗蒱萄田中则有利益。菩萨结使亦复如是。所余习气为一切智而作因缘。

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  _! u' t/ Z4 K" p
4 \6 @: |- g1 [( r, l, B【50】
4 `1 l" v$ `/ Y: [) X7 M01  (缺)
02  (缺)
$ v0 w+ Z2 L# Q8 g% ]03  (缺)
! \/ A/ o! F' V+ V" i04  佛告迦叶。譬如有人不学武艺。若执器仗宁解施设。迦叶。菩萨亦尔。先未闻法寡识机药。若执智见何辩邪正。
05  (缺)
/ j2 g1 G' S. n06  善男子。譬如有人不曾习学戈矛之法则无武用。菩萨亦尔。不曾习学一切诸法。而不能为算择分别受持修行。


& k8 i$ k$ E/ J【51】
01  (缺)
02  (缺)
1 ?: y& {6 e# E03  (缺)
04  佛告迦叶。譬如[穴/(采-木+田)]师欲烧瓦器须用大火。迦叶。菩萨亦尔。欲为愚
; y  Z4 S( a5 F迷众生开发智慧。须用佛法智火。
05  (缺)
06  善男子。譬如陶师于诸坏器未燥之时。不堪大火。菩萨亦尔。于诸众生智慧微弱。不堪听闻诸佛大法。故不为说。彼设得闻则生狂乱。

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【52】
01  佛语迦叶。若有菩萨欲学极大珍宝之积遗日罗经。当随是经本法精进。何等
2 o6 f1 _# K4 q/ j为本法。无法无我无人无寿无常无色无痛痒无思想无生死识。是为法本根。
02  是故迦叶。菩萨欲学此宝严经者。当正观诸法。云何为正观。谓真实观诸法。云何为真实观诸法。谓不观我人寿命。是谓中道真实观法
03  如是迦叶！菩萨欲学是宝积经者，应修习正观诸法。云何为正观？所谓真实思惟诸法。真实正观者，不观我、人、众生、寿命，是名中道真实正观。
; D, h' l% J0 k0 r04  迦叶。是故此大宝积正法。令菩萨修学受持得解法行迦叶白言。菩萨云何受持见正法行。迦叶。如自观身无我无人无众生无寿命无名无相。无观行故。迦叶。如此说名正观影像中法。
5 N  @" {6 d+ Z. \( T1 @& F05  (缺)
06  善男子。菩萨摩诃萨欲学宝云微妙经者。常应修习实法正观。云何正观。所谓真实思惟是法正观。不观我人众生寿命。是名中道真实正观。

. g/ t  `+ J) j7 l3 r; Z
【53】
7 D3 _2 `6 N# J9 t: R01  (缺)
# j/ G$ G" q! D2 ^. ~5 ?& z2 ^: Z02  复次迦叶。真实观者。谓不观色有常无常。亦不观痛想行识有常无常。是谓中道真实观法。
5 A3 S% y, C; k8 W4 y) A03  复次，迦叶！真实观者，观色非常亦非无常，观受想行识非常亦非无常，是名中道真实正观。
: J/ C" W7 ^) L: {+ q04  复次迦叶。如实正观影像中法。迦叶。云何影像中法。如正观色。观彼无常亦非无常。如是受想行识。常与无常无定无不定。迦叶。此说如实观察影像中法
05  (缺)
* h1 z9 `- t0 j6 `* M06  善男子。夫实观者。观色非常亦非无常。亦观受想行识。非常亦非无常。是名中
道真实法观。

8 r* i5 _0 h* j1 U6 X5 E
【54】
01  (缺)
3 [6 x& T1 {* O9 n, Q, L8 `02  复次迦叶。云何为真实观诸法。谓不观地有常无常。亦不观水火风界有常无常。是谓中道。真实观法
03  复次，迦叶！真实观者，观地种非常亦非无常；观水火风种非常亦非无常，是名中道真实正观。
9 c( O. S" m" W  q* {, t04  复次迦叶。如实观察影像中法。所有地界。常与无常无定无不定。如是水界火界风界空界识界。亦复如是无定无不定。迦叶。此说如实观察影像中法
05  (缺)
4 A! |" R$ n" \. M06  (缺)


8 d5 ~" B- @8 R  D3 i* y/ T# r0 u【55】
01  (缺)
02  (缺)
03  (缺)
$ k' ?- g6 @: z# @/ b5 w8 s) X' w0 ^04  复次迦叶。所有眼处常无常性无定无不定。如是耳处鼻处舌处身处意处常无常性。无定无不定。迦叶。此说影像中法如实观察
05  (缺)
06  (缺)


【56】
5 N- i! Q9 {5 n01  有常在一边。无常在一边。有常无常适在其中。无色无见无识。是故为中之智黠本也。
' ]7 g- ?; o& V! ^  s+ R" p02  复次迦叶。有常是一边。无常为二边。此二中间无色。不可见亦不可得。是谓中道真实观法。
03  所以者何？以常是一边，无常是一边；常无常是中无色无形无明无知，是名中道诸法实观。
" ]. X  j3 |0 ]! g0 T: s# j04  复次迦叶。此定一法。此不定二法。若彼二法于是色中。不见不住无微无识亦无相故。迦叶。此说影像中法如实观察
( q1 ]  z: k4 A9 S/ T. f05  (缺)
06  所以者何。常是一边。无常一边。常与无常二边中间。无色无形无命无知。是名中道诸法实观。


【57】
# t# M. b3 G* z4 ^1 t1 n01  (缺)
02  有我是一边。无我为二边。此二中间无色。不可见亦不可得。是谓中道真实观法。
- E( ]0 T- l% R- X/ y5 l/ v03  我是一边，无我是一边；我无我是中无色无形无明无知，是名中道诸法实观。
$ w8 o" X5 y9 g, _" n7 y& S) D04  复次迦叶。我见一法无我二法。若彼二法于是色中。不见不住无微无识。亦无相故。迦叶。此说影像中法如实观察
+ O5 I/ c: [' \  F5 P8 _05  (缺)
06  我是一边。无我一边。我与无我二边中间。无色无形无命无知。是名中道诸法实观。


! Y- @. I" `8 Z【58】
* c0 K' k1 Z, Q6 C% \01  心为一边。无心为一边。设无心无识无我无识。是为中间之本。
/ S8 [8 h; l) E02  有真实心者。是谓一边。无真实心者。是为二边。无心无思无意无识。是谓中道真实观法。
03  复次，迦叶！若心有实是为一边，若心非实是为一边；若无心识亦无心数法，是名
- @0 Z, H; @! X. B4 M7 e中道诸法实观。
04  复次迦叶。此真实心一法。此不实心二法。迦叶。二法所在无心无觉无意无识。迦叶。此说影像中法如实观察
; }; Z) ?" Z! \& K6 D05  (缺)
4 q3 F$ v, b  a06  善男子。若心有实是为一边。若心非实是为一边。若无心识亦无心数。诸大地法是名中道诸法实观。


【59】
01  诸佛经法等。无有异有德无德。内事外事。有世间无世间。为度者未度者。脱爱欲未脱爱欲。泥洹等无有异。
02  如是不善法。世间法。有诤法。有漏法。有为法。有秽污法。是谓一边。如是善法。出世间法。无诤法。无漏法。无为法。白净之法。是为二边。此二中间。无所有亦不可得。是谓中道真实观法。
. e0 x5 t( y/ O* f5 a4 m4 g03  如是善法、不善法，世法、出世法，有罪法、无罪法，有漏法无漏法，有为法、无为法，乃至有垢法、无垢法，亦复如是离于二边，而不可受，亦不可说，是名中道诸法实观。
1 U/ A" K, M0 D" H) v04  复次迦叶。善不善。世间出世间。有罪无罪。有漏无漏。有为无为。有烦恼无烦恼。如是一切法。迦叶。此生法一此灭法二。若二法中无集无散不可求得。迦叶。此说影像中法如实观察
05  (缺)
: G* L( q$ P7 A1 t' n06  如是善法不善之法。世间诸法出世间法。有罪之法无罪之法。有漏无漏有为无为。乃至有垢无垢。亦复如是。离于二边而不可取亦不可说。是名中道诸法实观。
- O& }3 R: H7 x/ r$ A+ {: K; m( l
3 M7 N$ z  s% S' t5 O$ f
【60】
01  有在一边。无有在一边。有无有适在中间。是为智黠中本也。
02  有者是一边。无者为二边。此二中间。无所有亦不可得。是谓中道真实观法
03  复次，迦叶！有是一边，无是一边；有无中间，无色无形无明无知，是名中道诸法实观。
: f. q4 ]! M- f+ R% v% A8 _04  复次迦叶。此有法一此无法二。若此二法于是色中。不见不住无微无识亦无相故。迦叶。此说影像中法如实观察复次迦叶。此轮回一法。此涅槃二法。若彼二法于是色中。不见不住无微无识。迦叶。此说影像中法如实观察
05  (缺)
6 J. M$ ^3 _' i6 I06  善男子。有是一边。无是一边。有无中间无色无形无命无知。是名中道真实法观。
8 W8 O' c3 C+ W6 P
& R( \1 w5 L, `' y; U
【61】
01  佛语迦叶。我为汝曹说法。从生至死身所出生。苦痴在一边。