开仁法师〈普明菩萨会〉汉译摩诃衍宝严经

wlxg20130220

* ]4 ^. W  ^6 [   
! i; M( O" j) O; X$ m% Z〈普明菩萨会〉汉译诸本对照

! p) _3 E7 B+ P01  《佛说遗日摩尼宝经》：后汉月支国三藏支娄迦谶译。
02  《佛说摩诃衍宝严经》(一名大迦叶品)：晋代译失三藏名。
03  《大宝积经》卷112〈普明菩萨会第四十三〉：失译附秦录勘同编入。
04  《佛说大迦叶问大宝积正法经》：(赵宋)西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉诏译。
05  《佛说迦叶禁戒经》：宋居士沮渠京声译。
06  《大乘宝云经》卷7〈宝积品第七〉：梁扶南三藏曼陀罗仙共僧伽婆罗等译。
! T+ R& q8 T8 Q5 J, X


【0】
1 G, b: `1 H9 H& l01  佛在舍卫国祇洹阿难邠坻阿蓝时。与摩诃比丘僧千二百五十人。菩萨万二千人。
02  闻如是。一时佛游王舍城耆阇崛山中。与大比丘众八千人俱。菩萨万六千人。从诸佛国而来集此。悉志无上正真之道。
3 J; \3 d+ S2 D, g' r  P  N03  如是我闻：一时，佛在王舍城耆阇崛山中。与大比丘众八千人俱。菩萨摩诃萨万六千人，皆是阿惟越致，从诸佛土而来集会，悉皆一生当成无上正真大道。
6 F) k# |# |3 M0 c. r04  如是我闻。一时佛在王舍城鹫峰山中。与大比丘众八千人俱。菩萨一万六千。及一生获得无上正等正觉。种种佛剎皆来集会。
05  闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时摩诃比丘千二百五十人。菩萨万二千人。
# m; i/ ^, J& X& b! C9 b( t9 T06  (缺)
6 d3 Q% x4 \5 L1 ~; [1 r: h( _
* q+ ?( ?* D+ r4 {! R  d4 }
% Z7 A! ^' G. y0 A0 \【1】
# L/ k* W" i+ g$ Z6 a8 h01  尔时佛语摩诃迦叶比丘言。菩萨有四事法智慧为减。何等为四事。一者不敬经不敬师。二者人有欲闻经者中断之。三者人有求深经者爱惜不肯与。四者自贡高轻侮他人。是为四。
# p  L& ~; v8 B1 p: r. {02  尔时世尊告尊者大迦叶曰。菩萨有四法。失般若波罗蜜云何为四。一者不尊法不敬法师。二者为法师者悭惜吝法。三者欲得法者为法作碍。呵责轻易不为说法。四者憎慢贡高自大誉毁他。是谓迦叶。菩萨有四法失般若波罗蜜。
" E7 R1 d1 C3 Q03  尔时，世尊告大迦叶：「菩萨有四法，退失智慧。何谓为四？不尊重法，不敬法师。所受深法，秘不说尽。有乐法者，为作留难，说诸因缘沮坏其心。憍慢自高，卑下他人。迦叶！是为菩萨四法，退失智慧。
6 u/ l& m4 S! o/ H6 q4 b04  尔时尊者大迦叶波。在大众中安详而坐尔时世尊。告迦叶言。有四种法。破坏菩萨智慧。迦叶白言。四种法者。其义云何。四种法者。一者于佛教法而生轻慢。二者于法师处憎嫉法师。三者隐藏正法令不见闻。四者他欲乐法数数障碍。瞋恚断善覆盖不说。诳赚他人唯自求利。迦叶。如是四种。是名坏灭菩萨智慧。我今于此。重说颂曰
　若人慢佛法　　憎嫉法师处　乐法作隐藏
0 B! H7 F* i+ ^, A0 V! f9 z　求法而障碍　　瞋怒断善根　覆法不为说
7 G" O$ z7 E# Y　爱乐诳赚他　　恒行自求利　我说此四法
　断灭菩萨慧　　四法如是故　汝等应当知
# J9 T* M+ Z# h+ M9 ?05  (缺)
06   尔时佛告宝积菩萨言。善男子。有四种法。退失菩萨智慧。何谓为四。于佛正法无尊重心亦不恭敬。是说法者悭嫉正法。设有人来求正法者而不为说。于乐法者为作留难。遮护覆藏自生憍慢。复加诽谤说正法者。宝积如是四法退失智慧。

4 S4 b% w9 Z6 b. f) A# S; [
# i5 Q5 ?7 f9 E! G2 V【2】
. ~; n9 b- b* F4 i01  菩萨复有四事法智慧为增。何等为四。一者恭敬经尊师。二者人有来听经者不中断。
9 Q& |: }7 ?) l0 ?9 t0 ]三者人有欲得深经者不爱藏。四者具足为人说经。不从人有所僥冀。常自精进常随
5 j3 F: j- @5 \0 k& J# e7 q法行不哗说。是为四。
0 X3 `0 e+ {& I- B3 j. }02  复次迦叶。菩萨有四法。得般若波罗蜜。云何四。一者尊法敬重法师。二者随受闻法广为他说。心无爱着亦无所求。为般若波罗蜜故。舍一切财物。求多学问如救头然。三者闻已受持。四者行法不着言说。是谓迦叶。菩萨有四法得般若波罗蜜
8 y2 Y6 S; [5 M, F# m% p03  复次，迦叶！菩萨有四法，得大智慧。何谓为四？常尊重法，恭敬法师。随所闻法，以清净心广为人说，不求一切名闻利养。知从多闻生于智慧，勤求不懈，如救头然。闻经诵持，乐如说行，不随言说。迦叶！是为菩萨四法，得大智慧。
04  佛告迦叶波。有四最上法观。增长菩萨大智。迦叶白言。是义云何。此四法者。一者于佛教法深生尊重。二者于法师处勿生轻慢。三者如闻得法为他解说。起正直心不求一切利养。四者称赞多闻增长智慧。一向正心如闻受持。行真实行而不妄语。迦叶。此四种法。增长菩萨大智慧故。我今于此。重说颂曰
　尊重于佛法　　及彼法师处
　如闻为他说　　不求于利养
　亦不要称扬　　一向而求闻
2 v5 S* p1 p5 I4 B- w　多闻生智慧　　如闻受持法
　持已依法行　　称法真实故
　是彼法师行　　口意无虚妄
　四法可为师　　得佛大智慧
( v0 Q& D) i; ?: i05  (缺)
/ a2 D5 J( t0 f) ^" a3 ~& u! S06  善男子。有四种法。增长菩萨摩诃萨广大智慧。何等为四。所谓敬重正法及说法者。随所听得微妙正法。广为他人分别解说。不求名闻无希望心而为说法。勤求正法如救头然。随所闻听坚固受持如法修行。不但说是名字而已。善男子。如是四法。增长菩萨广大智慧。

: C; ~7 k1 U, M/ d3 M
1 Q/ T9 L& f& k【3】
01  菩萨有四事。世世亡菩萨道意。何等为四。一者欺调其师。二者主持他人长短。人无长短诽谤之。三者坏败菩萨道。四者骂詈为菩萨道者。是为四。
02  复次迦叶。菩萨成就四法忘菩萨心。云何为四。一者欺诳师尊长老。二者他无恶事说有所犯。三者摩诃衍者毁呰诽谤。四者谄伪心无至诚。是谓迦叶。菩萨成就四法忘菩萨心
4 r/ t# n# \& x) ?2 ^03  复次，迦叶！菩萨有四法，失菩提心。何谓为四？欺诳师长，已受经法而不恭敬。无疑悔处，令他疑悔。求大乘者，诃骂诽谤，广其恶名。以谄曲心，与人从事。迦叶！是为菩萨四法，失菩提心。
( }4 T( a* w4 W1 A2 Z5 P04  佛告大迦叶。有四法具足。迷障菩萨菩提心。迦叶白言。云何四法迷障菩提心。此四法者。一者所有阿阇梨师及诸善友。行德尊重反生毁谤。二者他善增盛于彼破灭。三者若诸众生行大乘行。而不称赞妄言谤毁。四者弃背正心邪妄分别。如是迦叶。此四种法迷障菩萨菩提心我今于此。重说颂曰
　阇梨师善友　　行德俱尊重
　不行恭敬心　　反生于轻毁
　他善增炽盛　　破坏灭除他
　菩提大行人　　谤毁行轻慢
9 [/ |; n% }& x8 x) t% j　弃背正真心　　邪妄而分别
6 p* S+ P) c) q; ~0 i　如斯四恶行　　迷障佛菩提
# R4 ~1 Q/ O8 Y5 e　是故此四法　　远离无上觉
4 ?* {, k" z, Q: M+ ?9 Z　无此四过者　　最上得菩提
% E+ ~: S, R% B+ j" x& B05  (缺)
3 j* o6 W7 D$ ~: G8 C* `06  善男子。具有四法。而皆忘失菩萨摩诃萨大菩提心。何等为四。所谓不随顺和上阿阇梨一切福田。他人不疑而为作疑。见行大乘者而诽谤之。自心欺诳复诳于他。善男子。如是四法失菩提心。
& g% Z; H. V/ E' F, f+ \
0 J6 N5 n5 X2 w; J- i4 H: n; P% U, l
' ?' o* G0 ]# w2 N/ T1 }【4】
01  菩萨有四事世世所生念菩萨道不忘。及自致至佛。何谓四事。一者不欺师。

wlxg20130220

尽其形寿不两舌谀訑。二者尽形寿不两舌形笑他人。三者慈心于人不念人恶。四者视诸菩萨如见佛。及初发意无异。是为四。
02  复次迦叶。菩萨成就四法。一切始生至于道场。菩萨之心常现在前终不忘失。云何为四。一者宁死终不妄语。二者一切菩萨起世尊想四方称说。三者无有谄伪其心至诚。四者不乐小乘。是谓迦叶。菩萨成就四法一切始生至于道场。菩萨之心常现在前终不忘失。
03  复次，迦叶！菩萨有四法，世世不失菩提之心，乃至道场，自然现前。何谓为四？失命因缘，不以妄语，何况戏笑？常以直心，与人从事，离诸谄曲。于诸菩萨生世尊想，能于四方称扬其名。自不爱乐诸小乘法，所化众生，皆悉令住无上菩提。迦叶！是为菩萨四法，世世不失菩提之心，乃至道场，自然现前。
6 M3 i( h$ d- A' t04  佛告迦叶波。有四法具足。令诸菩萨一切生处。出生菩提心。直至菩提而坐道场而无障碍。迦叶白言。云何四法。一者不为身命而行邪见妄言绮语。二者去除一切众生虚妄分别。三者为其佛使发起一切菩提种相。如实名称流遍四方。四者所有一切众生教化令得阿耨多罗三藐三菩提。各说今得。迦叶。如是四法具足菩萨。一切生处出生菩提心。中间无迷。直至菩提坐道场座。我今于此。重说颂曰
　不为自身命　　邪说及妄语
7 I' j' i2 p6 w+ n" f　心恒愍众生　　除妄及懈怠
　能作如来使　　及为众生师
5 R9 J" h' Z( L  f1 L; h　显发行菩提　　名闻遍四方
　教化诸众生　　令成无上觉
- p9 c3 z! u9 d; q, y0 W7 |　安住此法中　　菩提心不退
05  (缺)
/ \7 w' l" `( p( x' x, E; c06  善男子。有四种法。菩萨摩诃萨生生世世大菩提心自然现前。中间不失乃至坐于菩提道场。何等为四。所谓若失身命终不妄语。乃至戏笑知而不说虚妄之言。于诸众生起平等心。心无欺诳亦不诳他。于诸菩萨生世尊想。不乐小乘故。善男子。如是四法。生生世世大菩提心自然现前。中间不失乃至坐于菩提道场。


- Y; w# Q9 m' B  ]  F6 ~; r# K【5】
01  菩萨有四事。法中道断绝为菩萨日减。何谓为四。一者自贡高学外道。二者独欲自供养。不欲令他人得。三者反自憎菩萨还自相谤。四者人有来常所闻经妄止令断绝。是为四。
02  复次迦叶。菩萨成就四法。生善法则灭善不增长。云何为四。一者贡高憍慢学世经典。二者贪着财物数至国家。三者嫉妒诽谤。四者未曾闻经闻说诽谤。是谓迦叶。菩萨成就四法生善则灭善不增长
9 C3 X6 r9 Y2 t; C: b2 ], c% ?03  复次，迦叶！菩萨有四法，所生善法灭不增长。何谓为四？以憍慢心，读诵修学路伽耶经。贪利养心，诣诸檀越。憎毁菩萨。所未闻经，违逆不信。迦叶！是为菩萨四法，所生善法灭不增长。
04  佛告迦叶波。有四法具足。令诸菩萨已生未生善法皆令灭尽永不增长。迦叶白言。云何四法。一者世间所有深着我见。二者观察种族住着利养行咒力事。三者瞋恨菩萨偏赞佛教不普称赞。四者未闻难见经法闻之疑谤。如是迦叶。具此四法。令诸菩萨已生未生善法皆悉灭尽永不增长。我今于此。重说颂曰
' a! h1 g2 d# `# G4 [) d　由此着我见　　皆令善法尽
7 C# g0 ]( R7 H9 n　观察于种族　　咒术求利养
　毁于菩萨教　　而不普称赞
: }/ c7 h; c( C3 d8 R2 Z, g　未闻甚深经　　闻之生疑谤
# E& g' N. I- C　具行此四法　　不久善法尽
　是故诸菩萨　　行此四法者
　远离佛菩提　　譬如天与地
7 Y7 o1 A4 g6 J9 E. i1 F
05  (缺)
. M4 |2 v2 l7 H# w2 h06  善男子。具四种法。菩萨摩诃萨一切善根不得生长。何等为四。自生憍慢。勤求世间文章咒术。勤求利养贪著名闻。以欺诳心而诳于他善男子。具是四法。菩萨摩诃萨一切善根永不增长。

0 j3 c# e, v( J/ ]: R% D$ M5 Z
【6】
01  菩萨有四事。求经道及有所求索不中断。何谓四事。但求索好经法。六波罗蜜。及菩萨毗罗经。及佛诸品。去瞋恚之心。敬事十方天下人。如奴事大夫。乐于经不为外道自益身也。自守不说人恶及谗溺于人。所不闻经不限佛智也。随其所喜经者各自闻得。是为四。
02  复次迦叶。菩萨成就四法善不衰退增长善法。云何为四。一者乐闻善法不乐闻非法。乐六度无极菩萨箧藏。二者下意不慢众生。三者以法知足除去邪慢。他犯不犯不说其过。不求他人误失之短。四者所不知法不说是非。以如来证。如来无量境界随众生根。佛所说法我不能达。是谓迦叶。菩萨成就四法善不衰退增长善法。
03  复次，迦叶！菩萨有四法，所生善法增长不失。何谓为四？舍离邪法，求正经典，六波罗蜜菩萨法藏；心无憍慢，于诸众生谦卑下下。如法得施，知量知足，离诸邪命，安住圣种。不出他人罪过虚实，不求人短。若于诸法心不通达，作如是念：佛法无量，随众所乐而为演说，唯佛所知，非我所解。以佛为证，不生违逆。迦叶！是为菩萨四法，所生善法增长不失。
1 M: m6 d( J7 O$ q04  佛告迦叶波。有四法具足。令诸菩萨善法不灭得法增胜。迦叶白言。云何四法。一者愿闻其善不愿闻恶。求行六波罗蜜及菩萨藏。二者除去我见心行平等。令一切众生得法利欢喜。三者远离邪命得圣族欢喜。不说他人实不实罪。亦不见他过犯。四者若此深法自智不见。而不谤毁彼佛如来。如是而见如是而知。我不能知佛智无边种种无碍。如来为诸众生演说此法。如是迦叶。具此四法。令诸菩萨善法不尽得法增胜。我今于此。重说颂曰
7 F" A( |; C& j' \- h* l　常愿闻其善　　非愿闻诸恶
　恒行六波罗　　而求菩萨藏
　断除于我见　　而行平等心
　普令诸众生　　得彼法利喜
7 @' [: L* L  X- O; S　活住清净命　　复值圣种族
3 }2 c7 C% ]- s　他罪实不实　　终不而言说
* I( b: m5 u, O+ j* V7 K  e　设睹诸过犯　　如同不见闻
4 _/ n) R; i3 u1 |　此法甚深奥　　少智不能知
　唯佛自明了　　而不生疑谤
　佛智广无边　　如来为众说
0 ~0 k4 r& [/ X& ~) e　行此四法者　　胜智法无尽
　安住此法中　　菩提不难得
: K% c/ S( R$ Q  k
05  (缺)
06  善男子。具有四法。菩萨摩诃萨生生世世增长善根。转胜明净不复退失。何谓为四。舍离一切不净之法。勤求一切清净正法。夫正法者。所谓六波罗蜜菩萨法藏。于诸众生心无憍慢。犹若家犬。如法受施而自知量。舍离一切诸邪慢等。安心知足住于圣种。不说他人罪过虚实。不求人短。若于诸法心不通达。亦于世世增长善根转胜明净不复退失。

2 T( m% T* |% v- T4 L
* w! m* }2 D7 F: e) m9 M) K【7】
8 q4 f$ T$ E8 K1 \  @01  菩萨有四事。心不委曲当远离。何谓为四。一者犹豫于佛法。二者自贡高瞋恚。顽佷用加于人。三者贪嫉谀訑四者说菩萨短。是为四。
02  复次迦叶。心有四曲菩萨当除。云何为四。一者犹豫疑于佛法。二者憍慢不语恚怒众生。

wlxg20130220

三者他所得利心生悭[怡-台+疾]。四者毁呰诽谤不称誉菩萨。是谓迦叶。心有四曲菩萨当除
03  复次，迦叶！菩萨有四曲心，所应远离。何谓为四？于佛法中心生疑悔。于诸众生憍慢瞋恨。于他利养起嫉妒心。诃骂菩萨，广其恶名。迦叶！是为菩萨四曲心，所应远离。
04  佛告迦叶波。有四种法。生不正心离菩萨行。迦叶白言。云何四法。一者疑惑佛法心不爱乐。二者我见贡高瞋恚有情。三者他得利养贪爱憎嫉。四者于佛菩萨不生信敬。亦不称赞而复毁谤。迦叶如是四法。生不正心离菩萨行。我今于此。重说颂曰
　疑惑诸佛法　　作意不爱乐
　贡高我见增　　瞋恚众生故
3 Y% S2 ~; u5 i　他所得利养　　贪爱起憎嫉
　于佛菩萨众　　心不生信受
- Y, \7 H( V. X9 p6 A5 p　此四不正心　　远离菩萨行
05  (缺)
; a7 t  J( X; ^' H8 o1 }: N  L06  善男子。菩萨有四种谄曲之心。常应舍离。何谓为四。于诸佛法心生疑悔不决了等。于诸不毁谤当作是念。唯佛作证。佛法无量为诸众生随机所说甚深难解。唯佛自知非我所解。是故不生违逆之心。善男子。是名四法令众生生憍慢心瞋恨恼等。于他利养起嫉妒心。呵骂菩萨广其恶名。善男子。是名四种谄曲之心。菩萨摩诃萨常应舍离。
- Q+ w! r6 P: T- }. u

* B# i4 W0 O( U, ^【8】
01  菩萨有四事。直行至诚。何谓为四。一者自有过恶不覆藏。自悔欲除其罪。二者实谛亡命亡。国亡财不两舌。三者设有灾变妄起。至骂詈数数轻易及挝捶闭着牢狱。设有是当自悔前世恶所致。四者无恨无瞋恚自信。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四顺相。云何为四。一者所犯发露而不覆藏。心无缠垢。二者真言致死终不违真。三者所说而不相夺一切侵欺呵骂轻易挝捶缚害。一切是我宿命所作。不起恚他不生使缠。四者坚住不信他说。至信佛法亦不信之。内清净故。是谓迦叶。菩萨有四顺相
03  复次，迦叶！菩萨有四直心之相。何谓为四？所犯众罪，终不覆藏，向他发露，心无盖缠。若失国界，身命财利，如是急事，终不妄语，亦不余言。一切恶事：骂詈、毁谤、挝打、系缚，种种伤害，受是苦时，但自咎责，自依业报，不瞋恨他。安住信力，若闻甚深难信佛法，自心清净，能悉受持。迦叶！是为菩萨有四直心之相。
( ?' @3 I* W! s: ?( _3 R' @, i" p04  佛告迦叶波。有四种法。令诸菩萨得柔软相。迦叶白言。云何四法。一者所得阿钵罗谛。得已发露终不覆藏远离过失。二者彼须真实所言诚谛。宁可尽于王位破坏富贵。散灭财利舍于身命。终不妄语所言真实。亦不令他言说虚妄。三者不发恶言毁谤蔑无一切众生。乃至善与不善斗诤相打禁系枷锁。如是之过亦不言说。恐自成罪得业果报。四者依彼信行深信一切诸佛法教心意清净。迦叶如是四法。令诸菩萨得柔软相。我今于此。重说颂曰
　所获阿钵罗　　恐成于过罪
- {. s# C$ k: F! L5 n- i7 x　不敢自覆藏　　洗心而发露
1 w9 g2 K% F, O) l5 c7 `5 F　用意要真实　　所言须诚谛
5 R& U  c+ j( X% T" S3 w　宁尽国王位　　舍命破资财
　不发妄语言　　弃背真实行
　亦不教他人　　令作虚妄事
  e$ j# }3 v. U" D2 l& M　又不行毁谤　　蔑无一切众
8 X3 p+ M& D# X" r. z0 H6 s　善与不善者　　乃至斗诤等
* e- B9 V" C5 N( N　终不说视他　　恐招自业果
　心住清净行　　信乐佛菩提
　此四佛宣扬　　众生宜亲近
1 i: ^! i6 K' u3 L# U/ i05  (缺)
9 R( y; h" x# d) I* s) Z, H06  善男子。菩萨摩诃萨具有四种真实之相。何等为四。所谓于所犯罪终不覆藏。向他发露忏悔。改往心无盖缠。若以实言应失国土身命财物。如是急事不舍实语。亦不异缘作诸余语。一切恶事骂詈诽谤挝打系缚种种伤害。受此苦时但自咎责推于往业。不瞋恨他不怀其恶。善住信力自心净故。若于诸佛甚深之法难信难解。悉能信受读诵受持。善男子。是名菩萨有四真实质直之相。

$ h+ K) b5 _, w% K- D5 W" v
: M+ m. D# d8 P& A# x) T【9】
01  菩萨有四事难调也。何谓四事。一者学经自用不随师法。二者所受教不用也。不慈孝于师。三者受比丘僧所信句。妄与他人。四者不敬于成就菩萨。是为四。
) L5 y9 A2 W- Q02  复次迦叶。菩萨有四恶。云何为四。一者多闻调譺行不如法。不顺教诫。二者离于正法不敬师长。不消信施。三者失戒定慧痴惘受施。四者见于调御智慧菩萨。不敬。贡高而轻慢之。是谓迦叶。菩萨有四恶
03  复次，迦叶！菩萨有四败坏之相。何谓为四？读诵经典而生戏论，不随法行。不能奉顺恭敬师长，令心欢悦。损他供养，自违本誓而受信施。见善菩萨，轻慢不敬。迦叶！是为菩萨有四败坏之相。
/ J. g# ?) Q: J5 f; F; J$ m7 p. K04  佛告迦叶波。有四种法。令诸菩萨心意刚强。迦叶白言。云何四法。一者所闻最上胜法心不乐行。二者于法非法虽知净染。净法不行而行非法。三者不亲近阿阇梨及师法等。信受妄语不知食处。四者见诸菩萨具其胜德。都无恭敬我见轻慢。迦叶如是四法。令诸菩萨心意刚强。我今于此。重说颂曰
& q, n8 G( R! t# o　闻彼最上法　　心意不乐行
　净法而不修　　非法生爱乐
+ F1 _7 J& @3 B+ ^% h2 m　弃背阿阇梨　　不敬于师法
. s; W! S2 E% _7 `; O; u　受食处不知　　信行于妄语
/ f1 `: U9 {8 @  _. T1 ^3 S　菩萨有胜德　　不生于尊重
　下劣我见增　　刚强心轻慢
1 ^( H$ B7 c& `& _1 z　此四佛自宣　　我常亦远离
05  (缺)
. @; s4 [- D" W+ n; |7 o/ Y06  善男子。具有四法。[怡-台+龙]悷难调难伏之相。何谓为四。读诵经典翻为戏论。虽口说法不随顺行。于诸教诲违逆不信。不能随顺恭奉供养和上阇梨诸福田等令心喜悦。损他信施恭敬供养自违本誓而受信施。见诸调御菩萨大士。轻欺生慢而不恭敬。善男子。是名菩萨有四种法[怡-台+龙]悷难调难伏之相。
: Z8 m; n+ x0 Z; q  g5 i

【10】
01  菩萨有四事易调也。何谓为四。一者所闻经法随教不过。所闻者但闻取法不取严
. U& \$ I; `& x3 s4 Z饰。二者当恭敬于师无谀谄。三者食知足持戒三昧如法。四者见成就菩萨。持善心向心口身亦尔。亦欲及其功德。是为四。
: B7 e# p' q/ R  E* J' A# \% |02  复次迦叶。菩萨有四智。一者未闻者闻行如法。二者依义不以文饰。三者顺教戒善语。所作皆善孝顺师尊。得戒定慧而食信施。四者见于调御智慧菩萨。兴善敬心。是谓迦叶。菩萨四智
; s3 e1 d: R4 J# s7 h: S03  复次，迦叶！菩萨有四善顺之相。何谓为四？所未闻经，闻便信受，如所说行：依止于法，不依言说。随顺师教，能知意旨，易与言语，所作皆善，不失师意。不退戒定，以调顺心而受供养。见善菩萨，恭敬爱乐，随顺善人，禀受德行。迦叶！是为菩萨有四善顺之相。
04  佛告迦叶波。有四种法。令于菩萨知见明了。迦叶白言。云何四法。一者闻善乐行闻恶乐止。知法真实弃背邪伪受行正道。二者远离毁谤纯善相应。美言流布众所爱敬。三者亲近师教知彼食处。

wlxg20130220

调伏诸根戒定不间。四者自得菩提不舍众生。行实慈愍令彼爱乐广大真德。迦叶。如是四法。令于菩萨知见明了。我今于此。重说颂曰
　闻善乐欲行　　闻恶心欲止
　业背邪伪因　　受行八正道
　毁谤恒远离　　善业得相应
0 q* P4 z0 I2 g+ @0 W　流布善言音　　令众生爱重
　亲近于师教　　知彼食来处
% r: b* I* X5 @2 M/ Y( s　制伏取境根　　安住于戒定
  S5 C' d6 e! U6 @  G3 C5 @$ q4 e4 ?　虽得佛菩提　　不舍有情界
  D* p8 _2 C2 G0 }- h5 _# C: s0 P　行彼真实慈　　令求无上德
. w! x# i- \8 W2 ?　此四佛所宣　　速得善逝果
; q! N% W3 z' a  @2 F05  (缺)
1 i: I. s  O/ M0 q06  善男子。菩萨有四调顺之相。何谓为四。随所闻法而善说之如说而行。依止于法不依言说。承奉师教能知意旨易与言语。所作皆善不失师意。不退戒定以调顺心而受供养。见诸善调信顺大士恭敬爱乐。随顺善训禀受德行。善男子。是名菩萨有四调顺之相。
1 {+ G/ w7 J: B4 a/ W0 @

& o5 e2 \# h* H7 F7 d【11】
9 D/ ^& {7 n! {1 B$ T' T+ Y01  菩萨有四事得其过。何谓四事。一者本不相习不当妄信。二者佛有深法不当妄教人。是为大过。三者人有喜菩萨道者。反教人罗汉道。是为大过。四者于比丘僧中。布施心不等与者。是为大过。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四差违。云何为四。一者未悉众生便谓亲厚。菩萨差违。二者众生不能堪受微妙佛法而为说之。菩萨差违。三者爱乐上妙为说下乘。菩萨差违。四者众生正行皆得妙法。而相违反。菩萨差违。是谓迦叶。菩萨有四差违
03  复次，迦叶！菩萨有四错谬。何谓为四？不可信人与之同意。，是菩萨谬。非器众生说其深法，是菩萨谬。乐大乘者为赞小乘，是菩萨谬。若行施时，但与持戒，供养善者，不与恶人，是菩萨谬。迦叶！是为菩萨四谬。
* _% n9 i" }- _2 J/ z$ `1 C04  佛告迦叶波。菩萨有四种违犯。迦叶白言。云何四种。一者众生信根未熟而往化他。菩萨违犯。二者下劣邪见众生广说佛法。菩萨违犯。三者为小乘众生说大乘法。菩萨违犯。四者轻慢正行持戒众生。摄受犯戒邪行众生。迦叶。如是四种。菩萨违犯。我今于此。重说颂曰
　众生信未熟　　而往化于彼
　下劣邪有情　　为彼广说法
　于彼声闻处　　分别大乘法
3 w! p* C3 Y$ C1 ^7 y5 m5 P　轻慢正行人　　摄受破戒者
　知此四违犯　　菩萨须远离
: I. E. L, V" q2 Z. n- o; D　依此四法行　　菩提不成就
05  (缺)
/ ]8 n: o7 _/ p. |0 o( N7 h* _8 l; k06  善男子。菩萨有四僻谬。何谓为四。不可信人与之同意是菩萨谬。非器众生说甚深法是菩萨谬。乐大乘者为说小法是菩萨谬。若布施时但施持戒供养善者不施恶人是菩萨谬。善男子。是名菩萨四种僻谬。
3 A6 J/ i+ o1 E1 e# t0 T. B
) C+ p6 o1 o8 L. K5 _( k
- B, X& ]1 B* J' L7 w8 N8 C2 K- H2 C! a【12】
3 E. C: n. Y+ I4 H( W01  菩萨有四事。得菩萨道。何谓四事。一者等心于十方人。二者布施等心于十方人。三者所作为等心于十方人。四者说经等心于十方人。是为四。
* A) g; D0 O$ \4 ^02  复次迦叶。菩萨有四道。云何为四。一者等心为一切众生。二者劝一切众生学佛智慧。三者为一切众生而说正法。四者令一切众生顺于正行。是谓迦叶。菩萨四道
03  复次，迦叶！菩萨有四正道。何谓为四？于诸众生其心平等。普化众生，等以佛慧。于诸众生，平等说法。普令众生等住正行。迦叶！是为菩萨有四正道。
  I# ?; Y; O: G2 n, Q# f04  佛告迦叶波。有四种法成菩萨道。迦叶白言。云何四法。一者于一切众生心行平等。二者于一切众生用佛智教化。三者于一切众生演说妙法。四者于一切众生行正方便。迦叶。如是四法。成菩萨道。我今于此。重说颂曰
( l! p# n0 j& f1 P0 f% v　于彼群生类　　恒行平等心
　教导诸有情　　令入如来智
　常演微妙法　　救度一切人
" D5 Y5 q/ q# K: n4 p- _0 l　安住真实中　　是名正方便
+ F) E/ K+ G5 `　此四平等法　　佛自恒宣说
, U' q3 Q2 s# D( U4 }　依教彼恒行　　成就菩萨道
+ k1 |/ U  g1 k6 \( M: J& `9 a05  (缺)
06  善男子。菩萨有四正道。何谓为四。于诸众生生平等心。普信众生等以佛慧。于诸众生说法平等。等令众生等住正行。善男子。是名菩萨有四正道。
& @9 a  s" _/ C* f8 r2 V9 _2 L

1 g& l7 q& s! B0 F$ R6 }【13】
, l# X- F8 ]7 q01  菩萨有四恶知识。何谓四。一者教人为罗汉道灭意。二者教人为辟支佛道。自守无为。三者喜教人为教道。四者人求有学经者。持财物诱恤。不肯教人。是为四。
7 E3 C4 I. }9 W02  复次迦叶。菩萨有四恶知识。云何为四。一者声闻但自饶益。二者缘觉少义少事。三者世俗师典专在言辩。四者习彼但得世法不获正法。是谓迦叶。菩萨四恶知识
03  复次，迦叶！菩萨有四非善知识、非善等侣。何谓为四？求声闻者，但欲自利。求缘觉者，喜乐少事。读外经典路伽耶毗，文辞严饰。所亲近者，但增世利，不益法利。迦叶！是为菩萨有四非善知识、非善等侣。
04  佛告迦叶波。有四种法。为菩萨怨而不可行。迦叶白言。云何四法。一者乐修小乘自利之行。二者行辟支佛乘浅近理法。三者随顺世间咒术伎艺。四者用世智聪辩。集彼世间虚妄无利之法。迦叶。如是四法。为菩萨冤不可同行。我今于此。重说颂曰
$ ]1 U% [6 n9 @2 Z4 x+ \6 @  w　若行声闻乘　　出家自利行
1 y1 e- ?! [$ Q  M% h　及彼辟支迦　　证悟浅理行
1 h9 [0 f& ^6 c$ t　耽着世间艺　　伎术禁咒等
　复用世智辩　　虚集无利法
　诳赚于众生　　不到真实际
* v) ?2 h" c& n7 ~6 e- w' s5 ]　此四菩萨行　　善根皆灭尽
　冤家不同行　　佛言宜远离
05  (缺)
06  善男子。菩萨有四非善知识非善等侣。何谓为四。求声闻者但欲自利。求缘觉者心乐少事。叹外经典路伽耶陀文章严饰。所亲近者但增世利不慕法利。善男子。是名菩萨有四非善知识非善等侣。


【14】
$ o2 \+ ]/ c2 R! @" E+ z01  菩萨有四善知识。何等为四。一者人所求索不逆也。用是故成佛道。二者经师。是为善知识。多闻经故。三者劝乐使人发意求佛。成于功德。四者佛天中天。是善知识。具足诸佛法故。是为四。
: s4 A+ [) C0 B02  复次迦叶。菩萨有四善知识。云何为四。来乞求者是菩萨知识长养道故。为法师者。是菩萨知识多闻。长养般若波罗蜜故。劝出家学道者。是菩萨善知识。长养一切诸善根故。诸佛世尊是菩萨善知识。长养一切诸佛法故。是谓迦叶菩萨四善知识
03  复次，迦叶！菩萨有四善知识、四善等侣。何谓为四？诸来求者是善知识，佛道因缘故。能说法者是善知识，生智慧故。能教他人令出家者，是善知识，增长善法故。诸佛世尊是善知识，增长一切诸佛法故。迦叶！是为菩萨四善知识、四善等侣。
9 j- @9 r  }- k8 w& V+ h04  佛告迦叶波。有四种法为菩萨善友。迦叶白言。云何四法。一者所有求菩提道者。为菩萨善友。二者作大法师。为菩萨善友。三者以闻思修慧。出生一切善根者。为菩萨善友。四者于佛世尊求一切佛法者。为菩萨善友。迦叶如是四法。为菩萨善友。我今于此。

wlxg20130220

重说颂曰
, R8 L6 v/ N8 W9 N$ R9 r% ]3 [8 Q7 i　求成菩提者　　佛子亲善友
- y& S/ f$ E( M1 @/ C: R6 c' {　作大说法师　　显发闻思慧
　教化诸众生　　出生五善根
- {9 m# t7 _1 ]; N6 o! G　恒为善逝子　　当获正觉道
+ ~9 ^. [! S! |6 x5 B" q6 m  e- |　佛说此四法　　不迷于正行
$ d; y* j" P4 R; T+ R; }　令得大菩提　　是名真善友
05  (缺)
, c) ]: }+ e: L, P# N- p! t06  善男子。菩萨有四善知识四善等侣。何谓为四。诸来乞者是善知识。道因缘故。能说法者是善知识。增长善故。劝令出家是善知识。出三界苦。诸佛菩萨是善知识。增长一切正妙法故。善男子。是名菩萨四善知识四善等侣。
1 ^7 D. X0 \+ s0 V, x  N

4 l2 I1 Y9 ]* a【15】
01  菩萨有四事。矫称为菩萨。何谓四事。一者依经得生活。二者但欲声名不索佛道。三者但欲自安不念苦人。四者但口多说不欲度余人。是为四。
* m8 ?* z. m+ j+ v02  复次迦叶。有四像菩萨。云何为四。一者贪利不求功德。二者但自求乐不为众生。三者但自除苦不为众生。四者欲得眷属不乐远离。是谓迦叶。四像菩萨
03  复次，迦叶！菩萨有四非菩萨而似菩萨。何谓为四？贪求利养，而不求法。贪求名称，不求福德。贪求自乐，不救众生以灭苦法。乐聚徒众，不乐远离。迦叶！是为四非菩萨而似菩萨。
7 b# x# H8 Q9 b% k% ?! K+ x04  佛告迦叶波。有四种法。为菩萨影像。迦叶白言。云何四法。一者为利养不为法。二者为要称赞不为戒德。三者自利求安不利苦恼众生。四者于实德能不生分别乐欲。迦叶。如是四法。为菩萨影像。我今于此。重说颂曰
1 F( _8 }9 K$ U9 r. _$ L! j) o　广求于利养　　不为听受法
& E3 G: t+ a) N( D8 a$ O* N3 C4 ]$ s　爱乐人赞扬　　弃舍于德业
　一向求自安　　不愍众生苦
% P# K- E' X! g# s) ?　于彼实德能　　无乐无分别
" t2 w4 q6 b, ]　如是四种法　　佛说为影像
　汝诸菩萨众　　各各宜远离
05  (缺)
06  善男子。菩萨有四实非菩萨而似菩萨。何谓为四。贪求利养而不求法。贪求名称不求功德。贪求自乐不救众生。以灭苦法乐聚徒众不乐远离。善男子。是名四非菩萨而似菩萨。
' p/ V* D' {. m. U- P0 e& g2 E8 u

【16】
01  菩萨有四事。成其功德。何谓四事。一者信虚空。二者所作恶信当悔。三者心念万物皆非我所。四者极大慈于十方人。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四真功德。云何为四。一者解空而信行报。二者解无吾我大慈众生。三者虽乐泥洹不舍生死。四者行布施欲化众生。不望其报。是谓迦叶。菩萨四真功德
/ p, x% l% _; i0 @& l, |03  复次，迦叶！菩萨有四真实菩萨。何谓为四？能信解空，亦信业报。知一切法无有吾我，而于众生起大悲心。深乐涅槃，而游生死。所作行施，皆为众生，不求果报。迦叶！是为四种真实菩萨福德。
, e' }. z: V  S; H0 B! \3 q$ r04  佛告迦叶波。有四种法。为菩萨实德。迦叶白言。云何四法。一者入空解脱门。信业报无性。二者入无我无愿门。虽得涅槃。恒起大悲乐度众生。三者于大轮回巧施方便。四者于诸有情虽行给施不求果报。迦叶。如是四法。为菩萨实德。我今于此。重说颂曰
　入彼空解脱　　信观业无性
* u' |# o0 X* l1 M, x　无我无愿门　　安住慈愍行
　虽证涅槃空　　乐度众生故
/ S9 A" r* ^0 y  y) w  X( l　于彼轮回中　　巧设诸方便
4 }  _0 O+ O0 P8 b  A9 _  ?$ w　广济于群生　　不希于福报
05  (缺)
06  善男子。有四种真实菩萨。何谓为四。能信于空亦信业报。知一切法无有吾我。而于众生起大悲心。深乐涅槃而游生死。所作布施皆为众生不求果报。善男子。是为菩萨四种真实菩萨功德。


【17】
01  菩萨有四珍宝。何谓为四。一者见佛已悉供养无二意。二者六波罗蜜法悉闻。三者常净心向师。四者止于爱欲。常止空闲处。是为四。
3 g7 o) {+ ]4 v7 M" C0 O9 m. I02  复次迦叶。菩萨摩诃萨有四大藏。云何为四。一者值佛出现于世。二者闻说六度无极。三者见法师心中无碍。四者不放逸乐住山林。是谓迦叶。菩萨有四大藏
5 }% s) t3 K7 v3 w9 Y, O03  复次，迦叶！菩萨有四大藏。何谓为四？若有菩萨值遇诸佛。能闻六波罗蜜及其义解。以无碍心视说法者。乐远离行，心无懈怠。迦叶！是为菩萨有四大藏。
2 `# \: K( t" k0 m- h8 E04  佛告迦叶波。有四种法。为菩萨大藏。迦叶白言。云何四法。一者于诸佛所恭敬供养。二者恒行六度大波罗蜜多。三者尊重法师心不退动。四者乐居林野心无杂乱。迦叶。如是四法。为菩萨大藏。我今于此。重说颂曰
　于彼诸佛所　　供养一切佛
　大乘六度中　　所行波罗蜜
　尊重说法师　　承事心无退
　常居林野中　　清净无杂乱
　此四善逝说　　佛子大法藏
05  (缺)
: o; G: @5 l7 G  {  K2 b( K06  善男子。菩萨有四大藏。何谓为四。若有菩萨值佛出世。因尔得闻六波罗蜜及其
义趣。以无碍心侍说法者。不暂远离心无懈怠。住阿兰若而无放逸。善男子。是名菩萨有四大藏。

7 }/ N9 ?( B3 J( a$ f
【18】
. h: x7 i/ m2 w7 l! D0 s" g01  菩萨有四事出于魔界。何谓为四。一者不舍菩萨心。二者无有瞋恚心向于十方人。大如毛发。三者悉学外余道。四者恭敬于诸菩萨。是为四。
  e/ R" |( p2 ]7 k02  复次迦叶。菩萨有四法越度众魔。云何为四。一者不舍菩萨心。二者心不碍一切众生。三者不染着一切诸见。四者不轻慢一切众生是谓迦叶。菩萨四法越度众魔
/ I1 `5 Q3 `# c03  复次，迦叶！菩萨有四法，能过魔事。何谓为四？常不舍离菩提之心。于诸众生心无恚碍。觉诸知见。心不轻贱一切众生。迦叶！是为菩萨四法能过魔事。
04  佛告迦叶波。有四种法。远离菩萨魔道。迦叶白言。云何四法。一者所行诸行不离菩提心。二者于一切众生心无恼害。三者于一切法明了通达。四者于一切众生不生轻慢。迦叶。如是四法。远离菩萨魔道。我今于此。重说颂曰
　所行众善行　　不离菩提心
　于彼诸群生　　恒时无恼害
　诸法善通达　　于生绝轻慢
0 u( P1 z% n  w$ {　此四善逝说　　远离诸魔道
4 V' `$ H/ K- n, c% \: X　是人依此行　　得彼真空际
. d5 s" ~1 K; _8 d$ x* [05  (缺)
& l3 X6 |' ?/ m% i( Y3 v06  善男子。菩萨有四种法能坏魔事。何谓为四。常不舍离菩提之心。于诸众生心无
( H7 o9 @) j! P罣碍。于诸执着悉皆觉知。心不轻贱一切众生。善男子。是名菩萨有四种法能坏魔事。


( D2 y. U; v# i1 q7 c【19】
. J2 f2 X4 ^) e! r01  (缺)
02  复次迦叶。菩萨摩诃萨有四法。摄受一切善法。云何为四。一者常止山泽心无欺诈。二者有恩无恩心常忍辱。三者念报四恩弃舍身命为众生故。四者求法而无厌足。具一切善根故。是谓迦叶。菩萨摩诃萨四法摄受一切善。
! U' Y; z9 c; d6 c03  复次，迦叶！菩萨有四法，摄诸善根。何谓为四？在空闲处，离谄曲心。诸众生中，行四摄法而不求报。为求法故，不惜身命。修诸善根，心无厌足。迦叶！是为菩萨四法，摄诸善根。
+ a- [, t3 H" H+ u- K04  佛告迦叶波。有四种法。集菩萨一切善根。迦叶白言。四法云何。一者乐住林间寂静宴默。二者布施爱语利行同事摄诸众生。三者乐求妙法弃舍身命。

wlxg20130220

四者闻义不足集诸善根勤行精进。迦叶。如是四法。能集菩萨一切善根。我今于此。重说颂曰
　乐住闲寂处　　宴默离喧烦
4 T5 |5 Z- p6 y; [; h* H+ a　四摄御众生　　令登于觉路
4 r; Z) `8 g& Y7 p+ {1 i% ]　勤求于妙法　　弃舍于身命
8 a8 R3 ~0 a  L1 u2 ?- W8 S2 V　精进集善根　　闻法心无足
2 n( B3 W7 i, y( @9 S( O% p, J% R　佛说此四行　　出生无边善
, o- L, z$ x, S! J05  (缺)
* F( }9 q# j" q* x# h' |06  (缺)

, [0 j: l) |1 Z5 g/ _
【20】
7 f) W4 i" V( ]6 T01  菩萨有四事。得功德不可复计。何谓为四。一者持法施与人。不希望欲有所得。二者人有犯戒者。当慈哀之。三者多教人为菩萨道。四者有下贱人来毁辱菩萨。悉当忍之。是为四
  _$ u9 M3 E  |* }+ {02  复次迦叶。菩萨摩诃萨有四无量福行。云何为四。一者法施心无悕望。二者见有犯
$ ~6 [. K/ H8 e6 C. @戒兴大悲心。三者愿一切众生乐菩萨心。四者见有羸劣不舍忍辱。是谓迦叶。菩萨四无量福行
03  复次，迦叶！菩萨有四无量福德庄严。何谓为四？以清净心而行法施。于破戒人生大悲心。于诸众生中，称扬赞叹菩提之心。于诸下劣，修习忍辱。迦叶！是为菩萨有四无量福德庄严。
* l% R% U0 _' o8 o# o4 F) {( v7 |04  佛告迦叶波。有四种法。生菩萨无量福德。迦叶白言。云何四法。一者恒行法施心无吝惜。二者起大悲心救护破戒众生。三者化诸有情发菩提心。四者于下劣恶人忍辱救护。迦叶。如是四法。出生菩萨无量福德。我今于此。重说颂曰
　广说诸妙法　　清净心无吝
/ O/ C# V' D8 M# O, x- c( C# m9 K　毁禁诸有情　　救护垂慈愍
　令彼众生类　　发于净觉心
　种种劣恶人　　救护行忍辱
9 C' U% U/ L% ~  d0 y# ^. b$ X　菩萨及诸佛　　同行此四行
6 o. K' N$ Q- p05  (缺)
' f; ^& H9 ]# q# s" ?' H3 k" K06  善男子。菩萨有四不可思量福德行业。何谓为四。以清净心而行法施。于破戒人生大悲心。于诸众生称扬叹咏菩提之心。于无力者修习忍辱。善男子。是名菩萨有四不可思量福德行业。
  V9 Q4 V, G( n0 Y! U
/ t5 L4 c* `8 j$ Q! ]
% z& }2 |- {  |! S( `- c3 v; Y. {【21】
01  (缺)
02  (缺)
03  (缺)
3 j5 p* b7 b# K/ Q4 U3 `( i  B+ b04  佛告迦叶波。有四种法。能破菩萨意地无明烦恼。迦叶白言。云何四法。一者所行戒行具足无犯。二者受持妙法身心无倦。三者随其意解传施法灯。四者礼敬投诚称扬佛德。迦叶如是四法。能破菩萨意地无明烦恼。我今于此。重说颂曰
4 a! _: A: @' Y6 u/ @　坚持具足戒　　意地无缺犯
6 s$ k. l. ^+ d4 c% h: v* ?　妙法恒受持　　昼夜心无倦
) R& Z; M9 I/ ?; q) q; w. {+ {9 Y　所解诸佛教　　随意施法灯
# \9 w2 E( l* c" w1 }- t  f. }' G　称赞一切佛　　投诚恭敬礼
　智者行此四　　能断无明地
　一切诸佛心　　依此得菩提
! D$ @" n: A- K1 R. R2 X05  (缺)
$ u9 X$ e+ ], R% I06  善男子。菩萨有四种法。破碎烦恼无明住地。何谓为四。戒品清净若轻若重悉皆
$ R  \8 X; Y0 V2 C, [不犯。摄持正法不惮劬劳。布施灯明供养福田。舍施财物无有亲疏。是名四法破碎烦恼无明住地。
6 T8 e, E& h1 |( q7 R; z' r* J

【22】
, z+ H" ^# k1 \' p9 u01  (缺)
* x7 m& s8 }2 E02  (缺)
% p* [: j+ s: W; ]03  (缺)
04  佛告迦叶波。有四种法。生菩萨无碍智。迦叶白言。云何四法。一者所有法施。二者受持妙法。三者不害他人。四者亦不轻慢。迦叶如是四法。生菩萨无碍智。我今于此。重说颂曰
　所行妙法施　　令彼得受持
8 c' b( N+ b2 q; K　不嫉众生学　　尊重于持戒
　四法除宿罪　　获成最上觉
　依此得菩提　　出生无碍智
　复别十二行　　智者得菩提
　成就甘露味　　所有诸众生
　而具深法眼　　解说读诵持
: R, f+ m/ i( H$ g/ w8 G1 x　佛说于彼人　　获福无有量
- y  C' ?+ M5 C/ C　所有恒河沙　　俱胝佛剎土
  l% u4 J  O( @( b4 N　满中盛七宝　　供养一切佛
$ G' P& y, j5 ^5 a  U" v# S$ D- V4 H0 p　彼福亦无量　　若人念此法
　四句伽他经　　福德胜于彼
5 i* }0 }! ]; f　复次迦叶波　　若持此四句
0 l0 S& H/ A/ a　未名菩萨者　　得名为菩萨
　说此四法中　　具足十善行
# U9 n. A1 l/ i/ v4 c" p5 N5 Y6 w　依法平等心　　是故名菩萨
! W; U- s  Q$ c5 ~6 A6 p- L05  (缺)
06  善男子。有四种法得无碍智。何谓为四。无希望心常行法施。受持正法与理相
应。于他利养不生嫉妒。恒自摄心不生憍慢。是名四法得无碍智。


  ]* W, u' J& ?- ?4 z5 U9 z5 o6 H3 h【23】
01  佛语迦叶言。不用字为字菩萨也。随法行。随法立用。是故字菩萨。菩萨。凡有三十二事。何谓三十二事。安隐慈心。于人自念。智虑少去。自用不高。自[仁-二+畜]坚住不动。还所与亲厚。乃至般泥洹。
02  复次迦叶。非以菩萨名故称为菩萨。行法行等行禅分别故。乃称菩萨复次迦叶。菩萨摩诃萨成就三十二法得称菩萨。云何为三十二。一者至心饶益众生。二者欲逮萨芸若智。三者自谦不毁他智。四者不慢一切众生。五者信心一切众生。六者爱念一切众生。七者至竟慈愍众生。八者等心怨亲。九者众生求于泥洹益以无量福。
* W5 F( i) h3 O+ r0 X4 v9 W03  复次，迦叶！名菩萨者，不但名字为菩萨也。能行善法，行平等心，名为菩萨。略说成就三十二法，名为菩萨。何谓三十二法？常为众生深求安乐。皆令得住一切智中。心不憎恶他人智慧。破坏憍慢。深乐佛道。爱敬无虚。亲厚究竟，于怨亲中其心同等，至于涅槃。
04  佛告迦叶波。若诸菩萨。具足三十二法。名为菩萨。迦叶白言。云何三十二法。所为利益一切众生。一切智智种子。不量贵贱令得智慧。为一切众生低心离我。真实愍念其意不退。善友恶友心行平等。虽到涅槃
05  (缺)
06  善男子。非但名字号为菩萨。能行善法行平等心名为菩萨。若能成就三十二法则名菩萨。何谓三十二法。常为众生深求安乐。皆令得住一切智中。常自称量无上法器。心不憎恶他人智慧。破坏憍慢深乐佛道。心地坚固敬无虚假。亲友究竟得至成佛。于亲非亲心常平等。

+ C2 i" B$ w6 P; q/ h
【24】
01  善知识恶知识。等心无有异所。作为不懈怠。常和畅向于十方人。不中断等心
悉遍至。不断慈心。索诸经法不忘。于经法中无有饱时。所有恶不覆藏皆发露。他人有短不念其短恶。诸福功德悉究竟。索所施与。但发心索佛耳。一切不索。有所生心。向十方人。不适有所憎。
. S" Z4 p) E4 {1 q( c02  十者见众生欢喜与语。十一者已许无悔。十二者大悲普遍一切众生。十三者求法多闻无厌。十四者己之所犯知以为过。十五者见他所犯谏而不怒。十六者修行一切威仪礼节。十七者施不望报。十八者忍辱无碍。
: x" e; `- x& F6 i2 k03  言常含笑，先意问讯。所为事业，终不中息。普为众生等行大悲。心无疲倦，多闻无厌。自求己过，不说他短。以菩提心行诸威仪。所行惠施，不求其报。不依生处而行持戒。诸众生中行无碍忍。
1 M4 g( [; n' W5 U' S04  思念爱语。先意问讯愍见重担。于诸众生恒起悲心。常求妙法。心无疲厌。闻法无足。常省己过不说他犯。具诸威仪恒发大心。修诸胜业不求果报。所生戒德灭诸轮回。令诸有情道心增进。
7 `- s# E" Q; D* R; J6 O0 x05  (缺)
: ^6 }, ^* \! E: f: Q: M06  言常含笑言语知量。前应问讯面无颦蹙。所为事业终不中息。普为众生等行大悲。心无疲倦多闻无厌。自责己过不讥彼短。于有罪者慈悲呵责。以菩提心行诸威仪。所行布施不求反报。

wlxg20130220

不求生处而行持戒。于诸众生生无碍忍。
$ L2 T2 p! E& y& d6 I5 H

【25】
01  无思想之禅。不愿于其中也。沤和拘舍罗。护于智慧。四事杂布施。不乐于外事。不喜于小道。心喜于大道。离于恶知识。习善知识。以五旬自娱乐。譬如月初生时。稍稍增益。于智慧稍稍如是。不堕非法。所语无异。所说谛者恭敬
, i( T3 {, N0 _7 N8 f" Y02  十九者精进求一切善根。二十者修习禅定出过无色。二十一者以权摄慧。二十二者四恩摄权。二十三者有戒无戒等以慈心。二十四者至心闻法二十五者专止山泽。二十六者不乐世荣。二十七者不乐小乘乐大乘功德。二十八者远恶知识亲善知识。二十九者成就四梵居止。三十者依猗智慧。三十一者众生有行无行终不舍离。三十二者所说无二敬重真言。菩萨之心最为在前。
03  为修一切诸善根故，勤行精进。离生无色而起禅定。行方便慧。应四摄法。善恶众生，慈心无畏。一心听法。心住远离。心不乐着世间众事。不贪小乘，于大乘中常见大利。离恶知识，亲近善友。成四梵行，游戏五通。常依真智。于诸众生，邪行正行，俱不舍弃。言常决定。贵真实法。一切所作，菩提为首。
; [7 P3 e* o7 M# t# m04  一切善根皆悉集行。虽行忍辱精进。如入无色禅定。智慧方便善解总持。恒以四摄巧便受行。持戒犯戒慈心不二。常处山林乐问深法。世间所有种种厌离。爱乐出世无为果德。远离小乘正行大行。弃舍恶友亲近善友。于四无量及五神通。皆悉通达已净无知。不着邪正如实依师。发菩提心纯一无杂。
. v) W5 ?. v) n8 J& T05  (缺)
7 F" C4 r0 _+ C  u- d' a) n06  为修一切诸善根故勤行精进。遣无色界取于禅定。行方便慧应四摄法。持戒毁戒慈心平等。至心听法心乐远离。住阿兰若而不乐着一切世间种种荣华。于大乘中见大利益。离恶知识亲近善友。常运平等。四种梵心游戏五通。常依真智。于诸众生邪行正行俱不弃舍。言常决定贵真实法。一切善根以菩萨心而为上首。
2 v! }- D9 h3 I  D% @

0 p+ t9 A6 \8 g$ y【26】
: t6 e5 e* i0 G/ |01  佛言。如是迦叶。三十二事。是故名为菩萨
) B9 E  r9 W' G" `02  是谓迦叶。菩萨摩诃萨成就三十二法得称菩萨。
03  如是迦叶！若人有此三十二法，名为菩萨。
04  迦叶。如是具足三十二法。是则名为菩萨。我今于此。重说颂曰
' r! f8 ?* g: t0 z0 Z% V　利益诸众生　　欲行清净行
5 O. A; Y6 ^: B. Z& c. M+ d4 w　令生一切智　　不择于贵贱
　同入如来慧　　真实愍众生
+ Z4 d' y' @2 s4 k7 k　心意不退转　　善友及恶友
　平等观于彼　　虽到于涅槃
　爱语先问讯　　忧愍于重担
　及彼诸众生　　不断于大悲
05  (缺)
/ Z6 P) g2 L7 H+ p: A06  若人具此三十二法。则得名为菩萨之位。

4 P, P8 A. v0 C+ ]6 E6 j" T. @: `8 ?
) U# R6 u, v5 w( q- a7 g【27】
01  (缺)
02  (缺)
2 a" x8 O# z/ R% O' J. T9 X& I9 s03  (缺)
04  　　　　　求法心无苦　　闻义常不足
* R) Y" S! ?) S# N& n　恒省自身非　　不讥他人犯
' \  x' S9 y# i4 M2 Z  g  E( M　具修众威仪　　而起大乘行
　不求于果报　　所持诸戒德
2 D. }) \/ \" _( x- R0 g　断灭于轮回　　令彼诸有情
　远害增道意　　忍辱集善根
8 a& x' \& o0 i" b, W0 j$ U　精进修诸行　　如入无色定
! H5 Y1 b1 N7 v: u　智慧诸方便　　总持而善解
* ?3 z& Q' z7 P- @5 f* m! m; U　四摄恒受行　　持犯二俱愍
　常处于林间　　恒乐闻深法
( j1 T- k( B5 @　厌离于世间　　爱敬无上果
, v; ?. `- A& ]( {- Q  F　远离声闻乘　　而修大乘行
: h9 ^/ _* _" V5 H4 [5 m　弃舍于恶朋　　亲近于善友
05  (缺)
06  (缺)

' c8 q- |6 c( }  m+ i
【28】
; z& F0 U+ |+ {$ V# z01  (缺)
7 L% C' j! b( Q4 w02  (缺)
+ B1 V& o: f4 M. z+ @6 \03  (缺)
04  　　　　　五通四无量　　智慧悉通达
　清净绝无知　　不着于邪正
　依师究真实　　纯一无杂行
- f) x. i" m, [9 {) s$ t, E( [; i9 W　佛说观行法　　先发菩提心
　若此三十二　　善逝当演说
　菩萨具足行　　得佛甘露味
0 w3 k8 F1 W  B; E& [05  (缺)
06  (缺)
2 O- w2 H! S, |8 _

6 R$ y# I/ u7 ^5 j2 _, h" d6 U4 H【29】
+ z- I& E8 c/ j( W01  佛言迦叶。譬如地。一切人随其所种。其地亦不置人也。如是发意菩萨。自致乃成佛饶益十方人。亦适无所置也。
/ j1 z: Q; h" e3 }; ]: N8 f# h02  复次迦叶。我当为汝说喻。智者以喻得知。菩萨功德。譬如地界为一切众生而无有二。如是迦叶。菩萨从初发意以来至于道场。为一切众生亦无有二。
! l% q* F9 t: {- a7 x, N8 a0 a03  复次，迦叶！菩萨福德无量无边，当以譬喻因缘故知。迦叶！譬如一切大地，众生所用，无分别心，不求其报。菩萨亦尔，从初发心，至坐道场，一切众生皆蒙利益，心无分别，不求其报。
9 R( I' g% @) v. c. v) j% |: Y) A04  佛告迦叶波。我为菩萨。说譬喻法。令彼知见为菩萨德。迦叶白言。其义云何。迦叶。譬如地大与一切众生。为其所依令彼长养。而彼地大于其众生无求无爱。菩萨亦然。从初发心直至道场。坐得成菩提。于其中间。运度一切众生无爱无求。亦复如是。我今于此。而说颂曰
) j: O+ B  T) U9 _9 w' c　譬如地大　　与诸众生　　依止长养
, ~4 H/ j+ T  C% f; {　于彼众生　　无求无爱　　菩萨亦尔
, E' X/ D* _* t; x& n7 l; q( S　从初发心　　直至道场　　成无上觉
　运度有情　　无求无爱　　无冤无亲
& F$ ^" q' U8 Z: c. V& b5 }　平等摄受　　令得菩提
05  (缺)
06  善男子。菩萨功德无量无边当以譬喻因缘知之。善男子。譬如大地容受众生。无分
# o2 y( Y6 {3 t) P0 a别心不求报恩。菩萨亦尔。从初发心至坐道场。一切众生皆蒙利益。心无分别不求报恩。
" D: C) _3 i3 N
! Q6 i1 }) i) T' I3 i- _2 _
9 m! q" L# F/ `2 x【30】
$ E9 X$ Z6 A) h- T01  譬如水。百谷草木皆因水茂盛。菩萨如是。发心诸经法悉从中生。
4 A6 ]" q3 Z$ y; M02  譬如水界生于百谷诸药草木。如是迦叶。菩萨至诚清净慈心覆育一切。为诸众生起
青白之德。
' d& Y3 l" X  b% \, S+ H03  迦叶！譬如一切水种，百谷药木皆得增长。菩萨亦尔，自心净故，慈悲普覆一切众生，皆令增长一切善法。
) Z. g3 f" ]6 J, Q7 }04  佛告迦叶波。譬如水界润益一切药草树木。而彼水界于其草木无爱无求。迦叶。菩萨亦然。以清净慈心。遍行一切众生。润益有情白法种子。令得增长无爱无求。我今于此。而说颂曰
　譬如水界　　润益一切　　药草树木
　令得生长　　无爱无求　　菩萨亦尔
　以净慈心　　遍及有情　　次第普润
　净种增长　　破大力魔　　得佛菩提
05  (缺)
06  善男子。如一切水润生百种稻禾药草丛林树木。皆得增长。菩萨亦尔。自心净故慈悲普覆。润诸众生皆令增长一切善法
3 m' K" A+ o, t) ^/ Z) ?3 B. }
0 ~" D( Q+ w# J- U* i2 X0 J2 a( K
【31】
01  迦叶。譬如春夏温暖所种成熟。菩萨智慧成熟十方人功德如是。
02  譬如火界成熟百谷诸药草木如是迦叶。菩萨以般若波罗蜜。成就一切众生。
, s) u& d: A2 B! e, ?& u# D; r' {03  迦叶！譬如一切火种，皆能成熟百谷果实。菩萨智慧亦复如是，皆能成熟一切善法。
6 r4 K, Y  O; k1 j' F# {: O04  佛告迦叶。譬如火界成熟一切谷麦苗稼。火界于彼无爱无求。迦叶。菩萨亦尔。以大智慧成熟一切众生善芽。我今于此。而说颂曰
　譬如火界　　成熟一切　　五谷苗稼
　而彼火界　　于其苗稼　　无求无爱
0 ^0 h/ y$ M) q% o　菩萨亦尔　　以智慧火　　成熟一切
　众生善芽　　菩萨于彼　　无求无爱
05  (缺)
/ ]  b9 {6 Q* T06  善男子。譬如火种皆能成熟百种禾谷药草华果。菩萨智慧亦复如是。皆能成就一切善根。

wlxg20130220

  X9 b2 R# _* A) C* U" M' |+ q
5 s9 m( d6 v0 K& b: z
【32】
) ?% m/ ^$ [# g- \0 r8 z# }5 {01  譬如风。悉成诸佛国土。菩萨如是。沤和拘舍罗悉成诸佛经。
02  譬如风界庄严一切诸佛国土。如是迦叶。菩萨善权庄严一切诸佛国土。
03  迦叶！譬如一切风种，皆能成立一切世界。菩萨方便亦复如是，皆能成立一切佛法。
" G! `, c% [5 e" h04  佛告迦叶。譬如风界遍满一切诸佛剎土。迦叶。菩萨亦尔。以善方便遍众生界令解佛法。我今于此。而说颂曰
　譬如风界　　随自势力　　普遍佛剎
　诸菩萨众　　亦复如是　　以善方便
　为其佛子　　说最上法
05  (缺)
0 R! [, u% P  x' T  ]0 a06  善男子。譬如风轮皆能成立一切世界诸佛剎土。菩萨方便亦复如是。皆能成立一切善法。
$ z3 v5 d3 h: i
" Q! f+ y' O& h1 _5 P/ x3 f
) ^9 N; F" \' f) j. B( ~9 c【33】
. t* V- t% B3 U( e. B) w; w01  (缺)
02  (缺)
* Z. @2 g$ e) z4 I% E# E2 g) F03  (缺)
04  佛告迦叶。譬如魔冤领四军兵。欲界诸天不能降彼。迦叶。菩萨亦尔。得意清净一切众魔不能惑乱。我今于此。而说颂曰
　譬如魔冤　　领四军兵　　欲界诸天
& J8 c- D. L# o' B3 f% A/ u5 J　不能降彼　　菩萨亦尔　　得意清净
　一切众魔　　不可惑乱
05  (缺)
# u7 S0 q& K% a6 F06  (缺)
" P# f7 F) Z& q/ o' b

' c" A& D* T' k4 a【34】
5 m0 `% r9 T* `9 @1 ?/ F01  譬如月初生时日日增益。菩萨如是。精进具足于功德。
02  譬如月初日日增长。如是迦叶。菩萨至诚清净增长一切白净之法。
3 z) b# K7 ]7 d8 w; y9 v03  迦叶！譬如月初生时，光明形色日日增长。菩萨净心亦复如是，一切善法日日增长。
6 s* }. G! j2 F+ P04  佛告迦叶。譬如白月渐渐增长乃至圆满。迦叶。菩萨亦尔。以无染心求一切法乃至圆满。我今于此。而说颂曰
　譬如白月　　渐渐增长　　直至圆满
: r% q6 V- v# ]9 b( }- V　菩萨亦尔　　以无染心　　求修诸善
+ s$ o2 k3 H2 W4 L' ~　渐渐增进　　白法圆满
05  (缺)
06  善男子。如月初生。光明炎色日日增长。菩萨净心亦复如是。一切善法日日增长。


【35】
01  譬如日。无所不照天下皆见其明菩萨如是。智慧光明悉照十方人。经道之明。
9 s5 B7 z* I  K2 Y02  譬如日出照诸众生。如是迦叶。菩萨以一般若波罗蜜。照一切众生。
03  迦叶！譬如日之初出，一时放光，普为一切众生照明。菩萨亦尔，放智慧光，一时普照一切众生。
04  佛告迦叶。譬如日出放大光明。照彼世间无不朗然。迦叶。菩萨亦尔。放智慧光照诸众生。无不开悟。我今于此。而说颂曰
# B+ {+ @2 Z; i" X) X! u　譬如日出　　照彼世间　　一切物像
/ _1 Z4 l% W5 k  r　无不朗然　　菩萨亦尔　　放智慧光
8 D! S5 q9 J9 ~$ ], _- D* I' }　照诸有情　　无不开解
05  (缺)
. E1 |- I! a7 a$ g0 `06  善男子。如日初出一时发光。普为一切众生照明。菩萨亦尔。发智慧光一时普照一切众生。


【36】
01  譬如师子。独行独步无所畏。菩萨如是被戒德之铠。独行独步无所畏。
02  譬如师子鹿王随其所行。一切无有恐怖。如是迦叶。菩萨住戒功德随其所行。一切无有恐怖。
03  迦叶！譬如师子兽王，随所至处，不惊不畏。菩萨亦尔，清净持戒，真实智慧，随所住处，不惊不畏。
1 g* ~! u3 N; _' Y" P5 C8 W04  佛告迦叶。譬如师子兽王有大威德。于彼一切所行之处不惊不怖。迦叶。菩萨亦尔。安住多闻戒德。如是一切所往之处不惊不怖。我今于此。而说颂曰
　师子兽王　　威德勇猛　　所行之处
　心无惊怖　　菩萨亦尔　　安住多闻
　持戒智慧　　于彼世间　　所行之处
/ t6 F' s+ V2 a% Q' ^0 Q3 b. f& v　离诸怖畏
' I7 v( u5 A4 r1 d4 }2 C05  (缺)
  E5 g( z% B/ P1 k; {06  善男子。如师子王。随所至处不惊不畏。菩萨亦尔。持戒清净智慧真实。随所住处不惊不畏。
4 m9 e+ N% V# G9 l

【37】
01  (缺)
0 u9 F% n" p* p- t; a$ @; @0 f& e02  譬如象王堪诸重担终无疲厌。如是迦叶。菩萨善调御心为一切众生。堪任重担而无厌惓。
1 X: W1 Z' D* X5 e9 K03  迦叶！譬如善调象王，能办大事，身不疲极。菩萨亦尔，善调心故，能为众生作大利益，心无疲倦。
04  佛告迦叶。譬如龙象有大势力。担负一切重物而无疲苦。迦叶。菩萨亦尔。担负一切众生五蕴诸苦。不得其苦。我今于此。而说颂曰
　譬如龙象　　有大势力　　身负重物
  }1 @% f; I+ J　而不疲苦　　菩萨亦尔　　担负众生
　五蕴诸苦　　亦无疲苦
05  (缺)
06  善男子。譬如善调大龙象王。荷负重担身不疲极。菩萨亦尔。善调心故荷负一切众生之类。作大利益而无疲倦。
% d' E- |, y; i5 @

【38】
) V0 h- F: u7 O* E01  (缺)
* t8 N1 ~% Q* L5 v' A' ^02  譬如莲花生在淤泥而不着水。如是菩萨生在世间不着世法。
03  迦叶！譬如有诸莲花，生于水中，水不能着。菩萨亦尔，生于世间，而世间法所不能污。
04  佛告迦叶。譬如莲华生长水中淤泥浊水而不能染。迦叶。菩萨亦尔。虽生世间。世间杂染终不能着。我今于此。而说颂曰
　譬如莲华　　出生水中　　浊水淤泥
2 _% Y8 d2 ]* x　而不可染　　菩萨亦尔　　虽生世间
/ l8 o; }) f) _$ O2 d　种种杂染　　而不能着
05  (缺)
% l" I/ A7 W' s( ^3 w2 ]+ [06  善男子。譬如莲华生于水中水不染着。菩萨亦尔。生于世间诸世间法而不染污。
( u3 F/ J+ y0 V

" ?, g, }2 r; J3 [; l) n" K【39】
  K1 j$ ^4 j4 v% @, V# ~01  譬如草木。虽无上枝下根由复生。菩萨如是。虽断三处极大慈续见世间。
02  譬如伐树虽截其枝。而不伐根复生如故。如是迦叶。菩萨以善权心。虽断结缚
犹生三界。
$ Y7 U* t9 z$ n) h03  迦叶！譬如有人伐树，根在还生。菩萨亦尔，方便力故，虽断结使，有善根爱，还生三界。
: P( o1 ?& k- |04  佛告迦叶。譬如有人方便断树不断树根。而于后时复生大地。迦叶。菩萨亦尔。以方便力断彼烦恼。不断彼种以大悲善根复生三界。我今于此。而说颂曰
4 l! U2 p1 {* a: n% |! u& H2 W　譬如有人　　以其方便　　而断树身
# F" v% Q+ y2 h3 a7 W; @　不断树根　　如是后时　　复生大地
　菩萨亦尔　　以善方便　　断彼烦恼
　不断彼种　　以大悲故　　复生三界
05  (缺)
06  善男子。如人伐树根在还生。菩萨亦尔。方便力故虽断结使。有善根爱还生三界。


; J& H' _4 n, d1 X$ a0 {* {; }【40】
( ?: t3 s/ V7 X5 t' @# a# x8 A- \01  譬如万川四流皆归于海。合为一味。菩萨如是。持若干种行合会功德。持用成愿一
; p1 a: ^: s& `3 k5 h8 Y3 K味。入萨芸若中。
5 Y0 }( c7 N7 O% h* v02  譬如诸方江河之水。入于大海悉为一味。如是迦叶。菩萨作若干种善愿功德。
& F* r" [) r( V# Q: [$ l当作佛道悉为一味。
9 A, r7 Y9 I( [9 ]0 I, V$ X03  迦叶！譬如诸方流水，入大海已，皆为一味。菩萨亦尔，以种种门集诸善根，回向阿耨多罗三藐三菩提，皆为一味。
04  佛告迦叶。譬如诸方所流河水。皆归大海同一咸味。迦叶。菩萨亦尔。所有一切善根。种种利益回向菩提。与彼涅槃同归一味。我今于此。而说颂曰
5 m/ J( B( O( f　譬如一切　　江河诸水　　皆入大海
　同一咸味　　菩萨亦尔　　所有一切
　善根利益　　回向菩提　　及彼真际
8 ]9 T' R# e# E& f$ N　同归一味
4 W3 h6 X2 K2 |  r05  (缺)
06  善男子。譬如诸方流水入于大海皆为一味。菩萨亦尔。以种种门习诸善根。回向阿耨多罗三藐三菩提皆为一味。

4 }+ K" r7 F: ]$ U& h) }
【41】
01  譬如须弥山忉利住其上。菩萨如是发心成萨芸若。
02  譬如四天王三十三天住须弥山。如是迦叶。菩萨善根心中。

wlxg20130220

03  迦叶！譬如须弥山王，忉利诸天，及四天王，皆依止住。菩萨菩提心亦复如是，为萨婆若所依止住。
04  佛告迦叶。譬如四大天王及忉利天众。要彼安住妙高之山。迦叶。菩萨亦尔。为一切智所修善法。要彼安住菩提大心。我今于此。而说颂曰
　譬如四王　　及帝释众　　要彼安住
　妙高之山　　菩萨亦尔　　为一切智
　所修善法　　安住菩提
05  (缺)
06  善男子。譬如须弥山王。忉利诸天及四天王皆依止住。菩萨大菩提心亦复如是。为萨婆若所依止住。
. v- Y+ e" z  \1 P$ ]

【42】
2 D" j- w2 z  S& V9 j$ A/ q7 D01  譬如国王得傍臣共治。则好沤和拘舍罗。如是菩萨。所作为如佛。
02  譬如国王大臣所助。乃具成办一切国事。如是迦叶。菩萨般若波罗蜜善根所助。乃具成办一切佛事。
& U1 R/ O8 \1 h. {: Y& n5 C7 `7 V2 B7 C03  迦叶！譬如有大国王，以臣力故能办国事。菩萨智慧亦复如是，方便力故，皆能成办一切佛事。
04  佛告迦叶。譬如国王欲行王事须假宰臣。迦叶。菩萨亦尔。欲为佛事。须假智慧方便。我今于彼。而说颂曰
　譬如国王　　欲行王事　　须仗宰臣
$ E/ F6 q: N0 ^　而得成就　　菩萨亦尔　　欲为佛事
　假方便慧　　决定成就
) D; i+ P7 p) n$ b05  (缺)
5 `% ^" Z) \. Y, p; K06  善男子。如大国王以群臣力能办国事。菩萨智慧亦复如是。以方便力。皆能成办一切佛事。

2 a7 L! K* R& R2 y6 ]  T
【43】
01  譬如天[雨/星]欲索雨不能得也。菩萨如是不学经道。豫知不高明也。
% x1 U3 _  w. x6 W  H8 `02  譬如迦叶天无云者雨不可得。如是菩萨。不多闻者法雨不可得。
03  迦叶！譬如天晴明时，净无云翳，必无雨相。寡闻菩萨无法雨相，亦复如是。
04  佛告迦叶。譬如晴天无其云雾。于彼世间终无降雨之相。迦叶。菩萨亦尔。寡闻小智于诸有情。终无说法之相。我今于此。而说颂曰
　譬如虚空　　晴无云雾　　于彼世间
　终不降雨　　菩萨亦尔　　寡闻少智
　于其有情　　无说法相
# D/ B/ D# ]; @) k05  (缺)
) I' T/ g4 g( H9 @06  善男子。譬如天净清明无诸云气必无雨相。寡闻菩萨无所知解无法雨润。亦复如是。
/ I  o* |# K2 D

# B9 j) \8 Q3 n$ F' ^2 ^) \/ w【44】
01  譬如树荫却雨。菩萨如是持极大慈雨于经道。
02  譬如迦叶天有云者雨泽可得。菩萨如是有大慈云能降法雨。
03  迦叶！譬如天阴云时，必能降雨，充足众生。菩萨亦尔，从大悲云起大法雨，
1 X9 G/ O6 x1 Z( v4 |) x; k& G利益众生。
+ c' C' t9 {) k/ W' h0 {/ T3 v9 |2 |04  佛告迦叶。譬如虚空起大云雷。必降甘雨成熟苗稼。迦叶。菩萨亦尔。于其世间起慈悲云。降妙法雨成熟众生。我今于此。而说颂曰
1 k5 J" a- b* }$ b6 Q5 b" R　譬如虚空　　云雷忽起　　必降甘泽
　成熟苗稼　　菩萨亦尔　　普覆慈云
3 ~$ W' ]# U" Q! Q- `　降[雨/注]法雨　　成熟有情
05  (缺)
06  善男子。譬如天阴云起必能降雨。充足众生生长萌牙。菩萨亦尔。从大悲云起大法雨利益众生。
# i. G( b! o# m

【45】
01  譬如遮迦越罗王之所处。自然后七宝自然来生。菩萨如是初生萨芸若意。然后自然生三十七品经。
02  譬如圣王出者七宝可得。如是迦叶。菩萨出者三十七品道宝可得。
03  迦叶！譬如随转轮王所出之处，则有七宝。如是迦叶！菩萨出时，三十七品现于世间。
1 J/ w5 w2 j) m2 S0 H2 n- L# g04  佛告迦叶。譬如转轮圣王有其七宝恒随王行。迦叶。菩萨亦尔。有七觉支恒随菩萨。我今于此。而说颂曰
　譬如世间　　转轮圣王　　所有七宝
5 ~0 v. a+ C9 E. n9 }6 L　恒随王行　　菩萨亦尔　　有七觉支
　所到之处　　随逐菩萨
05  (缺)
+ W8 x8 u0 m2 K( C" X  c  P( E06  善男子。如转轮圣王所出之处则具七宝。菩萨亦尔。随所出处三十七品现于世间。


2 z# ?* E$ p4 v  q: f【46】
01  譬如更治摩尼珠。其价增倍多所饶益。师成一人为菩萨道。众阿罗汉辟支佛皆依用
得度。
02  譬如有摩尼珠者。彼中无量百千种珠悉皆可得。如是迦叶。有菩萨心者。彼中无量百千声闻缘觉之法悉皆可得。
03  迦叶！譬如随摩尼珠所在之处，则有无量金银珍宝。菩萨亦尔，随所出处，则有无量百千声闻辟支佛宝。
04  佛告迦叶。譬如摩尼宝珠得多富贵。价直迦哩沙波拿。百千富贵。迦叶。菩萨亦尔。得多富贵价直声闻缘觉百千富贵。我今于此。而说颂曰
　譬如摩尼宝　　富贵广得多
　迦哩沙波拏　　百千不可比
　菩萨亦如是　　富贵倍弘多
) o/ _2 ~+ X+ h, K4 U0 A/ q! B　辟支及声闻　　百千亦难比
# P; q/ A8 _5 ^7 \+ W- m+ h05  (缺)
06  善男子。如摩尼珠所在之处。则有无量金银珍宝。如是菩萨随所出处。则有无量百千声闻辟支佛宝。

6 k4 J. w7 y/ K' z% T
. ]3 q4 T0 m, U【47】
01  (缺)
% t7 G! z1 Y/ }7 ^2 F: \" g4 T02  譬如三十三天游杂园观。一切乐具皆悉同等。如是迦叶。菩萨至诚清净。为一切众
% g' w/ d; o4 n! _生方便同等。悉无差降。
4 @/ ?! Z8 v7 E1 [) R03  迦叶！譬如忉利诸天，入同等园，所用之物皆悉同等。菩萨亦尔，真净心故，于众生中平等教化。
8 a. g8 P) S6 o& H04  佛告迦叶。譬如忉利天众。若住杂林者。受用富贵平等无二。迦叶。菩萨亦尔。若住清净心者。为一切众生正直方便平等无二。我今于此。而说颂曰
　譬如忉利天　　住彼杂林者
　受用于富贵　　平等无有二
: f9 @2 ^2 _& S9 i8 L3 \1 W6 @　菩萨亦如是　　住心清净者
　正直为群生　　方便亦无二
  _0 ]! X  _, E" b( Z3 x! h7 }05  (缺)
06  善男子。如忉利天入杂藏园。随意所用悉在其中。菩萨亦尔。真净心故于诸众生平等教化。


【48】
01  譬如毒药在人手中不害伤人。菩萨虽在爱欲中。持智慧不入恶道。
; q! b( R5 e; m) T! D9 {4 u02  譬如有毒因咒药故不能为害。如是迦叶菩萨结毒因智乐故不能为害。
) Y+ X' r, n# W7 K( R3 @03  迦叶！譬如咒术药力，毒不害人。菩萨结毒亦复如是，智慧力故，不堕恶道。
04  佛告迦叶。譬如有人妙解禁咒善知毒药。一切毒药不能为害。迦叶。菩萨亦尔。具大智慧善行方便。一切烦恼不能为害。我今于此。而说颂曰
　譬如世间人　　善知药禁咒
　一切毒药等　　不能为损害
　菩萨亦如是　　若具方便慧
　一切烦恼毒　　不能为损害
05  (缺)
, W- D- u$ C. p% c0 {! ?' v+ ^06  善男子。譬如咒术药力毒不能害。菩萨结使亦复如是。智慧力故不堕恶道。


; b; U- Q; j5 x* q" ]0 b1 G【49】
& ^3 x% \$ z0 ^# Y/ W1 G01  譬如郡国多积粪壤。有益稻田菜园。菩萨虽在爱欲中。益于天上天下。
02  譬如城邑有诸粪壤饶益田用。如是迦叶。菩萨因结学萨芸若用。
* `/ T4 w3 C& O3 k- H. o6 _9 T/ o03  迦叶！譬如诸大城中所弃粪秽，若置甘蔗蒲桃田中，则有利益。菩萨结使亦复如是，所有遗余，皆是利益，萨婆若因缘故。
04  佛告迦叶。譬如世间粪壤之地。能生肥盛甘蔗。迦叶。菩萨亦尔。若处烦恼粪地。能生一切智种。我今于此。而说颂曰
  v  p0 c7 |$ y8 I* Y　譬如粪壤地　　出生于甘蔗
/ W& `6 a$ b9 W, \& O- X/ t2 s　倍常而肥盛　　菩萨处烦恼
% a6 z% c: a+ e9 S. W6 p3 K5 U2 H　出生一切智　　其义亦如是
$ u& \; _0 c1 |% e3 d05  (缺)
06  善男子。如大城中所弃粪秽。若置甘蔗蒱萄田中则有利益。菩萨结使亦复如是。所余习气为一切智而作因缘。

wlxg20130220

6 z2 l3 Z3 j: L- L* Y& g【50】
% W* w) p2 A3 H3 f0 a( @! a01  (缺)
02  (缺)
" z8 p1 w% j  M; L03  (缺)
& S( q. _: r4 V1 \; m04  佛告迦叶。譬如有人不学武艺。若执器仗宁解施设。迦叶。菩萨亦尔。先未闻法寡识机药。若执智见何辩邪正。
05  (缺)
06  善男子。譬如有人不曾习学戈矛之法则无武用。菩萨亦尔。不曾习学一切诸法。而不能为算择分别受持修行。

" l( H! A6 ^, s4 Z) j0 S
1 j9 ~: {  g3 N7 k9 E! f+ g" F【51】
8 D; d! P- D6 _0 [01  (缺)
02  (缺)
03  (缺)
: D# o1 `  o! n04  佛告迦叶。譬如[穴/(采-木+田)]师欲烧瓦器须用大火。迦叶。菩萨亦尔。欲为愚
迷众生开发智慧。须用佛法智火。
5 a$ G; [/ ]% X% F( }# w05  (缺)
06  善男子。譬如陶师于诸坏器未燥之时。不堪大火。菩萨亦尔。于诸众生智慧微弱。不堪听闻诸佛大法。故不为说。彼设得闻则生狂乱。
  D3 Y* w& z& I' c' F
# R4 r2 M& y3 t1 {0 Q) B5 E0 a
/ |: i, @6 M* j【52】
01  佛语迦叶。若有菩萨欲学极大珍宝之积遗日罗经。当随是经本法精进。何等
* [' Z. j& ~! P4 q0 f9 [0 e为本法。无法无我无人无寿无常无色无痛痒无思想无生死识。是为法本根。
02  是故迦叶。菩萨欲学此宝严经者。当正观诸法。云何为正观。谓真实观诸法。云何为真实观诸法。谓不观我人寿命。是谓中道真实观法
1 H5 }. Y8 p1 {. k4 ^" D9 }03  如是迦叶！菩萨欲学是宝积经者，应修习正观诸法。云何为正观？所谓真实思惟诸法。真实正观者，不观我、人、众生、寿命，是名中道真实正观。
0 C8 V- p: `  \7 G# V- a6 h04  迦叶。是故此大宝积正法。令菩萨修学受持得解法行迦叶白言。菩萨云何受持见正法行。迦叶。如自观身无我无人无众生无寿命无名无相。无观行故。迦叶。如此说名正观影像中法。
3 e" r# ^$ ~8 q: ?. v* j6 g05  (缺)
06  善男子。菩萨摩诃萨欲学宝云微妙经者。常应修习实法正观。云何正观。所谓真实思惟是法正观。不观我人众生寿命。是名中道真实正观。
7 h/ G7 j3 d, b4 {+ n8 B& ~  r" z
3 |% O6 I9 E- r* `0 b- ^
【53】
01  (缺)
02  复次迦叶。真实观者。谓不观色有常无常。亦不观痛想行识有常无常。是谓中道真实观法。
03  复次，迦叶！真实观者，观色非常亦非无常，观受想行识非常亦非无常，是名中道真实正观。
04  复次迦叶。如实正观影像中法。迦叶。云何影像中法。如正观色。观彼无常亦非无常。如是受想行识。常与无常无定无不定。迦叶。此说如实观察影像中法
05  (缺)
06  善男子。夫实观者。观色非常亦非无常。亦观受想行识。非常亦非无常。是名中
道真实法观。
' M( ^2 m: Z2 S$ U; P9 H

7 h! O, v6 K# N, c【54】
01  (缺)
3 N8 \" z, D: ~" j02  复次迦叶。云何为真实观诸法。谓不观地有常无常。亦不观水火风界有常无常。是谓中道。真实观法
& d- \( @9 P2 P* G# H03  复次，迦叶！真实观者，观地种非常亦非无常；观水火风种非常亦非无常，是名中道真实正观。
) Z& t" u( w% k6 W7 A. Q: c04  复次迦叶。如实观察影像中法。所有地界。常与无常无定无不定。如是水界火界风界空界识界。亦复如是无定无不定。迦叶。此说如实观察影像中法
05  (缺)
. n! k3 U) f5 g: l06  (缺)
# V  R- g, e+ [( g
7 c% Q" G& N  b) z
【55】
01  (缺)
02  (缺)
- S+ Y- Z# I  ]+ B$ V1 J03  (缺)
04  复次迦叶。所有眼处常无常性无定无不定。如是耳处鼻处舌处身处意处常无常性。无定无不定。迦叶。此说影像中法如实观察
/ @+ ]; o. ]; U4 K5 P, P' u( a! Q05  (缺)
7 A3 v. |  K- E" l: k06  (缺)


【56】
) m' V: P3 X3 B! o! g01  有常在一边。无常在一边。有常无常适在其中。无色无见无识。是故为中之智黠本也。
02  复次迦叶。有常是一边。无常为二边。此二中间无色。不可见亦不可得。是谓中道真实观法。
- C6 K, l& }1 H+ b7 Y7 Z$ u6 R03  所以者何？以常是一边，无常是一边；常无常是中无色无形无明无知，是名中道诸法实观。
04  复次迦叶。此定一法。此不定二法。若彼二法于是色中。不见不住无微无识亦无相故。迦叶。此说影像中法如实观察
05  (缺)
8 m" [( f, H6 `06  所以者何。常是一边。无常一边。常与无常二边中间。无色无形无命无知。是名中道诸法实观。
/ _$ `$ S7 D/ Z4 T4 J0 @3 W0 T
5 r' Z2 ^; h: K  K  A) H
2 M% o* c& n, ^2 k. c* h【57】
" d9 i4 h. X+ ^9 ^3 a1 P% J9 Q& ?01  (缺)
02  有我是一边。无我为二边。此二中间无色。不可见亦不可得。是谓中道真实观法。
. Z' S7 A! W1 Z7 O+ l03  我是一边，无我是一边；我无我是中无色无形无明无知，是名中道诸法实观。
2 q: Q) a  ?+ U4 H04  复次迦叶。我见一法无我二法。若彼二法于是色中。不见不住无微无识。亦无相故。迦叶。此说影像中法如实观察
05  (缺)
' J8 _, y( o1 F2 W/ B& q06  我是一边。无我一边。我与无我二边中间。无色无形无命无知。是名中道诸法实观。


  s* K, D2 E' G% H  s【58】
01  心为一边。无心为一边。设无心无识无我无识。是为中间之本。
: ~( A( U- K7 U8 T8 ~02  有真实心者。是谓一边。无真实心者。是为二边。无心无思无意无识。是谓中道真实观法。
5 t* |; r7 i! O$ _/ O0 n4 ~: c03  复次，迦叶！若心有实是为一边，若心非实是为一边；若无心识亦无心数法，是名
中道诸法实观。
" k2 o: F4 f- B0 I% F04  复次迦叶。此真实心一法。此不实心二法。迦叶。二法所在无心无觉无意无识。迦叶。此说影像中法如实观察
2 R. j  e5 V# C5 g/ L05  (缺)
/ v. ]( R) v2 I; n  t06  善男子。若心有实是为一边。若心非实是为一边。若无心识亦无心数。诸大地法是名中道诸法实观。
, x1 F+ ]( ^+ O
# M6 G& O: |( ?; [
3 l: b2 v% U5 M4 r# E【59】
5 O9 c1 n3 R4 v( R9 p& _01  诸佛经法等。无有异有德无德。内事外事。有世间无世间。为度者未度者。脱爱欲未脱爱欲。泥洹等无有异。
4 u- y4 k3 Q5 i& S02  如是不善法。世间法。有诤法。有漏法。有为法。有秽污法。是谓一边。如是善法。出世间法。无诤法。无漏法。无为法。白净之法。是为二边。此二中间。无所有亦不可得。是谓中道真实观法。
03  如是善法、不善法，世法、出世法，有罪法、无罪法，有漏法无漏法，有为法、无为法，乃至有垢法、无垢法，亦复如是离于二边，而不可受，亦不可说，是名中道诸法实观。
04  复次迦叶。善不善。世间出世间。有罪无罪。有漏无漏。有为无为。有烦恼无烦恼。如是一切法。迦叶。此生法一此灭法二。若二法中无集无散不可求得。迦叶。此说影像中法如实观察
05  (缺)
06  如是善法不善之法。世间诸法出世间法。有罪之法无罪之法。有漏无漏有为无为。乃至有垢无垢。亦复如是。离于二边而不可取亦不可说。是名中道诸法实观。


8 H) g0 h7 |6 s: Q+ c【60】
01  有在一边。无有在一边。有无有适在中间。是为智黠中本也。
  X% m, P% V; Z02  有者是一边。无者为二边。此二中间。无所有亦不可得。是谓中道真实观法
03  复次，迦叶！有是一边，无是一边；有无中间，无色无形无明无知，是名中道诸法实观。
  z. ]- s9 b: }# W: o, I04  复次迦叶。此有法一此无法二。若此二法于是色中。不见不住无微无识亦无相故。迦叶。此说影像中法如实观察复次迦叶。此轮回一法。此涅槃二法。若彼二法于是色中。不见不住无微无识。迦叶。此说影像中法如实观察
05  (缺)
06  善男子。有是一边。无是一边。有无中间无色无形无命无知。是名中道真实法观。
( g  Y  `1 B0 @
2 s/ A( F' \/ x, N( J
' n- J" ]' J7 E3 r7 R# I% i【61】
01  佛语迦叶。我为汝曹说法。从生至死身所出生。苦痴在一边。