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. \: }& L! i5 J* r' |- x大乘论·第1218部
4 w! j& q; E& i0 b止观门论颂一卷
+ E8 K( D, _2 e) _4 f! d6 g世亲菩萨造唐三藏法师义净奉诏译
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1 X4 c. [* K" ]
( v3 O, s" {0 U' Y0 e: x5 t- h
* V1 z, V5 Q7 S* o- E* v止观门论颂
( H% f& G W3 v* i( o 若见女形相 及以艳娇姿 2 ~* w( W* `* V
愚人不了知 妄生淫染意
8 z7 L6 @ h. d4 E9 f2 s 佛说膖胀等 蠲除淫欲念
0 W5 L9 G& O h1 {) X' a 能随世尊教 得胜果非余 7 |# X( r' c( T' F, p1 Z
戒净有闻思 策励常修习
1 ~, p1 v3 F5 R( l& Q w 系念观诸境 斯为解脱因 * f- X, U, ]; j2 k7 b9 w& B
若人有嗔染 及昏沉睡眠
7 t" k2 |1 ~4 t( T0 Q 掉恶作并疑 此五遮修定 ; X& w7 ~* j7 q1 x
少闻与众居 鄙事情欣乐
9 V4 ?4 k( O1 _6 [ 爱身并受用 亦能遮定心
- a' N; O9 D: Y 心乱有五缘 情随众境散 % {: Y. L+ C# L' R8 G1 Y8 ^" M5 U
味着并沉掉 我慢重名闻
$ Y# N( C9 {! k1 Y. L 苾刍依圣教 有过应说除
. Y5 G" }9 t& |* x# a; ?- p N 善取住心缘 是为最初行
. r4 f. Y" i$ B2 y; g) t" u 次依寂静处 妨难并皆无
; V9 H0 p: _7 x1 r1 M* r' U 然后息邪思 是苾刍初业 ! Q, S. u2 N1 R/ R
应可住尸林 着粪扫衣服
: m7 u) @% t/ j" n) P- H& T 常求静息事 断除淫染心 7 g. A; u8 _* H8 u* o; k
乞食见女人 应观为不净
5 g0 c1 D+ B0 ~6 p. ^& e# z 摄眼除邪意 正心当取食 6 K( p: y% ]# o8 M3 |& k0 ?! D4 v& q
多言多事务 此皆须远离
+ D0 i8 b7 ^; w 恼乱缘来逼 慧力应须忍 0 y4 x7 Q" l+ t$ V
树下草[卄/積]中 或居崖窟内
5 J9 Y4 `) Z9 _+ } 观时应住此 寂静可修心
2 r, e' j5 b5 n 习定缘境时 不太高太下
1 Y6 Y9 ~5 l& M& s1 m 不应极近远 于境使相应
+ g5 o$ f1 O2 R; I 善取所缘境 子细善观察
$ z% j/ A S* o7 U: @1 z! `5 b5 J! Q* O 闭目住心时 犹如开眼见 # b. f% ]" s: j! F* w% q. n# Y- ~! G
根门皆摄敛 住念凝内心
1 p8 X7 ]+ Q0 {4 Y) Z/ z 缘境现前观 念念令相续 ; W0 J! r5 y* Q8 j# V6 q0 C
于前所取相 形貌用心观
( r# e1 {2 H" E' n# S, P, L2 N% ` 膖胀女根边 可畏可嫌贱
. `3 |: [" [4 ~9 y. v% u 犹如浊池水 风吹令动摇
* ~2 m+ m/ A- \! y8 g; {3 G 观诸树影时 不善分明住
3 }; D c1 q/ F) o! _( y- D 心垢烦恼水 乱情风所吹
: e: `% z* |) S; w2 W6 _2 F 澄念观察时 闇昧不能住 * a5 Z/ |& H. a M Z
心沈应策举 可观胜妙事 2 L2 s4 b* a$ g6 \+ P
如蛭饮血困 水浇令使苏 2 G+ ]* T7 Q& Q0 m: s \( m
还应速收敛 于旧境安心 ; v" ^$ n9 a; t6 v
令意有堪能 调善皆随念
% K7 {' n1 m; a3 Z# k 若其心掉举 应思厌恶事 . d9 m/ d+ u6 I7 S; |
令心寂静住 如钩斸象头 ( F g8 [- _7 X1 {7 j# m
远离于沉掉 应平等运心 " x; U) o ?, i6 ^& L9 g: b
随情住舍中 此时无过咎 0 e# G5 k8 l) ?8 i5 ?$ ]
从此渐得住 取相影心安 h) c+ o0 J K8 y
明了中道行 正念灯持照 5 |7 Y% _: E7 E2 M+ o' C9 Q
此时用寻伺 次第应观察
& C4 o7 i% Q7 c, x3 I( d 定影即便生 分明现前住 ) o" f2 }9 V. N' i" }7 l( W/ D9 y
不动摇明净 如大丈夫形 & p K: E& h9 u2 s& f8 G5 E
此影望前观 是为差别相
) F$ d1 K' i' }$ x4 s Y% c; x 此相既生已 欲爱等便除
- ^' O) ~3 b4 s" d+ X 即是系心人 初定方便相 7 Q2 e2 S4 C$ y, j
次知嗔恚体 本由贪染发 3 E v+ L0 c( L/ o
欲爱既已除 得离于嗔恚 , u* I& l5 c3 W: p
次以勤策念 遣除昏睡心
8 Z0 K" }8 y& g5 ? 既观差别相 疑情即便息
1 q: L& J3 k. P, Q- x 次当除恶作 善行安隐路 . k1 y& _4 F; f. N6 U, D+ R
寂静无障碍 能防于掉举
1 w8 P- o8 ]% S/ ?/ Q9 y. \' h 应知用粗寻 观其所取相 " q5 o- z+ Q0 `5 M" J
即于心影内 以伺细推求 2 v0 B- _/ N. w$ q: f4 _
见差别心喜 由此得轻安 - k" @+ S2 e* y" n& d `- J
次证于乐定 定支次如是 * B9 V. h# h% b% F8 X5 |
即是根本定 善安于念心 ( |5 S) g' v) G9 A' M& L
犹如欲至村 及至村中者
" d0 F4 e' Y6 i 既获根本定 更复作余修
9 |* N& v0 c% k6 W" i$ H 得他心宿住 神通天眼耳
2 O; @! l. m* g8 Y 于此有伺时 心未能静住
8 f E/ c4 J% r. a 犹如河有浪 非上地应知
6 p) f% w! L+ R% @, [2 { 既得初定已 仍于所缘住 V, W$ Y+ Y! h$ Z. u* Q
次依二静虑 寻伺皆止息 ; f& b/ o% I7 v f5 d, b4 K
虽得住此位 尚有喜水漂
# q4 _8 C" r, \+ O" g7 `: h 入第三定时 其心便静住
( C0 q* s) }6 H 由其心有乐 未能令住念 $ e. \4 @" H3 p+ c
既证四静虑 众过并皆除 . P# i0 R7 l+ v u3 s$ y
退分胜进分 住分决择分 - t1 |" R8 a. e) N7 T
静虑有四种 修定者初知 : k3 m( F, f" \! b; ]
若定顺烦恼 此名为退分
, B7 r$ ~, m! ]) ?( } 后胜为胜分 自住住应知 0 G2 p s0 B+ l+ ?' s
由先善分别 是决择道因
* K& x( W( m1 H; G+ O 此定能招彼 名为决择分 $ B- D& u/ @1 G# M7 |% `
于无常等相 作苦等行解 6 G! {" F* J0 q8 x4 Y/ d9 K& T0 X
若得此定者 是暖等道分 ; Z2 {9 t0 O2 V. q
于青膖等相 观事有多途 ) Q, \; w* l9 `7 i# P/ w$ p$ \
如圣教修行 差别宜应识
2 F/ C9 h7 w1 H" B& k/ X 死尸风鼓腹 穴处有脓流
6 h( `" p# J% A 连跨并皆粗 说名为膖胀 - \; }/ \+ M3 ~1 _- v& q; P
不爱身粗分 唯贪细滑身
! z* x& H. c6 m* M6 e 对此染心人 令修如是观 / H, W% u" u8 A
若于死尸分 少有白脓流
2 t3 n2 Z+ x4 M$ C# r [" B) J 余肉并多青 说此为青膖
/ R! z9 }: u. P 睹色而生爱 斯名爱色人
+ Z8 l: X H( y 对治以青膖 日亲之所说
/ b1 m. P1 Y5 {) b+ k- Z; j. r 死尸脓遍出 是谓脓流相 5 p9 a' j- G9 M& m! ]( b. A5 ?! \
对彼爱香人 令观染心息 ! D; \) f$ G4 x1 l# g
死尸腰烂断 名为断坏相 - e8 [2 K9 o1 |; p' k9 u2 J
对彼爱全身 大仙尊为说 ' u+ _! Q+ T9 T. _2 u
尸骸狐貉啖 鸟啄有残筋
- T& e( k# A- Q" U; V5 g 对治爱肌肤 为说食残相
- C7 d2 g- g; o" }" ? 手足诸支骨 随处皆分散
" Z& `. J* ~/ E2 h7 Y& M 对贪支分人 说骨邪乱相 $ @- l* l7 x, q( F% j/ [, [
即于骨乱相 刀杖斫分离
9 k [# z5 |3 X9 ^% ` 亦为爱全身 令观打乱相
+ m: ^8 C3 N: T( N) K 尸骸被刀斫 或由鉾箭伤
. r8 Z! b2 {$ B! t 流血遍残躯 名为血涂相 1 ~" X( F# N! a9 T4 ^
净洁香涂体 新庄着彩衣 - r4 @- K- o, O/ x6 W
于此起贪人 用斯为妙药
% p- ?- G3 G, c# [) ^4 n7 I" b 于境唯独爱 不许外人看 + q2 x# a" h1 G8 K) E6 V
多虫唼死尸 令观除恶念 : C9 I- ~! x5 _0 I6 G" ]
骸肉皆销散 但唯牙骨存 5 U) Z: @+ r1 U3 v4 i
于齿生贪者 令观齿骨相
+ |, Y$ o& r; } D3 H. `; f W' f% o. q 若见新死者 识去有残形 6 c3 P$ A" Q% h5 `5 t% Y+ `, o
乐着众生贪 令除娇态欲
% L! |" D2 m& c, W2 Y Q 屎尿及洟唾 合聚共成身 ; E" h0 W/ l$ S* l- U1 V
三十二种物 皮囊唤作人
4 G' d! R" R/ ~, d6 D. r: S 发毛并爪齿 肝肚等相因
% Q2 @/ M. t6 ^$ q9 b6 z 内扶三百骨 横缠九百筋
. X. g X6 R: q( [- @ 九孔流不净 垢污秽难陈 & I* J y' n6 v& p1 }. Z4 g
审观真可恶 智者不应亲
3 g6 h$ q/ f6 k4 A( L" g6 b# h( J# o 既观他女体 亦复察己形 / X/ Y5 L7 K6 z [6 R/ Z: C) j
于斯贪染因 理应常系念 ) G/ r9 }2 Z1 q) [, c I* ^7 |' {
不出三界狱 咸由欲染心
/ N) S- }3 Z9 F$ a 是故明智者 极善思其事
. Q6 M( X3 e6 @1 b8 F7 ]6 N f 经多地狱苦 幸会得人身 $ F3 y' ?) w: Y( L
岂得纵狂心 不修殊胜行 ' q8 D! Y3 r- i! j: \8 q' O1 [" A
淫贪有多种 随生爱不同 `( l, r% M1 z" p
一观并能除 谓是白骨观 1 @" w" D' b' p, t& p
色触形娇态 衣缨生染着
0 m: P' Q3 |# M2 y4 v+ V9 n 何药能除此 无过白骨观 ) C! o3 u7 g c
先于足大指 定心缘作疮
5 m3 ^% U* K+ ?3 ^4 I 破坏既脓流 肉皆随堕落
' ?# Z1 N, \5 ` 即观指骨形 由如白鸽色 " M3 r6 y7 E: e
其疮既渐大 肤肉尽皆除 q4 y9 W \$ K0 Q9 v1 d
作如是次第 身肉皆除尽
1 O; [& E5 b% C) M1 w9 g 正念胜解成 但观其骨锁
! d, z4 q) r3 i4 K1 q0 g4 s 若有片肉在 即名为乱意 % L& Q5 a1 B K- P% z8 }& c
况复纵心猿 驰求趣诸境
S, n# Z3 z) r6 r5 {4 d# Q# Z. D 于多时系想 自知能善住 6 B- v/ h' V: h3 V7 H7 ~0 `- b
次渐及余人 总观为骨锁
- y u% u4 G2 D 渐宽至海际 满中皆白骨 2 u7 z! v5 K3 }! v& r) [0 M. H$ R
此定既成已 舍广复令狭
, _, b4 G( [% C% B; G4 p' I 略时从外舍 乃至唯身骨
/ t3 O2 y9 o V5 ?2 [) ` 还观足指端 是定心次第 ! w* L3 y9 b' e- f% w, g+ W$ Z2 ]
或时片片舍 极至于顶骨
+ x& c [$ E/ m 应知最后心 眉间摄令住 * L& m% v8 b& ^3 r* Z P7 l) X O9 O
若作此修习 常生胜梵宫
0 G' S9 V2 m2 s2 i) X6 Z9 U W$ _ 不落堕三涂 得生于五净 + X" h2 |" r0 N
人间散心善 还流生死河
s* E H( L/ l 智人修定心 如救身衣火 I& H' y8 f% {- R
即可舍诸缘 宜居静林处 0 p, p' _& a1 u( u
勿使无常逼 虚死散心中
4 e% T, K. j- y/ Q/ M 以般若净心 终获可爱果 $ @# d \2 D; r: B8 b8 I1 U
如不愿后有 于胜道应修 % j' p( l W3 ~% A+ S6 W
剃发着袈裟 宜应修圣道
1 U; j% P1 B- _; v& Y3 @5 W2 f 自余諠杂事 咸为生死因 % P" l7 L4 N; r% g: m
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发表于 2016-7-23 20:11:15