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发表于 2016-7-14 19:56:06
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不教他受持3 f6 b7 r0 p/ ~3 a& N$ _
因自心力故 于后般涅槃
4 Y0 I: K. d O' h 为自利勤劬 不教他受持, i1 [& {7 O4 ~
是故名沙门 佛子最胜师
- C- B2 p4 P, W# d1 @; u 彼发菩提心 教化生欢喜
2 s: |, P5 Y" p& e% B4 ` 是故自得道 果报如是知1 Y: E0 f$ U4 ~6 Q4 @
自成不成他 诸仙中福田
- N6 } g: P i% E, U: | 得名为缘觉 婆罗门当知! Z, {1 c9 `) f" R
自发菩提心 复脱多众生
% M8 \. G: \4 e* f2 R# P2 n; r+ M 为世作利益 故名佛导师% j6 U1 |$ ]5 }5 S1 Y
成就自利益 复令他解脱: w0 c. d6 a9 R/ v5 W
此彼无差别 故名不思议8 [3 o/ `1 |. k0 j: _ s3 A
8 @% H% P1 p3 C: }' C 尔时迦叶婆罗门白佛言。世尊。解脱解脱有差别不。佛言。婆罗门。解脱于解脱无有差别。道于道无有差别。乘于乘而有差别。譬如王路有象舆者。有马舆者。有驴舆者。彼等次第行于彼路同至一城。婆罗门。于汝意云何。如是等乘有差别不。婆罗门言。大德世尊。然彼诸乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。声闻乘。辟支佛乘。阿耨多罗三藐三菩提乘有差别。道与解脱无有差别。婆罗门。譬如恒河有三种人。有从此岸至于彼岸。其初人者。以草为筏倚之而度。第二人者若以皮囊若以皮船倚之而度。第三人者。造作大船乘之入河。于此船中载百千人。其第三人。复敕长子安置守护如此船舫。所有众生来者。汝从此岸度至彼岸。为多人等作利益故。婆罗门。于意云何。夫彼岸者有差别不。婆罗门言。不也世尊。佛复问言。婆罗门。于汝意云何。彼乘之乘有差别不。婆罗门言。所乘之乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。然声闻乘辟支佛乘阿耨多罗三藐三菩提乘实有差别。婆罗门。如第一人。依倚草筏从于此岸至于彼岸。独一无二。声闻菩提应如是知。第二人者。若倚皮囊及以皮船。从于此岸度至彼岸。辟支佛菩提应如是知。婆罗门。如第三人。成就大船共多人众。从于此岸至于彼岸。如来菩提应如是知。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
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$ w+ R3 P: V8 k2 v3 M, ]# b5 k3 i0 ] 路及解脱无有上 诸乘皆悉有差别
8 K* }" Q M$ ^ 智者如是应挍量 当取最胜最上乘
s( t0 f+ [ m4 L 诸法教如是 正觉说此言
- P* f3 R& V- g u5 p1 ~! ] 简择诸法已 胜者应当学
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/ h# }! Y3 c( B$ ]1 L; \$ \; K 尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨当云何行云何念住。得至摩诃衍。尔时佛告迦叶婆罗门作如是言。婆罗门汝听是义。若诸菩萨摩诃萨。如念修行至摩诃衍。婆罗门。若善男子善女人。自发菩提心。亦教他人发菩提心。自乐修行劝他令修亦令他住。复为解释如是修多罗义。如是等富伽罗人。不来亲近承受接事。当以四摄而摄取之。何等为四。所谓布施爱语利益同事。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
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4 }" n; z# D& h, s8 S 种种大布施 一切所有物
+ F) H8 A- ~7 k2 w/ J! { 欲摄受他故 菩萨无畏者
5 e( M9 w) `/ f6 }" F 示现引接道 众生不依来( Q* h2 e" g' i4 c$ E6 U) t+ I
能以妙善语 数数当安慰
+ r' F# A* n2 z% ^- O( u 为自他安乐 彼所生善处
' |4 t! K, G2 r4 F3 V1 Q 昼夜常随顺 如是众生等/ U0 B$ T L. m3 u9 h
不信教令信 破戒令住戒8 S. r( d) U7 v D Q6 m4 b' T
悭吝令布施 一切巧利益; k- q( k5 [* w4 L$ P( V: ]' b0 B
教人行菩提 牢固常精进/ ]. v8 K* g5 q' \0 ?) h* s
同于利益事 智者如教行4 c: ^4 P0 B; u; d& Y/ r
如此智慧者 菩萨之导师
7 A9 E" u6 T. n9 l+ l; P 智慧所行者 常乐大乘法
+ {8 k( z1 b6 L { 勇猛是最胜 智者应当学% l! P! C6 x! U
以彼胜法故 最胜到彼岸% C# S2 E/ B# p
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尔时迦叶婆罗门。复以偈颂而白佛言。# C7 O% l6 ~/ g1 j) I- S, k
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大德示彼行 菩萨诸导师
" k5 j L2 e& X0 D 当学彼所行 得至两足尊$ J$ j( _6 M; Z9 {
为我说彼行 及行行所依+ x! W1 V4 ~5 {8 `
菩提深广大 慈愍愿为说
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尔时世尊告迦叶婆罗门言。善哉婆罗门。诸菩萨有三种行。何等为三。所谓天行梵行圣行。婆罗门。于中何者名为天行。若有善男子善女人。以慈身业。以慈意业。以慈口业。遍满东方无量世界慈行充满。行此遍已。复能善入南西北方四维上下。皆以慈身业慈意业慈口业普遍充满。是名天行。于中何者名为梵行。所谓四无量。何等为四。慈悲喜舍。是名梵行。婆罗门。于中何者名为圣行。所谓三解脱门。何者为三。空无相无愿。是名圣行。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。# Z1 f7 O& ^9 D2 x& j5 Z5 K
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勇猛行精进 菩萨之导师* a% a7 e. z9 y& U7 Y" _1 \
若有具天行 是人乐菩提
5 y5 F5 o. f# l: ^/ F 圣行及梵行 是行圣所说
) F& s8 I/ N: l 若有修行者 是人得不动* a! ^* Y# g- y% b* }- y2 U
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尔时迦叶婆罗门。复以此偈。而白佛言。
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( U) _( n9 m8 ] 我乐深菩提 今问大导师3 O0 Q+ g' v9 p5 d& N& Q( V' L) R+ f
此等当来世 如何集诸行; ~) Z( w: h& l2 Q
为后众生等 故我问世尊
) ^) W- v; C) W 于佛菩提中 我意无分别$ R$ E& D- P. S) Q1 \# _
令我发道心 利益众生故
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尔时世尊。复以偈颂报彼迦叶婆罗门言。* N% }1 ^ N, d1 L1 H! g7 n( B
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说此修多罗 令发大菩提
: w4 |# x" |3 }4 U+ c$ N0 A 梵志佛菩提 未曾有分别
* n5 f' ^6 t( R9 L3 M 说此修多罗 令发大菩提
2 t; `4 B( c2 D4 w& j W# h. H 能断一切疑 随顺众生问
6 b; ?( Y; r4 u1 ] 说此修多罗 令发大菩提
; n; c( e7 G% K6 t; ] 能断一切疑 称彼众生欲& e' b5 o( s) I$ I. K
得闻此经者 彼于未来世
3 K0 \- k6 [' N; P* O 能行大布施 至于檀彼岸
9 w( D9 [+ a5 T: _# X 得闻此经者 彼于未来世
3 F7 [$ J" D& X2 i% X; K 护持戒无缺 至于戒彼岸) z; |( _" p M! a1 o7 d
得闻此经者 彼于未来世
; L1 k7 K6 r; X/ K2 [1 { 行忍为众生 至于忍彼岸
! G& t2 S6 z: R0 U 得闻此经者 彼于未来世
0 F# {7 }& @' G: N$ ^$ e 精进为众生 至于精进岸
5 p5 I6 D$ P- C5 L; E3 e$ v 得闻此经者 彼于未来世
7 s; J& O; h7 C$ V) S; u6 _ 常入诸禅定 至于禅彼岸6 M" v5 @' `: @3 ], \
得闻此经者 彼于未来世
, ?0 [6 \0 g, h5 l, u) H3 Y 为众求胜智 至于智彼岸
' G; [5 G( _' F& G7 F& \$ { 已曾作供养 怜愍众生者
% v# `! |! z; m: Q' t: |/ D 得闻此经典 后世到其手
9 {( O6 ^4 j1 p; s! e 比丘住兰若 意欲佛菩提
+ {) J M6 h4 {6 s* P 得闻此经者 于后最先得( J8 a6 v; \* A1 p" G
过去数亿佛 已持此经典
1 Y% o% u" f2 D f. b: ~ 为利诸菩萨 发起意欲故
2 |/ g- c: r( _7 i4 u+ y: R 若有婆罗门 欲乐佛菩提* c0 k* r+ t( j; X0 K
彼时得信已 是经至其手- d# \% O$ e& r: K) L
我见彼众生 悉知彼所行, P* H; j: t* J, r g6 ~! W+ I
亦知彼名字 我见悉无碍
9 V# l7 F! D! S+ m) o 一切颇具说 恐迷未来人
& W9 U: N+ w, ` P' J8 d' Q 惧彼起诸过 是故少分说
6 M$ o0 b/ c, [. Y; Y: K2 d1 c- D5 e
尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。
- R2 M0 ~# s: b6 s. s4 T: b8 S0 ]. q4 }+ }7 P
大德此善持 令生广大意3 c) v7 T: h9 ~" h X, X8 ~
此世大丈夫 不久我当作9 n& ?5 x! N" O
过去及未来 导师之所说- Z }4 f) } @( a
为彼生善利 故住于菩提
; K1 p' T8 @, ?% h( t* [( r3 b) i6 c, i5 A0 V# s
尔时世尊。复以偈报婆罗门言。1 Z7 B: Z/ C) n) v) |; i: T2 F
6 q0 i" {( R+ j* O
彼等住此智 为谁之所说+ S a* {- `$ e" x' J& O
已知彼心行 我今当记彼2 g0 B. F7 g6 Z, I6 Z9 Y7 Z
所闻此经者 今现在我前) s" r% f6 x/ V: a* A" i
彼等于后世 此经当现前5 s* u: e' K/ ^
若有诸女人 抄写此经典9 _/ I1 K' [7 ]
此经当在手 能生大菩提
( x; h" n- v, H; f' f A 我于先已说 比丘乐兰若
# J1 d8 W# M1 u) r3 F: |9 w: j) R1 ]7 [ 手得此经典 于后当现前
- J' ]1 L r+ i* D9 K 比丘闻此经 悲泣而雨泪# }" v. r" f `; A% }
我先作何业 今世得此利
6 ?$ w8 S! a' Z! ?2 p1 T3 y 我于如是经 未曾善思惟) F6 |+ U, X2 ?7 n! z) I
我已得受记 何业获此果
+ n2 n" |% c6 w" U5 {5 v/ \$ Y 我昔婆罗门 依于比丘活, [7 f9 {" O. g& @4 W' `
时比丘放逸 说此修多罗1 u* S W: o5 r6 Y
梵志于彼闻 时至而乞食
# l! V7 z" K* @5 F 泣泪已行出 是时心作愿
6 F3 l) [0 R/ G# [3 j2 E5 T 我于修多罗 钞义及文字
3 o, \, A1 p+ |: F& g 后世作证明 亦复作拥护
3 J# {: Z; s9 ?* z; S" { 以彼善业果 于后后末世2 Y; K6 z7 B# |
得此修多罗 执持在其手4 n1 r& [4 D/ `# D% P0 p
彼时有比丘 悲泣泪满目
- r. b2 O- N. `, g# N 当时作忏悔 后得此经法# b1 p/ _7 X3 J+ W
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发表于 2016-7-14 19:55:08