佛教网络

 找回密码
 立即注册
搜索
查看: 1578|回复: 3

第0446部~出生菩提心经一卷

[复制链接]
发表于 2016-7-14 12:59:20 | 显示全部楼层 |阅读模式

3 ~* [1 F& B/ ^+ a' t8 m( ^( ]) |3 e! \( G1 h0 L- u4 Q
' b5 q/ D- H0 R/ @
大乘单译经·第0446部 * g' z! v- Q8 E
出生菩提心经一卷 2 D; p) U3 ?5 g( ~4 @
隋天竺三藏法师阇那崛多等译 ) _( K! e4 i7 M& T; m/ @9 S
( E6 g$ C. G; o8 ]+ i9 c

7 ^% Q) K5 X! [( I: d  
5 C3 F: i. L# E8 x! ]. v# \
4 V0 m3 ]! D3 ]. N9 G/ C出生菩提心经 2 ^/ k9 ]: i6 S* Z* k$ z% k; I
  如是我闻。一时婆伽婆在王舍城迦兰陀竹园。与大比丘众百千人俱。复与无量阿僧祇不可说大菩萨众。所谓十方来集。 9 U, w0 S) i# z1 @7 a
  尔时王舍大城有婆罗门姓大迦叶。于睡眠中。梦见阎浮提内。有大莲华其华千叶。光明遍照三千大千世界。微妙最胜七宝所成。于莲华内见有月轮。彼月轮内又见丈夫放大光明普照一切。此四天下所有众生见斯光者。生大欢喜踊跃无量皆受快乐。尔时迦叶婆罗门睡觉已。念所梦事心喜生疑。此何因缘竟有何事。于先现此未曾有相。昔所未闻如我梦见。作是念已生大欢喜未曾见有。复作如是念。此有沙门瞿昙。我从他闻六年苦行。降伏魔众证大菩提。转妙法轮摧诸外道。为诸智人之所赞叹。聪明善巧知诸事相。我今应往诣彼沙门瞿昙问此梦相。 3 v. S$ `/ O0 W, `: _* h2 v# x
  尔时迦叶婆罗门。夜既过已。从王舍城往诣迦兰陀竹园往到佛所。到已顶礼佛足却住一面。住一面已。如梦所见而向佛说。时婆罗门具说梦已。尔时世尊告迦叶婆罗门言。汝善男子。有四种善梦得于胜法。何等为四。所谓于睡眠中梦见莲华。或见伞盖。或见月轮。及见佛形。如是见已。应自庆幸我遇胜法。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。 ) a' |. M' d' D
  若有睡梦见莲华  及以梦见于伞盖
9 W% x% L' Q2 @2 F  或复梦里见月轮  应当获得大利益 7 r9 u, `5 V4 n1 Z
  若有梦见佛形像  诸相具足庄严身   g" k# i/ W$ H0 `' T3 J
  众生见者应欢喜  念当必作调御人 * G$ T1 {1 e: n
  尔时迦叶婆罗门闻此偈已。复白佛言。世尊。何者是大利诸众生等。若为能得此利益求菩提道。尔时佛告迦叶婆罗门言。大利者所谓一切智者是其利也。时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。所言一切智利者。有何因缘而可得也。尔时世尊为迦叶婆罗门。而说偈言。
  x" e  R+ z0 a/ A, S  我今说大利  婆罗门善听 / x5 Q+ K7 ~2 ]. j; a
  若有利和合  当作两足尊 1 m9 T  r& f1 S
  若作转轮王  自在四天下 : ^' U: ~/ p" l) A9 w* ?* ^
  众生欲作者  须发菩提心
! ^: x1 l9 O( y- M/ z1 q- u  D/ J  若作梵天王  于众得自在
% f5 z- J) ~8 r9 S1 c! T, J  众生欲作者  须发菩提心
: ?2 h$ N% }4 q  欲界及色界  无色及上界 ; K& V9 H8 P* ], ~& P, {$ R
  众生欲作者  须发菩提心 . X8 \" Q1 ~6 X( h
  若有众生等  若欲作商主
& ]$ x5 u# b# F+ M- L  为商主导师  须发菩提心
8 Q# [6 @0 W/ e  若有众生等  欲作大光明
) a: R& p. ~( k3 _* F  破灭诸黑暗  须发菩提心
2 w) h* P% G* [  ^! V  若有众生等  欲灭诸颠倒   `, b- T1 n+ x% f0 H
  及以三有等  须发菩提心
3 v# q4 H! b8 r- ~( X, F5 z  若有众生等  欲灭诸盖障 & s2 W" g1 }4 v4 F) A$ S6 s
  及诸恶法者  须发菩提心
7 X4 C! x; W/ F3 A& ~  若有众生等  欲灭于无明 6 h; |* N2 V( b! ]7 f5 Y! m
  及断贪爱网  须发菩提心 ! H- K; V2 k/ D4 w5 w& t
  若有众生等  欲灭有及爱
! z- R# r4 \. P5 F2 q: S  及灭垢无垢  须发菩提心
& U5 _1 p2 q0 e+ u, k! {  j: }  若有众生等  欲灭于我慢 $ |3 c' f% d- l* y; o, w
  及色使我慢  须发菩提心 " h) L0 A$ Z2 l5 k$ `+ x
  若有众生等  欲离于贡高
3 Y( l7 G; g7 z3 Y  T$ x  无病命我慢  须发菩提心 + |* X" V+ W2 x0 \% T5 }: ~/ h
  若有众生等  欲灭老我慢 ! B  H4 h, v( U9 r1 o
  无常常住慢  须发菩提心 4 W7 C, u8 G0 \0 \
  若有众生等  欲灭多闻慢
- b  b0 u+ ]" G+ M% `3 \  及以持戒慢  须发菩提心 0 i% b; x6 J% Y/ D& s2 T
  若有众生等  欲灭兰若慢 % B! w/ b$ n8 v7 l9 V1 ]
  乞食等诸慢  须发菩提心 ) U/ x9 x8 o6 G2 [0 C
  若有众生等  欲灭知识慢 , u: y* h: x( U; C+ ?: p) k# d
  爱粪扫衣慢  须发菩提心
) _( w9 C$ x8 J3 J6 s  若有众生等  欲灭神通慢
, V5 y& O  C6 g  一食以为净  须发菩提心
0 v  i/ E( E% ~3 D7 u  `  若有众生等  欲灭一切慢 $ R- h: o; V0 _" f4 A
  所有有为慢  须发菩提心
9 T, p' E; z5 I: G) V- a# C  若有众生等  当欲供养佛 # l2 X7 D* i: z6 |6 k& s
  于先灭度者  须发菩提心 " w' d% Y5 J- d/ R2 S* A
  若有众生等  当欲供养佛
6 s1 U0 Y4 J& y) d  所有诸如来  须发菩提心
* @/ S1 J( t3 J$ h+ s  若有众生等  欲得转法轮
- @2 ]; H" s  u1 L+ w* w' ^  世间无能转  须发菩提心 : {# v4 p" J9 b, `6 m2 ^
  若有众生等  欲灭应当灭 " q, _3 u1 y* K- e
  当思所多思  须发菩提心 ' O6 n& o' d8 M6 F
  若有众生等  当欲行梵行
) c" m. K9 H! q3 ~5 s; ]) E6 p: H. G  初中后最上  须发菩提心
) o0 y# ?0 f& t- t) {  若有众生等  欲摄诸精进 ' e: K) r4 W2 f( h/ \+ g; R
  往来诸有中  须发菩提心
3 Z1 e1 A/ r$ D/ R  若有众生等  欲说诸行苦   h8 d7 Z+ m, C1 y" j; L1 i' i
  见众生受苦  须发菩提心
5 e; c( z& F+ g- E8 o8 H  若有众生等  诸法无有我 9 [. H# O, c, F  c# R8 E2 V" H. V6 I
  欲为众生说  须发菩提心 6 U' k* L8 |' `! U" |, Q
  若有众生等  欲转于法轮
0 V) L9 z" Y% t! b  W* V5 D7 p' _) L  欲触上菩提  须发菩提心
( t# I5 k/ w8 a; D( |  若有众生等  欲说寂涅槃 ; {; p  ^: ^3 W* U4 A& Y. \
  当证胜菩提  须发菩提心 1 ^; R0 G1 V1 i4 w1 \3 D
  如是等功德  发心者能得
5 ^7 G+ h3 G3 D) \  梵志当闻已  应行菩提道
/ c" Q% U' H0 e' L  尔时迦叶婆罗门闻此偈已。复白佛言。世尊。发菩提心者应摄几许福聚。尔时世尊即以偈颂向迦叶婆罗门。说如是言。
9 ?6 a6 X+ A+ k: L7 P* U  若此佛刹诸众生  令住信心及持戒 ; i8 j+ H+ p( [5 H# l
  如彼最上大福聚  不及道心十六分 # `7 q9 f& d: J& P5 X6 L
  若此佛刹诸众生  令住信心于法行
' P4 q7 t! e1 M+ t0 d: r! z3 G  如彼最上大福聚  不及道心十六分
% o- z; r1 G# X- E( @% r5 {0 i  若诸佛刹恒河沙  皆悉造寺求福故
( Q* C3 W* ]. |: y2 X! ?; N0 c  复造诸塔如须弥  不及道心十六分 1 l1 O* m& R3 |  V" l$ u
  若有佛刹如恒沙  皆悉遍施诸七宝 7 v+ O$ l' ^% f% X  v1 V
  如彼最上大福聚  不及道心十六分 " p+ t) V0 f# E1 ~7 q
  如铁围山高广大  造塔无量为诸佛 & {2 J$ o$ s$ m$ {' c( \9 t4 ?
  如是求福众生等  不及道心十六分 , C+ O# l9 R5 {) W" ]" X" v9 P6 B
  若诸众生具满劫  若头若髆常担戴
* L# X5 k# z6 N( w# v1 s  如彼最胜福德聚  不及道心十六分 + j, n3 e! r8 ^: g" M
  如是人等得胜法  若求菩提利众生 . P: Q! R4 d9 m5 o
  彼等众生最胜者  此无比类况有上
; ]: G& ?) F& i/ B2 j  是故得闻此诸法  智者常生乐法心
; N/ f& e1 N) s: n3 J: A/ d% t6 V  当得无边大福聚  速得证于无上道 - @0 G( e, ~% w) {: K
  
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2016-7-14 13:00:15 | 显示全部楼层
尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。如是发菩提心者有退转不。是时佛告迦叶婆罗门言。如是发菩提心者。于解脱中无有退也。但就事别有三种菩提。何等为三。所谓声闻菩提。辟支佛菩提。阿耨多罗三藐三菩提大婆罗门。何者是声闻菩提。若善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提。而不教他发菩提心不令他住。亦不为说如是经典。不自受持亦不为人广说其义。亦有亲近是富伽罗。而不承事供养所须。若有来者及不来者亦不恭敬。而于彼所不生随喜。以此因缘心得解脱。婆罗门。是则名为声闻菩提。复次何者是辟支佛菩提。若善男子善女人自发菩提心。而不教他发菩提心不令他住。亦不为说如是经典。不自受持亦不广为他人解说。亦不亲近如是富伽罗。而不承事供养所须。若有来者及不来者。亦不恭敬亦不随喜。以此因缘心证辟支菩提。是故名为辟支佛道。复次何者是阿耨多罗三藐三菩提。若善男子善女人自发阿耨多罗三藐三菩提心。亦复教他发阿耨多罗三藐三菩提心。既令彼住。复为人说如是经典悉令受持。亲近如是富伽罗等承事供养。若有来者及不来者。亦悉恭敬亦生随喜。如此解脱自利利他。为多人利益故。为多人安乐故。怜愍世间利益安乐诸天人等故。名阿耨多罗三藐三菩提也。以何义故。名阿耨多罗三藐三菩提。于上更无有胜可求。是故名为阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊欲重宣此义。以偈颂曰。
# u# f8 s" G7 G9 G9 A9 F  自发菩提心  不教他受持 ) G9 h- d' `% H+ g$ C
  因自心力故  于后般涅槃
( Y  D; `9 x3 F+ ~4 P7 B0 O, u! k  为自利勤劬  不教他受持
2 [1 w0 c$ M. c3 w  是故名沙门  佛子最胜师
6 \. z; o! F0 D$ e$ K1 u  彼发菩提心  教化生欢喜
1 D. W/ O3 Y3 C: \" N8 v4 @- G0 \  是故自得道  果报如是知 $ v8 I' ~" o* \! U; e! h! v
  自成不成他  诸仙中福田
' Y9 j1 p: C" o) e" T  得名为缘觉  婆罗门当知
* r/ s! G7 f: ^3 {+ G0 @! }7 w  自发菩提心  复脱多众生
5 `8 c* e6 {6 k* M/ b& |: O  为世作利益  故名佛导师 6 A3 ?; h( I3 y. N  O" T1 E
  成就自利益  复令他解脱
$ V1 T6 R3 k4 n  此彼无差别  故名不思议 : x0 ~! A4 L: s
  尔时迦叶婆罗门白佛言。世尊。解脱解脱有差别不。佛言。婆罗门。解脱于解脱无有差别。道于道无有差别。乘于乘而有差别。譬如王路有象舆者。有马舆者。有驴舆者。彼等次第行于彼路同至一城。婆罗门。于汝意云何。如是等乘有差别不。婆罗门言。大德世尊。然彼诸乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。声闻乘。辟支佛乘。阿耨多罗三藐三菩提乘有差别。道与解脱无有差别。婆罗门。譬如恒河有三种人。有从此岸至于彼岸。其初人者。以草为筏倚之而度。第二人者若以皮囊若以皮船倚之而度。第三人者。造作大船乘之入河。于此船中载百千人。其第三人。复敕长子安置守护如此船舫。所有众生来者。汝从此岸度至彼岸。为多人等作利益故。婆罗门。于意云何。夫彼岸者有差别不。婆罗门言。不也世尊。佛复问言。婆罗门。于汝意云何。彼乘之乘有差别不。婆罗门言。所乘之乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。然声闻乘辟支佛乘阿耨多罗三藐三菩提乘实有差别。婆罗门。如第一人。依倚草筏从于此岸至于彼岸。独一无二。声闻菩提应如是知。第二人者。若倚皮囊及以皮船。从于此岸度至彼岸。辟支佛菩提应如是知。婆罗门。如第三人。成就大船共多人众。从于此岸至于彼岸。如来菩提应如是知。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。 2 ?3 K& C* \9 w9 R# H, H
  路及解脱无有上  诸乘皆悉有差别 . b7 i# @2 F& s) x6 \& L
  智者如是应挍量  当取最胜最上乘 ! v6 s$ d3 }) D- d# |
  诸法教如是  正觉说此言
! D  B' i8 j- R3 _8 F& h4 r  简择诸法已  胜者应当学 * c6 g% E! b" ]
  尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨当云何行云何念住。得至摩诃衍。尔时佛告迦叶婆罗门作如是言。婆罗门汝听是义。若诸菩萨摩诃萨。如念修行至摩诃衍。婆罗门。若善男子善女人。自发菩提心。亦教他人发菩提心。自乐修行劝他令修亦令他住。复为解释如是修多罗义。如是等富伽罗人。不来亲近承受接事。当以四摄而摄取之。何等为四。所谓布施爱语利益同事。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
2 r+ q4 g( |( ^9 Q2 H& B- n+ W  种种大布施  一切所有物 ! K/ O0 S* e1 J4 C1 v$ Z
  欲摄受他故  菩萨无畏者
8 J5 ?# w' b, @$ I) t  示现引接道  众生不依来
& `; Y& a9 H7 \) w& j! W  能以妙善语  数数当安慰
; e  O" V$ p8 l$ J+ ^  为自他安乐  彼所生善处
7 y3 I; e, u) y" q2 v  昼夜常随顺  如是众生等
3 p$ K. T' `7 p& y  不信教令信  破戒令住戒 : l! Y: J$ c, }6 t5 @
  悭吝令布施  一切巧利益 6 h) v1 p" n1 w& @
  教人行菩提  牢固常精进
# D9 K# Q: k- S9 S( A5 ]4 s  ]  同于利益事  智者如教行
8 G- n6 W1 ]9 X+ P' ?  如此智慧者  菩萨之导师 - Z6 {2 M/ l" B
  智慧所行者  常乐大乘法 + M) N8 H1 ~, C- C% }
  勇猛是最胜  智者应当学 5 {2 X! x7 a$ K
  以彼胜法故  最胜到彼岸 & k" `! ^5 [7 q) d
  尔时迦叶婆罗门。复以偈颂而白佛言。
" U; l  l* _5 {, K! U, o  大德示彼行  菩萨诸导师
! d: J. R+ Y5 g+ ^& {, ?/ q8 l" i  当学彼所行  得至两足尊
% Z- X$ o+ F5 P2 M/ |. \4 N, I  为我说彼行  及行行所依
1 X* W( d. I; p& s; O  菩提深广大  慈愍愿为说
9 i+ r5 s: k: B/ b/ P1 O  尔时世尊告迦叶婆罗门言。善哉婆罗门。诸菩萨有三种行。何等为三。所谓天行梵行圣行。婆罗门。于中何者名为天行。若有善男子善女人。以慈身业。以慈意业。以慈口业。遍满东方无量世界慈行充满。行此遍已。复能善入南西北方四维上下。皆以慈身业慈意业慈口业普遍充满。是名天行。于中何者名为梵行。所谓四无量。何等为四。慈悲喜舍。是名梵行。婆罗门。于中何者名为圣行。所谓三解脱门。何者为三。空无相无愿。是名圣行。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。 7 a  @( T1 `) V; W, R
  勇猛行精进  菩萨之导师 8 S2 A( Q$ K# |( L. P: P$ z
  若有具天行  是人乐菩提 7 p7 s/ R' X& j  s4 K
  圣行及梵行  是行圣所说
8 O2 h( V- |8 Z, M  若有修行者  是人得不动 8 \. {2 O# {# T# Q
  尔时迦叶婆罗门。复以此偈。而白佛言。 5 X$ [# W8 l* v$ v7 T
  我乐深菩提  今问大导师
; S7 D! P: O. t% w2 W  此等当来世  如何集诸行 ( \, e7 Z$ S- f$ G
  为后众生等  故我问世尊
( N1 s6 ~7 x9 t" L+ C8 |8 s7 K  于佛菩提中  我意无分别
, c% ]1 [5 e. A0 m, k; f  令我发道心  利益众生故
3 P5 J( T2 s  A* p3 y! z/ w  尔时世尊。复以偈颂报彼迦叶婆罗门言。
! Y( b. O4 U6 V  说此修多罗  令发大菩提 9 ~: y5 P  E) ^) O8 r5 K
  梵志佛菩提  未曾有分别 / c$ }4 Y. O2 ?& Y5 k! I2 h3 r' Q
  说此修多罗  令发大菩提
3 W7 j' q6 D  s9 d& n" B  能断一切疑  随顺众生问 4 C1 ~# ~. G# l4 [5 p
  说此修多罗  令发大菩提
% s% W1 {; e+ b" y2 X  能断一切疑  称彼众生欲 - t# e7 C: s8 w$ u" y8 E
  得闻此经者  彼于未来世
  ]  q4 [, N" j" {  能行大布施  至于檀彼岸
+ q0 W; J4 r0 k( ~' {  得闻此经者  彼于未来世
7 Q2 i6 p9 o' i  |5 [: Q; ~! b  护持戒无缺  至于戒彼岸
' G+ Q0 Y+ a9 O, p3 V  得闻此经者  彼于未来世
: `6 Q' H9 K9 N& G  行忍为众生  至于忍彼岸 * N$ D  C' |% |) K: m/ Y& T  E
  得闻此经者  
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2016-7-14 13:01:19 | 显示全部楼层
彼于未来世 + w8 j, g- n4 d1 G9 l5 w$ k! n
  精进为众生  至于精进岸 ; \1 Q2 i1 }! \
  得闻此经者  彼于未来世 * P" u2 i  B6 f
  常入诸禅定  至于禅彼岸
- o5 O$ V0 p0 f  得闻此经者  彼于未来世
4 W9 x/ V( e8 e5 C& W0 M/ \) a9 [1 `  为众求胜智  至于智彼岸
8 ]( x$ f' N! p1 h/ `$ l+ E! B  已曾作供养  怜愍众生者 7 _# n% G1 G& G  ^& e
  得闻此经典  后世到其手
. ]: u  `+ K) W  M2 s% ]  比丘住兰若  意欲佛菩提 / [' }8 x, V4 u
  得闻此经者  于后最先得 6 n9 g& L2 n* C0 i
  过去数亿佛  已持此经典
& d) k/ w' u9 h. x. g  为利诸菩萨  发起意欲故 ' i( E0 s& Z9 E9 g. d+ z
  若有婆罗门  欲乐佛菩提 ! T$ k0 ~" |) x( |' [# V' P9 B
  彼时得信已  是经至其手 + f4 o) M8 a- X8 v! d2 J& ]
  我见彼众生  悉知彼所行
2 K$ ~( P$ b" Y; u9 G  亦知彼名字  我见悉无碍 ( C) a6 ]8 t( k9 D* Q
  一切颇具说  恐迷未来人
6 }  I5 g4 s3 I) n5 u2 F; @  惧彼起诸过  是故少分说 % D& Q* d; G0 e% H3 n
  尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。
0 b4 `# e2 A, B+ A6 v% g' {  大德此善持  令生广大意 9 }% r# a. D$ q9 `4 C$ S
  此世大丈夫  不久我当作
, h* |  G0 B, {* I" \  过去及未来  导师之所说 4 \" d8 r; M% W
  为彼生善利  故住于菩提   }3 o% G. u2 B9 u# `) Z
  尔时世尊。复以偈报婆罗门言。
) Z% b7 W. g4 n% {  彼等住此智  为谁之所说 9 j3 j  n/ W6 ?" Q4 ]
  已知彼心行  我今当记彼
8 c& F+ H0 h$ w$ e* y: F5 U% r9 F  所闻此经者  今现在我前
2 }; i$ n8 ~' ^- s6 ^- s  彼等于后世  此经当现前 3 |. }5 ~3 {% G; k, }" j
  若有诸女人  抄写此经典 6 B, O8 I: L2 j9 i1 O- v
  此经当在手  能生大菩提 0 x) D$ `! k  _0 X
  我于先已说  比丘乐兰若
) {1 q; p8 _: H3 L* ?7 d- V  手得此经典  于后当现前 3 [4 K& @  e: ~# E% ?& G& ]
  比丘闻此经  悲泣而雨泪
$ z4 t# J% d6 P5 T( g# |  我先作何业  今世得此利 * c2 e6 J( H* Q+ e; e) ~
  我于如是经  未曾善思惟
; T. M8 ^5 M% B) O- \! R4 \  我已得受记  何业获此果
+ x; Y# d0 \( v6 m3 V  我昔婆罗门  依于比丘活 ) F5 ^. Z/ K- `4 `2 i+ k
  时比丘放逸  说此修多罗
7 O) K; G  ]& P3 l7 S! c( c4 |& N  梵志于彼闻  时至而乞食 / T5 S0 o. f3 C/ o5 c) n
  泣泪已行出  是时心作愿
6 \$ [: K: g6 L# }3 T0 d1 t  我于修多罗  钞义及文字
. H6 V! @% z6 ?' v1 Q# \* Z  后世作证明  亦复作拥护 : y, L: @; [/ ^; Z9 l) v
  以彼善业果  于后后末世
& ^8 O6 U* }% U  得此修多罗  执持在其手
# i2 S0 _0 P  U; c1 O+ s1 Y  彼时有比丘  悲泣泪满目
9 \8 D/ S4 @6 C6 e1 E- U' \  当时作忏悔  后得此经法
6 l# G" L2 {$ o4 A: |  于先业灭尽  彼时有相现
& `& J7 d0 F5 f5 G9 ^  于其睡梦中  得此修多罗 . p$ T4 g5 z# M8 ~/ p7 |
  生死诸流转  欺诳大恐怖 + A) {$ W0 T; y8 a
  斯由阿弥陀  愿力如是果 ) J0 o8 N' k- ?  L
  破戒诸比丘  为他所轻贱
& K: \9 }; t5 S# N/ M! G, W  如是多诸过  流转大恐怖
0 @% g. u' `+ X3 T3 x6 j  如是多诸恶  由得闻此经
$ j6 e9 S: O9 I" Z7 P$ b( P  当至彼边际  于后常显曜 9 v6 x3 Q( ?$ f1 m8 a$ P
  尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。   E1 X% T" Z0 _; f) e
  此大修多罗  令发大道心
4 a( ?$ K/ \  x" x& V  为我及未来  分别广宣说 " r" B3 J' Z1 ?% c
  尔时世尊。复以偈告迦叶种姓婆罗门言。
/ G4 d3 }. O8 e/ Z0 E  未来诸音声  乃至我所说 ) t. H8 `+ L7 r1 C/ A
  此是广经典  是故汝当知
, J: r3 l2 ^' b. a- x  说此大经典  此当作阿含 : R: Y) P; Z) A' N
  当作秘密藏  声闻所修学
0 H5 D' e( U% d1 g/ n  此处之所说  及余得道者
% T3 F) {  P8 U3 ^  此是诸经母  梵志如此知 $ Q" j9 s1 h) s6 A
  彼时诸比丘  于我灭度后 8 y& f$ Z# t2 p/ `
  杂及长阿含  复名中阿含
3 N8 V% B& U! c* S/ e+ r+ r, W  彼时有阿含  具数名增一
  h: ^) `$ j# T0 s  复说杂经典  箧藏声闻说 3 A" M+ h! T3 ?: O2 q, n
  复当作毗尼  亦作阿毗昙 $ J( Z4 w3 ~3 C! D. W$ K5 I
  或于三箧藏  得名诸比丘
/ e9 c8 {& L9 [5 n5 z/ u  八万有四千  法聚我已说 $ R+ v& c9 L( E6 x2 D2 @
  一切从此出  名为最胜经 3 `3 D2 W4 [. b. W' ?' Y
  于此说声闻  及说独一觉 $ `/ @! {# {0 J  B. R
  诸智之根本  不思议经典   ~2 f( Q: ?. b  f; g0 i
  世间之所有  三界未现者
- `  s' C1 @5 q- o1 w! Y  诸福之根本  由发菩提心 - Y- v. W/ |7 w5 F3 m9 ~
  施戒等功德  忍辱精进行
& M5 Z; U8 K3 B4 q+ G  禅定胜功德  此经中善说 7 U( d# b3 ]$ ^+ ^
  智慧胜功德  解脱忍寂灭
( o. b# j9 W7 t5 n3 W  一切皆示现  此经中善说
+ R3 @& B' l* I1 O6 p3 n  苦集及以道  寂灭于此现
8 `( l+ v5 t2 z6 B& G% R8 p, ^- O+ z  诸法皆佛法  此经之所说
) x: w  w1 W6 Y- [  说诸苦无常  亦说无我法 8 t7 U% |( W, |0 c1 l: K. _
  说寂静涅槃  在此修多罗
6 J% ?- \% ^6 X9 t, k, _7 e  此处说声闻  所住诸因缘
2 g( v7 K4 O- q5 |  大乘此经典  摄受一切法 / K: v& [% a3 S  P% q1 `& ]
  诸法甚广大  在于菩提心
- w" E$ t1 |1 y! Z: ]  此为最胜典  普说修多罗
1 ^; H1 N' M, E" ?( a  O  现前见诸佛  及为彼说法
: x8 E4 G* a& P4 w5 y  当时现前闻  斯由此经典
7 E- N/ Q5 n7 I7 \  三界诸众生  少有闻此经 0 v2 `8 A. h, p
  闻已生爱乐  为求佛乘故
9 }9 C* f: m9 m8 Z- M" J8 h  尔时迦叶婆罗门复白佛言。希有世尊。若诸众生无有智慧。若闻如是无上无边。乃至如是等众生当无有智慧。若如是等无边无上修多罗。闻已不能于此法中不生坚固乐欲。大德世尊有何因缘既有如是妙法。然彼众生而当虚过也。 7 v4 J# _& \. f8 G0 @
  尔时佛告彼婆罗门言。此三千大千世界。有百俱致(凡言俱致者隋数千万)诸魔宫殿。彼一一魔有俱致数魔众眷属。围绕彼诸魔辈。常勤方便欲灭此经作种种因缘。因彼因缘随所在处作诸障碍。所以者何。若以三千大千世界所有众生。皆悉得于阿罗汉果。若有善男子善女人。闻此修多罗已。当发阿耨多罗三藐三菩提心。婆罗门。以是因缘。令俱致数诸魔。勤求方便欲灭此经。所以者何。婆罗门。此修多罗。是一切诸法种性根本。以是义故。俱致诸魔勤求方便欲灭此经。尔时佛告婆罗门。今有修多罗。名曰破魔众会。汝等受持读诵。即得破彼魔天众会。婆罗门。譬如日轮既出现时。能灭一切幽冥黑暗如是如是。婆罗门说破魔众会修多罗时。一切诸魔隐没不现。婆罗门。何者名为破魔众会修多罗。尔时世尊。即说陀罗尼曰。
& |  o! H5 W" u  多(上)致他(一)阿[少/兔]谟大那(上二)菩提三摩陀波那多(三)伏哆(四)纡伏哆(五)怛怛罗伏哆(六)尼兴(蜎蝇反)伽魔(七)波罗破(八)多罗破(九)哆嘘(十)哆隆(洛中反)伽磨伽魔那(十一)毗唎磨(十二)磨素磨(十三)系(上声)履婆伽磨(十四)毗达啰魔(十五)大啰麴磨(十六)阿逻弥逻(十七)伊迦叉逻那喻(十八) 6 ~) ]* u6 C% i' i/ Y5 z
  婆罗门。此陀罗尼。是过去未来现在诸佛世尊。同说此破魔众会修多罗。婆罗门。说此破魔众会修多罗时。一切魔宫皆悉震动。大动摇大摇。一切诸魔各各从彼本座颠倒堕落不能语言。所以者何。彼等常为多人作不利益。常为多人作苦恼事令失利益。以是事故。现得如是恐怖果报。如佛世尊常与一切众生乐故。乃至慈悲喜舍。是故令彼诸波旬等皆生恐怖。婆罗门。若复有人。当能转此发菩提修多罗者。于彼人所无有障碍。若诸天龙夜叉。若人非人。若魔魔子。若魔眷属。若水火刀杖。若恶行者。若诸恶兽。若身所恼。若意所苦。而有受者无有是处。何以故。彼善男子善女人。常为多人作利益事安乐故。常为多人作怜愍故。为诸天人等作覆护故。彼等诸善男子善女人慈行力故。应如是知。婆罗门。彼善男子善女人。不作身恶行。不作口恶行。不作意恶行故。彼等诸苦事。不逼其身亦不逼心。婆罗门。此因缘故能灭一切苦。尔时世尊重宣此义。而说偈言。 3 G( W- v7 v; U% I0 g% E
  魔勤于此经  当欲坏灭之
' V% D% o" l* l- o, p/ \7 E+ Y$ x  是故此经典  调御今为说 + \) l1 i  m/ G; _1 r
  令魔悉迷乱  
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2016-7-14 13:02:13 | 显示全部楼层
丛聚坐战栗
; ]" n  W) _8 ~$ R! x: q, s  相视不能言  此恶行果报 % k6 U. ?9 Y9 }7 Z
  恐怖众生故  常怀作恶心
) a8 @+ F  g! h& M* i7 i( b  颠倒而堕落  是故得现报 * @4 w7 t9 n3 h
  慈悲和合者  喜心有所说
4 u* W9 v( V( M% d# h" ~* g* V) S  平等说法时  恶心意悉散
9 W, p! \1 v% d$ A7 ]0 w  降伏诸魔王  及散魔军众 6 z/ N2 \* O5 ^" ^5 G: N; c
  夜叉诸鬼等  自然皆堕落 0 }. _/ G& y/ y5 ]# S$ \
  彼力杖不害  水火不漂然 + z, y7 o/ c% v' X/ b! V9 d
  言说咒诅毒  不能有伤害 7 r* h& i  l  a) M  r+ u
  逼身及逼心  彼等不曾有 5 y+ i, K. {0 v9 V% E  a7 F6 h4 Q- B
  常当所作誓  身口如是住 % K+ ?6 t! k6 B" _& r
  闭塞诸恶道  远离一切难 0 _7 M5 [! D" l# j  D' B
  诸魔悉摧灭  为说此经故
5 U0 }. J  z! m) D+ a  一切法巧智  若欲度彼岸 . I0 L+ X: W0 l( \; Q* ^
  须闻此经典  闻已即能学 3 U% w' Q& _+ x3 D7 {8 r8 l/ ~
  若能学此经  无畏诸菩萨
: m& m& y5 t3 ]* S4 J4 F1 o  最上觉菩提  是向菩提句   ~; ]  m6 }  e
  佛说此经时。迦叶婆罗门及诸大会众。乾闼婆天人阿修罗等。闻佛所说欢喜奉行出生菩提心经。3 G  s2 n/ J7 {8 V2 T- s/ t
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

小黑屋|手机版|Archiver|佛教网络

GMT+8, 2024-5-17 10:20 , Processed in 0.075693 second(s), 15 queries .

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2020, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表