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发表于 2016-7-14 13:01:19
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彼于未来世 6 ?9 J4 J- i' x
精进为众生 至于精进岸 9 C1 x* ], X$ K9 ]
得闻此经者 彼于未来世
3 U) C# J% n: l# q 常入诸禅定 至于禅彼岸 4 J8 u" E7 C" F6 K
得闻此经者 彼于未来世
/ N3 I0 J( {7 ~3 }% V8 d, y; q3 _ 为众求胜智 至于智彼岸
- b @ @, N! d3 K- J 已曾作供养 怜愍众生者 4 n, t: [8 D9 ?, r) @7 |$ o
得闻此经典 后世到其手 p9 i9 W6 |" T; _. M0 V* O
比丘住兰若 意欲佛菩提
) {4 q; x6 `! L; X5 h3 z, a 得闻此经者 于后最先得
, I) f% O, ^# f! ~' \: O6 p: } 过去数亿佛 已持此经典
# c5 q; R) J. E# h; D4 } 为利诸菩萨 发起意欲故
0 ? W5 O3 s4 Q3 B8 T8 p. ]* x* c 若有婆罗门 欲乐佛菩提 ) S/ p( Y8 F- |; j2 L( l
彼时得信已 是经至其手 1 M. F% V8 d; Y; V! N5 ^" G# D7 A" Y, k
我见彼众生 悉知彼所行
0 r9 O8 y. o! ^& Q& _2 u$ D 亦知彼名字 我见悉无碍 : z* N/ r3 L; K) Y! H. X5 k" O, u7 b
一切颇具说 恐迷未来人 9 G0 }$ o5 l; S+ J+ H: _3 z8 u6 E( z
惧彼起诸过 是故少分说 ( W' w) [& ^* D' m. G
尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。 . i- f. ^) Y0 P7 |) y' K, N
大德此善持 令生广大意 1 j! z4 ~* h# {0 g9 Z" t+ }5 {% j
此世大丈夫 不久我当作 7 z8 H4 X& ], n: [
过去及未来 导师之所说
: N, h/ D# k4 [! `% R- a! i1 ^ 为彼生善利 故住于菩提
. P7 N; n8 Z- V: K, I o# P( H 尔时世尊。复以偈报婆罗门言。
, ?: ~( b- h( h0 \& U 彼等住此智 为谁之所说 & h" @! e4 p& b
已知彼心行 我今当记彼 * c& z6 m# T) J/ f
所闻此经者 今现在我前 / _6 ^; s, [0 a2 o- u
彼等于后世 此经当现前 - a( b' j7 @3 I: \4 e# F/ w6 y& o
若有诸女人 抄写此经典 7 c6 V% O: d. t5 l; f: E9 y! |3 I
此经当在手 能生大菩提 3 m5 a0 D' N3 e' f, T2 @6 A
我于先已说 比丘乐兰若 . O5 g, x$ `* x& K0 ?/ N/ i6 }
手得此经典 于后当现前
' K. t \9 C9 R( D 比丘闻此经 悲泣而雨泪
* M0 \! @) P6 [6 K4 w9 P; O 我先作何业 今世得此利
" B) [7 C& E2 |/ d5 w0 k: l6 ~0 k 我于如是经 未曾善思惟
# W; y* }' _, a. j: w- m 我已得受记 何业获此果
) f- U; a2 Z/ p" @- @ 我昔婆罗门 依于比丘活 5 a& Y8 B$ M4 B0 x
时比丘放逸 说此修多罗
. d" i3 L6 a/ p2 R' i 梵志于彼闻 时至而乞食
' j# y3 K+ @: M% w6 _: m 泣泪已行出 是时心作愿
. {' X0 m( _7 B. G* r) l 我于修多罗 钞义及文字 % i. }! E# G- @
后世作证明 亦复作拥护
1 Y* A& T4 W* u 以彼善业果 于后后末世
1 t: \$ ^* K" ~: C/ G* g0 w2 W 得此修多罗 执持在其手 * x k) ~4 O- p- i U
彼时有比丘 悲泣泪满目
+ H8 N0 Y" _" } 当时作忏悔 后得此经法
5 C% k0 C8 F! O* \ 于先业灭尽 彼时有相现
% ^: b4 I# \7 x% L 于其睡梦中 得此修多罗 8 r3 A. y1 ~& ~) B
生死诸流转 欺诳大恐怖 ' o2 z: x3 K" L1 |4 |
斯由阿弥陀 愿力如是果
1 x. o- | E: B7 t4 O5 w 破戒诸比丘 为他所轻贱
* \! f. n1 }) X* {% ?& {# a 如是多诸过 流转大恐怖 # {% w b3 Z& C& U: I; d
如是多诸恶 由得闻此经 5 ]- j3 |, n" ~# l* v) H8 A& ?
当至彼边际 于后常显曜
?( y/ e5 H6 v3 y 尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。 2 I3 I# g+ g: E% K# e" M/ Z. J
此大修多罗 令发大道心
. r: N7 z7 m6 U- e# _* p 为我及未来 分别广宣说
$ t6 h- J+ O3 T' \& m 尔时世尊。复以偈告迦叶种姓婆罗门言。
; |0 Q9 ^+ V/ ~. J! Z 未来诸音声 乃至我所说
6 w3 ^4 ]. h3 A% u1 {, b4 }5 r$ u* p 此是广经典 是故汝当知 0 j+ O& n) \5 [; [
说此大经典 此当作阿含
# y5 J* D8 F: R7 f# o; ]% z# t4 ^ 当作秘密藏 声闻所修学 5 J2 e0 e" x6 J0 W2 ?- a& M
此处之所说 及余得道者 % l. |) K& o0 ^% Y
此是诸经母 梵志如此知 % G, A7 s. Q% s2 }: a/ K% {
彼时诸比丘 于我灭度后 5 [: w- W! k* R2 Z
杂及长阿含 复名中阿含
/ X# ^- ~! G2 l$ C) }7 E! R 彼时有阿含 具数名增一
$ K2 ?# X: |5 d# W 复说杂经典 箧藏声闻说
* \, p$ u, A" ~/ ^. W 复当作毗尼 亦作阿毗昙 . ~' y2 d# K: |
或于三箧藏 得名诸比丘
P. y7 k) D: p" J. P 八万有四千 法聚我已说
+ X+ t6 i/ H7 O( _4 d* S) L$ d 一切从此出 名为最胜经
6 K$ W7 _3 }* X# S$ g. k& k 于此说声闻 及说独一觉 # q3 o; Y9 C, `/ d, ?' Q* x8 }
诸智之根本 不思议经典
; j! o+ j$ n/ e7 c$ m 世间之所有 三界未现者 / s: D5 p+ t/ \) [9 H9 Z5 f1 C
诸福之根本 由发菩提心 R* H* [: S6 J4 S/ n
施戒等功德 忍辱精进行
. L0 G7 J: l. m o( a0 L 禅定胜功德 此经中善说 " B" i( K( Z& q: y) x7 F5 D
智慧胜功德 解脱忍寂灭 ! l+ D* n0 |+ C h2 F' Q* T
一切皆示现 此经中善说 2 J$ b% X( ?/ }2 T3 s1 t
苦集及以道 寂灭于此现 # i% o$ l7 d, G9 F5 F1 D8 M
诸法皆佛法 此经之所说 v: i5 c* `6 B/ C' ]
说诸苦无常 亦说无我法 , v; J2 e& |$ }) ^7 X; r3 w
说寂静涅槃 在此修多罗
- a3 P& |$ q2 g- i 此处说声闻 所住诸因缘 ) g$ p/ p, t: \7 g( G# R: `& g
大乘此经典 摄受一切法
5 u0 @0 W4 X' B+ `" h 诸法甚广大 在于菩提心
6 K5 ]3 E8 m7 c3 U0 C& \. p 此为最胜典 普说修多罗 6 j5 b/ F, Q' ~# B, g
现前见诸佛 及为彼说法
8 O( P! T( i, Y" `* D, f 当时现前闻 斯由此经典 ( y. k. W( i: ^% P# X% J- S
三界诸众生 少有闻此经 : R& K0 w- j$ ~, A! \% p) t
闻已生爱乐 为求佛乘故
4 Y" h' y# U* Y, G 尔时迦叶婆罗门复白佛言。希有世尊。若诸众生无有智慧。若闻如是无上无边。乃至如是等众生当无有智慧。若如是等无边无上修多罗。闻已不能于此法中不生坚固乐欲。大德世尊有何因缘既有如是妙法。然彼众生而当虚过也。 9 F4 t. _( {- y7 z
尔时佛告彼婆罗门言。此三千大千世界。有百俱致(凡言俱致者隋数千万)诸魔宫殿。彼一一魔有俱致数魔众眷属。围绕彼诸魔辈。常勤方便欲灭此经作种种因缘。因彼因缘随所在处作诸障碍。所以者何。若以三千大千世界所有众生。皆悉得于阿罗汉果。若有善男子善女人。闻此修多罗已。当发阿耨多罗三藐三菩提心。婆罗门。以是因缘。令俱致数诸魔。勤求方便欲灭此经。所以者何。婆罗门。此修多罗。是一切诸法种性根本。以是义故。俱致诸魔勤求方便欲灭此经。尔时佛告婆罗门。今有修多罗。名曰破魔众会。汝等受持读诵。即得破彼魔天众会。婆罗门。譬如日轮既出现时。能灭一切幽冥黑暗如是如是。婆罗门说破魔众会修多罗时。一切诸魔隐没不现。婆罗门。何者名为破魔众会修多罗。尔时世尊。即说陀罗尼曰。
% p" d; Z# E" O% c2 R9 N 多(上)致他(一)阿[少/兔]谟大那(上二)菩提三摩陀波那多(三)伏哆(四)纡伏哆(五)怛怛罗伏哆(六)尼兴(蜎蝇反)伽魔(七)波罗破(八)多罗破(九)哆嘘(十)哆隆(洛中反)伽磨伽魔那(十一)毗唎磨(十二)磨素磨(十三)系(上声)履婆伽磨(十四)毗达啰魔(十五)大啰麴磨(十六)阿逻弥逻(十七)伊迦叉逻那喻(十八) ; M2 T' a3 l0 A
婆罗门。此陀罗尼。是过去未来现在诸佛世尊。同说此破魔众会修多罗。婆罗门。说此破魔众会修多罗时。一切魔宫皆悉震动。大动摇大摇。一切诸魔各各从彼本座颠倒堕落不能语言。所以者何。彼等常为多人作不利益。常为多人作苦恼事令失利益。以是事故。现得如是恐怖果报。如佛世尊常与一切众生乐故。乃至慈悲喜舍。是故令彼诸波旬等皆生恐怖。婆罗门。若复有人。当能转此发菩提修多罗者。于彼人所无有障碍。若诸天龙夜叉。若人非人。若魔魔子。若魔眷属。若水火刀杖。若恶行者。若诸恶兽。若身所恼。若意所苦。而有受者无有是处。何以故。彼善男子善女人。常为多人作利益事安乐故。常为多人作怜愍故。为诸天人等作覆护故。彼等诸善男子善女人慈行力故。应如是知。婆罗门。彼善男子善女人。不作身恶行。不作口恶行。不作意恶行故。彼等诸苦事。不逼其身亦不逼心。婆罗门。此因缘故能灭一切苦。尔时世尊重宣此义。而说偈言。 / e1 T2 _+ L- e* |" ?# c! W
魔勤于此经 当欲坏灭之 4 C! i3 p$ l# ?; p
是故此经典 调御今为说 ) f/ R* o4 G' \& N
令魔悉迷乱 |
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发表于 2016-7-14 12:59:20