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第0446部~出生菩提心经一卷

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发表于 2016-7-14 12:59:20 | 显示全部楼层 |阅读模式

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3 u% P5 I/ T( v% S7 U' G7 S大乘单译经·第0446部 ! t1 C$ N! N  w, w4 M
出生菩提心经一卷 ; b1 B5 z) i- c; x; w7 @
隋天竺三藏法师阇那崛多等译 + n4 j! N: R1 _2 n# W: x* o

" ?4 q9 H8 @# Z" ?3 B% t: g5 r8 J$ [- F" {7 C
  
3 V+ Q, \! ^3 x$ _. v8 b3 z
& H$ s7 C& Q8 p; J6 y' H% W出生菩提心经
* N- W( b4 ]# E2 y9 _  X% T. Y  如是我闻。一时婆伽婆在王舍城迦兰陀竹园。与大比丘众百千人俱。复与无量阿僧祇不可说大菩萨众。所谓十方来集。 % }; a2 r5 s: ~! x0 V' M
  尔时王舍大城有婆罗门姓大迦叶。于睡眠中。梦见阎浮提内。有大莲华其华千叶。光明遍照三千大千世界。微妙最胜七宝所成。于莲华内见有月轮。彼月轮内又见丈夫放大光明普照一切。此四天下所有众生见斯光者。生大欢喜踊跃无量皆受快乐。尔时迦叶婆罗门睡觉已。念所梦事心喜生疑。此何因缘竟有何事。于先现此未曾有相。昔所未闻如我梦见。作是念已生大欢喜未曾见有。复作如是念。此有沙门瞿昙。我从他闻六年苦行。降伏魔众证大菩提。转妙法轮摧诸外道。为诸智人之所赞叹。聪明善巧知诸事相。我今应往诣彼沙门瞿昙问此梦相。 ; R6 r$ V- N+ C. \' Y
  尔时迦叶婆罗门。夜既过已。从王舍城往诣迦兰陀竹园往到佛所。到已顶礼佛足却住一面。住一面已。如梦所见而向佛说。时婆罗门具说梦已。尔时世尊告迦叶婆罗门言。汝善男子。有四种善梦得于胜法。何等为四。所谓于睡眠中梦见莲华。或见伞盖。或见月轮。及见佛形。如是见已。应自庆幸我遇胜法。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。 1 @2 ^& n* G* U, N
  若有睡梦见莲华  及以梦见于伞盖
( w0 V9 R/ T  Q+ h% U; `  或复梦里见月轮  应当获得大利益
3 \2 L; P/ }* C% I1 ?" ~  若有梦见佛形像  诸相具足庄严身 + `0 Y1 x* M. o0 C
  众生见者应欢喜  念当必作调御人
9 `3 D0 @( N* R/ O& ^/ C& C0 C" h  尔时迦叶婆罗门闻此偈已。复白佛言。世尊。何者是大利诸众生等。若为能得此利益求菩提道。尔时佛告迦叶婆罗门言。大利者所谓一切智者是其利也。时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。所言一切智利者。有何因缘而可得也。尔时世尊为迦叶婆罗门。而说偈言。 & e( v" n# \/ \  W8 h: K% w" P2 \
  我今说大利  婆罗门善听
" I) ~9 w/ ]% {: \- I  若有利和合  当作两足尊 * J; A- R& h, \
  若作转轮王  自在四天下 3 v2 m% t. f# j4 B/ m
  众生欲作者  须发菩提心
9 i* x, S; Z- v& V' P  若作梵天王  于众得自在 , U  J( l1 j/ ?8 U- O
  众生欲作者  须发菩提心 6 _; ~, }7 O3 H# P- x% ^- W1 G7 B
  欲界及色界  无色及上界 ( E' Z; X( K2 ^: z: L2 D; G
  众生欲作者  须发菩提心
% U0 N* G$ M) l5 W1 o4 @/ S* H  若有众生等  若欲作商主 + a3 `8 w3 N6 k4 u$ n4 m& g5 f
  为商主导师  须发菩提心
2 [( q  @0 J" q( J1 c  若有众生等  欲作大光明
+ i" v7 G7 _4 |! Y  破灭诸黑暗  须发菩提心
( u8 r4 s6 g5 a- k; \  若有众生等  欲灭诸颠倒 ; @& f  i6 q4 l! E8 {
  及以三有等  须发菩提心 2 X6 b. n& Y- f
  若有众生等  欲灭诸盖障 ' H! T0 p1 k! C2 o
  及诸恶法者  须发菩提心
, r" }! }7 Q4 h( c. P* m  若有众生等  欲灭于无明 3 `8 w3 s+ T1 a! m: w
  及断贪爱网  须发菩提心
) \. ~! d& _5 f5 Q/ l. E  若有众生等  欲灭有及爱 / q4 w2 ~  w# I  I, k! M
  及灭垢无垢  须发菩提心
- a. _. A# ~: ]; A& }6 b  若有众生等  欲灭于我慢 ! u- W4 q& H9 S) ^5 x3 ~+ s
  及色使我慢  须发菩提心
+ r! {: ]# K* ~! o  若有众生等  欲离于贡高 / }5 {8 E1 A( H5 O# \
  无病命我慢  须发菩提心
9 [% Z. e  J( z( K; |& B0 Y  若有众生等  欲灭老我慢
* ]; z: a2 D2 M  无常常住慢  须发菩提心
' y( e3 e' p1 j+ \3 I' R0 I( K  若有众生等  欲灭多闻慢 # n! y4 [+ `1 j, x; a% z
  及以持戒慢  须发菩提心
+ F* L  b# o. }1 `4 c& `4 T  若有众生等  欲灭兰若慢   M+ ~/ w6 O1 x8 O. v
  乞食等诸慢  须发菩提心 4 t1 Q+ a6 \% h$ k
  若有众生等  欲灭知识慢 0 S1 Y; R6 ?+ M! \
  爱粪扫衣慢  须发菩提心 : @8 R8 M8 C% b) Q, n, S6 q
  若有众生等  欲灭神通慢 % ~2 @& S9 g, r9 t
  一食以为净  须发菩提心
( H( e# g) @  ?/ D: D  若有众生等  欲灭一切慢
" [: Z$ l/ B. j# Z/ x) ]; v  所有有为慢  须发菩提心
1 I8 o' h9 _4 P& t5 o  T; T5 ^- I4 }  若有众生等  当欲供养佛 " A/ R8 P9 \6 p4 l
  于先灭度者  须发菩提心 1 C. k. b  V7 Y" L& [6 ~3 R: L2 O
  若有众生等  当欲供养佛 ! [5 n! [! @' K. C3 N8 \: M6 G) `
  所有诸如来  须发菩提心 / o8 C7 ^- Z% M) j/ n3 P/ \# X: }
  若有众生等  欲得转法轮 , R5 g( r8 m/ _" \3 s9 P/ @& e, \
  世间无能转  须发菩提心
& I* U) m/ w% A5 y* _7 m) d8 F) @  若有众生等  欲灭应当灭 ( e- x6 k2 L- r0 d7 j9 [
  当思所多思  须发菩提心
" @: j2 h: c' {; t  若有众生等  当欲行梵行
) N, D% n! c( \8 y9 s0 H2 d  初中后最上  须发菩提心 : \* A4 {& e* f% w6 H0 _  Q6 f
  若有众生等  欲摄诸精进
! [: D1 j0 |/ E6 Z4 I  往来诸有中  须发菩提心
! f! N2 V4 W$ q, a! F  若有众生等  欲说诸行苦 , w; A, v9 U0 X/ r
  见众生受苦  须发菩提心
% [4 n" W& @' W: i& c5 E, p  若有众生等  诸法无有我 2 b! X6 }! X; M! B; o3 c7 @
  欲为众生说  须发菩提心 / k$ d, a' K4 A! W5 I
  若有众生等  欲转于法轮
/ X. e4 z1 T( o  D2 L9 `8 \/ e  欲触上菩提  须发菩提心
# c+ I! x* R5 y+ n# [9 z4 o4 H. H  若有众生等  欲说寂涅槃
+ u( L2 P8 b! Y0 P- _+ O  当证胜菩提  须发菩提心 ' y4 C! H; ~9 a! w( l
  如是等功德  发心者能得 6 O+ A& S, T# E- r, ?
  梵志当闻已  应行菩提道 ) k& `" C, q% |2 j! u
  尔时迦叶婆罗门闻此偈已。复白佛言。世尊。发菩提心者应摄几许福聚。尔时世尊即以偈颂向迦叶婆罗门。说如是言。
% j$ N, S1 Y6 \* d4 I! B5 _  若此佛刹诸众生  令住信心及持戒
$ I7 [! H8 V: L; a; N3 n* O  N. c  如彼最上大福聚  不及道心十六分   k/ s: y, p: {; b( g
  若此佛刹诸众生  令住信心于法行
* }' ]5 O0 L# T2 m/ s  如彼最上大福聚  不及道心十六分
5 \" K: Y5 |: U! W% Z  若诸佛刹恒河沙  皆悉造寺求福故
) K) l. W) P7 O  复造诸塔如须弥  不及道心十六分 8 A" K+ N% c/ R; _
  若有佛刹如恒沙  皆悉遍施诸七宝
5 }3 }) y" ^" }  {8 a* o2 c  如彼最上大福聚  不及道心十六分 # u3 i& F$ S# e/ m7 P
  如铁围山高广大  造塔无量为诸佛
: \& i1 h( ]/ g  如是求福众生等  不及道心十六分
* r( Z& p- o9 `  若诸众生具满劫  若头若髆常担戴 - Q& }# Y2 J  N) H
  如彼最胜福德聚  不及道心十六分
" Y1 A1 ^' H6 i  如是人等得胜法  若求菩提利众生 ) D4 e( B/ A# v8 z
  彼等众生最胜者  此无比类况有上
, ]- o% V- F& ^: e: N# b5 K  是故得闻此诸法  智者常生乐法心 1 X8 i0 |! ~, ?1 Z+ \0 y- U. o+ t7 T
  当得无边大福聚  速得证于无上道 $ g. V* E; W( q& z6 d
  
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 楼主| 发表于 2016-7-14 13:00:15 | 显示全部楼层
尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。如是发菩提心者有退转不。是时佛告迦叶婆罗门言。如是发菩提心者。于解脱中无有退也。但就事别有三种菩提。何等为三。所谓声闻菩提。辟支佛菩提。阿耨多罗三藐三菩提大婆罗门。何者是声闻菩提。若善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提。而不教他发菩提心不令他住。亦不为说如是经典。不自受持亦不为人广说其义。亦有亲近是富伽罗。而不承事供养所须。若有来者及不来者亦不恭敬。而于彼所不生随喜。以此因缘心得解脱。婆罗门。是则名为声闻菩提。复次何者是辟支佛菩提。若善男子善女人自发菩提心。而不教他发菩提心不令他住。亦不为说如是经典。不自受持亦不广为他人解说。亦不亲近如是富伽罗。而不承事供养所须。若有来者及不来者。亦不恭敬亦不随喜。以此因缘心证辟支菩提。是故名为辟支佛道。复次何者是阿耨多罗三藐三菩提。若善男子善女人自发阿耨多罗三藐三菩提心。亦复教他发阿耨多罗三藐三菩提心。既令彼住。复为人说如是经典悉令受持。亲近如是富伽罗等承事供养。若有来者及不来者。亦悉恭敬亦生随喜。如此解脱自利利他。为多人利益故。为多人安乐故。怜愍世间利益安乐诸天人等故。名阿耨多罗三藐三菩提也。以何义故。名阿耨多罗三藐三菩提。于上更无有胜可求。是故名为阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊欲重宣此义。以偈颂曰。 0 L# k9 K. s" g* p, `" F. Q1 P! P' N
  自发菩提心  不教他受持
7 F2 @3 V" }6 y$ [$ h# i  因自心力故  于后般涅槃 : p# `/ b$ ~% e" V$ S+ i3 Z
  为自利勤劬  不教他受持 & E" I* S4 M5 _  |. @7 C7 D/ S6 _
  是故名沙门  佛子最胜师 3 o. m- A2 k! [% r) z/ c$ j1 g, r4 P6 A
  彼发菩提心  教化生欢喜 & i. N2 s$ U, {: r
  是故自得道  果报如是知 % }" C) o# `* Z. {- \4 v8 ?5 E4 _
  自成不成他  诸仙中福田
% ]: @# ], Q9 d  得名为缘觉  婆罗门当知 ; H9 k+ _# Z0 w0 Y
  自发菩提心  复脱多众生
% l+ q2 N* `( P: @( T  为世作利益  故名佛导师
9 f  }0 i* O& S  成就自利益  复令他解脱   h7 [4 r( r5 c
  此彼无差别  故名不思议
+ t( r  u/ [9 U4 a7 \& `  尔时迦叶婆罗门白佛言。世尊。解脱解脱有差别不。佛言。婆罗门。解脱于解脱无有差别。道于道无有差别。乘于乘而有差别。譬如王路有象舆者。有马舆者。有驴舆者。彼等次第行于彼路同至一城。婆罗门。于汝意云何。如是等乘有差别不。婆罗门言。大德世尊。然彼诸乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。声闻乘。辟支佛乘。阿耨多罗三藐三菩提乘有差别。道与解脱无有差别。婆罗门。譬如恒河有三种人。有从此岸至于彼岸。其初人者。以草为筏倚之而度。第二人者若以皮囊若以皮船倚之而度。第三人者。造作大船乘之入河。于此船中载百千人。其第三人。复敕长子安置守护如此船舫。所有众生来者。汝从此岸度至彼岸。为多人等作利益故。婆罗门。于意云何。夫彼岸者有差别不。婆罗门言。不也世尊。佛复问言。婆罗门。于汝意云何。彼乘之乘有差别不。婆罗门言。所乘之乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。然声闻乘辟支佛乘阿耨多罗三藐三菩提乘实有差别。婆罗门。如第一人。依倚草筏从于此岸至于彼岸。独一无二。声闻菩提应如是知。第二人者。若倚皮囊及以皮船。从于此岸度至彼岸。辟支佛菩提应如是知。婆罗门。如第三人。成就大船共多人众。从于此岸至于彼岸。如来菩提应如是知。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。 # h9 S. ~; @( x5 K% m: h- s/ {
  路及解脱无有上  诸乘皆悉有差别 ! }& N  g' d* y! ~, b- L9 p: H
  智者如是应挍量  当取最胜最上乘
9 u  r* t- Z: i& A  诸法教如是  正觉说此言
( b1 v7 r! s# @8 Y) X4 t  简择诸法已  胜者应当学 , A+ D. ?( @- I9 a. ^' m
  尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨当云何行云何念住。得至摩诃衍。尔时佛告迦叶婆罗门作如是言。婆罗门汝听是义。若诸菩萨摩诃萨。如念修行至摩诃衍。婆罗门。若善男子善女人。自发菩提心。亦教他人发菩提心。自乐修行劝他令修亦令他住。复为解释如是修多罗义。如是等富伽罗人。不来亲近承受接事。当以四摄而摄取之。何等为四。所谓布施爱语利益同事。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
, ]9 {1 k. s* ~# I2 S: b5 s  种种大布施  一切所有物 * u% y  v9 g1 u
  欲摄受他故  菩萨无畏者
$ `6 l2 I+ v- W7 q1 P1 b  W  示现引接道  众生不依来 ) w1 |9 T, F% `7 ?6 i) m* _8 q
  能以妙善语  数数当安慰 5 q3 U6 L. s# z/ w7 o
  为自他安乐  彼所生善处 4 x* |$ D" v- K" P' P- Z% e
  昼夜常随顺  如是众生等 ! O  V) m/ \. Q- B9 e5 p0 {
  不信教令信  破戒令住戒 ; T4 m: W  s) Z7 y+ j5 R
  悭吝令布施  一切巧利益
% Q+ f" v( i$ x4 R8 [& q3 _  教人行菩提  牢固常精进
& }6 j; z4 W1 c9 j8 @; G  同于利益事  智者如教行 9 R& p8 O8 e8 A1 T& }1 R1 a# V
  如此智慧者  菩萨之导师 - p" C$ N" V2 `7 `/ e7 `
  智慧所行者  常乐大乘法 6 I1 ~1 v$ C9 H
  勇猛是最胜  智者应当学 " L4 Q8 M- N9 o& Y  q/ @
  以彼胜法故  最胜到彼岸 ' Q4 N/ G6 c! C
  尔时迦叶婆罗门。复以偈颂而白佛言。 5 d6 x/ R9 @; v6 V4 h
  大德示彼行  菩萨诸导师
9 i9 d' P6 g# F  Y  当学彼所行  得至两足尊 # |2 _5 N0 i' J8 }2 q9 x" Z8 ?
  为我说彼行  及行行所依
9 G; K7 @+ ^4 n) M/ |  菩提深广大  慈愍愿为说   ~" y/ r' S* f% C6 v  [: I
  尔时世尊告迦叶婆罗门言。善哉婆罗门。诸菩萨有三种行。何等为三。所谓天行梵行圣行。婆罗门。于中何者名为天行。若有善男子善女人。以慈身业。以慈意业。以慈口业。遍满东方无量世界慈行充满。行此遍已。复能善入南西北方四维上下。皆以慈身业慈意业慈口业普遍充满。是名天行。于中何者名为梵行。所谓四无量。何等为四。慈悲喜舍。是名梵行。婆罗门。于中何者名为圣行。所谓三解脱门。何者为三。空无相无愿。是名圣行。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。   b( Z, b1 j' I  F& s
  勇猛行精进  菩萨之导师
! C, _8 P. |( a; r  若有具天行  是人乐菩提 - p6 j: T/ w; Q) y- `9 e  g
  圣行及梵行  是行圣所说
. w. V6 D  v9 ^. k  若有修行者  是人得不动 " [* ?. Q7 W9 P6 G; |$ P- A. t# `! B
  尔时迦叶婆罗门。复以此偈。而白佛言。 , q1 ]" V5 h! y! u; w+ Z& [. p
  我乐深菩提  今问大导师 : D1 Z& e6 l: \. X# X( M
  此等当来世  如何集诸行
, K4 n; J* v$ C  为后众生等  故我问世尊
! M- j% C' W5 Y) C9 E  于佛菩提中  我意无分别 ( I" ~$ W# B) I# g; E8 e2 Q6 O
  令我发道心  利益众生故 0 G0 r* `1 r: @# i4 L
  尔时世尊。复以偈颂报彼迦叶婆罗门言。 " E+ _5 i7 d  B% R& v: N
  说此修多罗  令发大菩提
4 d1 R0 B+ M2 w. s5 ~2 L  梵志佛菩提  未曾有分别
7 v+ A" Q$ G  ^) F  说此修多罗  令发大菩提 " s& H: ?! y( Q4 \3 B+ J9 ~
  能断一切疑  随顺众生问
7 x. C; X8 W# j/ |0 u4 A  说此修多罗  令发大菩提 ' y- V8 a6 @+ x4 U9 k7 p
  能断一切疑  称彼众生欲 : e& h0 q2 I( k! x- B. q( D4 t
  得闻此经者  彼于未来世
% Z, p6 x2 g7 Q. a* A- G  能行大布施  至于檀彼岸
: o. H3 X& f0 [, Q9 r  得闻此经者  彼于未来世
9 f& K" L3 q4 Q( [0 B' P% P  [  护持戒无缺  至于戒彼岸
! H3 w5 S: L! Y  得闻此经者  彼于未来世
# g, {( p( r. z5 ]! }  H+ w2 ]  行忍为众生  至于忍彼岸
2 m( H8 F' J& u: H' d; H2 T  得闻此经者  
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 楼主| 发表于 2016-7-14 13:01:19 | 显示全部楼层
彼于未来世 ) `# ]6 {: N/ m$ s/ `$ y! T# W) J3 U
  精进为众生  至于精进岸
7 q1 s* g+ b/ s* j/ \  得闻此经者  彼于未来世
- c3 H0 h: K1 _2 R4 \0 ~  常入诸禅定  至于禅彼岸
6 @$ i6 S8 i+ z2 T. y. x! u  得闻此经者  彼于未来世 6 r( ]0 t2 E4 O
  为众求胜智  至于智彼岸
- B( u9 v# Q5 V  已曾作供养  怜愍众生者 " U; G) E+ E8 P: A6 f; g
  得闻此经典  后世到其手 8 A! }) j& |# }. ^' r
  比丘住兰若  意欲佛菩提
. ^$ k2 b  K& I+ r( ^  得闻此经者  于后最先得 3 Z/ r* G! u: `1 H. Y
  过去数亿佛  已持此经典
6 m: R; K" L! d# v! K/ a  为利诸菩萨  发起意欲故
' p- e1 I) Z. I) y; Z  若有婆罗门  欲乐佛菩提 ( l; ?$ G' O$ r: i
  彼时得信已  是经至其手
+ S4 P2 {6 h; T, j! f  我见彼众生  悉知彼所行
! P. U+ g7 b! |/ t! c# {; H! I  亦知彼名字  我见悉无碍
+ b) k9 Q/ o6 H  一切颇具说  恐迷未来人
0 L) I4 Q2 _  ?) {  惧彼起诸过  是故少分说
' t/ c3 q8 |# h# _) @  尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。 ( c* E) Z/ F7 n" B; C5 a' e
  大德此善持  令生广大意
: X/ ]" j% f: E9 f- L- t6 {) y/ g  此世大丈夫  不久我当作 ! a5 B' H4 u" n2 l4 d% x
  过去及未来  导师之所说 $ C& I+ }5 L) e/ \* R' u% k* V6 L
  为彼生善利  故住于菩提
) k: j0 C! w6 F' F( M  尔时世尊。复以偈报婆罗门言。 4 y1 e' w( h' G* E1 ~: z
  彼等住此智  为谁之所说 ; R( R: e1 r' D$ w9 O$ ]4 ^, A
  已知彼心行  我今当记彼
' H1 P0 r5 ]! A  所闻此经者  今现在我前 - }# B# {/ j$ v3 E' t
  彼等于后世  此经当现前 5 h! k5 a# b/ [/ k; \7 x7 E% a
  若有诸女人  抄写此经典 $ C& l. X* q; ?  \/ G
  此经当在手  能生大菩提 . Q7 o+ U# j( p$ m, N( a. S) @9 _0 `
  我于先已说  比丘乐兰若
) u' v* u# u9 ~& V  手得此经典  于后当现前 0 m& M' p# b% b+ v
  比丘闻此经  悲泣而雨泪 9 x6 E: e3 u0 E+ o: D: v/ P" u. c
  我先作何业  今世得此利
' B; T7 Y- [- h; i# m  我于如是经  未曾善思惟
8 q8 \; \6 N# I1 ~3 E' o  我已得受记  何业获此果 0 `* h$ `8 t; a0 g  Q
  我昔婆罗门  依于比丘活 # S! P6 Y6 V, S
  时比丘放逸  说此修多罗 8 h7 P2 V7 B+ T) j# X9 U1 L  `
  梵志于彼闻  时至而乞食 # A4 U5 h" _  L& g: w
  泣泪已行出  是时心作愿
4 D- A, \' m$ @6 C  d* y  我于修多罗  钞义及文字 . c. f% a8 L0 F4 X
  后世作证明  亦复作拥护 1 B! P0 q6 l4 i/ i, O. I- Y
  以彼善业果  于后后末世
/ ]/ p3 F1 Z- ]% p6 ]  得此修多罗  执持在其手 * R2 ?$ F1 j' f" G# M) p0 d. A
  彼时有比丘  悲泣泪满目 . v- g$ n7 D- k$ }+ T% T# v
  当时作忏悔  后得此经法
! |$ y# \$ ^5 k2 ^8 Z+ C. p6 b$ x( d  于先业灭尽  彼时有相现 % s: v9 U. a6 ~, q  b% ~8 T
  于其睡梦中  得此修多罗 - e2 e" O# J! }! V: Z
  生死诸流转  欺诳大恐怖 $ }! w7 L4 W# I/ ^, y7 X0 B
  斯由阿弥陀  愿力如是果
; i+ i; D5 E6 I7 M2 w& ~  破戒诸比丘  为他所轻贱
! y- o! c5 H9 J& F; K2 n  如是多诸过  流转大恐怖 4 k/ h/ Q. r) c
  如是多诸恶  由得闻此经 ; L0 n" p7 s# I% E1 e; l
  当至彼边际  于后常显曜
* q5 {3 f! s) g  尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。
7 r0 i1 Y* S3 M& H9 [8 y/ p  此大修多罗  令发大道心
% B7 h4 s/ ^5 U" ^7 f  为我及未来  分别广宣说 : P: ~1 ]3 Z% f1 b' p& O( Q
  尔时世尊。复以偈告迦叶种姓婆罗门言。
7 S' _, q5 N* `! R  未来诸音声  乃至我所说 " ?% o: J9 B  |% T
  此是广经典  是故汝当知 ! ?6 l/ Y- k5 K; R. h0 o! F2 Z, V
  说此大经典  此当作阿含 0 V. ?# q$ S- s: R% R
  当作秘密藏  声闻所修学
5 D! Y# C+ `& z  此处之所说  及余得道者
  D5 j, I+ ?- s; W$ |- @- A  此是诸经母  梵志如此知
' F! I, s$ d  f* X  彼时诸比丘  于我灭度后
- R  ]" n$ @& l3 j. q, E& @5 s  杂及长阿含  复名中阿含 % Y3 m( R+ |; M5 g: ~+ g4 y
  彼时有阿含  具数名增一
/ h  h9 C* m0 `  复说杂经典  箧藏声闻说 + @; j0 S6 F: ^3 ]) g, u1 r
  复当作毗尼  亦作阿毗昙 : x8 n8 l2 x8 N5 ?2 l- p4 e
  或于三箧藏  得名诸比丘
3 B  J/ M0 z9 @- N' N  八万有四千  法聚我已说 9 L7 b9 {5 r/ t7 k& L
  一切从此出  名为最胜经 * ?$ J6 I! P* h; Z" h
  于此说声闻  及说独一觉
$ O6 ?" |) {0 Z+ ~& u& J  诸智之根本  不思议经典 6 m  c+ W2 x- @4 T  |& ?" [5 F. I. s
  世间之所有  三界未现者
( B# a6 ]7 S1 o7 {$ c3 d  诸福之根本  由发菩提心 5 S$ Y' l% v: O* [( \
  施戒等功德  忍辱精进行 : S! g* H5 ]8 C
  禅定胜功德  此经中善说
, {8 H; T) o5 R# o* L. ]  智慧胜功德  解脱忍寂灭 ' U) `- e; E2 [/ w" v
  一切皆示现  此经中善说 & ]6 B0 N" U. Z
  苦集及以道  寂灭于此现
( @# l. @. W& _4 z  \/ T4 z. m  诸法皆佛法  此经之所说 : |* l9 O  |% s* C
  说诸苦无常  亦说无我法 # r3 Q) s( \- O0 w# C% C* o9 s
  说寂静涅槃  在此修多罗
- ^  P$ ]: N$ L% w2 k; n  此处说声闻  所住诸因缘 5 c' d( _" A+ f8 G) e  C) D
  大乘此经典  摄受一切法 * V6 S- X) f4 D( p/ W! s$ U; C9 s
  诸法甚广大  在于菩提心
  Q; L1 x* e6 x  此为最胜典  普说修多罗 . i3 X* f& p/ a$ |! C. Z  f
  现前见诸佛  及为彼说法 # ^2 V3 d8 J; o7 v6 n
  当时现前闻  斯由此经典
; n( `+ \: R. x  三界诸众生  少有闻此经
  }  E5 l. n7 z. Z  闻已生爱乐  为求佛乘故 , n$ j1 i  k, e( g( R1 h$ r0 G9 p
  尔时迦叶婆罗门复白佛言。希有世尊。若诸众生无有智慧。若闻如是无上无边。乃至如是等众生当无有智慧。若如是等无边无上修多罗。闻已不能于此法中不生坚固乐欲。大德世尊有何因缘既有如是妙法。然彼众生而当虚过也。 $ M8 ?0 y2 [2 R! b! t
  尔时佛告彼婆罗门言。此三千大千世界。有百俱致(凡言俱致者隋数千万)诸魔宫殿。彼一一魔有俱致数魔众眷属。围绕彼诸魔辈。常勤方便欲灭此经作种种因缘。因彼因缘随所在处作诸障碍。所以者何。若以三千大千世界所有众生。皆悉得于阿罗汉果。若有善男子善女人。闻此修多罗已。当发阿耨多罗三藐三菩提心。婆罗门。以是因缘。令俱致数诸魔。勤求方便欲灭此经。所以者何。婆罗门。此修多罗。是一切诸法种性根本。以是义故。俱致诸魔勤求方便欲灭此经。尔时佛告婆罗门。今有修多罗。名曰破魔众会。汝等受持读诵。即得破彼魔天众会。婆罗门。譬如日轮既出现时。能灭一切幽冥黑暗如是如是。婆罗门说破魔众会修多罗时。一切诸魔隐没不现。婆罗门。何者名为破魔众会修多罗。尔时世尊。即说陀罗尼曰。 7 s9 h4 [3 N6 R) E
  多(上)致他(一)阿[少/兔]谟大那(上二)菩提三摩陀波那多(三)伏哆(四)纡伏哆(五)怛怛罗伏哆(六)尼兴(蜎蝇反)伽魔(七)波罗破(八)多罗破(九)哆嘘(十)哆隆(洛中反)伽磨伽魔那(十一)毗唎磨(十二)磨素磨(十三)系(上声)履婆伽磨(十四)毗达啰魔(十五)大啰麴磨(十六)阿逻弥逻(十七)伊迦叉逻那喻(十八)
* s) b7 `9 v! j  婆罗门。此陀罗尼。是过去未来现在诸佛世尊。同说此破魔众会修多罗。婆罗门。说此破魔众会修多罗时。一切魔宫皆悉震动。大动摇大摇。一切诸魔各各从彼本座颠倒堕落不能语言。所以者何。彼等常为多人作不利益。常为多人作苦恼事令失利益。以是事故。现得如是恐怖果报。如佛世尊常与一切众生乐故。乃至慈悲喜舍。是故令彼诸波旬等皆生恐怖。婆罗门。若复有人。当能转此发菩提修多罗者。于彼人所无有障碍。若诸天龙夜叉。若人非人。若魔魔子。若魔眷属。若水火刀杖。若恶行者。若诸恶兽。若身所恼。若意所苦。而有受者无有是处。何以故。彼善男子善女人。常为多人作利益事安乐故。常为多人作怜愍故。为诸天人等作覆护故。彼等诸善男子善女人慈行力故。应如是知。婆罗门。彼善男子善女人。不作身恶行。不作口恶行。不作意恶行故。彼等诸苦事。不逼其身亦不逼心。婆罗门。此因缘故能灭一切苦。尔时世尊重宣此义。而说偈言。 ( |6 s# m3 k" z2 H8 [) V& d
  魔勤于此经  当欲坏灭之 8 s, s! `, W# O( E% |
  是故此经典  调御今为说
, Y2 o. N+ P/ m. }6 n* F  令魔悉迷乱  
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 楼主| 发表于 2016-7-14 13:02:13 | 显示全部楼层
丛聚坐战栗
5 `" P$ U& T/ H$ l) _. S9 U3 f9 {  相视不能言  此恶行果报 7 u# v; P5 n4 b, k6 i
  恐怖众生故  常怀作恶心 0 ]/ B* P) A' z/ j2 I
  颠倒而堕落  是故得现报
9 y' |( \1 V; a: w  慈悲和合者  喜心有所说 7 m: T2 u+ K  z) k0 [
  平等说法时  恶心意悉散   y; k0 u% b' T& o
  降伏诸魔王  及散魔军众
  u3 z5 a7 a& V  夜叉诸鬼等  自然皆堕落 / I5 D" E2 _/ A8 r7 T) k- @
  彼力杖不害  水火不漂然
$ g- ~0 X+ S+ S0 l5 E+ \9 h  言说咒诅毒  不能有伤害 ' W- P% u* X  i
  逼身及逼心  彼等不曾有
5 D& B) I, I9 t* u+ L5 y  常当所作誓  身口如是住 6 t9 S  x' V8 C( [  g; s
  闭塞诸恶道  远离一切难 3 m. U6 V$ e- ~" |# q3 k: r
  诸魔悉摧灭  为说此经故
2 X7 @' l8 A7 a+ c2 ^  一切法巧智  若欲度彼岸 2 j* F  v" n' E
  须闻此经典  闻已即能学   v) \" j3 r) t5 ^( A% |
  若能学此经  无畏诸菩萨
' n7 P- {6 ~) [  最上觉菩提  是向菩提句
! h7 `9 C/ L% n8 k0 A  佛说此经时。迦叶婆罗门及诸大会众。乾闼婆天人阿修罗等。闻佛所说欢喜奉行出生菩提心经。
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