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发表于 2016-7-6 22:35:53
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受僧用物; v$ N, p- P+ b: O
& a- j5 \: J0 i# o+ M4 n 若优婆塞。受持戒已。受招提僧(此云四方僧物。亦翻别房施)卧具。床坐。是优婆塞。得失意罪。不起落堕。不净有作。
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2 V9 L5 F# E( q. H4 T 未入僧数。故不应受也。或于寺中暂用。非犯。2 \0 u$ G0 b% w/ W
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第十。饮有虫水3 x; Q: p! c0 K3 W. u* J
3 s, E! a* \2 K/ P, ~6 W) C 若优婆塞。受持戒已。疑水有虫。故便饮之。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。 @, y1 Z2 i" }- j% C
/ [8 Q; |2 o/ ~! ~9 q" m; S 疑则应谛视。应用漉囊。或谛视无虫。方可饮用。, h* x5 W+ }0 ?( m! b7 H- c) Z2 p
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十一。险难独行
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3 s' E1 k+ T! N5 @ s( Q N 若优婆塞。受持戒已。险难之处。无伴独行。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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o8 G8 l# M" N) d1 x" v 冒难游行。非明哲保身之道也。或先无险难。至中道时。忽有险难。非犯。或有伴同行。伴忽命过。非犯。或为佛法。或为父母师长。不避险阻。非犯。
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* m) [; c7 f0 ?0 _7 i: z 十二。独宿尼寺
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" h, `; l3 m; h! C3 D" u+ n 若优婆塞。受持戒已。独宿尼寺。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。$ [% `1 j$ Q7 m* w
: u9 p' A* v" \6 Q4 @ 防过远嫌也。设有不得已事。须得好伴同宿。非犯。% q( C" K" s1 |$ `; t, ]
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十三。为财打人
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: R1 q) f0 t# R1 W6 M* @4 |# W* O: q 若优婆塞。受持戒已。为于财命。打骂奴婢僮仆外人。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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" D3 Q+ p4 f* Y$ d# l: p! [ f 奴婢僮仆。以德化之。恩而有威。何须打骂。纵彼无道。亦应依法折伏。不宜辄自动身发口也。
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. d5 o. d4 \( ~+ Q/ |+ Z 十四。残食施僧) u \+ t8 V Z' Y$ @) y' T
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若优婆塞。受持戒已。若以残食。施于比邱。比邱尼。优婆塞。优婆夷。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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! C% \/ ]) {* o; [! B; v 乞士资身。虽无拣择。善信设供。理应精虔。若以残食。施于四众。则轻慢良田。自招不如意报也。
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9 R% k" w. s1 A 十五。畜猫狸
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8 k0 m; J! d" ]% C6 j 若优婆塞。受持戒已。若畜猫狸。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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伤害鼠类。违于慈悲。虽不失戒。性罪不轻。8 A9 G/ K2 w3 ^) ?- ]
1 O9 \: E) O: l& V6 k+ b 十六。畜牛羊等
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; p+ g/ N M8 U) j# l! H# f 若优婆塞。受持戒已。畜养象。马。牛。羊。驼。驴。一切畜兽。不作净施。求受戒者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。1 _- Z( h' w& k: r4 b! B) ^
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问。比邱乞食四方。故不可畜奴婢畜生。今优婆塞未离家业。如何不许畜象马等。又净施之法。当如何作。答。此菩萨优婆塞。虽尚居家。已作人天标榜。故一切畜生。皆须净施。净施之法。经未申明。然以理揆之。应同比邱净施财宝。虽不畜持。仍得作法受用(谓以象马等物。皆作委寄亲友之心。代彼看养骑用)。
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# ^" }- S7 x; d0 x \ 十七。不储畜三衣钵杖6 R E' y! u5 O7 R% D/ h0 K9 `
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若优婆塞。受持戒已。若不储畜僧伽梨衣钵锡杖。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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9 R+ X8 p8 R4 ?4 u0 j 僧伽梨。此翻重复衣。亦翻大衣 问。既许储畜。亦许着用否。若许着用。与比邱何别。或衣制不同。当云何造。或着时有别。复在何时。答。三衣钵杖。本是出家器具。此经但说储畜。不说着用。惟方等陀罗尼经。制在家二众。入坛行道。应着无缝三衣。无缝。即是缦条。不同割截。入坛时着。则非一切时矣。
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十八。田须净水
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若优婆塞。受持戒已。若为身命。须田作者。不求净水。及陆种处。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作或求无虫净水。或求陆种。不须用水。皆不损生也。
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十九。物价令平9 g6 f0 H/ b) q
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若优婆塞。受持戒已。为于身命。若作市易。斗称卖物。一说价已。不得前却。舍贱趣贵。斗称量物。任前平用。如其不平。应语令平。若不如是。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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7 K* @" C6 E/ C. V9 R- M2 s; J 二十。非时处欲, P, k' `( |) E" z
, S2 B5 @6 Q# s9 J! R. A+ L" P 若优婆塞。受持戒已。若于非处非时行欲。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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$ \" L8 I6 e4 t6 g 虽是自己妻妾。不得非处非时也。除卧室中。名为非处。或于日中。或产前产后。皆名非时。
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- e& u& C9 O% ?3 i 二十一。偷官税* t* L/ c3 N2 ?: n$ A
; l I6 d, c# U 若优婆塞。受持戒已。商估贩卖。不输官税。盗弃去者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。$ f: Z) P& L; `% m2 J2 n3 m* U
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据五戒相经。违税五钱。犯不可悔。此云尔者。或是寻常市中卖物。不同偷度关津。或虽为菩萨优婆塞。未受此一分戒。故稍轻耳。
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二十二。犯国制' A9 H* m6 F$ ]7 a0 F' a) b5 g* B
' u& }% c2 p: Z 若优婆塞。受持戒已。若犯国制。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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入国问禁。世法尚然。况佛弟子。何得不自慎耶。
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$ g' u# g5 l0 X 二十三。新食不供养三宝( U6 J! h0 \# H7 a/ v k
( k. [ q' l1 N! X 若优婆塞。受持戒已。若得新谷果蓏菜茹(音如。茅根也。又干菜也)。不先奉献供养三宝。先自受者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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+ o+ [* A- p1 K3 J* G 二十四。不听僧止作
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1 F8 V! f, C! o! ^! V( D' Q 若优婆塞。受持戒已。僧若不听说法赞叹。辄自作者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。; O5 n. Y3 S# l/ \( i8 j h
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给孤长者。每为新学比邱。教读说法。然必先礼比邱足已。然后授法。不以师礼自居。又是僧听教授。方敢为之。不敢辄自作也。+ I2 w+ J# i% U
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二十五。不路让僧前. G5 G; W+ N. {% O9 @# J9 g
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若优婆塞。受持戒已。道路若在比邱。沙弥前行。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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二十六。僧食不公分! m+ O1 O1 f" r. I$ D& W
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若优婆塞。受持戒已。僧中付食。若偏为师选择美好。过分与者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。0 J" \1 s' g0 F5 m- h; f/ m( X
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师与众僧。本应平等。偏好偏多。是陷师于不义也。3 @3 `! g/ V/ `0 z) k+ p+ U* n
[: V; \- q) x) p* K2 @, j/ H3 r 二十七。养蚕/ b' I! L+ Z7 Z
0 |6 `7 Y" u" A' ` 若优婆塞。受持戒已。若养蚕者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。& i( ~ Z6 J; W) ^6 ?' R. J+ M
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养蚕。是杀方便。故结轻。若煮茧害命。则结重矣。
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二十八。路遇病不能视嘱(上分轻戒竟). O/ r. P4 @4 V) u* P
: Y' W. j& J( Y3 F ]$ W 若优婆塞。受持戒已。行路之时。遇见病者。不往瞻视。为作方便。付嘱所在。而舍去者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。, v" Z$ Y5 K! y, h7 h7 ~- W1 R
8 r$ Q1 ~6 Z7 ~1 ~6 P 有暇。则应往瞻视。无暇。则应作方便。或付嘱已。然后可去。若置之度外。则失慈悲。故得罪也。不犯者。或自有病。或无力。或彼自有力。有瞻病人。4 f" t/ w4 J% g6 i3 ]7 F
/ ^& a0 g7 Z2 T6 _ 二十四。劝赞善持 W6 o) P) e: A
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善男子。若优婆塞。至心能受持如是戒。是人名为优婆塞中分陀利华。优婆塞中微妙上香。优婆塞中清净莲华。优婆塞中真实珍宝。优婆塞中丈夫之人。
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9 ^2 `. g3 A3 A q1 F3 ^+ p j; Y5 \ 分陀利。此翻白莲华。出污泥而不染。故以为喻也。戒德远熏。故为微妙上香。能契实相因果。故为清净莲华。自利利他。故为真实珍宝。雄猛威力。能胜烦恼。故名丈夫之人。1 M5 W, \$ |7 H0 Z ?
9 _# m" j6 Z3 b" H3 w9 _" k' J/ } 二十五。结赞甚难
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善男子。如佛所说。菩萨二种。一者在家。二者出家。出家菩萨。名为比邱(二百五十戒。皆是摩诃衍)。在家菩萨。名优婆塞。(始从但三归。乃至满分戒。 |
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