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发表于 2016-7-6 22:35:53
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受僧用物# ~% S, z% O, }& f3 I
) M. @& p* |, { 若优婆塞。受持戒已。受招提僧(此云四方僧物。亦翻别房施)卧具。床坐。是优婆塞。得失意罪。不起落堕。不净有作。# _" m, X) i4 H& v
, Y1 D( z c3 s 未入僧数。故不应受也。或于寺中暂用。非犯。9 g9 X/ ^, n2 R6 k$ {
+ M/ [- T& U+ J& q 第十。饮有虫水
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/ W4 t5 p. y, T, j3 T+ M 若优婆塞。受持戒已。疑水有虫。故便饮之。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。. E) [+ ^4 ?) |* W& G' B
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疑则应谛视。应用漉囊。或谛视无虫。方可饮用。
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# A& t; ?$ G+ ]! Y 十一。险难独行: _2 n' a9 ~+ ]: @' B {6 ?
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若优婆塞。受持戒已。险难之处。无伴独行。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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, j) c# f8 W* X+ B/ h" n 冒难游行。非明哲保身之道也。或先无险难。至中道时。忽有险难。非犯。或有伴同行。伴忽命过。非犯。或为佛法。或为父母师长。不避险阻。非犯。
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十二。独宿尼寺- @0 S8 J: e0 M6 O5 v. M! W# y3 A# o3 C
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若优婆塞。受持戒已。独宿尼寺。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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防过远嫌也。设有不得已事。须得好伴同宿。非犯。
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十三。为财打人
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- O. F: n3 p$ j$ E0 G 若优婆塞。受持戒已。为于财命。打骂奴婢僮仆外人。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。; P( f( m7 J0 H8 I) x' J: d
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奴婢僮仆。以德化之。恩而有威。何须打骂。纵彼无道。亦应依法折伏。不宜辄自动身发口也。
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十四。残食施僧
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! c/ c5 j0 R) b; J5 T# V 若优婆塞。受持戒已。若以残食。施于比邱。比邱尼。优婆塞。优婆夷。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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乞士资身。虽无拣择。善信设供。理应精虔。若以残食。施于四众。则轻慢良田。自招不如意报也。1 P8 n4 ~, d" E
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十五。畜猫狸, H( W: Z& E# s9 {. _$ l- A$ T
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若优婆塞。受持戒已。若畜猫狸。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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3 ]0 [9 t" \0 P6 v ~) |; O* H 伤害鼠类。违于慈悲。虽不失戒。性罪不轻。
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8 z: F; k, q) j" t% ? 十六。畜牛羊等
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. J5 @1 _+ L8 C! g2 W9 \ 若优婆塞。受持戒已。畜养象。马。牛。羊。驼。驴。一切畜兽。不作净施。求受戒者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。8 z; M& A. R: W4 M. A
5 [( Q, M+ R0 |9 W5 E ] 问。比邱乞食四方。故不可畜奴婢畜生。今优婆塞未离家业。如何不许畜象马等。又净施之法。当如何作。答。此菩萨优婆塞。虽尚居家。已作人天标榜。故一切畜生。皆须净施。净施之法。经未申明。然以理揆之。应同比邱净施财宝。虽不畜持。仍得作法受用(谓以象马等物。皆作委寄亲友之心。代彼看养骑用)。
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十七。不储畜三衣钵杖9 f$ W! O" n& z$ [& p9 E6 [" k
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若优婆塞。受持戒已。若不储畜僧伽梨衣钵锡杖。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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僧伽梨。此翻重复衣。亦翻大衣 问。既许储畜。亦许着用否。若许着用。与比邱何别。或衣制不同。当云何造。或着时有别。复在何时。答。三衣钵杖。本是出家器具。此经但说储畜。不说着用。惟方等陀罗尼经。制在家二众。入坛行道。应着无缝三衣。无缝。即是缦条。不同割截。入坛时着。则非一切时矣。
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7 E3 W3 h6 o# _ H8 P 十八。田须净水: W! e6 m( a) m) Y6 \# r. a
0 Y+ h9 @8 m* P9 d( j 若优婆塞。受持戒已。若为身命。须田作者。不求净水。及陆种处。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作或求无虫净水。或求陆种。不须用水。皆不损生也。
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十九。物价令平
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9 M0 F6 ^: M8 D8 I6 L( ? 若优婆塞。受持戒已。为于身命。若作市易。斗称卖物。一说价已。不得前却。舍贱趣贵。斗称量物。任前平用。如其不平。应语令平。若不如是。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。; u2 @" z# C" I* x, A+ I
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二十。非时处欲+ a6 w+ E x0 ]7 w+ T
# `- o/ r( {5 q: l/ m% n 若优婆塞。受持戒已。若于非处非时行欲。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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虽是自己妻妾。不得非处非时也。除卧室中。名为非处。或于日中。或产前产后。皆名非时。- m9 b ]1 H- l$ ?/ ]5 T
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二十一。偷官税
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) Z+ g5 l8 i; O1 h! `3 h# F1 ^* B 若优婆塞。受持戒已。商估贩卖。不输官税。盗弃去者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。- t. b L: {, n0 R5 r. J+ e
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据五戒相经。违税五钱。犯不可悔。此云尔者。或是寻常市中卖物。不同偷度关津。或虽为菩萨优婆塞。未受此一分戒。故稍轻耳。# K2 D) k: O/ e. B2 C& N! h9 z
. \4 i+ c r6 s# b0 K( k 二十二。犯国制, K9 y: }" x- d1 C4 x
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若优婆塞。受持戒已。若犯国制。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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X4 e: a9 n, V% T 入国问禁。世法尚然。况佛弟子。何得不自慎耶。+ V2 [7 P8 L0 B- _' p8 S& i
1 @% T4 T1 b7 Q# B" j& b, q* j 二十三。新食不供养三宝, D# ^9 p: G% E7 @
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若优婆塞。受持戒已。若得新谷果蓏菜茹(音如。茅根也。又干菜也)。不先奉献供养三宝。先自受者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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二十四。不听僧止作
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若优婆塞。受持戒已。僧若不听说法赞叹。辄自作者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。" A1 W( s7 l5 s$ }1 W
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给孤长者。每为新学比邱。教读说法。然必先礼比邱足已。然后授法。不以师礼自居。又是僧听教授。方敢为之。不敢辄自作也。8 |3 }' O5 f( _1 u) U
2 b: x5 G; }( B9 P" T; u; C( Q 二十五。不路让僧前0 v6 g2 P5 d F
! z6 d; k# T+ c8 r3 c/ d5 W5 G" D 若优婆塞。受持戒已。道路若在比邱。沙弥前行。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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二十六。僧食不公分
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若优婆塞。受持戒已。僧中付食。若偏为师选择美好。过分与者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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* R ]- ~ k. f: U# w# \7 e0 B 师与众僧。本应平等。偏好偏多。是陷师于不义也。
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二十七。养蚕
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% M" _% X3 b% f) A8 L: ?. e 若优婆塞。受持戒已。若养蚕者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。8 F6 L8 P' _" u. S' M, M1 A/ ~# _
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养蚕。是杀方便。故结轻。若煮茧害命。则结重矣。4 X0 z7 u0 c; i+ R { b# ~
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二十八。路遇病不能视嘱(上分轻戒竟)2 g( r+ t: Z6 k+ {
( _- Z. K1 ^' a" G$ @2 J9 r 若优婆塞。受持戒已。行路之时。遇见病者。不往瞻视。为作方便。付嘱所在。而舍去者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。+ @9 z4 Q" u: V# U) W8 g/ i
1 S3 H2 E+ b) L1 a/ L4 Y5 Q" f j 有暇。则应往瞻视。无暇。则应作方便。或付嘱已。然后可去。若置之度外。则失慈悲。故得罪也。不犯者。或自有病。或无力。或彼自有力。有瞻病人。
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; `- q9 Z& Q N# P p% Q3 z6 C* C 二十四。劝赞善持, x; ~4 d' L% J1 ?% m% Q* _ H
! K& Z6 u: A5 q# L 善男子。若优婆塞。至心能受持如是戒。是人名为优婆塞中分陀利华。优婆塞中微妙上香。优婆塞中清净莲华。优婆塞中真实珍宝。优婆塞中丈夫之人。
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/ k$ D! p6 r7 K1 B& t& X A 分陀利。此翻白莲华。出污泥而不染。故以为喻也。戒德远熏。故为微妙上香。能契实相因果。故为清净莲华。自利利他。故为真实珍宝。雄猛威力。能胜烦恼。故名丈夫之人。& c& p$ S0 F; C4 h9 c! H6 U) g* R
/ d5 ^8 M! m+ v0 `, R, x, u0 F 二十五。结赞甚难
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0 B: N& n; U3 d1 V' g, I 善男子。如佛所说。菩萨二种。一者在家。二者出家。出家菩萨。名为比邱(二百五十戒。皆是摩诃衍)。在家菩萨。名优婆塞。(始从但三归。乃至满分戒。 |
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