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发表于 2016-7-6 22:35:53
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受僧用物6 O% B' Z+ s2 f
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若优婆塞。受持戒已。受招提僧(此云四方僧物。亦翻别房施)卧具。床坐。是优婆塞。得失意罪。不起落堕。不净有作。) C% F5 f* r8 o; d& Z
4 l2 R3 z+ G6 K& W7 w3 W2 I 未入僧数。故不应受也。或于寺中暂用。非犯。
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& d& x$ [; v; |7 ~) g 第十。饮有虫水3 G# J& ~* U) r% I& {# y3 I
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若优婆塞。受持戒已。疑水有虫。故便饮之。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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0 p! P; P9 Y9 \$ @( d: t8 m 疑则应谛视。应用漉囊。或谛视无虫。方可饮用。8 d5 J/ k" E Y# Y/ A6 k8 z" x8 [% y1 f
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十一。险难独行0 G: O9 n7 J: L* M
( a: h7 a* w& b S9 o 若优婆塞。受持戒已。险难之处。无伴独行。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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d) F) ?" C) @6 r+ M 冒难游行。非明哲保身之道也。或先无险难。至中道时。忽有险难。非犯。或有伴同行。伴忽命过。非犯。或为佛法。或为父母师长。不避险阻。非犯。$ F2 E# S5 w" W' @' U
/ h& ^4 j- ]" M/ F 十二。独宿尼寺
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若优婆塞。受持戒已。独宿尼寺。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。" H- Z6 a8 D2 D% v+ e9 u
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防过远嫌也。设有不得已事。须得好伴同宿。非犯。/ _5 k, `* W% }/ M- Q ?# N8 y
- i/ B4 y& w; F3 q 十三。为财打人
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若优婆塞。受持戒已。为于财命。打骂奴婢僮仆外人。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。 ?6 o9 A$ {5 g/ e {
2 I+ n' z& x: F) W& F( K; S& s 奴婢僮仆。以德化之。恩而有威。何须打骂。纵彼无道。亦应依法折伏。不宜辄自动身发口也。
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! b$ r) R* y! ~, d6 k 十四。残食施僧) ]( ?0 Q5 }+ ~& \5 r! U
: e" U& R1 {( X: @' o/ J2 z7 k2 @$ q: Q 若优婆塞。受持戒已。若以残食。施于比邱。比邱尼。优婆塞。优婆夷。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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" [7 d! B7 A5 N9 X 乞士资身。虽无拣择。善信设供。理应精虔。若以残食。施于四众。则轻慢良田。自招不如意报也。 N2 S* _; U. A9 U: j4 b: E/ D
9 r9 m+ R3 t/ |, w; s% \ { 十五。畜猫狸
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若优婆塞。受持戒已。若畜猫狸。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。' E1 w. K: A, j4 s8 H4 t: `' q
: f, l; ^( q4 [; J) \# R 伤害鼠类。违于慈悲。虽不失戒。性罪不轻。1 Z5 d* S% n7 ~9 j
! U6 y! X- Y4 I, b Q$ m 十六。畜牛羊等
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若优婆塞。受持戒已。畜养象。马。牛。羊。驼。驴。一切畜兽。不作净施。求受戒者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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* Y/ E4 d. I7 r3 h* A, [0 l! d: s4 y 问。比邱乞食四方。故不可畜奴婢畜生。今优婆塞未离家业。如何不许畜象马等。又净施之法。当如何作。答。此菩萨优婆塞。虽尚居家。已作人天标榜。故一切畜生。皆须净施。净施之法。经未申明。然以理揆之。应同比邱净施财宝。虽不畜持。仍得作法受用(谓以象马等物。皆作委寄亲友之心。代彼看养骑用)。
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+ j4 Q4 ]+ B5 r v* o$ l 十七。不储畜三衣钵杖! S0 r, U' e/ I1 h3 {6 j
: I9 g4 ?0 V. q& ^ 若优婆塞。受持戒已。若不储畜僧伽梨衣钵锡杖。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。& x7 r O. v9 c4 C5 Z" R1 O6 G
( K' S! T. [4 a8 j 僧伽梨。此翻重复衣。亦翻大衣 问。既许储畜。亦许着用否。若许着用。与比邱何别。或衣制不同。当云何造。或着时有别。复在何时。答。三衣钵杖。本是出家器具。此经但说储畜。不说着用。惟方等陀罗尼经。制在家二众。入坛行道。应着无缝三衣。无缝。即是缦条。不同割截。入坛时着。则非一切时矣。( O" T, g6 }0 ?
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十八。田须净水, q7 O7 S' s" J$ S' F6 h1 ]) l: l' L& M. Y
3 S8 T6 h1 e* g9 F2 h$ y 若优婆塞。受持戒已。若为身命。须田作者。不求净水。及陆种处。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作或求无虫净水。或求陆种。不须用水。皆不损生也。# V& X1 y$ L0 h5 w
7 {* Z( |! r3 W 十九。物价令平
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若优婆塞。受持戒已。为于身命。若作市易。斗称卖物。一说价已。不得前却。舍贱趣贵。斗称量物。任前平用。如其不平。应语令平。若不如是。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。" C, ?. S: d8 d0 ^3 m# P: ^
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二十。非时处欲
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若优婆塞。受持戒已。若于非处非时行欲。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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- |$ M" ]! s. W7 g) V: c& q 虽是自己妻妾。不得非处非时也。除卧室中。名为非处。或于日中。或产前产后。皆名非时。- q( [7 F+ {+ W& e, K
; ]- S3 M6 c! i' v3 c( A* D9 j 二十一。偷官税! g& N$ o& y% o+ u; t; u
1 E" h# G4 V, o" G# ?$ e 若优婆塞。受持戒已。商估贩卖。不输官税。盗弃去者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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/ P5 e; O: z2 F- U& P! C) J t 据五戒相经。违税五钱。犯不可悔。此云尔者。或是寻常市中卖物。不同偷度关津。或虽为菩萨优婆塞。未受此一分戒。故稍轻耳。
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二十二。犯国制
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若优婆塞。受持戒已。若犯国制。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。& | S v9 ~3 K# v0 M
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入国问禁。世法尚然。况佛弟子。何得不自慎耶。
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, C: r6 \/ V( {# E* {6 A) F7 E 二十三。新食不供养三宝
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若优婆塞。受持戒已。若得新谷果蓏菜茹(音如。茅根也。又干菜也)。不先奉献供养三宝。先自受者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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二十四。不听僧止作
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若优婆塞。受持戒已。僧若不听说法赞叹。辄自作者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。" ^; k$ H% }/ | _- G
0 i! L/ N( `! u+ |! `. Q; F# R 给孤长者。每为新学比邱。教读说法。然必先礼比邱足已。然后授法。不以师礼自居。又是僧听教授。方敢为之。不敢辄自作也。, E; v, e2 V; N( ^. L9 x
. u# _- c0 x8 T7 r. s% r7 c& A 二十五。不路让僧前4 o& Z/ Z A! P+ L% N$ }; R' p
3 [, P" {* L! F6 x# f. |; B1 x 若优婆塞。受持戒已。道路若在比邱。沙弥前行。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。3 P+ O6 ^; E- X( F' v" g
, s( f+ }9 \- E6 d) { 二十六。僧食不公分% b' ]) p% K. S- j$ ~) t _0 e
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若优婆塞。受持戒已。僧中付食。若偏为师选择美好。过分与者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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5 c' e: X+ _4 }/ G 师与众僧。本应平等。偏好偏多。是陷师于不义也。% D4 ?# G& s. C
( x8 x) [1 f* s& }) m% R 二十七。养蚕& O+ X3 l; N |1 y9 B1 @ Q0 l
% M& @+ M/ Y" }; }% a 若优婆塞。受持戒已。若养蚕者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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. O- w W" Y6 m) H0 Q4 w y" q8 J 养蚕。是杀方便。故结轻。若煮茧害命。则结重矣。% J5 M3 L7 |# F0 g' z9 Z
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二十八。路遇病不能视嘱(上分轻戒竟)
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若优婆塞。受持戒已。行路之时。遇见病者。不往瞻视。为作方便。付嘱所在。而舍去者。是优婆塞。得失意罪。不起堕落。不净有作。
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有暇。则应往瞻视。无暇。则应作方便。或付嘱已。然后可去。若置之度外。则失慈悲。故得罪也。不犯者。或自有病。或无力。或彼自有力。有瞻病人。
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二十四。劝赞善持/ J# T+ W2 G" v: o
9 Z N# R5 K- V) t$ c6 K" `! X+ k 善男子。若优婆塞。至心能受持如是戒。是人名为优婆塞中分陀利华。优婆塞中微妙上香。优婆塞中清净莲华。优婆塞中真实珍宝。优婆塞中丈夫之人。& ~# k9 W' w9 q* g" p
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分陀利。此翻白莲华。出污泥而不染。故以为喻也。戒德远熏。故为微妙上香。能契实相因果。故为清净莲华。自利利他。故为真实珍宝。雄猛威力。能胜烦恼。故名丈夫之人。
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* X# |& M! g" @5 | 二十五。结赞甚难
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善男子。如佛所说。菩萨二种。一者在家。二者出家。出家菩萨。名为比邱(二百五十戒。皆是摩诃衍)。在家菩萨。名优婆塞。(始从但三归。乃至满分戒。 |
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