开仁法师〈普明菩萨会〉汉译摩诃衍宝严经

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/ C# Q" [9 Q( u4 j% n$ l  k) B〈普明菩萨会〉汉译诸本对照

, \4 K+ M7 p4 ?: D4 M9 f2 v01  《佛说遗日摩尼宝经》：后汉月支国三藏支娄迦谶译。
02  《佛说摩诃衍宝严经》(一名大迦叶品)：晋代译失三藏名。
" p9 i9 F& E4 S7 y0 [" h& W5 E03  《大宝积经》卷112〈普明菩萨会第四十三〉：失译附秦录勘同编入。
( r  N; W# K1 {2 d) _# ^04  《佛说大迦叶问大宝积正法经》：(赵宋)西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉诏译。
05  《佛说迦叶禁戒经》：宋居士沮渠京声译。
06  《大乘宝云经》卷7〈宝积品第七〉：梁扶南三藏曼陀罗仙共僧伽婆罗等译。

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【0】
/ e! B- J0 P' ]! _01  佛在舍卫国祇洹阿难邠坻阿蓝时。与摩诃比丘僧千二百五十人。菩萨万二千人。
# n$ N- S, S$ Y6 U' e! e# \02  闻如是。一时佛游王舍城耆阇崛山中。与大比丘众八千人俱。菩萨万六千人。从诸佛国而来集此。悉志无上正真之道。
03  如是我闻：一时，佛在王舍城耆阇崛山中。与大比丘众八千人俱。菩萨摩诃萨万六千人，皆是阿惟越致，从诸佛土而来集会，悉皆一生当成无上正真大道。
: o2 H1 \4 ~% E1 w04  如是我闻。一时佛在王舍城鹫峰山中。与大比丘众八千人俱。菩萨一万六千。及一生获得无上正等正觉。种种佛剎皆来集会。
5 }/ G1 t7 v. M, B* i- r05  闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时摩诃比丘千二百五十人。菩萨万二千人。
06  (缺)


3 T* H/ i, @6 d【1】
01  尔时佛语摩诃迦叶比丘言。菩萨有四事法智慧为减。何等为四事。一者不敬经不敬师。二者人有欲闻经者中断之。三者人有求深经者爱惜不肯与。四者自贡高轻侮他人。是为四。
02  尔时世尊告尊者大迦叶曰。菩萨有四法。失般若波罗蜜云何为四。一者不尊法不敬法师。二者为法师者悭惜吝法。三者欲得法者为法作碍。呵责轻易不为说法。四者憎慢贡高自大誉毁他。是谓迦叶。菩萨有四法失般若波罗蜜。
03  尔时，世尊告大迦叶：「菩萨有四法，退失智慧。何谓为四？不尊重法，不敬法师。所受深法，秘不说尽。有乐法者，为作留难，说诸因缘沮坏其心。憍慢自高，卑下他人。迦叶！是为菩萨四法，退失智慧。
) }1 B" _. x/ l7 v# i: `04  尔时尊者大迦叶波。在大众中安详而坐尔时世尊。告迦叶言。有四种法。破坏菩萨智慧。迦叶白言。四种法者。其义云何。四种法者。一者于佛教法而生轻慢。二者于法师处憎嫉法师。三者隐藏正法令不见闻。四者他欲乐法数数障碍。瞋恚断善覆盖不说。诳赚他人唯自求利。迦叶。如是四种。是名坏灭菩萨智慧。我今于此。重说颂曰
　若人慢佛法　　憎嫉法师处　乐法作隐藏
! s5 u5 E3 L* B$ w7 s5 \　求法而障碍　　瞋怒断善根　覆法不为说
　爱乐诳赚他　　恒行自求利　我说此四法
　断灭菩萨慧　　四法如是故　汝等应当知
8 v& o6 _! ?2 T, c- a05  (缺)
( n$ s: f, |9 l. M$ C06   尔时佛告宝积菩萨言。善男子。有四种法。退失菩萨智慧。何谓为四。于佛正法无尊重心亦不恭敬。是说法者悭嫉正法。设有人来求正法者而不为说。于乐法者为作留难。遮护覆藏自生憍慢。复加诽谤说正法者。宝积如是四法退失智慧。

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【2】
4 r" T7 W6 `2 W7 e+ q9 C, B01  菩萨复有四事法智慧为增。何等为四。一者恭敬经尊师。二者人有来听经者不中断。
; ]# @4 f$ F: z三者人有欲得深经者不爱藏。四者具足为人说经。不从人有所僥冀。常自精进常随
5 d  u" Y1 `: S/ B7 K6 [( H8 o+ G- C法行不哗说。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四法。得般若波罗蜜。云何四。一者尊法敬重法师。二者随受闻法广为他说。心无爱着亦无所求。为般若波罗蜜故。舍一切财物。求多学问如救头然。三者闻已受持。四者行法不着言说。是谓迦叶。菩萨有四法得般若波罗蜜
: W) R) }' A1 F/ D03  复次，迦叶！菩萨有四法，得大智慧。何谓为四？常尊重法，恭敬法师。随所闻法，以清净心广为人说，不求一切名闻利养。知从多闻生于智慧，勤求不懈，如救头然。闻经诵持，乐如说行，不随言说。迦叶！是为菩萨四法，得大智慧。
04  佛告迦叶波。有四最上法观。增长菩萨大智。迦叶白言。是义云何。此四法者。一者于佛教法深生尊重。二者于法师处勿生轻慢。三者如闻得法为他解说。起正直心不求一切利养。四者称赞多闻增长智慧。一向正心如闻受持。行真实行而不妄语。迦叶。此四种法。增长菩萨大智慧故。我今于此。重说颂曰
/ V/ a9 Q0 G1 l2 U5 f　尊重于佛法　　及彼法师处
' |8 ~* f; g5 U% ]8 K( ~　如闻为他说　　不求于利养
　亦不要称扬　　一向而求闻
' Y& p; Q! t, h0 B. \; R- N. G! L　多闻生智慧　　如闻受持法
　持已依法行　　称法真实故
　是彼法师行　　口意无虚妄
1 C% G5 l9 s. b7 @　四法可为师　　得佛大智慧
# R7 ~( m3 c0 f7 ~05  (缺)
/ Y: i2 [9 \% c+ q- E06  善男子。有四种法。增长菩萨摩诃萨广大智慧。何等为四。所谓敬重正法及说法者。随所听得微妙正法。广为他人分别解说。不求名闻无希望心而为说法。勤求正法如救头然。随所闻听坚固受持如法修行。不但说是名字而已。善男子。如是四法。增长菩萨广大智慧。
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【3】
3 Q) l3 U4 a& v01  菩萨有四事。世世亡菩萨道意。何等为四。一者欺调其师。二者主持他人长短。人无长短诽谤之。三者坏败菩萨道。四者骂詈为菩萨道者。是为四。
02  复次迦叶。菩萨成就四法忘菩萨心。云何为四。一者欺诳师尊长老。二者他无恶事说有所犯。三者摩诃衍者毁呰诽谤。四者谄伪心无至诚。是谓迦叶。菩萨成就四法忘菩萨心
4 V3 H" s+ R! V3 A- _$ Z7 U( N3 G! f03  复次，迦叶！菩萨有四法，失菩提心。何谓为四？欺诳师长，已受经法而不恭敬。无疑悔处，令他疑悔。求大乘者，诃骂诽谤，广其恶名。以谄曲心，与人从事。迦叶！是为菩萨四法，失菩提心。
* }( B2 x. A: }( Q$ ]  s04  佛告大迦叶。有四法具足。迷障菩萨菩提心。迦叶白言。云何四法迷障菩提心。此四法者。一者所有阿阇梨师及诸善友。行德尊重反生毁谤。二者他善增盛于彼破灭。三者若诸众生行大乘行。而不称赞妄言谤毁。四者弃背正心邪妄分别。如是迦叶。此四种法迷障菩萨菩提心我今于此。重说颂曰
4 V. ?( T5 _, c5 l( U　阇梨师善友　　行德俱尊重
　不行恭敬心　　反生于轻毁
　他善增炽盛　　破坏灭除他
　菩提大行人　　谤毁行轻慢
% ?% G% D& D! X- u/ ]. S1 P. F　弃背正真心　　邪妄而分别
  `( n6 e2 \& y) g- V　如斯四恶行　　迷障佛菩提
　是故此四法　　远离无上觉
8 B2 W9 J; s3 y5 g# N7 R6 Q　无此四过者　　最上得菩提
05  (缺)
* I  W" b, T9 _2 m+ S, h6 x/ ~5 p06  善男子。具有四法。而皆忘失菩萨摩诃萨大菩提心。何等为四。所谓不随顺和上阿阇梨一切福田。他人不疑而为作疑。见行大乘者而诽谤之。自心欺诳复诳于他。善男子。如是四法失菩提心。
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【4】
01  菩萨有四事世世所生念菩萨道不忘。及自致至佛。何谓四事。一者不欺师。

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尽其形寿不两舌谀訑。二者尽形寿不两舌形笑他人。三者慈心于人不念人恶。四者视诸菩萨如见佛。及初发意无异。是为四。
6 [- [) `1 x: E0 U5 T# F* K02  复次迦叶。菩萨成就四法。一切始生至于道场。菩萨之心常现在前终不忘失。云何为四。一者宁死终不妄语。二者一切菩萨起世尊想四方称说。三者无有谄伪其心至诚。四者不乐小乘。是谓迦叶。菩萨成就四法一切始生至于道场。菩萨之心常现在前终不忘失。
" W, \5 c! y, W0 m8 x: a03  复次，迦叶！菩萨有四法，世世不失菩提之心，乃至道场，自然现前。何谓为四？失命因缘，不以妄语，何况戏笑？常以直心，与人从事，离诸谄曲。于诸菩萨生世尊想，能于四方称扬其名。自不爱乐诸小乘法，所化众生，皆悉令住无上菩提。迦叶！是为菩萨四法，世世不失菩提之心，乃至道场，自然现前。
9 p: p0 f4 Y# G$ F- P5 W2 ?6 \! S, r04  佛告迦叶波。有四法具足。令诸菩萨一切生处。出生菩提心。直至菩提而坐道场而无障碍。迦叶白言。云何四法。一者不为身命而行邪见妄言绮语。二者去除一切众生虚妄分别。三者为其佛使发起一切菩提种相。如实名称流遍四方。四者所有一切众生教化令得阿耨多罗三藐三菩提。各说今得。迦叶。如是四法具足菩萨。一切生处出生菩提心。中间无迷。直至菩提坐道场座。我今于此。重说颂曰
　不为自身命　　邪说及妄语
　心恒愍众生　　除妄及懈怠
) q$ W. i- n0 X& b" L, h　能作如来使　　及为众生师
3 s* F9 I8 i/ c- S! a' e0 O: o$ X　显发行菩提　　名闻遍四方
4 h. m5 _6 R. v9 c8 P　教化诸众生　　令成无上觉
　安住此法中　　菩提心不退
0 n4 T% m) k! s& b9 m$ l05  (缺)
06  善男子。有四种法。菩萨摩诃萨生生世世大菩提心自然现前。中间不失乃至坐于菩提道场。何等为四。所谓若失身命终不妄语。乃至戏笑知而不说虚妄之言。于诸众生起平等心。心无欺诳亦不诳他。于诸菩萨生世尊想。不乐小乘故。善男子。如是四法。生生世世大菩提心自然现前。中间不失乃至坐于菩提道场。


【5】
! R' }/ Q+ \6 \01  菩萨有四事。法中道断绝为菩萨日减。何谓为四。一者自贡高学外道。二者独欲自供养。不欲令他人得。三者反自憎菩萨还自相谤。四者人有来常所闻经妄止令断绝。是为四。
02  复次迦叶。菩萨成就四法。生善法则灭善不增长。云何为四。一者贡高憍慢学世经典。二者贪着财物数至国家。三者嫉妒诽谤。四者未曾闻经闻说诽谤。是谓迦叶。菩萨成就四法生善则灭善不增长
# `! o* s( ?! Z; A7 V0 S$ b& I03  复次，迦叶！菩萨有四法，所生善法灭不增长。何谓为四？以憍慢心，读诵修学路伽耶经。贪利养心，诣诸檀越。憎毁菩萨。所未闻经，违逆不信。迦叶！是为菩萨四法，所生善法灭不增长。
04  佛告迦叶波。有四法具足。令诸菩萨已生未生善法皆令灭尽永不增长。迦叶白言。云何四法。一者世间所有深着我见。二者观察种族住着利养行咒力事。三者瞋恨菩萨偏赞佛教不普称赞。四者未闻难见经法闻之疑谤。如是迦叶。具此四法。令诸菩萨已生未生善法皆悉灭尽永不增长。我今于此。重说颂曰
　由此着我见　　皆令善法尽
% C& ^$ U+ \9 x　观察于种族　　咒术求利养
5 i- U, l8 G* @9 K7 q& |0 {5 F' I+ X　毁于菩萨教　　而不普称赞
3 |( ?: f& \# U　未闻甚深经　　闻之生疑谤
: b' S  E/ U% ]& r  w　具行此四法　　不久善法尽
- s/ `. j  z4 {+ F6 ^- _　是故诸菩萨　　行此四法者
　远离佛菩提　　譬如天与地
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05  (缺)
06  善男子。具四种法。菩萨摩诃萨一切善根不得生长。何等为四。自生憍慢。勤求世间文章咒术。勤求利养贪著名闻。以欺诳心而诳于他善男子。具是四法。菩萨摩诃萨一切善根永不增长。

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6 Q' X; P# G* Z/ u【6】
01  菩萨有四事。求经道及有所求索不中断。何谓四事。但求索好经法。六波罗蜜。及菩萨毗罗经。及佛诸品。去瞋恚之心。敬事十方天下人。如奴事大夫。乐于经不为外道自益身也。自守不说人恶及谗溺于人。所不闻经不限佛智也。随其所喜经者各自闻得。是为四。
02  复次迦叶。菩萨成就四法善不衰退增长善法。云何为四。一者乐闻善法不乐闻非法。乐六度无极菩萨箧藏。二者下意不慢众生。三者以法知足除去邪慢。他犯不犯不说其过。不求他人误失之短。四者所不知法不说是非。以如来证。如来无量境界随众生根。佛所说法我不能达。是谓迦叶。菩萨成就四法善不衰退增长善法。
6 w7 R' r, e$ H& q8 N2 U+ s03  复次，迦叶！菩萨有四法，所生善法增长不失。何谓为四？舍离邪法，求正经典，六波罗蜜菩萨法藏；心无憍慢，于诸众生谦卑下下。如法得施，知量知足，离诸邪命，安住圣种。不出他人罪过虚实，不求人短。若于诸法心不通达，作如是念：佛法无量，随众所乐而为演说，唯佛所知，非我所解。以佛为证，不生违逆。迦叶！是为菩萨四法，所生善法增长不失。
  [! [+ o; w9 V1 P3 f+ S04  佛告迦叶波。有四法具足。令诸菩萨善法不灭得法增胜。迦叶白言。云何四法。一者愿闻其善不愿闻恶。求行六波罗蜜及菩萨藏。二者除去我见心行平等。令一切众生得法利欢喜。三者远离邪命得圣族欢喜。不说他人实不实罪。亦不见他过犯。四者若此深法自智不见。而不谤毁彼佛如来。如是而见如是而知。我不能知佛智无边种种无碍。如来为诸众生演说此法。如是迦叶。具此四法。令诸菩萨善法不尽得法增胜。我今于此。重说颂曰
　常愿闻其善　　非愿闻诸恶
　恒行六波罗　　而求菩萨藏
/ D, `; l: V% G　断除于我见　　而行平等心
' F* t1 H& B( T1 Q　普令诸众生　　得彼法利喜
　活住清净命　　复值圣种族
- T: u8 H# X2 E, x3 o　他罪实不实　　终不而言说
3 {* l: u8 c* q( P* X( B2 w　设睹诸过犯　　如同不见闻
　此法甚深奥　　少智不能知
9 P8 p0 f! q" s" X. @: D5 Y　唯佛自明了　　而不生疑谤
　佛智广无边　　如来为众说
　行此四法者　　胜智法无尽
　安住此法中　　菩提不难得
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0 v8 V) E' W" m, }6 s3 M  I05  (缺)
06  善男子。具有四法。菩萨摩诃萨生生世世增长善根。转胜明净不复退失。何谓为四。舍离一切不净之法。勤求一切清净正法。夫正法者。所谓六波罗蜜菩萨法藏。于诸众生心无憍慢。犹若家犬。如法受施而自知量。舍离一切诸邪慢等。安心知足住于圣种。不说他人罪过虚实。不求人短。若于诸法心不通达。亦于世世增长善根转胜明净不复退失。


: w6 H* x9 E! ^" J3 {  H【7】
# M: b+ Y5 c  O. t) }3 Y( X01  菩萨有四事。心不委曲当远离。何谓为四。一者犹豫于佛法。二者自贡高瞋恚。顽佷用加于人。三者贪嫉谀訑四者说菩萨短。是为四。
: r. @( \4 [: ]; {  y7 p/ s& M02  复次迦叶。心有四曲菩萨当除。云何为四。一者犹豫疑于佛法。二者憍慢不语恚怒众生。

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三者他所得利心生悭[怡-台+疾]。四者毁呰诽谤不称誉菩萨。是谓迦叶。心有四曲菩萨当除
1 t/ v$ D+ u1 w7 A( {& U03  复次，迦叶！菩萨有四曲心，所应远离。何谓为四？于佛法中心生疑悔。于诸众生憍慢瞋恨。于他利养起嫉妒心。诃骂菩萨，广其恶名。迦叶！是为菩萨四曲心，所应远离。
4 E' H# T4 ]5 H0 x% g04  佛告迦叶波。有四种法。生不正心离菩萨行。迦叶白言。云何四法。一者疑惑佛法心不爱乐。二者我见贡高瞋恚有情。三者他得利养贪爱憎嫉。四者于佛菩萨不生信敬。亦不称赞而复毁谤。迦叶如是四法。生不正心离菩萨行。我今于此。重说颂曰
' a0 R9 h3 A: g& T　疑惑诸佛法　　作意不爱乐
　贡高我见增　　瞋恚众生故
　他所得利养　　贪爱起憎嫉
　于佛菩萨众　　心不生信受
　此四不正心　　远离菩萨行
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06  善男子。菩萨有四种谄曲之心。常应舍离。何谓为四。于诸佛法心生疑悔不决了等。于诸不毁谤当作是念。唯佛作证。佛法无量为诸众生随机所说甚深难解。唯佛自知非我所解。是故不生违逆之心。善男子。是名四法令众生生憍慢心瞋恨恼等。于他利养起嫉妒心。呵骂菩萨广其恶名。善男子。是名四种谄曲之心。菩萨摩诃萨常应舍离。


【8】
01  菩萨有四事。直行至诚。何谓为四。一者自有过恶不覆藏。自悔欲除其罪。二者实谛亡命亡。国亡财不两舌。三者设有灾变妄起。至骂詈数数轻易及挝捶闭着牢狱。设有是当自悔前世恶所致。四者无恨无瞋恚自信。是为四。
2 z) e# ]% @/ v4 q3 q+ \02  复次迦叶。菩萨有四顺相。云何为四。一者所犯发露而不覆藏。心无缠垢。二者真言致死终不违真。三者所说而不相夺一切侵欺呵骂轻易挝捶缚害。一切是我宿命所作。不起恚他不生使缠。四者坚住不信他说。至信佛法亦不信之。内清净故。是谓迦叶。菩萨有四顺相
2 I3 x& H1 {  D" Q5 w8 Z/ t" e03  复次，迦叶！菩萨有四直心之相。何谓为四？所犯众罪，终不覆藏，向他发露，心无盖缠。若失国界，身命财利，如是急事，终不妄语，亦不余言。一切恶事：骂詈、毁谤、挝打、系缚，种种伤害，受是苦时，但自咎责，自依业报，不瞋恨他。安住信力，若闻甚深难信佛法，自心清净，能悉受持。迦叶！是为菩萨有四直心之相。
04  佛告迦叶波。有四种法。令诸菩萨得柔软相。迦叶白言。云何四法。一者所得阿钵罗谛。得已发露终不覆藏远离过失。二者彼须真实所言诚谛。宁可尽于王位破坏富贵。散灭财利舍于身命。终不妄语所言真实。亦不令他言说虚妄。三者不发恶言毁谤蔑无一切众生。乃至善与不善斗诤相打禁系枷锁。如是之过亦不言说。恐自成罪得业果报。四者依彼信行深信一切诸佛法教心意清净。迦叶如是四法。令诸菩萨得柔软相。我今于此。重说颂曰
　所获阿钵罗　　恐成于过罪
　不敢自覆藏　　洗心而发露
　用意要真实　　所言须诚谛
　宁尽国王位　　舍命破资财
　不发妄语言　　弃背真实行
　亦不教他人　　令作虚妄事
6 L& G" U3 ?* u8 {　又不行毁谤　　蔑无一切众
( x# h0 ~3 s4 w' G4 A0 V　善与不善者　　乃至斗诤等
, o7 N  w7 {' K* q& y　终不说视他　　恐招自业果
% S6 a$ }  {9 R* y　心住清净行　　信乐佛菩提
　此四佛宣扬　　众生宜亲近
6 r' [! J; G$ w& a' ~' `05  (缺)
06  善男子。菩萨摩诃萨具有四种真实之相。何等为四。所谓于所犯罪终不覆藏。向他发露忏悔。改往心无盖缠。若以实言应失国土身命财物。如是急事不舍实语。亦不异缘作诸余语。一切恶事骂詈诽谤挝打系缚种种伤害。受此苦时但自咎责推于往业。不瞋恨他不怀其恶。善住信力自心净故。若于诸佛甚深之法难信难解。悉能信受读诵受持。善男子。是名菩萨有四真实质直之相。

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# a3 x; l- d2 T5 \1 E【9】
. `, C- I: f8 s) [$ G01  菩萨有四事难调也。何谓四事。一者学经自用不随师法。二者所受教不用也。不慈孝于师。三者受比丘僧所信句。妄与他人。四者不敬于成就菩萨。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四恶。云何为四。一者多闻调譺行不如法。不顺教诫。二者离于正法不敬师长。不消信施。三者失戒定慧痴惘受施。四者见于调御智慧菩萨。不敬。贡高而轻慢之。是谓迦叶。菩萨有四恶
03  复次，迦叶！菩萨有四败坏之相。何谓为四？读诵经典而生戏论，不随法行。不能奉顺恭敬师长，令心欢悦。损他供养，自违本誓而受信施。见善菩萨，轻慢不敬。迦叶！是为菩萨有四败坏之相。
2 f  z) g$ Z; t5 M04  佛告迦叶波。有四种法。令诸菩萨心意刚强。迦叶白言。云何四法。一者所闻最上胜法心不乐行。二者于法非法虽知净染。净法不行而行非法。三者不亲近阿阇梨及师法等。信受妄语不知食处。四者见诸菩萨具其胜德。都无恭敬我见轻慢。迦叶如是四法。令诸菩萨心意刚强。我今于此。重说颂曰
　闻彼最上法　　心意不乐行
　净法而不修　　非法生爱乐
　弃背阿阇梨　　不敬于师法
　受食处不知　　信行于妄语
7 s8 n8 ]1 s" i" G　菩萨有胜德　　不生于尊重
　下劣我见增　　刚强心轻慢
　此四佛自宣　　我常亦远离
5 `9 ~- {) \+ r# z. S; `, D05  (缺)
: u2 c) [" N! f06  善男子。具有四法。[怡-台+龙]悷难调难伏之相。何谓为四。读诵经典翻为戏论。虽口说法不随顺行。于诸教诲违逆不信。不能随顺恭奉供养和上阇梨诸福田等令心喜悦。损他信施恭敬供养自违本誓而受信施。见诸调御菩萨大士。轻欺生慢而不恭敬。善男子。是名菩萨有四种法[怡-台+龙]悷难调难伏之相。


【10】
* C% ~- {5 r8 {+ t" e# A01  菩萨有四事易调也。何谓为四。一者所闻经法随教不过。所闻者但闻取法不取严
: c4 ?; K  I: S0 f2 A饰。二者当恭敬于师无谀谄。三者食知足持戒三昧如法。四者见成就菩萨。持善心向心口身亦尔。亦欲及其功德。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四智。一者未闻者闻行如法。二者依义不以文饰。三者顺教戒善语。所作皆善孝顺师尊。得戒定慧而食信施。四者见于调御智慧菩萨。兴善敬心。是谓迦叶。菩萨四智
03  复次，迦叶！菩萨有四善顺之相。何谓为四？所未闻经，闻便信受，如所说行：依止于法，不依言说。随顺师教，能知意旨，易与言语，所作皆善，不失师意。不退戒定，以调顺心而受供养。见善菩萨，恭敬爱乐，随顺善人，禀受德行。迦叶！是为菩萨有四善顺之相。
0 v2 T8 ?  D% y3 I  |/ i- S" I; L04  佛告迦叶波。有四种法。令于菩萨知见明了。迦叶白言。云何四法。一者闻善乐行闻恶乐止。知法真实弃背邪伪受行正道。二者远离毁谤纯善相应。美言流布众所爱敬。三者亲近师教知彼食处。

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调伏诸根戒定不间。四者自得菩提不舍众生。行实慈愍令彼爱乐广大真德。迦叶。如是四法。令于菩萨知见明了。我今于此。重说颂曰
　闻善乐欲行　　闻恶心欲止
& h2 S  p8 T' h) I# R　业背邪伪因　　受行八正道
7 b: C( U1 S0 \' c4 R5 ]- A　毁谤恒远离　　善业得相应
　流布善言音　　令众生爱重
' ]/ Y% I7 G, F$ h5 z. z4 S　亲近于师教　　知彼食来处
* e- I- ?9 t# b5 O3 G　制伏取境根　　安住于戒定
　虽得佛菩提　　不舍有情界
　行彼真实慈　　令求无上德
　此四佛所宣　　速得善逝果
05  (缺)
0 l- ^. ?9 \0 y8 @+ k* @+ a06  善男子。菩萨有四调顺之相。何谓为四。随所闻法而善说之如说而行。依止于法不依言说。承奉师教能知意旨易与言语。所作皆善不失师意。不退戒定以调顺心而受供养。见诸善调信顺大士恭敬爱乐。随顺善训禀受德行。善男子。是名菩萨有四调顺之相。
' \- J% D" {$ n

8 r% t' s8 S9 j+ K【11】
& b+ X* r* s! |$ p/ N01  菩萨有四事得其过。何谓四事。一者本不相习不当妄信。二者佛有深法不当妄教人。是为大过。三者人有喜菩萨道者。反教人罗汉道。是为大过。四者于比丘僧中。布施心不等与者。是为大过。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四差违。云何为四。一者未悉众生便谓亲厚。菩萨差违。二者众生不能堪受微妙佛法而为说之。菩萨差违。三者爱乐上妙为说下乘。菩萨差违。四者众生正行皆得妙法。而相违反。菩萨差违。是谓迦叶。菩萨有四差违
# k$ Y& v& v" g4 P7 y; h; n03  复次，迦叶！菩萨有四错谬。何谓为四？不可信人与之同意。，是菩萨谬。非器众生说其深法，是菩萨谬。乐大乘者为赞小乘，是菩萨谬。若行施时，但与持戒，供养善者，不与恶人，是菩萨谬。迦叶！是为菩萨四谬。
04  佛告迦叶波。菩萨有四种违犯。迦叶白言。云何四种。一者众生信根未熟而往化他。菩萨违犯。二者下劣邪见众生广说佛法。菩萨违犯。三者为小乘众生说大乘法。菩萨违犯。四者轻慢正行持戒众生。摄受犯戒邪行众生。迦叶。如是四种。菩萨违犯。我今于此。重说颂曰
& R# x. Y2 g; |3 a+ X$ j5 }　众生信未熟　　而往化于彼
　下劣邪有情　　为彼广说法
2 t2 N' o+ q& z* ]　于彼声闻处　　分别大乘法
! p9 Y% `& R8 l# p9 g　轻慢正行人　　摄受破戒者
　知此四违犯　　菩萨须远离
4 n6 M/ I7 U3 S# {9 g* I7 J3 l　依此四法行　　菩提不成就
5 z6 l6 l( F) h; ^05  (缺)
06  善男子。菩萨有四僻谬。何谓为四。不可信人与之同意是菩萨谬。非器众生说甚深法是菩萨谬。乐大乘者为说小法是菩萨谬。若布施时但施持戒供养善者不施恶人是菩萨谬。善男子。是名菩萨四种僻谬。
& W& ?9 l2 |! ]" y" K! f+ H
3 }$ Q4 ~( R9 Q" c. [& x1 [
4 P0 B) ~6 f1 R$ s" n& e: u【12】
01  菩萨有四事。得菩萨道。何谓四事。一者等心于十方人。二者布施等心于十方人。三者所作为等心于十方人。四者说经等心于十方人。是为四。
) m: S+ i& _; u( z0 Q0 Q! E6 ~02  复次迦叶。菩萨有四道。云何为四。一者等心为一切众生。二者劝一切众生学佛智慧。三者为一切众生而说正法。四者令一切众生顺于正行。是谓迦叶。菩萨四道
03  复次，迦叶！菩萨有四正道。何谓为四？于诸众生其心平等。普化众生，等以佛慧。于诸众生，平等说法。普令众生等住正行。迦叶！是为菩萨有四正道。
04  佛告迦叶波。有四种法成菩萨道。迦叶白言。云何四法。一者于一切众生心行平等。二者于一切众生用佛智教化。三者于一切众生演说妙法。四者于一切众生行正方便。迦叶。如是四法。成菩萨道。我今于此。重说颂曰
　于彼群生类　　恒行平等心
　教导诸有情　　令入如来智
　常演微妙法　　救度一切人
$ \) X8 ?9 c# Z% k  G( m  c　安住真实中　　是名正方便
　此四平等法　　佛自恒宣说
, c5 q) `9 i) f: f! u- L* V　依教彼恒行　　成就菩萨道
9 ~: p+ s& ^2 m/ e05  (缺)
) b$ s# x% N: Y  h) J, B# R06  善男子。菩萨有四正道。何谓为四。于诸众生生平等心。普信众生等以佛慧。于诸众生说法平等。等令众生等住正行。善男子。是名菩萨有四正道。
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$ q' ^$ A( o1 c
【13】
01  菩萨有四恶知识。何谓四。一者教人为罗汉道灭意。二者教人为辟支佛道。自守无为。三者喜教人为教道。四者人求有学经者。持财物诱恤。不肯教人。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四恶知识。云何为四。一者声闻但自饶益。二者缘觉少义少事。三者世俗师典专在言辩。四者习彼但得世法不获正法。是谓迦叶。菩萨四恶知识
$ L) S& |+ S$ G. n9 {03  复次，迦叶！菩萨有四非善知识、非善等侣。何谓为四？求声闻者，但欲自利。求缘觉者，喜乐少事。读外经典路伽耶毗，文辞严饰。所亲近者，但增世利，不益法利。迦叶！是为菩萨有四非善知识、非善等侣。
04  佛告迦叶波。有四种法。为菩萨怨而不可行。迦叶白言。云何四法。一者乐修小乘自利之行。二者行辟支佛乘浅近理法。三者随顺世间咒术伎艺。四者用世智聪辩。集彼世间虚妄无利之法。迦叶。如是四法。为菩萨冤不可同行。我今于此。重说颂曰
　若行声闻乘　　出家自利行
4 _8 D- W/ Y6 c- k4 l4 {" A0 O　及彼辟支迦　　证悟浅理行
　耽着世间艺　　伎术禁咒等
1 K; M5 l$ w3 \% F+ i& ~) i　复用世智辩　　虚集无利法
　诳赚于众生　　不到真实际
　此四菩萨行　　善根皆灭尽
- @9 O$ E+ }, I" i　冤家不同行　　佛言宜远离
05  (缺)
06  善男子。菩萨有四非善知识非善等侣。何谓为四。求声闻者但欲自利。求缘觉者心乐少事。叹外经典路伽耶陀文章严饰。所亲近者但增世利不慕法利。善男子。是名菩萨有四非善知识非善等侣。
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【14】
4 |7 ]( H( q( R* w, ?% P01  菩萨有四善知识。何等为四。一者人所求索不逆也。用是故成佛道。二者经师。是为善知识。多闻经故。三者劝乐使人发意求佛。成于功德。四者佛天中天。是善知识。具足诸佛法故。是为四。
5 r# A2 B0 g) F( M/ C4 h02  复次迦叶。菩萨有四善知识。云何为四。来乞求者是菩萨知识长养道故。为法师者。是菩萨知识多闻。长养般若波罗蜜故。劝出家学道者。是菩萨善知识。长养一切诸善根故。诸佛世尊是菩萨善知识。长养一切诸佛法故。是谓迦叶菩萨四善知识
8 g; N/ V$ j9 S6 h6 K( N03  复次，迦叶！菩萨有四善知识、四善等侣。何谓为四？诸来求者是善知识，佛道因缘故。能说法者是善知识，生智慧故。能教他人令出家者，是善知识，增长善法故。诸佛世尊是善知识，增长一切诸佛法故。迦叶！是为菩萨四善知识、四善等侣。
04  佛告迦叶波。有四种法为菩萨善友。迦叶白言。云何四法。一者所有求菩提道者。为菩萨善友。二者作大法师。为菩萨善友。三者以闻思修慧。出生一切善根者。为菩萨善友。四者于佛世尊求一切佛法者。为菩萨善友。迦叶如是四法。为菩萨善友。我今于此。

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重说颂曰
  \( h( }- i! M+ T0 L8 E　求成菩提者　　佛子亲善友
　作大说法师　　显发闻思慧
　教化诸众生　　出生五善根
　恒为善逝子　　当获正觉道
6 Y# f, t; Z  g3 k　佛说此四法　　不迷于正行
  [+ A; w3 X* a　令得大菩提　　是名真善友
' k! o  |( S. k5 w' s05  (缺)
9 ?& u* `7 K+ M8 w- O' @$ k06  善男子。菩萨有四善知识四善等侣。何谓为四。诸来乞者是善知识。道因缘故。能说法者是善知识。增长善故。劝令出家是善知识。出三界苦。诸佛菩萨是善知识。增长一切正妙法故。善男子。是名菩萨四善知识四善等侣。
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【15】
# d0 j) g* Y. F& G8 F- e01  菩萨有四事。矫称为菩萨。何谓四事。一者依经得生活。二者但欲声名不索佛道。三者但欲自安不念苦人。四者但口多说不欲度余人。是为四。
02  复次迦叶。有四像菩萨。云何为四。一者贪利不求功德。二者但自求乐不为众生。三者但自除苦不为众生。四者欲得眷属不乐远离。是谓迦叶。四像菩萨
9 N, y- w0 ?9 Q' `03  复次，迦叶！菩萨有四非菩萨而似菩萨。何谓为四？贪求利养，而不求法。贪求名称，不求福德。贪求自乐，不救众生以灭苦法。乐聚徒众，不乐远离。迦叶！是为四非菩萨而似菩萨。
& |- s9 m9 z2 x+ J/ P% L4 V04  佛告迦叶波。有四种法。为菩萨影像。迦叶白言。云何四法。一者为利养不为法。二者为要称赞不为戒德。三者自利求安不利苦恼众生。四者于实德能不生分别乐欲。迦叶。如是四法。为菩萨影像。我今于此。重说颂曰
　广求于利养　　不为听受法
% V2 m: U/ q; v- l# \　爱乐人赞扬　　弃舍于德业
　一向求自安　　不愍众生苦
% k0 z3 E) b0 K　于彼实德能　　无乐无分别
　如是四种法　　佛说为影像
　汝诸菩萨众　　各各宜远离
( `6 I8 S* F' d  p3 S05  (缺)
06  善男子。菩萨有四实非菩萨而似菩萨。何谓为四。贪求利养而不求法。贪求名称不求功德。贪求自乐不救众生。以灭苦法乐聚徒众不乐远离。善男子。是名四非菩萨而似菩萨。


【16】
01  菩萨有四事。成其功德。何谓四事。一者信虚空。二者所作恶信当悔。三者心念万物皆非我所。四者极大慈于十方人。是为四。
5 j% ]1 \' @% L+ U02  复次迦叶。菩萨有四真功德。云何为四。一者解空而信行报。二者解无吾我大慈众生。三者虽乐泥洹不舍生死。四者行布施欲化众生。不望其报。是谓迦叶。菩萨四真功德
1 ?$ k9 P- T4 g) ~! C) g; w( i03  复次，迦叶！菩萨有四真实菩萨。何谓为四？能信解空，亦信业报。知一切法无有吾我，而于众生起大悲心。深乐涅槃，而游生死。所作行施，皆为众生，不求果报。迦叶！是为四种真实菩萨福德。
+ Y' v4 [2 X) {$ R& n! o' ~04  佛告迦叶波。有四种法。为菩萨实德。迦叶白言。云何四法。一者入空解脱门。信业报无性。二者入无我无愿门。虽得涅槃。恒起大悲乐度众生。三者于大轮回巧施方便。四者于诸有情虽行给施不求果报。迦叶。如是四法。为菩萨实德。我今于此。重说颂曰
2 p5 A4 q/ m+ a! p9 b4 v　入彼空解脱　　信观业无性
$ J. R! p' R, u# y6 w$ p' x$ k  A　无我无愿门　　安住慈愍行
　虽证涅槃空　　乐度众生故
　于彼轮回中　　巧设诸方便
6 T  _1 q# o$ R0 a　广济于群生　　不希于福报
3 u! S$ e3 o: U0 l/ C05  (缺)
06  善男子。有四种真实菩萨。何谓为四。能信于空亦信业报。知一切法无有吾我。而于众生起大悲心。深乐涅槃而游生死。所作布施皆为众生不求果报。善男子。是为菩萨四种真实菩萨功德。

  _7 g" p) K- O% O2 K
5 d( ^" s2 N/ n【17】
) U& O& R8 v0 Q; p01  菩萨有四珍宝。何谓为四。一者见佛已悉供养无二意。二者六波罗蜜法悉闻。三者常净心向师。四者止于爱欲。常止空闲处。是为四。
02  复次迦叶。菩萨摩诃萨有四大藏。云何为四。一者值佛出现于世。二者闻说六度无极。三者见法师心中无碍。四者不放逸乐住山林。是谓迦叶。菩萨有四大藏
03  复次，迦叶！菩萨有四大藏。何谓为四？若有菩萨值遇诸佛。能闻六波罗蜜及其义解。以无碍心视说法者。乐远离行，心无懈怠。迦叶！是为菩萨有四大藏。
04  佛告迦叶波。有四种法。为菩萨大藏。迦叶白言。云何四法。一者于诸佛所恭敬供养。二者恒行六度大波罗蜜多。三者尊重法师心不退动。四者乐居林野心无杂乱。迦叶。如是四法。为菩萨大藏。我今于此。重说颂曰
　于彼诸佛所　　供养一切佛
　大乘六度中　　所行波罗蜜
　尊重说法师　　承事心无退
　常居林野中　　清净无杂乱
　此四善逝说　　佛子大法藏
05  (缺)
06  善男子。菩萨有四大藏。何谓为四。若有菩萨值佛出世。因尔得闻六波罗蜜及其
义趣。以无碍心侍说法者。不暂远离心无懈怠。住阿兰若而无放逸。善男子。是名菩萨有四大藏。
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: O' d$ b( [, F5 Y' D【18】
01  菩萨有四事出于魔界。何谓为四。一者不舍菩萨心。二者无有瞋恚心向于十方人。大如毛发。三者悉学外余道。四者恭敬于诸菩萨。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四法越度众魔。云何为四。一者不舍菩萨心。二者心不碍一切众生。三者不染着一切诸见。四者不轻慢一切众生是谓迦叶。菩萨四法越度众魔
03  复次，迦叶！菩萨有四法，能过魔事。何谓为四？常不舍离菩提之心。于诸众生心无恚碍。觉诸知见。心不轻贱一切众生。迦叶！是为菩萨四法能过魔事。
04  佛告迦叶波。有四种法。远离菩萨魔道。迦叶白言。云何四法。一者所行诸行不离菩提心。二者于一切众生心无恼害。三者于一切法明了通达。四者于一切众生不生轻慢。迦叶。如是四法。远离菩萨魔道。我今于此。重说颂曰
, y/ e) w2 {1 ~  M7 {　所行众善行　　不离菩提心
6 q9 t; n+ z3 g% v7 ^4 \% B　于彼诸群生　　恒时无恼害
! L9 G# ~3 @' d) @$ H, y$ Y& n: g　诸法善通达　　于生绝轻慢
　此四善逝说　　远离诸魔道
　是人依此行　　得彼真空际
05  (缺)
0 L+ U/ y' Y& q; Y! M4 q6 Z06  善男子。菩萨有四种法能坏魔事。何谓为四。常不舍离菩提之心。于诸众生心无
罣碍。于诸执着悉皆觉知。心不轻贱一切众生。善男子。是名菩萨有四种法能坏魔事。

% v4 M7 F! a, S3 F# ?, z
. l* I) i! f3 y( o; X/ L/ i【19】
01  (缺)
: F# Y* ?2 O: J! S; [0 v02  复次迦叶。菩萨摩诃萨有四法。摄受一切善法。云何为四。一者常止山泽心无欺诈。二者有恩无恩心常忍辱。三者念报四恩弃舍身命为众生故。四者求法而无厌足。具一切善根故。是谓迦叶。菩萨摩诃萨四法摄受一切善。
7 t  V: `9 \9 y" P) w03  复次，迦叶！菩萨有四法，摄诸善根。何谓为四？在空闲处，离谄曲心。诸众生中，行四摄法而不求报。为求法故，不惜身命。修诸善根，心无厌足。迦叶！是为菩萨四法，摄诸善根。
' c' \0 {8 ^1 p# B04  佛告迦叶波。有四种法。集菩萨一切善根。迦叶白言。四法云何。一者乐住林间寂静宴默。二者布施爱语利行同事摄诸众生。三者乐求妙法弃舍身命。

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四者闻义不足集诸善根勤行精进。迦叶。如是四法。能集菩萨一切善根。我今于此。重说颂曰
& X- M/ |6 G! t+ N" p　乐住闲寂处　　宴默离喧烦
　四摄御众生　　令登于觉路
　勤求于妙法　　弃舍于身命
( ?$ U7 j2 _, Y6 K, I0 `2 |7 D* i$ @　精进集善根　　闻法心无足
4 Q7 p! J% o! W1 ~9 e　佛说此四行　　出生无边善
, T3 C$ X& Z+ `4 ]' k5 p05  (缺)
8 G, U3 K4 \+ U# a/ u* T: G: [6 H06  (缺)
8 Y/ ?& Y( N% \; \5 k
, Y& }( N: ]7 \; E& B) r9 R
+ I9 H3 X' `% T4 S% @【20】
7 i! v/ n: f: {0 D! Q, G01  菩萨有四事。得功德不可复计。何谓为四。一者持法施与人。不希望欲有所得。二者人有犯戒者。当慈哀之。三者多教人为菩萨道。四者有下贱人来毁辱菩萨。悉当忍之。是为四
02  复次迦叶。菩萨摩诃萨有四无量福行。云何为四。一者法施心无悕望。二者见有犯
戒兴大悲心。三者愿一切众生乐菩萨心。四者见有羸劣不舍忍辱。是谓迦叶。菩萨四无量福行
5 F/ |; D2 ?# x1 {$ Y/ V7 [% E03  复次，迦叶！菩萨有四无量福德庄严。何谓为四？以清净心而行法施。于破戒人生大悲心。于诸众生中，称扬赞叹菩提之心。于诸下劣，修习忍辱。迦叶！是为菩萨有四无量福德庄严。
04  佛告迦叶波。有四种法。生菩萨无量福德。迦叶白言。云何四法。一者恒行法施心无吝惜。二者起大悲心救护破戒众生。三者化诸有情发菩提心。四者于下劣恶人忍辱救护。迦叶。如是四法。出生菩萨无量福德。我今于此。重说颂曰
4 I4 g8 A( m. q  t3 d8 P& T　广说诸妙法　　清净心无吝
　毁禁诸有情　　救护垂慈愍
　令彼众生类　　发于净觉心
　种种劣恶人　　救护行忍辱
　菩萨及诸佛　　同行此四行
05  (缺)
- R5 f- w; A, ^+ _* ]3 \. e06  善男子。菩萨有四不可思量福德行业。何谓为四。以清净心而行法施。于破戒人生大悲心。于诸众生称扬叹咏菩提之心。于无力者修习忍辱。善男子。是名菩萨有四不可思量福德行业。


【21】
01  (缺)
8 C1 ^  N$ |2 z7 J4 `6 ^02  (缺)
7 V) {) ]4 K) A/ A5 U5 N7 Z03  (缺)
04  佛告迦叶波。有四种法。能破菩萨意地无明烦恼。迦叶白言。云何四法。一者所行戒行具足无犯。二者受持妙法身心无倦。三者随其意解传施法灯。四者礼敬投诚称扬佛德。迦叶如是四法。能破菩萨意地无明烦恼。我今于此。重说颂曰
　坚持具足戒　　意地无缺犯
' x/ z7 R" u. `% m3 M, s( c1 _" C　妙法恒受持　　昼夜心无倦
　所解诸佛教　　随意施法灯
　称赞一切佛　　投诚恭敬礼
8 I$ ?* Z( m- U* e$ q( }  R　智者行此四　　能断无明地
. F5 D! \( Q5 r/ U: K. Y3 n　一切诸佛心　　依此得菩提
05  (缺)
0 D" n; q" n7 e- t- O06  善男子。菩萨有四种法。破碎烦恼无明住地。何谓为四。戒品清净若轻若重悉皆
4 ^1 v0 |7 \7 z3 L2 K2 P不犯。摄持正法不惮劬劳。布施灯明供养福田。舍施财物无有亲疏。是名四法破碎烦恼无明住地。
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【22】
01  (缺)
02  (缺)
03  (缺)
3 c; m' z  Z- E/ f04  佛告迦叶波。有四种法。生菩萨无碍智。迦叶白言。云何四法。一者所有法施。二者受持妙法。三者不害他人。四者亦不轻慢。迦叶如是四法。生菩萨无碍智。我今于此。重说颂曰
　所行妙法施　　令彼得受持
　不嫉众生学　　尊重于持戒
　四法除宿罪　　获成最上觉
　依此得菩提　　出生无碍智
3 @4 [4 H5 S; E  y9 t　复别十二行　　智者得菩提
+ C# E3 p# Y: _8 G& D　成就甘露味　　所有诸众生
) c& {$ T1 l& d" e7 U+ J* r7 X　而具深法眼　　解说读诵持
　佛说于彼人　　获福无有量
　所有恒河沙　　俱胝佛剎土
2 g7 Q1 n  ~1 g. L) q　满中盛七宝　　供养一切佛
　彼福亦无量　　若人念此法
　四句伽他经　　福德胜于彼
　复次迦叶波　　若持此四句
9 z; o0 Q& C: ?　未名菩萨者　　得名为菩萨
0 p2 \/ `0 A3 y7 o9 r8 r　说此四法中　　具足十善行
　依法平等心　　是故名菩萨
/ S* x9 E/ k9 h2 {1 J+ u05  (缺)
06  善男子。有四种法得无碍智。何谓为四。无希望心常行法施。受持正法与理相
应。于他利养不生嫉妒。恒自摄心不生憍慢。是名四法得无碍智。
3 Y+ _% l4 b  Y- l" l5 R
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! I' H& t" w1 s% `( c$ I: h【23】
0 ]0 N! U" H6 p# ]/ Z) E% \01  佛语迦叶言。不用字为字菩萨也。随法行。随法立用。是故字菩萨。菩萨。凡有三十二事。何谓三十二事。安隐慈心。于人自念。智虑少去。自用不高。自[仁-二+畜]坚住不动。还所与亲厚。乃至般泥洹。
02  复次迦叶。非以菩萨名故称为菩萨。行法行等行禅分别故。乃称菩萨复次迦叶。菩萨摩诃萨成就三十二法得称菩萨。云何为三十二。一者至心饶益众生。二者欲逮萨芸若智。三者自谦不毁他智。四者不慢一切众生。五者信心一切众生。六者爱念一切众生。七者至竟慈愍众生。八者等心怨亲。九者众生求于泥洹益以无量福。
03  复次，迦叶！名菩萨者，不但名字为菩萨也。能行善法，行平等心，名为菩萨。略说成就三十二法，名为菩萨。何谓三十二法？常为众生深求安乐。皆令得住一切智中。心不憎恶他人智慧。破坏憍慢。深乐佛道。爱敬无虚。亲厚究竟，于怨亲中其心同等，至于涅槃。
04  佛告迦叶波。若诸菩萨。具足三十二法。名为菩萨。迦叶白言。云何三十二法。所为利益一切众生。一切智智种子。不量贵贱令得智慧。为一切众生低心离我。真实愍念其意不退。善友恶友心行平等。虽到涅槃
05  (缺)
6 V  @" L$ q0 l06  善男子。非但名字号为菩萨。能行善法行平等心名为菩萨。若能成就三十二法则名菩萨。何谓三十二法。常为众生深求安乐。皆令得住一切智中。常自称量无上法器。心不憎恶他人智慧。破坏憍慢深乐佛道。心地坚固敬无虚假。亲友究竟得至成佛。于亲非亲心常平等。


, ^" ?5 o3 R4 }1 r9 s% s3 y7 ?4 r【24】
, q; `1 a$ t( ?2 m, p01  善知识恶知识。等心无有异所。作为不懈怠。常和畅向于十方人。不中断等心
( d# w8 t* r: v" e1 f# w* M悉遍至。不断慈心。索诸经法不忘。于经法中无有饱时。所有恶不覆藏皆发露。他人有短不念其短恶。诸福功德悉究竟。索所施与。但发心索佛耳。一切不索。有所生心。向十方人。不适有所憎。
02  十者见众生欢喜与语。十一者已许无悔。十二者大悲普遍一切众生。十三者求法多闻无厌。十四者己之所犯知以为过。十五者见他所犯谏而不怒。十六者修行一切威仪礼节。十七者施不望报。十八者忍辱无碍。
6 i, Y- q( \1 \% K1 [  Z03  言常含笑，先意问讯。所为事业，终不中息。普为众生等行大悲。心无疲倦，多闻无厌。自求己过，不说他短。以菩提心行诸威仪。所行惠施，不求其报。不依生处而行持戒。诸众生中行无碍忍。
04  思念爱语。先意问讯愍见重担。于诸众生恒起悲心。常求妙法。心无疲厌。闻法无足。常省己过不说他犯。具诸威仪恒发大心。修诸胜业不求果报。所生戒德灭诸轮回。令诸有情道心增进。
05  (缺)
. H; c$ ?4 D3 V3 U1 J/ M. Y06  言常含笑言语知量。前应问讯面无颦蹙。所为事业终不中息。普为众生等行大悲。心无疲倦多闻无厌。自责己过不讥彼短。于有罪者慈悲呵责。以菩提心行诸威仪。所行布施不求反报。

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不求生处而行持戒。于诸众生生无碍忍。

  H; X& E9 W8 ]. a5 h
8 ~4 T( |) q+ D, H0 X, }【25】
01  无思想之禅。不愿于其中也。沤和拘舍罗。护于智慧。四事杂布施。不乐于外事。不喜于小道。心喜于大道。离于恶知识。习善知识。以五旬自娱乐。譬如月初生时。稍稍增益。于智慧稍稍如是。不堕非法。所语无异。所说谛者恭敬
6 S: C" g, k: o5 i1 A2 m02  十九者精进求一切善根。二十者修习禅定出过无色。二十一者以权摄慧。二十二者四恩摄权。二十三者有戒无戒等以慈心。二十四者至心闻法二十五者专止山泽。二十六者不乐世荣。二十七者不乐小乘乐大乘功德。二十八者远恶知识亲善知识。二十九者成就四梵居止。三十者依猗智慧。三十一者众生有行无行终不舍离。三十二者所说无二敬重真言。菩萨之心最为在前。
" b, d; U- |+ M3 Q) Z3 _! T0 _. N; F7 I03  为修一切诸善根故，勤行精进。离生无色而起禅定。行方便慧。应四摄法。善恶众生，慈心无畏。一心听法。心住远离。心不乐着世间众事。不贪小乘，于大乘中常见大利。离恶知识，亲近善友。成四梵行，游戏五通。常依真智。于诸众生，邪行正行，俱不舍弃。言常决定。贵真实法。一切所作，菩提为首。
6 F. Z! y, _. M' i: ]; |% }+ }7 x04  一切善根皆悉集行。虽行忍辱精进。如入无色禅定。智慧方便善解总持。恒以四摄巧便受行。持戒犯戒慈心不二。常处山林乐问深法。世间所有种种厌离。爱乐出世无为果德。远离小乘正行大行。弃舍恶友亲近善友。于四无量及五神通。皆悉通达已净无知。不着邪正如实依师。发菩提心纯一无杂。
05  (缺)
' T1 ?" Z, p& ^, C8 k06  为修一切诸善根故勤行精进。遣无色界取于禅定。行方便慧应四摄法。持戒毁戒慈心平等。至心听法心乐远离。住阿兰若而不乐着一切世间种种荣华。于大乘中见大利益。离恶知识亲近善友。常运平等。四种梵心游戏五通。常依真智。于诸众生邪行正行俱不弃舍。言常决定贵真实法。一切善根以菩萨心而为上首。
5 Y) d- I- @: e: D

【26】
, [& C1 Z, B( @5 o" d01  佛言。如是迦叶。三十二事。是故名为菩萨
02  是谓迦叶。菩萨摩诃萨成就三十二法得称菩萨。
1 d; ?* D4 h- e7 v3 K03  如是迦叶！若人有此三十二法，名为菩萨。
04  迦叶。如是具足三十二法。是则名为菩萨。我今于此。重说颂曰
4 c- `1 ~% W% N8 I; o/ `　利益诸众生　　欲行清净行
5 {5 R) [; e$ q0 i# Y- w  y- \　令生一切智　　不择于贵贱
/ A, a+ \" q( o4 m- N' l/ F/ f　同入如来慧　　真实愍众生
　心意不退转　　善友及恶友
9 c( F" A2 a4 \" c5 t$ l7 J- q　平等观于彼　　虽到于涅槃
　爱语先问讯　　忧愍于重担
　及彼诸众生　　不断于大悲
' O7 b8 o# a; }2 I) G05  (缺)
06  若人具此三十二法。则得名为菩萨之位。
: J8 |/ p7 u" ~% J7 ~9 i

2 A0 [  z6 N: ^5 U: p【27】
6 v9 o9 X$ O" M8 W. d! p01  (缺)
: B  G  R, J9 O9 Q5 w" h2 V& i02  (缺)
03  (缺)
  S# d: O% y! O, p5 Y/ _04  　　　　　求法心无苦　　闻义常不足
　恒省自身非　　不讥他人犯
　具修众威仪　　而起大乘行
　不求于果报　　所持诸戒德
, h( E2 @! M- {* f" S. N1 g　断灭于轮回　　令彼诸有情
　远害增道意　　忍辱集善根
　精进修诸行　　如入无色定
/ X) w5 K" L5 s$ Y9 O　智慧诸方便　　总持而善解
6 u8 T, \& e4 ]) F　四摄恒受行　　持犯二俱愍
9 U% q' B2 h' {. F. Q: A. M) N2 C! q　常处于林间　　恒乐闻深法
　厌离于世间　　爱敬无上果
  J7 t$ [/ ]+ i　远离声闻乘　　而修大乘行
1 t" E7 n5 S2 _; {" F　弃舍于恶朋　　亲近于善友
! T( ~: I5 ]6 g6 ?8 O05  (缺)
+ t' e/ |$ e3 @0 `9 `: ?# T06  (缺)

: [% c2 `& t9 D7 p+ k1 [8 U) x
【28】
01  (缺)
# J/ T6 [/ O" x4 ~0 B02  (缺)
03  (缺)
04  　　　　　五通四无量　　智慧悉通达
　清净绝无知　　不着于邪正
9 m0 d2 p- A# Y: `4 g3 T　依师究真实　　纯一无杂行
　佛说观行法　　先发菩提心
　若此三十二　　善逝当演说
' n8 T4 c. n9 z* W8 c  C$ ?* Q　菩萨具足行　　得佛甘露味
. [! G9 z( N$ E6 e/ s05  (缺)
# u0 |  r8 o; g, E" [06  (缺)
" G" f+ y# u' ]8 X2 o: j; q2 W- M, D
- k& o2 V& ~. Y6 ^  P* \
8 G: _% k% S3 ^6 S4 A9 \# V【29】
01  佛言迦叶。譬如地。一切人随其所种。其地亦不置人也。如是发意菩萨。自致乃成佛饶益十方人。亦适无所置也。
02  复次迦叶。我当为汝说喻。智者以喻得知。菩萨功德。譬如地界为一切众生而无有二。如是迦叶。菩萨从初发意以来至于道场。为一切众生亦无有二。
& M% D8 y5 N- `) X; t$ Z8 S; Q( B- p03  复次，迦叶！菩萨福德无量无边，当以譬喻因缘故知。迦叶！譬如一切大地，众生所用，无分别心，不求其报。菩萨亦尔，从初发心，至坐道场，一切众生皆蒙利益，心无分别，不求其报。
04  佛告迦叶波。我为菩萨。说譬喻法。令彼知见为菩萨德。迦叶白言。其义云何。迦叶。譬如地大与一切众生。为其所依令彼长养。而彼地大于其众生无求无爱。菩萨亦然。从初发心直至道场。坐得成菩提。于其中间。运度一切众生无爱无求。亦复如是。我今于此。而说颂曰
/ A- _+ W. r+ E　譬如地大　　与诸众生　　依止长养
　于彼众生　　无求无爱　　菩萨亦尔
　从初发心　　直至道场　　成无上觉
$ g, M' P" c4 B( h0 F$ `　运度有情　　无求无爱　　无冤无亲
　平等摄受　　令得菩提
05  (缺)
06  善男子。菩萨功德无量无边当以譬喻因缘知之。善男子。譬如大地容受众生。无分
别心不求报恩。菩萨亦尔。从初发心至坐道场。一切众生皆蒙利益。心无分别不求报恩。


【30】
01  譬如水。百谷草木皆因水茂盛。菩萨如是。发心诸经法悉从中生。
. z4 ^6 z1 {& b) G) O3 `02  譬如水界生于百谷诸药草木。如是迦叶。菩萨至诚清净慈心覆育一切。为诸众生起
! L/ d3 T  C  m) ~1 G" N青白之德。
03  迦叶！譬如一切水种，百谷药木皆得增长。菩萨亦尔，自心净故，慈悲普覆一切众生，皆令增长一切善法。
$ |6 Q) O' j1 T8 m# J4 N, H0 _# A04  佛告迦叶波。譬如水界润益一切药草树木。而彼水界于其草木无爱无求。迦叶。菩萨亦然。以清净慈心。遍行一切众生。润益有情白法种子。令得增长无爱无求。我今于此。而说颂曰
8 Z% D$ V: _" ~　譬如水界　　润益一切　　药草树木
$ U* n& h6 R6 j, R　令得生长　　无爱无求　　菩萨亦尔
- t- Y) g0 a2 T7 K7 D　以净慈心　　遍及有情　　次第普润
- k; L9 v( Z8 k+ S$ k　净种增长　　破大力魔　　得佛菩提
05  (缺)
06  善男子。如一切水润生百种稻禾药草丛林树木。皆得增长。菩萨亦尔。自心净故慈悲普覆。润诸众生皆令增长一切善法
! t# r' H; T& z  D" N" P$ e0 M

【31】
01  迦叶。譬如春夏温暖所种成熟。菩萨智慧成熟十方人功德如是。
1 y0 t2 ^0 U. L1 L- S7 Z02  譬如火界成熟百谷诸药草木如是迦叶。菩萨以般若波罗蜜。成就一切众生。
03  迦叶！譬如一切火种，皆能成熟百谷果实。菩萨智慧亦复如是，皆能成熟一切善法。
6 N3 J9 f' t! B04  佛告迦叶。譬如火界成熟一切谷麦苗稼。火界于彼无爱无求。迦叶。菩萨亦尔。以大智慧成熟一切众生善芽。我今于此。而说颂曰
　譬如火界　　成熟一切　　五谷苗稼
　而彼火界　　于其苗稼　　无求无爱
　菩萨亦尔　　以智慧火　　成熟一切
　众生善芽　　菩萨于彼　　无求无爱
/ z7 |7 G4 @4 X05  (缺)
06  善男子。譬如火种皆能成熟百种禾谷药草华果。菩萨智慧亦复如是。皆能成就一切善根。

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5 [  m$ d$ Z2 z. I+ D7 O
8 ]% e! n3 V$ Q& U
【32】
# m6 t& f3 R6 U% |01  譬如风。悉成诸佛国土。菩萨如是。沤和拘舍罗悉成诸佛经。
02  譬如风界庄严一切诸佛国土。如是迦叶。菩萨善权庄严一切诸佛国土。
; g/ \( [" R# w4 d8 d) G03  迦叶！譬如一切风种，皆能成立一切世界。菩萨方便亦复如是，皆能成立一切佛法。
04  佛告迦叶。譬如风界遍满一切诸佛剎土。迦叶。菩萨亦尔。以善方便遍众生界令解佛法。我今于此。而说颂曰
$ K8 y; p9 x9 U+ _1 R, X% f　譬如风界　　随自势力　　普遍佛剎
, W% F: H& m% ]2 t' g8 O* A　诸菩萨众　　亦复如是　　以善方便
　为其佛子　　说最上法
05  (缺)
06  善男子。譬如风轮皆能成立一切世界诸佛剎土。菩萨方便亦复如是。皆能成立一切善法。
1 x# }7 R7 Q$ f5 `( i$ n

4 c0 ]7 ^% j; t: \【33】
  f6 p- H* s0 u1 P1 m01  (缺)
02  (缺)
03  (缺)
% J9 }$ `2 T3 W* s04  佛告迦叶。譬如魔冤领四军兵。欲界诸天不能降彼。迦叶。菩萨亦尔。得意清净一切众魔不能惑乱。我今于此。而说颂曰
　譬如魔冤　　领四军兵　　欲界诸天
$ Y4 R  Q( F' z* X" n2 k, D# E　不能降彼　　菩萨亦尔　　得意清净
7 D- R: H8 K+ y2 }: C3 v( `# N! J　一切众魔　　不可惑乱
4 [& c8 A6 t; u0 R  P05  (缺)
$ w8 X) c0 K. S06  (缺)
4 I% e8 _4 D2 }4 R  e! z

【34】
. v3 m5 Y# @9 e) }( ?* N; q01  譬如月初生时日日增益。菩萨如是。精进具足于功德。
5 L% F! N. F: Y$ X02  譬如月初日日增长。如是迦叶。菩萨至诚清净增长一切白净之法。
03  迦叶！譬如月初生时，光明形色日日增长。菩萨净心亦复如是，一切善法日日增长。
04  佛告迦叶。譬如白月渐渐增长乃至圆满。迦叶。菩萨亦尔。以无染心求一切法乃至圆满。我今于此。而说颂曰
　譬如白月　　渐渐增长　　直至圆满
　菩萨亦尔　　以无染心　　求修诸善
. |; ^/ ?" [) W# D　渐渐增进　　白法圆满
05  (缺)
06  善男子。如月初生。光明炎色日日增长。菩萨净心亦复如是。一切善法日日增长。

/ l+ u) k! R9 F  Z: u8 V+ |9 n
【35】
01  譬如日。无所不照天下皆见其明菩萨如是。智慧光明悉照十方人。经道之明。
02  譬如日出照诸众生。如是迦叶。菩萨以一般若波罗蜜。照一切众生。
03  迦叶！譬如日之初出，一时放光，普为一切众生照明。菩萨亦尔，放智慧光，一时普照一切众生。
04  佛告迦叶。譬如日出放大光明。照彼世间无不朗然。迦叶。菩萨亦尔。放智慧光照诸众生。无不开悟。我今于此。而说颂曰
, j4 r5 L/ }; `, z+ k　譬如日出　　照彼世间　　一切物像
/ q. G* B0 d; m  M4 P* j, [0 B# B　无不朗然　　菩萨亦尔　　放智慧光
　照诸有情　　无不开解
& N2 a, r4 X9 h& m! h+ x* _05  (缺)
1 k$ t8 h% V) ]  g5 p2 c06  善男子。如日初出一时发光。普为一切众生照明。菩萨亦尔。发智慧光一时普照一切众生。
' K& `& s- j4 a; K" H
3 j1 v- }! r8 z8 w
. T0 H! G+ R; B: V% T. J# ?【36】
* |- {$ a) y$ i& V01  譬如师子。独行独步无所畏。菩萨如是被戒德之铠。独行独步无所畏。
, Y" \6 l: A: u, d02  譬如师子鹿王随其所行。一切无有恐怖。如是迦叶。菩萨住戒功德随其所行。一切无有恐怖。
03  迦叶！譬如师子兽王，随所至处，不惊不畏。菩萨亦尔，清净持戒，真实智慧，随所住处，不惊不畏。
! ~& h4 L/ ]/ R; X  F, l" h" k8 S04  佛告迦叶。譬如师子兽王有大威德。于彼一切所行之处不惊不怖。迦叶。菩萨亦尔。安住多闻戒德。如是一切所往之处不惊不怖。我今于此。而说颂曰
3 I, c4 d8 V' H4 N! Q) n1 b8 R/ T　师子兽王　　威德勇猛　　所行之处
　心无惊怖　　菩萨亦尔　　安住多闻
; [) H2 F5 O5 z" z8 g0 z6 \　持戒智慧　　于彼世间　　所行之处
　离诸怖畏
2 P4 ^& H" l! h2 U. B) j& s05  (缺)
) ?# q% q+ @0 D; \06  善男子。如师子王。随所至处不惊不畏。菩萨亦尔。持戒清净智慧真实。随所住处不惊不畏。

: J4 A2 w3 ], I; \
【37】
! f# O& C7 {: O01  (缺)
02  譬如象王堪诸重担终无疲厌。如是迦叶。菩萨善调御心为一切众生。堪任重担而无厌惓。
2 b" f7 F$ m) |. a) e" t# V! X' X03  迦叶！譬如善调象王，能办大事，身不疲极。菩萨亦尔，善调心故，能为众生作大利益，心无疲倦。
04  佛告迦叶。譬如龙象有大势力。担负一切重物而无疲苦。迦叶。菩萨亦尔。担负一切众生五蕴诸苦。不得其苦。我今于此。而说颂曰
　譬如龙象　　有大势力　　身负重物
　而不疲苦　　菩萨亦尔　　担负众生
　五蕴诸苦　　亦无疲苦
05  (缺)
# v3 H# }8 y# d- k  T- u06  善男子。譬如善调大龙象王。荷负重担身不疲极。菩萨亦尔。善调心故荷负一切众生之类。作大利益而无疲倦。
/ Z: A9 d' h0 A- U. b
$ B2 i5 a; ~. M) G, ]
【38】
4 m8 H: w( ]9 ?6 k  j01  (缺)
02  譬如莲花生在淤泥而不着水。如是菩萨生在世间不着世法。
1 P) B8 g6 A# H03  迦叶！譬如有诸莲花，生于水中，水不能着。菩萨亦尔，生于世间，而世间法所不能污。
04  佛告迦叶。譬如莲华生长水中淤泥浊水而不能染。迦叶。菩萨亦尔。虽生世间。世间杂染终不能着。我今于此。而说颂曰
$ E7 L' x" w! s" l0 P3 t5 ^　譬如莲华　　出生水中　　浊水淤泥
" q5 s( w4 y% Q$ U1 N　而不可染　　菩萨亦尔　　虽生世间
　种种杂染　　而不能着
) W4 p+ Z3 }6 K9 n' z05  (缺)
06  善男子。譬如莲华生于水中水不染着。菩萨亦尔。生于世间诸世间法而不染污。
5 A+ t6 r# U8 \! C7 L

【39】
, m) r8 N  _8 ^' Z01  譬如草木。虽无上枝下根由复生。菩萨如是。虽断三处极大慈续见世间。
02  譬如伐树虽截其枝。而不伐根复生如故。如是迦叶。菩萨以善权心。虽断结缚
0 v7 W$ _6 b, g, b0 `$ S犹生三界。
03  迦叶！譬如有人伐树，根在还生。菩萨亦尔，方便力故，虽断结使，有善根爱，还生三界。
04  佛告迦叶。譬如有人方便断树不断树根。而于后时复生大地。迦叶。菩萨亦尔。以方便力断彼烦恼。不断彼种以大悲善根复生三界。我今于此。而说颂曰
　譬如有人　　以其方便　　而断树身
$ B9 T1 T, O+ D+ g3 f　不断树根　　如是后时　　复生大地
　菩萨亦尔　　以善方便　　断彼烦恼
8 B, \! O7 F# `8 V; Z　不断彼种　　以大悲故　　复生三界
05  (缺)
# g- _) H. d% C4 G06  善男子。如人伐树根在还生。菩萨亦尔。方便力故虽断结使。有善根爱还生三界。
% W. b* p- ]$ P( j5 m/ |9 _$ n

【40】
  b8 m1 ?8 n/ w1 L  J% C. S01  譬如万川四流皆归于海。合为一味。菩萨如是。持若干种行合会功德。持用成愿一
: K) B. Q3 Q7 D0 Z- v# ^味。入萨芸若中。
# P$ I% M' B( q2 Q% T. N+ S3 _02  譬如诸方江河之水。入于大海悉为一味。如是迦叶。菩萨作若干种善愿功德。
  \, e  Z# ]5 i当作佛道悉为一味。
03  迦叶！譬如诸方流水，入大海已，皆为一味。菩萨亦尔，以种种门集诸善根，回向阿耨多罗三藐三菩提，皆为一味。
04  佛告迦叶。譬如诸方所流河水。皆归大海同一咸味。迦叶。菩萨亦尔。所有一切善根。种种利益回向菩提。与彼涅槃同归一味。我今于此。而说颂曰
　譬如一切　　江河诸水　　皆入大海
　同一咸味　　菩萨亦尔　　所有一切
　善根利益　　回向菩提　　及彼真际
　同归一味
05  (缺)
2 M# ]8 i: i% d# V4 r( }$ o06  善男子。譬如诸方流水入于大海皆为一味。菩萨亦尔。以种种门习诸善根。回向阿耨多罗三藐三菩提皆为一味。


: c4 |! J/ g+ r【41】
01  譬如须弥山忉利住其上。菩萨如是发心成萨芸若。
) u5 L% q3 m4 ~+ e+ D02  譬如四天王三十三天住须弥山。如是迦叶。菩萨善根心中。

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03  迦叶！譬如须弥山王，忉利诸天，及四天王，皆依止住。菩萨菩提心亦复如是，为萨婆若所依止住。
04  佛告迦叶。譬如四大天王及忉利天众。要彼安住妙高之山。迦叶。菩萨亦尔。为一切智所修善法。要彼安住菩提大心。我今于此。而说颂曰
/ y% h) G8 y2 N　譬如四王　　及帝释众　　要彼安住
　妙高之山　　菩萨亦尔　　为一切智
5 }* f; e# W) d　所修善法　　安住菩提
6 ?5 p$ i: b& }8 [/ o- f* P05  (缺)
06  善男子。譬如须弥山王。忉利诸天及四天王皆依止住。菩萨大菩提心亦复如是。为萨婆若所依止住。

8 w! N3 U0 P( B3 Z# z* L1 v( t
【42】
01  譬如国王得傍臣共治。则好沤和拘舍罗。如是菩萨。所作为如佛。
, C5 S  ^; s/ `+ z  `) D1 V9 U% F02  譬如国王大臣所助。乃具成办一切国事。如是迦叶。菩萨般若波罗蜜善根所助。乃具成办一切佛事。
* O: X) [) A! U9 |) \8 _8 d* G7 ]/ q3 q03  迦叶！譬如有大国王，以臣力故能办国事。菩萨智慧亦复如是，方便力故，皆能成办一切佛事。
04  佛告迦叶。譬如国王欲行王事须假宰臣。迦叶。菩萨亦尔。欲为佛事。须假智慧方便。我今于彼。而说颂曰
　譬如国王　　欲行王事　　须仗宰臣
1 j: {6 b' C1 J# j$ M　而得成就　　菩萨亦尔　　欲为佛事
/ N, R5 x' B$ `　假方便慧　　决定成就
; `. q$ U! S4 k' _05  (缺)
06  善男子。如大国王以群臣力能办国事。菩萨智慧亦复如是。以方便力。皆能成办一切佛事。
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1 ~9 I9 q( N5 Q# Z8 f$ k% I) `5 R【43】
01  譬如天[雨/星]欲索雨不能得也。菩萨如是不学经道。豫知不高明也。
02  譬如迦叶天无云者雨不可得。如是菩萨。不多闻者法雨不可得。
* K5 p7 ?2 Z% V* f+ y$ |4 g7 E" A03  迦叶！譬如天晴明时，净无云翳，必无雨相。寡闻菩萨无法雨相，亦复如是。
04  佛告迦叶。譬如晴天无其云雾。于彼世间终无降雨之相。迦叶。菩萨亦尔。寡闻小智于诸有情。终无说法之相。我今于此。而说颂曰
　譬如虚空　　晴无云雾　　于彼世间
　终不降雨　　菩萨亦尔　　寡闻少智
　于其有情　　无说法相
05  (缺)
% F0 }& y1 f- Q06  善男子。譬如天净清明无诸云气必无雨相。寡闻菩萨无所知解无法雨润。亦复如是。

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  w- A% p$ T7 O【44】
/ M" O4 T/ g3 s( t01  譬如树荫却雨。菩萨如是持极大慈雨于经道。
8 S, S9 m4 O4 R# y% Z( i1 T02  譬如迦叶天有云者雨泽可得。菩萨如是有大慈云能降法雨。
# ]9 _0 N9 ~( b; `4 a, n+ ^03  迦叶！譬如天阴云时，必能降雨，充足众生。菩萨亦尔，从大悲云起大法雨，
1 l1 ^, x3 T, u: b; _  G利益众生。
04  佛告迦叶。譬如虚空起大云雷。必降甘雨成熟苗稼。迦叶。菩萨亦尔。于其世间起慈悲云。降妙法雨成熟众生。我今于此。而说颂曰
! _5 i; t' ^8 O　譬如虚空　　云雷忽起　　必降甘泽
+ _; `& S6 v- `& l　成熟苗稼　　菩萨亦尔　　普覆慈云
　降[雨/注]法雨　　成熟有情
7 e0 a' [$ `5 K, P/ Y( X1 y8 G05  (缺)
06  善男子。譬如天阴云起必能降雨。充足众生生长萌牙。菩萨亦尔。从大悲云起大法雨利益众生。
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, k$ R; ^9 ]' z; F  L4 n& K【45】
01  譬如遮迦越罗王之所处。自然后七宝自然来生。菩萨如是初生萨芸若意。然后自然生三十七品经。
( I6 V& |6 l/ t/ R0 S4 o- F02  譬如圣王出者七宝可得。如是迦叶。菩萨出者三十七品道宝可得。
! c2 `+ G  o- a  }1 F% F( @03  迦叶！譬如随转轮王所出之处，则有七宝。如是迦叶！菩萨出时，三十七品现于世间。
5 j, p  S, O0 K) |04  佛告迦叶。譬如转轮圣王有其七宝恒随王行。迦叶。菩萨亦尔。有七觉支恒随菩萨。我今于此。而说颂曰
　譬如世间　　转轮圣王　　所有七宝
　恒随王行　　菩萨亦尔　　有七觉支
　所到之处　　随逐菩萨
: b2 r8 R- u+ r' e/ J05  (缺)
06  善男子。如转轮圣王所出之处则具七宝。菩萨亦尔。随所出处三十七品现于世间。
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【46】
7 Q6 Q7 i: k8 u) ^01  譬如更治摩尼珠。其价增倍多所饶益。师成一人为菩萨道。众阿罗汉辟支佛皆依用
得度。
02  譬如有摩尼珠者。彼中无量百千种珠悉皆可得。如是迦叶。有菩萨心者。彼中无量百千声闻缘觉之法悉皆可得。
03  迦叶！譬如随摩尼珠所在之处，则有无量金银珍宝。菩萨亦尔，随所出处，则有无量百千声闻辟支佛宝。
! k1 U7 ~# |9 D) N04  佛告迦叶。譬如摩尼宝珠得多富贵。价直迦哩沙波拿。百千富贵。迦叶。菩萨亦尔。得多富贵价直声闻缘觉百千富贵。我今于此。而说颂曰
( l& g" s' l$ ^6 `　譬如摩尼宝　　富贵广得多
4 i8 Z' T$ [6 ?7 O( `$ l　迦哩沙波拏　　百千不可比
& s) n  b: J9 R/ P! v* n　菩萨亦如是　　富贵倍弘多
: X1 P& `8 H) P　辟支及声闻　　百千亦难比
. t! Z) b/ m- v7 e8 T  g05  (缺)
  s5 m% J# p7 c8 W06  善男子。如摩尼珠所在之处。则有无量金银珍宝。如是菩萨随所出处。则有无量百千声闻辟支佛宝。
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【47】
* k  A: Q$ Y/ @, H; v) `6 G01  (缺)
; q; [( v5 [6 t7 P02  譬如三十三天游杂园观。一切乐具皆悉同等。如是迦叶。菩萨至诚清净。为一切众
生方便同等。悉无差降。
% ?/ Z8 Z! v: O7 P/ s3 @03  迦叶！譬如忉利诸天，入同等园，所用之物皆悉同等。菩萨亦尔，真净心故，于众生中平等教化。
04  佛告迦叶。譬如忉利天众。若住杂林者。受用富贵平等无二。迦叶。菩萨亦尔。若住清净心者。为一切众生正直方便平等无二。我今于此。而说颂曰
/ [/ Z7 m) T$ \& c8 P" @* s　譬如忉利天　　住彼杂林者
( L) F4 u2 A8 [! p1 W, n　受用于富贵　　平等无有二
- s4 Y" R5 J  J　菩萨亦如是　　住心清净者
　正直为群生　　方便亦无二
+ n6 B# k  r5 N* a2 |0 B05  (缺)
9 ^: T) u7 V* S+ t7 T06  善男子。如忉利天入杂藏园。随意所用悉在其中。菩萨亦尔。真净心故于诸众生平等教化。
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3 L$ f# {9 Q+ V1 L6 l9 w【48】
: t+ E& Z! f3 u6 J: e+ s# H' g6 `01  譬如毒药在人手中不害伤人。菩萨虽在爱欲中。持智慧不入恶道。
02  譬如有毒因咒药故不能为害。如是迦叶菩萨结毒因智乐故不能为害。
03  迦叶！譬如咒术药力，毒不害人。菩萨结毒亦复如是，智慧力故，不堕恶道。
4 c' H& O* q3 Z! d7 [04  佛告迦叶。譬如有人妙解禁咒善知毒药。一切毒药不能为害。迦叶。菩萨亦尔。具大智慧善行方便。一切烦恼不能为害。我今于此。而说颂曰
　譬如世间人　　善知药禁咒
　一切毒药等　　不能为损害
　菩萨亦如是　　若具方便慧
　一切烦恼毒　　不能为损害
' I3 ?+ P( `$ a! q8 }" w& |05  (缺)
06  善男子。譬如咒术药力毒不能害。菩萨结使亦复如是。智慧力故不堕恶道。
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【49】
% n: W! X( `) m* p/ w01  譬如郡国多积粪壤。有益稻田菜园。菩萨虽在爱欲中。益于天上天下。
- [+ G: y2 S* y& `( U6 C/ s$ \02  譬如城邑有诸粪壤饶益田用。如是迦叶。菩萨因结学萨芸若用。
, D* y2 e; J1 z, `6 _+ i  g03  迦叶！譬如诸大城中所弃粪秽，若置甘蔗蒲桃田中，则有利益。菩萨结使亦复如是，所有遗余，皆是利益，萨婆若因缘故。
3 ?- S# i  j8 ?" w9 x5 g7 A04  佛告迦叶。譬如世间粪壤之地。能生肥盛甘蔗。迦叶。菩萨亦尔。若处烦恼粪地。能生一切智种。我今于此。而说颂曰
　譬如粪壤地　　出生于甘蔗
　倍常而肥盛　　菩萨处烦恼
% a0 q* P/ W! ?. e  {2 e2 [( T　出生一切智　　其义亦如是
7 {# c, i- P4 H8 R+ l- l! f4 n3 z& X05  (缺)
06  善男子。如大城中所弃粪秽。若置甘蔗蒱萄田中则有利益。菩萨结使亦复如是。所余习气为一切智而作因缘。

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1 Q! b% _$ B! w; Y6 h/ T% P
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【50】
6 {+ Z! O3 h+ r8 D3 |& o# |01  (缺)
2 H4 J, S4 p" o# O7 ~02  (缺)
3 b: y! a5 E% a0 c" v) t1 `03  (缺)
& |1 }! v; |; Z3 a& E04  佛告迦叶。譬如有人不学武艺。若执器仗宁解施设。迦叶。菩萨亦尔。先未闻法寡识机药。若执智见何辩邪正。
! r( }( W( ~1 P0 n8 h+ a: ?3 H, `05  (缺)
06  善男子。譬如有人不曾习学戈矛之法则无武用。菩萨亦尔。不曾习学一切诸法。而不能为算择分别受持修行。


6 n. g. i8 x: _- _【51】
& ], W0 R6 d0 v# ~01  (缺)
5 H( i9 L' A+ e& i. G6 _8 J02  (缺)
03  (缺)
# t3 |9 G7 _# _! h04  佛告迦叶。譬如[穴/(采-木+田)]师欲烧瓦器须用大火。迦叶。菩萨亦尔。欲为愚
迷众生开发智慧。须用佛法智火。
05  (缺)
& V3 T0 y5 Z/ t& C& Z+ s* E7 W06  善男子。譬如陶师于诸坏器未燥之时。不堪大火。菩萨亦尔。于诸众生智慧微弱。不堪听闻诸佛大法。故不为说。彼设得闻则生狂乱。


【52】
01  佛语迦叶。若有菩萨欲学极大珍宝之积遗日罗经。当随是经本法精进。何等
为本法。无法无我无人无寿无常无色无痛痒无思想无生死识。是为法本根。
8 b& I9 F- ]& p' \! t% G4 G* g02  是故迦叶。菩萨欲学此宝严经者。当正观诸法。云何为正观。谓真实观诸法。云何为真实观诸法。谓不观我人寿命。是谓中道真实观法
03  如是迦叶！菩萨欲学是宝积经者，应修习正观诸法。云何为正观？所谓真实思惟诸法。真实正观者，不观我、人、众生、寿命，是名中道真实正观。
+ j1 Y5 b- h( y5 @+ u04  迦叶。是故此大宝积正法。令菩萨修学受持得解法行迦叶白言。菩萨云何受持见正法行。迦叶。如自观身无我无人无众生无寿命无名无相。无观行故。迦叶。如此说名正观影像中法。
& Z0 G- f8 |% Q+ R05  (缺)
06  善男子。菩萨摩诃萨欲学宝云微妙经者。常应修习实法正观。云何正观。所谓真实思惟是法正观。不观我人众生寿命。是名中道真实正观。
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【53】
01  (缺)
02  复次迦叶。真实观者。谓不观色有常无常。亦不观痛想行识有常无常。是谓中道真实观法。
0 a: f* L- P6 O& Z, @03  复次，迦叶！真实观者，观色非常亦非无常，观受想行识非常亦非无常，是名中道真实正观。
  V( g( q9 l: m04  复次迦叶。如实正观影像中法。迦叶。云何影像中法。如正观色。观彼无常亦非无常。如是受想行识。常与无常无定无不定。迦叶。此说如实观察影像中法
05  (缺)
06  善男子。夫实观者。观色非常亦非无常。亦观受想行识。非常亦非无常。是名中
+ W" c8 U* [( M3 y1 a1 U道真实法观。


【54】
  S) g8 }: U+ g0 Y# R7 ?/ e01  (缺)
4 q' e8 H3 l1 c; P, L8 T& x3 x02  复次迦叶。云何为真实观诸法。谓不观地有常无常。亦不观水火风界有常无常。是谓中道。真实观法
' u4 R$ O9 ]; l3 D8 K, j! b2 O03  复次，迦叶！真实观者，观地种非常亦非无常；观水火风种非常亦非无常，是名中道真实正观。
. k  c5 H. M0 ?0 I1 n04  复次迦叶。如实观察影像中法。所有地界。常与无常无定无不定。如是水界火界风界空界识界。亦复如是无定无不定。迦叶。此说如实观察影像中法
05  (缺)
06  (缺)


! a2 `" U/ n  ~4 c【55】
01  (缺)
1 o. g, W0 S* X02  (缺)
03  (缺)
" u# r8 m( {  [. V  {! T- T04  复次迦叶。所有眼处常无常性无定无不定。如是耳处鼻处舌处身处意处常无常性。无定无不定。迦叶。此说影像中法如实观察
05  (缺)
0 `' R' K/ c! b7 q5 U: k' x& D06  (缺)
  y9 J" V1 }" _$ @

' n, J) X8 r7 g+ E) \【56】
9 c8 Z! C7 i/ R/ A1 ]9 f+ j01  有常在一边。无常在一边。有常无常适在其中。无色无见无识。是故为中之智黠本也。
5 N$ k0 t, u% U& o02  复次迦叶。有常是一边。无常为二边。此二中间无色。不可见亦不可得。是谓中道真实观法。
' G$ S" c. H* X/ \03  所以者何？以常是一边，无常是一边；常无常是中无色无形无明无知，是名中道诸法实观。
04  复次迦叶。此定一法。此不定二法。若彼二法于是色中。不见不住无微无识亦无相故。迦叶。此说影像中法如实观察
05  (缺)
3 T( Y' t7 n, ]. P06  所以者何。常是一边。无常一边。常与无常二边中间。无色无形无命无知。是名中道诸法实观。
5 S; U: b- }' d1 B

【57】
01  (缺)
02  有我是一边。无我为二边。此二中间无色。不可见亦不可得。是谓中道真实观法。
03  我是一边，无我是一边；我无我是中无色无形无明无知，是名中道诸法实观。
( c  Z+ O- B) a3 q  z. P2 i04  复次迦叶。我见一法无我二法。若彼二法于是色中。不见不住无微无识。亦无相故。迦叶。此说影像中法如实观察
" |- X7 j. C! P# }, _. X# r  q05  (缺)
06  我是一边。无我一边。我与无我二边中间。无色无形无命无知。是名中道诸法实观。


4 H) q; [- U7 {+ U【58】
$ J% c; o: X) d# w* D01  心为一边。无心为一边。设无心无识无我无识。是为中间之本。
02  有真实心者。是谓一边。无真实心者。是为二边。无心无思无意无识。是谓中道真实观法。
- k! [5 p4 ?# t0 m. ^03  复次，迦叶！若心有实是为一边，若心非实是为一边；若无心识亦无心数法，是名
2 X: j' H# c0 ~4 ^* ~( {' s/ K) Z中道诸法实观。
04  复次迦叶。此真实心一法。此不实心二法。迦叶。二法所在无心无觉无意无识。迦叶。此说影像中法如实观察
- k( \$ L0 S, e$ W2 O05  (缺)
3 D  W6 |" L) D! p9 m1 J06  善男子。若心有实是为一边。若心非实是为一边。若无心识亦无心数。诸大地法是名中道诸法实观。


【59】
01  诸佛经法等。无有异有德无德。内事外事。有世间无世间。为度者未度者。脱爱欲未脱爱欲。泥洹等无有异。
02  如是不善法。世间法。有诤法。有漏法。有为法。有秽污法。是谓一边。如是善法。出世间法。无诤法。无漏法。无为法。白净之法。是为二边。此二中间。无所有亦不可得。是谓中道真实观法。
4 J* q, z) E* [1 ]03  如是善法、不善法，世法、出世法，有罪法、无罪法，有漏法无漏法，有为法、无为法，乃至有垢法、无垢法，亦复如是离于二边，而不可受，亦不可说，是名中道诸法实观。
04  复次迦叶。善不善。世间出世间。有罪无罪。有漏无漏。有为无为。有烦恼无烦恼。如是一切法。迦叶。此生法一此灭法二。若二法中无集无散不可求得。迦叶。此说影像中法如实观察
' Z$ l, \4 e( |) K1 @# l* i  A05  (缺)
06  如是善法不善之法。世间诸法出世间法。有罪之法无罪之法。有漏无漏有为无为。乃至有垢无垢。亦复如是。离于二边而不可取亦不可说。是名中道诸法实观。
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【60】
+ F; [/ u6 B/ A4 a01  有在一边。无有在一边。有无有适在中间。是为智黠中本也。
; l  Q+ H  {( d* x2 @02  有者是一边。无者为二边。此二中间。无所有亦不可得。是谓中道真实观法
% L, f/ E. s6 W$ M, I$ }03  复次，迦叶！有是一边，无是一边；有无中间，无色无形无明无知，是名中道诸法实观。
04  复次迦叶。此有法一此无法二。若此二法于是色中。不见不住无微无识亦无相故。迦叶。此说影像中法如实观察复次迦叶。此轮回一法。此涅槃二法。若彼二法于是色中。不见不住无微无识。迦叶。此说影像中法如实观察
* ]( J8 j4 w* G05  (缺)
06  善男子。有是一边。无是一边。有无中间无色无形无命无知。是名中道真实法观。
/ W. g7 O( [3 l; _1 j% t

' m7 }6 Y9 R$ @, l7 K5 N3 D【61】
01  佛语迦叶。我为汝曹说法。从生至死身所出生。苦痴在一边。