开仁法师〈普明菩萨会〉汉译摩诃衍宝严经

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  G4 v0 W$ Q% C# i; o〈普明菩萨会〉汉译诸本对照
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01  《佛说遗日摩尼宝经》：后汉月支国三藏支娄迦谶译。
02  《佛说摩诃衍宝严经》(一名大迦叶品)：晋代译失三藏名。
03  《大宝积经》卷112〈普明菩萨会第四十三〉：失译附秦录勘同编入。
04  《佛说大迦叶问大宝积正法经》：(赵宋)西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉诏译。
: e, y5 y4 E$ I3 r) _. n05  《佛说迦叶禁戒经》：宋居士沮渠京声译。
0 ~; W1 R4 S& O8 W& M2 O$ h1 C06  《大乘宝云经》卷7〈宝积品第七〉：梁扶南三藏曼陀罗仙共僧伽婆罗等译。
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* |3 E' z& T! e' p7 X( L. M9 \01  佛在舍卫国祇洹阿难邠坻阿蓝时。与摩诃比丘僧千二百五十人。菩萨万二千人。
+ E6 A0 t- E4 V2 X! M, v# c02  闻如是。一时佛游王舍城耆阇崛山中。与大比丘众八千人俱。菩萨万六千人。从诸佛国而来集此。悉志无上正真之道。
03  如是我闻：一时，佛在王舍城耆阇崛山中。与大比丘众八千人俱。菩萨摩诃萨万六千人，皆是阿惟越致，从诸佛土而来集会，悉皆一生当成无上正真大道。
9 }; l9 o2 y! D9 F+ |) A04  如是我闻。一时佛在王舍城鹫峰山中。与大比丘众八千人俱。菩萨一万六千。及一生获得无上正等正觉。种种佛剎皆来集会。
  H7 a! U* z& Y05  闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时摩诃比丘千二百五十人。菩萨万二千人。
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【1】
01  尔时佛语摩诃迦叶比丘言。菩萨有四事法智慧为减。何等为四事。一者不敬经不敬师。二者人有欲闻经者中断之。三者人有求深经者爱惜不肯与。四者自贡高轻侮他人。是为四。
02  尔时世尊告尊者大迦叶曰。菩萨有四法。失般若波罗蜜云何为四。一者不尊法不敬法师。二者为法师者悭惜吝法。三者欲得法者为法作碍。呵责轻易不为说法。四者憎慢贡高自大誉毁他。是谓迦叶。菩萨有四法失般若波罗蜜。
9 K6 d0 ]) C7 o* w0 G03  尔时，世尊告大迦叶：「菩萨有四法，退失智慧。何谓为四？不尊重法，不敬法师。所受深法，秘不说尽。有乐法者，为作留难，说诸因缘沮坏其心。憍慢自高，卑下他人。迦叶！是为菩萨四法，退失智慧。
* r: a4 h  U6 k& l04  尔时尊者大迦叶波。在大众中安详而坐尔时世尊。告迦叶言。有四种法。破坏菩萨智慧。迦叶白言。四种法者。其义云何。四种法者。一者于佛教法而生轻慢。二者于法师处憎嫉法师。三者隐藏正法令不见闻。四者他欲乐法数数障碍。瞋恚断善覆盖不说。诳赚他人唯自求利。迦叶。如是四种。是名坏灭菩萨智慧。我今于此。重说颂曰
　若人慢佛法　　憎嫉法师处　乐法作隐藏
( O$ x7 ^/ n) ~# H8 s2 g! b' ^　求法而障碍　　瞋怒断善根　覆法不为说
　爱乐诳赚他　　恒行自求利　我说此四法
% a0 `# o4 ?, G; A/ J　断灭菩萨慧　　四法如是故　汝等应当知
05  (缺)
06   尔时佛告宝积菩萨言。善男子。有四种法。退失菩萨智慧。何谓为四。于佛正法无尊重心亦不恭敬。是说法者悭嫉正法。设有人来求正法者而不为说。于乐法者为作留难。遮护覆藏自生憍慢。复加诽谤说正法者。宝积如是四法退失智慧。

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5 }5 W( a+ ^# l【2】
9 D, c5 D& j7 g  J; V01  菩萨复有四事法智慧为增。何等为四。一者恭敬经尊师。二者人有来听经者不中断。
) P8 m7 P3 n+ o三者人有欲得深经者不爱藏。四者具足为人说经。不从人有所僥冀。常自精进常随
法行不哗说。是为四。
: K* I( a$ \& p( A8 S7 u/ v5 O02  复次迦叶。菩萨有四法。得般若波罗蜜。云何四。一者尊法敬重法师。二者随受闻法广为他说。心无爱着亦无所求。为般若波罗蜜故。舍一切财物。求多学问如救头然。三者闻已受持。四者行法不着言说。是谓迦叶。菩萨有四法得般若波罗蜜
03  复次，迦叶！菩萨有四法，得大智慧。何谓为四？常尊重法，恭敬法师。随所闻法，以清净心广为人说，不求一切名闻利养。知从多闻生于智慧，勤求不懈，如救头然。闻经诵持，乐如说行，不随言说。迦叶！是为菩萨四法，得大智慧。
: w& h/ d& Y$ ]' P04  佛告迦叶波。有四最上法观。增长菩萨大智。迦叶白言。是义云何。此四法者。一者于佛教法深生尊重。二者于法师处勿生轻慢。三者如闻得法为他解说。起正直心不求一切利养。四者称赞多闻增长智慧。一向正心如闻受持。行真实行而不妄语。迦叶。此四种法。增长菩萨大智慧故。我今于此。重说颂曰
* [  a. N7 Q1 V; H5 o　尊重于佛法　　及彼法师处
* [7 k7 `. I' z　如闻为他说　　不求于利养
  r- T! {  y! B3 T　亦不要称扬　　一向而求闻
　多闻生智慧　　如闻受持法
　持已依法行　　称法真实故
8 w& H: }' q, G  a' \$ W& H" N　是彼法师行　　口意无虚妄
　四法可为师　　得佛大智慧
! o- @: j0 g% B3 O05  (缺)
06  善男子。有四种法。增长菩萨摩诃萨广大智慧。何等为四。所谓敬重正法及说法者。随所听得微妙正法。广为他人分别解说。不求名闻无希望心而为说法。勤求正法如救头然。随所闻听坚固受持如法修行。不但说是名字而已。善男子。如是四法。增长菩萨广大智慧。
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/ g. T7 a7 F+ D: ^/ H) {: u7 o9 N& H! z& g【3】
# k! w/ Y6 R/ x! `01  菩萨有四事。世世亡菩萨道意。何等为四。一者欺调其师。二者主持他人长短。人无长短诽谤之。三者坏败菩萨道。四者骂詈为菩萨道者。是为四。
# H- x1 k5 H# z2 J& ?$ |  p8 \02  复次迦叶。菩萨成就四法忘菩萨心。云何为四。一者欺诳师尊长老。二者他无恶事说有所犯。三者摩诃衍者毁呰诽谤。四者谄伪心无至诚。是谓迦叶。菩萨成就四法忘菩萨心
8 F  L' e8 |% _' `3 g2 F03  复次，迦叶！菩萨有四法，失菩提心。何谓为四？欺诳师长，已受经法而不恭敬。无疑悔处，令他疑悔。求大乘者，诃骂诽谤，广其恶名。以谄曲心，与人从事。迦叶！是为菩萨四法，失菩提心。
04  佛告大迦叶。有四法具足。迷障菩萨菩提心。迦叶白言。云何四法迷障菩提心。此四法者。一者所有阿阇梨师及诸善友。行德尊重反生毁谤。二者他善增盛于彼破灭。三者若诸众生行大乘行。而不称赞妄言谤毁。四者弃背正心邪妄分别。如是迦叶。此四种法迷障菩萨菩提心我今于此。重说颂曰
, K: d& R$ ~( ^& {　阇梨师善友　　行德俱尊重
* V5 g5 b8 x, q. ], f1 t　不行恭敬心　　反生于轻毁
　他善增炽盛　　破坏灭除他
　菩提大行人　　谤毁行轻慢
　弃背正真心　　邪妄而分别
　如斯四恶行　　迷障佛菩提
! I3 F- R/ S9 n" f0 k( z  [: ?　是故此四法　　远离无上觉
　无此四过者　　最上得菩提
05  (缺)
06  善男子。具有四法。而皆忘失菩萨摩诃萨大菩提心。何等为四。所谓不随顺和上阿阇梨一切福田。他人不疑而为作疑。见行大乘者而诽谤之。自心欺诳复诳于他。善男子。如是四法失菩提心。


【4】
01  菩萨有四事世世所生念菩萨道不忘。及自致至佛。何谓四事。一者不欺师。

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尽其形寿不两舌谀訑。二者尽形寿不两舌形笑他人。三者慈心于人不念人恶。四者视诸菩萨如见佛。及初发意无异。是为四。
: g! F" {" [- A$ H$ q02  复次迦叶。菩萨成就四法。一切始生至于道场。菩萨之心常现在前终不忘失。云何为四。一者宁死终不妄语。二者一切菩萨起世尊想四方称说。三者无有谄伪其心至诚。四者不乐小乘。是谓迦叶。菩萨成就四法一切始生至于道场。菩萨之心常现在前终不忘失。
03  复次，迦叶！菩萨有四法，世世不失菩提之心，乃至道场，自然现前。何谓为四？失命因缘，不以妄语，何况戏笑？常以直心，与人从事，离诸谄曲。于诸菩萨生世尊想，能于四方称扬其名。自不爱乐诸小乘法，所化众生，皆悉令住无上菩提。迦叶！是为菩萨四法，世世不失菩提之心，乃至道场，自然现前。
04  佛告迦叶波。有四法具足。令诸菩萨一切生处。出生菩提心。直至菩提而坐道场而无障碍。迦叶白言。云何四法。一者不为身命而行邪见妄言绮语。二者去除一切众生虚妄分别。三者为其佛使发起一切菩提种相。如实名称流遍四方。四者所有一切众生教化令得阿耨多罗三藐三菩提。各说今得。迦叶。如是四法具足菩萨。一切生处出生菩提心。中间无迷。直至菩提坐道场座。我今于此。重说颂曰
0 h2 R. m  G0 [& U6 k3 |3 N% g　不为自身命　　邪说及妄语
　心恒愍众生　　除妄及懈怠
8 C( i: o. I, @  _2 {! d" w　能作如来使　　及为众生师
　显发行菩提　　名闻遍四方
　教化诸众生　　令成无上觉
1 z6 H" V& S! c8 ?　安住此法中　　菩提心不退
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06  善男子。有四种法。菩萨摩诃萨生生世世大菩提心自然现前。中间不失乃至坐于菩提道场。何等为四。所谓若失身命终不妄语。乃至戏笑知而不说虚妄之言。于诸众生起平等心。心无欺诳亦不诳他。于诸菩萨生世尊想。不乐小乘故。善男子。如是四法。生生世世大菩提心自然现前。中间不失乃至坐于菩提道场。

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; J, N3 N. _/ h. b$ @4 t+ L【5】
' k$ a& z7 q5 `* s01  菩萨有四事。法中道断绝为菩萨日减。何谓为四。一者自贡高学外道。二者独欲自供养。不欲令他人得。三者反自憎菩萨还自相谤。四者人有来常所闻经妄止令断绝。是为四。
  n$ \4 ?5 Z2 P2 v8 s02  复次迦叶。菩萨成就四法。生善法则灭善不增长。云何为四。一者贡高憍慢学世经典。二者贪着财物数至国家。三者嫉妒诽谤。四者未曾闻经闻说诽谤。是谓迦叶。菩萨成就四法生善则灭善不增长
1 C1 B8 R6 C0 G9 T- J03  复次，迦叶！菩萨有四法，所生善法灭不增长。何谓为四？以憍慢心，读诵修学路伽耶经。贪利养心，诣诸檀越。憎毁菩萨。所未闻经，违逆不信。迦叶！是为菩萨四法，所生善法灭不增长。
+ k/ A9 y& u0 R) Q8 C04  佛告迦叶波。有四法具足。令诸菩萨已生未生善法皆令灭尽永不增长。迦叶白言。云何四法。一者世间所有深着我见。二者观察种族住着利养行咒力事。三者瞋恨菩萨偏赞佛教不普称赞。四者未闻难见经法闻之疑谤。如是迦叶。具此四法。令诸菩萨已生未生善法皆悉灭尽永不增长。我今于此。重说颂曰
# q3 I1 P/ k' w- N2 g5 r　由此着我见　　皆令善法尽
2 K+ g6 `4 L0 r; f* r3 d" m　观察于种族　　咒术求利养
9 F( K) i, P+ |& g9 R; b% \　毁于菩萨教　　而不普称赞
9 n7 X% g( u9 Q1 o- B; ]　未闻甚深经　　闻之生疑谤
) z5 z' U2 @. J6 u+ {1 d! c　具行此四法　　不久善法尽
　是故诸菩萨　　行此四法者
　远离佛菩提　　譬如天与地

. ^6 ~* _& P* s/ D" N05  (缺)
: D8 y6 O7 L$ Z5 F: A) Z# K5 {06  善男子。具四种法。菩萨摩诃萨一切善根不得生长。何等为四。自生憍慢。勤求世间文章咒术。勤求利养贪著名闻。以欺诳心而诳于他善男子。具是四法。菩萨摩诃萨一切善根永不增长。

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【6】
7 D7 U" {( a( l) J9 C2 @01  菩萨有四事。求经道及有所求索不中断。何谓四事。但求索好经法。六波罗蜜。及菩萨毗罗经。及佛诸品。去瞋恚之心。敬事十方天下人。如奴事大夫。乐于经不为外道自益身也。自守不说人恶及谗溺于人。所不闻经不限佛智也。随其所喜经者各自闻得。是为四。
! v! s+ D4 l3 I* w! r02  复次迦叶。菩萨成就四法善不衰退增长善法。云何为四。一者乐闻善法不乐闻非法。乐六度无极菩萨箧藏。二者下意不慢众生。三者以法知足除去邪慢。他犯不犯不说其过。不求他人误失之短。四者所不知法不说是非。以如来证。如来无量境界随众生根。佛所说法我不能达。是谓迦叶。菩萨成就四法善不衰退增长善法。
03  复次，迦叶！菩萨有四法，所生善法增长不失。何谓为四？舍离邪法，求正经典，六波罗蜜菩萨法藏；心无憍慢，于诸众生谦卑下下。如法得施，知量知足，离诸邪命，安住圣种。不出他人罪过虚实，不求人短。若于诸法心不通达，作如是念：佛法无量，随众所乐而为演说，唯佛所知，非我所解。以佛为证，不生违逆。迦叶！是为菩萨四法，所生善法增长不失。
04  佛告迦叶波。有四法具足。令诸菩萨善法不灭得法增胜。迦叶白言。云何四法。一者愿闻其善不愿闻恶。求行六波罗蜜及菩萨藏。二者除去我见心行平等。令一切众生得法利欢喜。三者远离邪命得圣族欢喜。不说他人实不实罪。亦不见他过犯。四者若此深法自智不见。而不谤毁彼佛如来。如是而见如是而知。我不能知佛智无边种种无碍。如来为诸众生演说此法。如是迦叶。具此四法。令诸菩萨善法不尽得法增胜。我今于此。重说颂曰
/ k/ ^7 s5 W! E3 Z( e" ?: l% \) I　常愿闻其善　　非愿闻诸恶
! s5 [, X% N* R, n　恒行六波罗　　而求菩萨藏
　断除于我见　　而行平等心
　普令诸众生　　得彼法利喜
; g  g$ ?3 g+ F5 X  z2 ^　活住清净命　　复值圣种族
& M/ b/ {8 Q7 C9 U　他罪实不实　　终不而言说
　设睹诸过犯　　如同不见闻
　此法甚深奥　　少智不能知
　唯佛自明了　　而不生疑谤
# d% _1 C. a! H9 o" h' |; P- l　佛智广无边　　如来为众说
　行此四法者　　胜智法无尽
　安住此法中　　菩提不难得

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1 E" e( G7 z" [/ |06  善男子。具有四法。菩萨摩诃萨生生世世增长善根。转胜明净不复退失。何谓为四。舍离一切不净之法。勤求一切清净正法。夫正法者。所谓六波罗蜜菩萨法藏。于诸众生心无憍慢。犹若家犬。如法受施而自知量。舍离一切诸邪慢等。安心知足住于圣种。不说他人罪过虚实。不求人短。若于诸法心不通达。亦于世世增长善根转胜明净不复退失。
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【7】
01  菩萨有四事。心不委曲当远离。何谓为四。一者犹豫于佛法。二者自贡高瞋恚。顽佷用加于人。三者贪嫉谀訑四者说菩萨短。是为四。
) r. f2 C# k8 H2 J: [) F* y- p02  复次迦叶。心有四曲菩萨当除。云何为四。一者犹豫疑于佛法。二者憍慢不语恚怒众生。

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三者他所得利心生悭[怡-台+疾]。四者毁呰诽谤不称誉菩萨。是谓迦叶。心有四曲菩萨当除
7 H9 C0 F! G5 ]0 W$ }03  复次，迦叶！菩萨有四曲心，所应远离。何谓为四？于佛法中心生疑悔。于诸众生憍慢瞋恨。于他利养起嫉妒心。诃骂菩萨，广其恶名。迦叶！是为菩萨四曲心，所应远离。
04  佛告迦叶波。有四种法。生不正心离菩萨行。迦叶白言。云何四法。一者疑惑佛法心不爱乐。二者我见贡高瞋恚有情。三者他得利养贪爱憎嫉。四者于佛菩萨不生信敬。亦不称赞而复毁谤。迦叶如是四法。生不正心离菩萨行。我今于此。重说颂曰
% ]' \/ U  j6 o1 I/ z　疑惑诸佛法　　作意不爱乐
　贡高我见增　　瞋恚众生故
　他所得利养　　贪爱起憎嫉
# \" G# H! o0 f( w- O- x0 c　于佛菩萨众　　心不生信受
　此四不正心　　远离菩萨行
05  (缺)
5 W1 v0 G4 z5 a  g06  善男子。菩萨有四种谄曲之心。常应舍离。何谓为四。于诸佛法心生疑悔不决了等。于诸不毁谤当作是念。唯佛作证。佛法无量为诸众生随机所说甚深难解。唯佛自知非我所解。是故不生违逆之心。善男子。是名四法令众生生憍慢心瞋恨恼等。于他利养起嫉妒心。呵骂菩萨广其恶名。善男子。是名四种谄曲之心。菩萨摩诃萨常应舍离。


【8】
01  菩萨有四事。直行至诚。何谓为四。一者自有过恶不覆藏。自悔欲除其罪。二者实谛亡命亡。国亡财不两舌。三者设有灾变妄起。至骂詈数数轻易及挝捶闭着牢狱。设有是当自悔前世恶所致。四者无恨无瞋恚自信。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四顺相。云何为四。一者所犯发露而不覆藏。心无缠垢。二者真言致死终不违真。三者所说而不相夺一切侵欺呵骂轻易挝捶缚害。一切是我宿命所作。不起恚他不生使缠。四者坚住不信他说。至信佛法亦不信之。内清净故。是谓迦叶。菩萨有四顺相
7 N) M: q! n+ \03  复次，迦叶！菩萨有四直心之相。何谓为四？所犯众罪，终不覆藏，向他发露，心无盖缠。若失国界，身命财利，如是急事，终不妄语，亦不余言。一切恶事：骂詈、毁谤、挝打、系缚，种种伤害，受是苦时，但自咎责，自依业报，不瞋恨他。安住信力，若闻甚深难信佛法，自心清净，能悉受持。迦叶！是为菩萨有四直心之相。
04  佛告迦叶波。有四种法。令诸菩萨得柔软相。迦叶白言。云何四法。一者所得阿钵罗谛。得已发露终不覆藏远离过失。二者彼须真实所言诚谛。宁可尽于王位破坏富贵。散灭财利舍于身命。终不妄语所言真实。亦不令他言说虚妄。三者不发恶言毁谤蔑无一切众生。乃至善与不善斗诤相打禁系枷锁。如是之过亦不言说。恐自成罪得业果报。四者依彼信行深信一切诸佛法教心意清净。迦叶如是四法。令诸菩萨得柔软相。我今于此。重说颂曰
　所获阿钵罗　　恐成于过罪
2 B1 g0 Z  R* U　不敢自覆藏　　洗心而发露
: Q7 x& ~  k( t( ^/ Y　用意要真实　　所言须诚谛
　宁尽国王位　　舍命破资财
　不发妄语言　　弃背真实行
　亦不教他人　　令作虚妄事
" t/ o* \7 L* _+ c; P3 A　又不行毁谤　　蔑无一切众
　善与不善者　　乃至斗诤等
　终不说视他　　恐招自业果
7 e* e4 O) f# c* C　心住清净行　　信乐佛菩提
　此四佛宣扬　　众生宜亲近
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2 ~3 l) G2 s1 o3 Z  I8 L' k06  善男子。菩萨摩诃萨具有四种真实之相。何等为四。所谓于所犯罪终不覆藏。向他发露忏悔。改往心无盖缠。若以实言应失国土身命财物。如是急事不舍实语。亦不异缘作诸余语。一切恶事骂詈诽谤挝打系缚种种伤害。受此苦时但自咎责推于往业。不瞋恨他不怀其恶。善住信力自心净故。若于诸佛甚深之法难信难解。悉能信受读诵受持。善男子。是名菩萨有四真实质直之相。
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) T6 ]& h/ y0 u, {1 A& g! O01  菩萨有四事难调也。何谓四事。一者学经自用不随师法。二者所受教不用也。不慈孝于师。三者受比丘僧所信句。妄与他人。四者不敬于成就菩萨。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四恶。云何为四。一者多闻调譺行不如法。不顺教诫。二者离于正法不敬师长。不消信施。三者失戒定慧痴惘受施。四者见于调御智慧菩萨。不敬。贡高而轻慢之。是谓迦叶。菩萨有四恶
* }1 A; {" _/ A8 n03  复次，迦叶！菩萨有四败坏之相。何谓为四？读诵经典而生戏论，不随法行。不能奉顺恭敬师长，令心欢悦。损他供养，自违本誓而受信施。见善菩萨，轻慢不敬。迦叶！是为菩萨有四败坏之相。
04  佛告迦叶波。有四种法。令诸菩萨心意刚强。迦叶白言。云何四法。一者所闻最上胜法心不乐行。二者于法非法虽知净染。净法不行而行非法。三者不亲近阿阇梨及师法等。信受妄语不知食处。四者见诸菩萨具其胜德。都无恭敬我见轻慢。迦叶如是四法。令诸菩萨心意刚强。我今于此。重说颂曰
　闻彼最上法　　心意不乐行
' d2 x. T7 g4 S3 b　净法而不修　　非法生爱乐
) A( L3 w: F; a* _3 q: n7 S　弃背阿阇梨　　不敬于师法
. A1 X; A$ D  S* a6 n) q3 y　受食处不知　　信行于妄语
* _3 a* W. h) Q+ H9 ?* ]  t　菩萨有胜德　　不生于尊重
　下劣我见增　　刚强心轻慢
$ s% v8 M8 I, A5 ]. j　此四佛自宣　　我常亦远离
4 x( _" U" J7 U, o3 Y0 }$ A05  (缺)
06  善男子。具有四法。[怡-台+龙]悷难调难伏之相。何谓为四。读诵经典翻为戏论。虽口说法不随顺行。于诸教诲违逆不信。不能随顺恭奉供养和上阇梨诸福田等令心喜悦。损他信施恭敬供养自违本誓而受信施。见诸调御菩萨大士。轻欺生慢而不恭敬。善男子。是名菩萨有四种法[怡-台+龙]悷难调难伏之相。
1 h# q$ R+ ~- s, ~3 \6 a! I. j. ^
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【10】
$ @5 @3 y2 c* m8 Y/ `+ e01  菩萨有四事易调也。何谓为四。一者所闻经法随教不过。所闻者但闻取法不取严
饰。二者当恭敬于师无谀谄。三者食知足持戒三昧如法。四者见成就菩萨。持善心向心口身亦尔。亦欲及其功德。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四智。一者未闻者闻行如法。二者依义不以文饰。三者顺教戒善语。所作皆善孝顺师尊。得戒定慧而食信施。四者见于调御智慧菩萨。兴善敬心。是谓迦叶。菩萨四智
( d6 S2 T2 v  f5 [  W, Z$ B03  复次，迦叶！菩萨有四善顺之相。何谓为四？所未闻经，闻便信受，如所说行：依止于法，不依言说。随顺师教，能知意旨，易与言语，所作皆善，不失师意。不退戒定，以调顺心而受供养。见善菩萨，恭敬爱乐，随顺善人，禀受德行。迦叶！是为菩萨有四善顺之相。
+ x) {" V- B5 \' j: G8 N04  佛告迦叶波。有四种法。令于菩萨知见明了。迦叶白言。云何四法。一者闻善乐行闻恶乐止。知法真实弃背邪伪受行正道。二者远离毁谤纯善相应。美言流布众所爱敬。三者亲近师教知彼食处。

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调伏诸根戒定不间。四者自得菩提不舍众生。行实慈愍令彼爱乐广大真德。迦叶。如是四法。令于菩萨知见明了。我今于此。重说颂曰
　闻善乐欲行　　闻恶心欲止
" g6 t7 l$ k' L6 B( W4 M　业背邪伪因　　受行八正道
　毁谤恒远离　　善业得相应
2 m8 M4 ?) W8 d0 b　流布善言音　　令众生爱重
　亲近于师教　　知彼食来处
　制伏取境根　　安住于戒定
! Y0 q, c! V2 t7 ]3 Y　虽得佛菩提　　不舍有情界
- B& }: h  \! r: M% s) `% Z  d3 ~　行彼真实慈　　令求无上德
　此四佛所宣　　速得善逝果
5 o/ O- j4 R7 O$ B- {; ^" Z05  (缺)
06  善男子。菩萨有四调顺之相。何谓为四。随所闻法而善说之如说而行。依止于法不依言说。承奉师教能知意旨易与言语。所作皆善不失师意。不退戒定以调顺心而受供养。见诸善调信顺大士恭敬爱乐。随顺善训禀受德行。善男子。是名菩萨有四调顺之相。
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【11】
01  菩萨有四事得其过。何谓四事。一者本不相习不当妄信。二者佛有深法不当妄教人。是为大过。三者人有喜菩萨道者。反教人罗汉道。是为大过。四者于比丘僧中。布施心不等与者。是为大过。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四差违。云何为四。一者未悉众生便谓亲厚。菩萨差违。二者众生不能堪受微妙佛法而为说之。菩萨差违。三者爱乐上妙为说下乘。菩萨差违。四者众生正行皆得妙法。而相违反。菩萨差违。是谓迦叶。菩萨有四差违
3 Z) L( R( `$ s' _! m03  复次，迦叶！菩萨有四错谬。何谓为四？不可信人与之同意。，是菩萨谬。非器众生说其深法，是菩萨谬。乐大乘者为赞小乘，是菩萨谬。若行施时，但与持戒，供养善者，不与恶人，是菩萨谬。迦叶！是为菩萨四谬。
04  佛告迦叶波。菩萨有四种违犯。迦叶白言。云何四种。一者众生信根未熟而往化他。菩萨违犯。二者下劣邪见众生广说佛法。菩萨违犯。三者为小乘众生说大乘法。菩萨违犯。四者轻慢正行持戒众生。摄受犯戒邪行众生。迦叶。如是四种。菩萨违犯。我今于此。重说颂曰
　众生信未熟　　而往化于彼
8 ]( E9 Z- {7 h1 A　下劣邪有情　　为彼广说法
1 ?+ c1 }) w1 ]+ ~# S　于彼声闻处　　分别大乘法
　轻慢正行人　　摄受破戒者
. d) Q* Z# ]& b　知此四违犯　　菩萨须远离
- o% E+ r. S1 l* D　依此四法行　　菩提不成就
! i) v, [/ J' o- e05  (缺)
06  善男子。菩萨有四僻谬。何谓为四。不可信人与之同意是菩萨谬。非器众生说甚深法是菩萨谬。乐大乘者为说小法是菩萨谬。若布施时但施持戒供养善者不施恶人是菩萨谬。善男子。是名菩萨四种僻谬。
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* i: F; d5 [) I& T
8 M( v  t( I5 d【12】
01  菩萨有四事。得菩萨道。何谓四事。一者等心于十方人。二者布施等心于十方人。三者所作为等心于十方人。四者说经等心于十方人。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四道。云何为四。一者等心为一切众生。二者劝一切众生学佛智慧。三者为一切众生而说正法。四者令一切众生顺于正行。是谓迦叶。菩萨四道
03  复次，迦叶！菩萨有四正道。何谓为四？于诸众生其心平等。普化众生，等以佛慧。于诸众生，平等说法。普令众生等住正行。迦叶！是为菩萨有四正道。
04  佛告迦叶波。有四种法成菩萨道。迦叶白言。云何四法。一者于一切众生心行平等。二者于一切众生用佛智教化。三者于一切众生演说妙法。四者于一切众生行正方便。迦叶。如是四法。成菩萨道。我今于此。重说颂曰
　于彼群生类　　恒行平等心
6 r0 l! [. c# _  {" r" R　教导诸有情　　令入如来智
6 n6 S) p4 F$ p) u( ~0 x　常演微妙法　　救度一切人
　安住真实中　　是名正方便
3 u' l% J. L4 o. L" {* b: l　此四平等法　　佛自恒宣说
# s2 `; {8 _, C　依教彼恒行　　成就菩萨道
05  (缺)
06  善男子。菩萨有四正道。何谓为四。于诸众生生平等心。普信众生等以佛慧。于诸众生说法平等。等令众生等住正行。善男子。是名菩萨有四正道。
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) v  p8 ^+ W) {! T【13】
4 X; q  r' T7 R) M01  菩萨有四恶知识。何谓四。一者教人为罗汉道灭意。二者教人为辟支佛道。自守无为。三者喜教人为教道。四者人求有学经者。持财物诱恤。不肯教人。是为四。
( p% O9 b% S6 J( j5 U' i! S02  复次迦叶。菩萨有四恶知识。云何为四。一者声闻但自饶益。二者缘觉少义少事。三者世俗师典专在言辩。四者习彼但得世法不获正法。是谓迦叶。菩萨四恶知识
03  复次，迦叶！菩萨有四非善知识、非善等侣。何谓为四？求声闻者，但欲自利。求缘觉者，喜乐少事。读外经典路伽耶毗，文辞严饰。所亲近者，但增世利，不益法利。迦叶！是为菩萨有四非善知识、非善等侣。
04  佛告迦叶波。有四种法。为菩萨怨而不可行。迦叶白言。云何四法。一者乐修小乘自利之行。二者行辟支佛乘浅近理法。三者随顺世间咒术伎艺。四者用世智聪辩。集彼世间虚妄无利之法。迦叶。如是四法。为菩萨冤不可同行。我今于此。重说颂曰
　若行声闻乘　　出家自利行
; \9 W+ L, m, Y　及彼辟支迦　　证悟浅理行
8 g/ u. K( K$ N3 Z3 b3 _# |3 w8 f) e　耽着世间艺　　伎术禁咒等
3 S( y7 ~/ t. ^- L# A& {# e　复用世智辩　　虚集无利法
& @, q& g- E0 D* R- v- r　诳赚于众生　　不到真实际
　此四菩萨行　　善根皆灭尽
$ x: I6 S' c1 N7 t9 L7 `; L　冤家不同行　　佛言宜远离
05  (缺)
5 L; y4 _  A$ q, g! s+ p06  善男子。菩萨有四非善知识非善等侣。何谓为四。求声闻者但欲自利。求缘觉者心乐少事。叹外经典路伽耶陀文章严饰。所亲近者但增世利不慕法利。善男子。是名菩萨有四非善知识非善等侣。
0 h6 l6 H1 x: b4 i$ b6 s! s4 d4 R
9 I! c8 R/ {: B) N0 s. c
/ N: d4 p, u+ Z, K# l【14】
01  菩萨有四善知识。何等为四。一者人所求索不逆也。用是故成佛道。二者经师。是为善知识。多闻经故。三者劝乐使人发意求佛。成于功德。四者佛天中天。是善知识。具足诸佛法故。是为四。
# M/ I$ @/ Q/ v7 Y- Y+ T' x. C02  复次迦叶。菩萨有四善知识。云何为四。来乞求者是菩萨知识长养道故。为法师者。是菩萨知识多闻。长养般若波罗蜜故。劝出家学道者。是菩萨善知识。长养一切诸善根故。诸佛世尊是菩萨善知识。长养一切诸佛法故。是谓迦叶菩萨四善知识
03  复次，迦叶！菩萨有四善知识、四善等侣。何谓为四？诸来求者是善知识，佛道因缘故。能说法者是善知识，生智慧故。能教他人令出家者，是善知识，增长善法故。诸佛世尊是善知识，增长一切诸佛法故。迦叶！是为菩萨四善知识、四善等侣。
04  佛告迦叶波。有四种法为菩萨善友。迦叶白言。云何四法。一者所有求菩提道者。为菩萨善友。二者作大法师。为菩萨善友。三者以闻思修慧。出生一切善根者。为菩萨善友。四者于佛世尊求一切佛法者。为菩萨善友。迦叶如是四法。为菩萨善友。我今于此。

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重说颂曰
　求成菩提者　　佛子亲善友
　作大说法师　　显发闻思慧
　教化诸众生　　出生五善根
4 u0 J7 ?. I5 n( v  }　恒为善逝子　　当获正觉道
　佛说此四法　　不迷于正行
2 Y1 U: J1 K) u* t# l$ l　令得大菩提　　是名真善友
* d' ]/ b' E$ o7 x9 s1 P05  (缺)
06  善男子。菩萨有四善知识四善等侣。何谓为四。诸来乞者是善知识。道因缘故。能说法者是善知识。增长善故。劝令出家是善知识。出三界苦。诸佛菩萨是善知识。增长一切正妙法故。善男子。是名菩萨四善知识四善等侣。
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& R% v4 W4 v/ I7 f, w- V! B+ J【15】
2 L- l5 z! R8 R3 p. b+ `- R( V' v( {01  菩萨有四事。矫称为菩萨。何谓四事。一者依经得生活。二者但欲声名不索佛道。三者但欲自安不念苦人。四者但口多说不欲度余人。是为四。
2 q! U) A0 T6 X" B02  复次迦叶。有四像菩萨。云何为四。一者贪利不求功德。二者但自求乐不为众生。三者但自除苦不为众生。四者欲得眷属不乐远离。是谓迦叶。四像菩萨
03  复次，迦叶！菩萨有四非菩萨而似菩萨。何谓为四？贪求利养，而不求法。贪求名称，不求福德。贪求自乐，不救众生以灭苦法。乐聚徒众，不乐远离。迦叶！是为四非菩萨而似菩萨。
04  佛告迦叶波。有四种法。为菩萨影像。迦叶白言。云何四法。一者为利养不为法。二者为要称赞不为戒德。三者自利求安不利苦恼众生。四者于实德能不生分别乐欲。迦叶。如是四法。为菩萨影像。我今于此。重说颂曰
　广求于利养　　不为听受法
, z- W# I7 S3 M% J; K7 J2 H8 a　爱乐人赞扬　　弃舍于德业
2 x5 @: R& a& W　一向求自安　　不愍众生苦
% {" b4 I6 ^: l' n　于彼实德能　　无乐无分别
: b4 g+ w8 n/ M( O5 L3 A! a* Q　如是四种法　　佛说为影像
　汝诸菩萨众　　各各宜远离
05  (缺)
2 x. W( A/ v- @& ^( i06  善男子。菩萨有四实非菩萨而似菩萨。何谓为四。贪求利养而不求法。贪求名称不求功德。贪求自乐不救众生。以灭苦法乐聚徒众不乐远离。善男子。是名四非菩萨而似菩萨。


【16】
6 K! Y- N. I: I% Y) E. I01  菩萨有四事。成其功德。何谓四事。一者信虚空。二者所作恶信当悔。三者心念万物皆非我所。四者极大慈于十方人。是为四。
1 s) C0 P4 Y8 m- K1 k& g02  复次迦叶。菩萨有四真功德。云何为四。一者解空而信行报。二者解无吾我大慈众生。三者虽乐泥洹不舍生死。四者行布施欲化众生。不望其报。是谓迦叶。菩萨四真功德
03  复次，迦叶！菩萨有四真实菩萨。何谓为四？能信解空，亦信业报。知一切法无有吾我，而于众生起大悲心。深乐涅槃，而游生死。所作行施，皆为众生，不求果报。迦叶！是为四种真实菩萨福德。
04  佛告迦叶波。有四种法。为菩萨实德。迦叶白言。云何四法。一者入空解脱门。信业报无性。二者入无我无愿门。虽得涅槃。恒起大悲乐度众生。三者于大轮回巧施方便。四者于诸有情虽行给施不求果报。迦叶。如是四法。为菩萨实德。我今于此。重说颂曰
　入彼空解脱　　信观业无性
$ V- C/ e( V1 q& B- p) f: z　无我无愿门　　安住慈愍行
　虽证涅槃空　　乐度众生故
　于彼轮回中　　巧设诸方便
　广济于群生　　不希于福报
4 ^) }* i+ D7 X, K/ I05  (缺)
: {3 G, v5 x4 W: i4 e06  善男子。有四种真实菩萨。何谓为四。能信于空亦信业报。知一切法无有吾我。而于众生起大悲心。深乐涅槃而游生死。所作布施皆为众生不求果报。善男子。是为菩萨四种真实菩萨功德。

( \, }6 i- l  Q: `: n* O, A
【17】
01  菩萨有四珍宝。何谓为四。一者见佛已悉供养无二意。二者六波罗蜜法悉闻。三者常净心向师。四者止于爱欲。常止空闲处。是为四。
6 z& x9 i8 y# o) s  v! C/ m2 b02  复次迦叶。菩萨摩诃萨有四大藏。云何为四。一者值佛出现于世。二者闻说六度无极。三者见法师心中无碍。四者不放逸乐住山林。是谓迦叶。菩萨有四大藏
03  复次，迦叶！菩萨有四大藏。何谓为四？若有菩萨值遇诸佛。能闻六波罗蜜及其义解。以无碍心视说法者。乐远离行，心无懈怠。迦叶！是为菩萨有四大藏。
04  佛告迦叶波。有四种法。为菩萨大藏。迦叶白言。云何四法。一者于诸佛所恭敬供养。二者恒行六度大波罗蜜多。三者尊重法师心不退动。四者乐居林野心无杂乱。迦叶。如是四法。为菩萨大藏。我今于此。重说颂曰
6 B# P# B+ [0 u- \& ]; q; x7 B　于彼诸佛所　　供养一切佛
* _& K( p& {- }' `& E  V# h　大乘六度中　　所行波罗蜜
　尊重说法师　　承事心无退
　常居林野中　　清净无杂乱
% V: I; E' h8 L- X( h) D# |　此四善逝说　　佛子大法藏
05  (缺)
06  善男子。菩萨有四大藏。何谓为四。若有菩萨值佛出世。因尔得闻六波罗蜜及其
义趣。以无碍心侍说法者。不暂远离心无懈怠。住阿兰若而无放逸。善男子。是名菩萨有四大藏。
* E5 Q$ o, S3 \% g' O

* @4 `& D" ~9 z, _+ D【18】
* D0 a+ p+ l+ V) S2 h; q' i4 [01  菩萨有四事出于魔界。何谓为四。一者不舍菩萨心。二者无有瞋恚心向于十方人。大如毛发。三者悉学外余道。四者恭敬于诸菩萨。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四法越度众魔。云何为四。一者不舍菩萨心。二者心不碍一切众生。三者不染着一切诸见。四者不轻慢一切众生是谓迦叶。菩萨四法越度众魔
7 t! y, v) u3 R# O+ B- V03  复次，迦叶！菩萨有四法，能过魔事。何谓为四？常不舍离菩提之心。于诸众生心无恚碍。觉诸知见。心不轻贱一切众生。迦叶！是为菩萨四法能过魔事。
  i9 S) ~: X# L04  佛告迦叶波。有四种法。远离菩萨魔道。迦叶白言。云何四法。一者所行诸行不离菩提心。二者于一切众生心无恼害。三者于一切法明了通达。四者于一切众生不生轻慢。迦叶。如是四法。远离菩萨魔道。我今于此。重说颂曰
0 c2 j- y' n2 u0 A　所行众善行　　不离菩提心
　于彼诸群生　　恒时无恼害
　诸法善通达　　于生绝轻慢
　此四善逝说　　远离诸魔道
　是人依此行　　得彼真空际
05  (缺)
06  善男子。菩萨有四种法能坏魔事。何谓为四。常不舍离菩提之心。于诸众生心无
罣碍。于诸执着悉皆觉知。心不轻贱一切众生。善男子。是名菩萨有四种法能坏魔事。
& G3 A% [. v  i, B( ^" r

【19】
5 M* L, B! J, q- ~4 Z& X( ^( R01  (缺)
0 T" H& X+ ]. M" M/ N02  复次迦叶。菩萨摩诃萨有四法。摄受一切善法。云何为四。一者常止山泽心无欺诈。二者有恩无恩心常忍辱。三者念报四恩弃舍身命为众生故。四者求法而无厌足。具一切善根故。是谓迦叶。菩萨摩诃萨四法摄受一切善。
03  复次，迦叶！菩萨有四法，摄诸善根。何谓为四？在空闲处，离谄曲心。诸众生中，行四摄法而不求报。为求法故，不惜身命。修诸善根，心无厌足。迦叶！是为菩萨四法，摄诸善根。
04  佛告迦叶波。有四种法。集菩萨一切善根。迦叶白言。四法云何。一者乐住林间寂静宴默。二者布施爱语利行同事摄诸众生。三者乐求妙法弃舍身命。

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四者闻义不足集诸善根勤行精进。迦叶。如是四法。能集菩萨一切善根。我今于此。重说颂曰
1 H; f' Q- T( M8 V( K. Z0 S( V　乐住闲寂处　　宴默离喧烦
　四摄御众生　　令登于觉路
　勤求于妙法　　弃舍于身命
　精进集善根　　闻法心无足
　佛说此四行　　出生无边善
05  (缺)
06  (缺)


【20】
' a* z: E- r0 z% L, C01  菩萨有四事。得功德不可复计。何谓为四。一者持法施与人。不希望欲有所得。二者人有犯戒者。当慈哀之。三者多教人为菩萨道。四者有下贱人来毁辱菩萨。悉当忍之。是为四
02  复次迦叶。菩萨摩诃萨有四无量福行。云何为四。一者法施心无悕望。二者见有犯
; q& B+ E% R% i. q1 T# f# ^8 }2 ?0 Y戒兴大悲心。三者愿一切众生乐菩萨心。四者见有羸劣不舍忍辱。是谓迦叶。菩萨四无量福行
2 F) n/ A# g4 M03  复次，迦叶！菩萨有四无量福德庄严。何谓为四？以清净心而行法施。于破戒人生大悲心。于诸众生中，称扬赞叹菩提之心。于诸下劣，修习忍辱。迦叶！是为菩萨有四无量福德庄严。
04  佛告迦叶波。有四种法。生菩萨无量福德。迦叶白言。云何四法。一者恒行法施心无吝惜。二者起大悲心救护破戒众生。三者化诸有情发菩提心。四者于下劣恶人忍辱救护。迦叶。如是四法。出生菩萨无量福德。我今于此。重说颂曰
$ u: M' |" _) R: i0 r# Q! K6 I3 B　广说诸妙法　　清净心无吝
　毁禁诸有情　　救护垂慈愍
　令彼众生类　　发于净觉心
8 F! F& C: X/ S; S- C) U# B　种种劣恶人　　救护行忍辱
- L: d1 k, D" ^* z, U　菩萨及诸佛　　同行此四行
/ V' Z' d, F* t" ]05  (缺)
06  善男子。菩萨有四不可思量福德行业。何谓为四。以清净心而行法施。于破戒人生大悲心。于诸众生称扬叹咏菩提之心。于无力者修习忍辱。善男子。是名菩萨有四不可思量福德行业。


! `3 W! w7 O* m* Y8 N' Q【21】
01  (缺)
6 D3 x+ |" O7 V! K! }02  (缺)
5 i4 U6 n( V2 G, ?  T% F5 {03  (缺)
04  佛告迦叶波。有四种法。能破菩萨意地无明烦恼。迦叶白言。云何四法。一者所行戒行具足无犯。二者受持妙法身心无倦。三者随其意解传施法灯。四者礼敬投诚称扬佛德。迦叶如是四法。能破菩萨意地无明烦恼。我今于此。重说颂曰
* _4 w4 j/ J" z- a! j) i  L( n　坚持具足戒　　意地无缺犯
! Y* W* L' Q5 p7 t7 F　妙法恒受持　　昼夜心无倦
) m6 U$ H3 c4 A2 i8 ]6 a　所解诸佛教　　随意施法灯
　称赞一切佛　　投诚恭敬礼
( l' l' k- q$ T8 _" J　智者行此四　　能断无明地
　一切诸佛心　　依此得菩提
05  (缺)
' ?7 k8 E6 v1 B7 k06  善男子。菩萨有四种法。破碎烦恼无明住地。何谓为四。戒品清净若轻若重悉皆
不犯。摄持正法不惮劬劳。布施灯明供养福田。舍施财物无有亲疏。是名四法破碎烦恼无明住地。

1 ?7 o! I. g# q$ u
【22】
' i2 l* O& K$ v: \8 D/ t9 \. O01  (缺)
# Q/ d/ S; w0 \- h$ D02  (缺)
( |8 A$ y0 B" ]3 ?: s/ F03  (缺)
7 n. l1 ]; r* y3 W* d04  佛告迦叶波。有四种法。生菩萨无碍智。迦叶白言。云何四法。一者所有法施。二者受持妙法。三者不害他人。四者亦不轻慢。迦叶如是四法。生菩萨无碍智。我今于此。重说颂曰
　所行妙法施　　令彼得受持
　不嫉众生学　　尊重于持戒
: }" R! N/ \( q  c. R! a1 G　四法除宿罪　　获成最上觉
　依此得菩提　　出生无碍智
　复别十二行　　智者得菩提
　成就甘露味　　所有诸众生
& B/ {5 V: L% a$ r4 `+ E　而具深法眼　　解说读诵持
　佛说于彼人　　获福无有量
& I5 I. F4 f/ R2 h! w7 Z# T　所有恒河沙　　俱胝佛剎土
　满中盛七宝　　供养一切佛
( o; C, h, c- o: O6 q　彼福亦无量　　若人念此法
　四句伽他经　　福德胜于彼
　复次迦叶波　　若持此四句
　未名菩萨者　　得名为菩萨
　说此四法中　　具足十善行
  k  j1 D) a9 g# T4 \, M6 w　依法平等心　　是故名菩萨
05  (缺)
06  善男子。有四种法得无碍智。何谓为四。无希望心常行法施。受持正法与理相
应。于他利养不生嫉妒。恒自摄心不生憍慢。是名四法得无碍智。


【23】
01  佛语迦叶言。不用字为字菩萨也。随法行。随法立用。是故字菩萨。菩萨。凡有三十二事。何谓三十二事。安隐慈心。于人自念。智虑少去。自用不高。自[仁-二+畜]坚住不动。还所与亲厚。乃至般泥洹。
& [+ o6 d$ s0 L& s02  复次迦叶。非以菩萨名故称为菩萨。行法行等行禅分别故。乃称菩萨复次迦叶。菩萨摩诃萨成就三十二法得称菩萨。云何为三十二。一者至心饶益众生。二者欲逮萨芸若智。三者自谦不毁他智。四者不慢一切众生。五者信心一切众生。六者爱念一切众生。七者至竟慈愍众生。八者等心怨亲。九者众生求于泥洹益以无量福。
1 g$ p4 e' \: F2 ^03  复次，迦叶！名菩萨者，不但名字为菩萨也。能行善法，行平等心，名为菩萨。略说成就三十二法，名为菩萨。何谓三十二法？常为众生深求安乐。皆令得住一切智中。心不憎恶他人智慧。破坏憍慢。深乐佛道。爱敬无虚。亲厚究竟，于怨亲中其心同等，至于涅槃。
$ l/ x9 `9 O2 k) n04  佛告迦叶波。若诸菩萨。具足三十二法。名为菩萨。迦叶白言。云何三十二法。所为利益一切众生。一切智智种子。不量贵贱令得智慧。为一切众生低心离我。真实愍念其意不退。善友恶友心行平等。虽到涅槃
) T' ]* s% l. I; A$ c05  (缺)
6 Z7 @, v+ F, @; N06  善男子。非但名字号为菩萨。能行善法行平等心名为菩萨。若能成就三十二法则名菩萨。何谓三十二法。常为众生深求安乐。皆令得住一切智中。常自称量无上法器。心不憎恶他人智慧。破坏憍慢深乐佛道。心地坚固敬无虚假。亲友究竟得至成佛。于亲非亲心常平等。
1 V0 x/ G# W* p+ K! r

; Y) L) _9 B. H+ b【24】
01  善知识恶知识。等心无有异所。作为不懈怠。常和畅向于十方人。不中断等心
  S) e0 [# n6 \. e; k0 S悉遍至。不断慈心。索诸经法不忘。于经法中无有饱时。所有恶不覆藏皆发露。他人有短不念其短恶。诸福功德悉究竟。索所施与。但发心索佛耳。一切不索。有所生心。向十方人。不适有所憎。
- N. n9 E# g9 Q+ T- u8 H" M02  十者见众生欢喜与语。十一者已许无悔。十二者大悲普遍一切众生。十三者求法多闻无厌。十四者己之所犯知以为过。十五者见他所犯谏而不怒。十六者修行一切威仪礼节。十七者施不望报。十八者忍辱无碍。
: z4 |6 b8 ]- b8 {8 P5 m03  言常含笑，先意问讯。所为事业，终不中息。普为众生等行大悲。心无疲倦，多闻无厌。自求己过，不说他短。以菩提心行诸威仪。所行惠施，不求其报。不依生处而行持戒。诸众生中行无碍忍。
04  思念爱语。先意问讯愍见重担。于诸众生恒起悲心。常求妙法。心无疲厌。闻法无足。常省己过不说他犯。具诸威仪恒发大心。修诸胜业不求果报。所生戒德灭诸轮回。令诸有情道心增进。
# ~0 c6 B: y8 Y$ F3 d05  (缺)
- O( E& b: p& W2 A: U06  言常含笑言语知量。前应问讯面无颦蹙。所为事业终不中息。普为众生等行大悲。心无疲倦多闻无厌。自责己过不讥彼短。于有罪者慈悲呵责。以菩提心行诸威仪。所行布施不求反报。

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不求生处而行持戒。于诸众生生无碍忍。
2 R+ c& ?# A4 r0 H8 W, h
6 H. H; Q2 k( j- r
2 T. T: v+ A5 S- @9 g+ n; m【25】
' S7 V! x4 ~$ {2 d01  无思想之禅。不愿于其中也。沤和拘舍罗。护于智慧。四事杂布施。不乐于外事。不喜于小道。心喜于大道。离于恶知识。习善知识。以五旬自娱乐。譬如月初生时。稍稍增益。于智慧稍稍如是。不堕非法。所语无异。所说谛者恭敬
02  十九者精进求一切善根。二十者修习禅定出过无色。二十一者以权摄慧。二十二者四恩摄权。二十三者有戒无戒等以慈心。二十四者至心闻法二十五者专止山泽。二十六者不乐世荣。二十七者不乐小乘乐大乘功德。二十八者远恶知识亲善知识。二十九者成就四梵居止。三十者依猗智慧。三十一者众生有行无行终不舍离。三十二者所说无二敬重真言。菩萨之心最为在前。
, Z& \6 b" M$ a, c) j03  为修一切诸善根故，勤行精进。离生无色而起禅定。行方便慧。应四摄法。善恶众生，慈心无畏。一心听法。心住远离。心不乐着世间众事。不贪小乘，于大乘中常见大利。离恶知识，亲近善友。成四梵行，游戏五通。常依真智。于诸众生，邪行正行，俱不舍弃。言常决定。贵真实法。一切所作，菩提为首。
04  一切善根皆悉集行。虽行忍辱精进。如入无色禅定。智慧方便善解总持。恒以四摄巧便受行。持戒犯戒慈心不二。常处山林乐问深法。世间所有种种厌离。爱乐出世无为果德。远离小乘正行大行。弃舍恶友亲近善友。于四无量及五神通。皆悉通达已净无知。不着邪正如实依师。发菩提心纯一无杂。
2 \- \% \$ F( B. R( p( Y. d* H05  (缺)
06  为修一切诸善根故勤行精进。遣无色界取于禅定。行方便慧应四摄法。持戒毁戒慈心平等。至心听法心乐远离。住阿兰若而不乐着一切世间种种荣华。于大乘中见大利益。离恶知识亲近善友。常运平等。四种梵心游戏五通。常依真智。于诸众生邪行正行俱不弃舍。言常决定贵真实法。一切善根以菩萨心而为上首。
  Y- k- x3 q- i

+ `* S, N# S, ]6 B4 r0 e【26】
  Z+ V1 d' c6 b; f. f0 Y01  佛言。如是迦叶。三十二事。是故名为菩萨
02  是谓迦叶。菩萨摩诃萨成就三十二法得称菩萨。
03  如是迦叶！若人有此三十二法，名为菩萨。
9 n! N$ r/ W3 W( X04  迦叶。如是具足三十二法。是则名为菩萨。我今于此。重说颂曰
　利益诸众生　　欲行清净行
　令生一切智　　不择于贵贱
　同入如来慧　　真实愍众生
5 r8 B6 h7 r: N  u" {1 d- z0 U9 P2 F　心意不退转　　善友及恶友
　平等观于彼　　虽到于涅槃
' V6 L# X* ?& C/ f5 w: `0 `9 N　爱语先问讯　　忧愍于重担
' \4 n; p' p; V5 x7 W: t$ _　及彼诸众生　　不断于大悲
05  (缺)
06  若人具此三十二法。则得名为菩萨之位。
2 F$ j+ |4 @5 i" ^$ c, \

【27】
01  (缺)
! ?0 Q1 s8 Q4 n. J. X! e02  (缺)
03  (缺)
04  　　　　　求法心无苦　　闻义常不足
　恒省自身非　　不讥他人犯
　具修众威仪　　而起大乘行
　不求于果报　　所持诸戒德
7 c' c; D: T) i  W( h- p! T' z- `　断灭于轮回　　令彼诸有情
0 z0 N- O, ?8 Q4 P$ Z8 I　远害增道意　　忍辱集善根
2 g. z0 h' @, V$ f) \　精进修诸行　　如入无色定
, p9 y, p( F' c6 t2 E　智慧诸方便　　总持而善解
* s5 Z3 `: N! J+ ^0 J　四摄恒受行　　持犯二俱愍
% L* O5 g" \& r: S* D5 M　常处于林间　　恒乐闻深法
1 Y! [& R) l3 ^# ~! ?4 D! |' ^　厌离于世间　　爱敬无上果
　远离声闻乘　　而修大乘行
# `. N8 }0 D1 r6 @6 t- A# c　弃舍于恶朋　　亲近于善友
05  (缺)
06  (缺)


: I/ H; c# V+ L1 L) c$ r【28】
. j* T! S9 O; A4 v01  (缺)
1 _2 @6 a% n* N* F: ^7 j02  (缺)
% H; ~7 O9 Q: t- x# J03  (缺)
04  　　　　　五通四无量　　智慧悉通达
　清净绝无知　　不着于邪正
( x- t, W- u4 Y# J8 ~8 F8 f　依师究真实　　纯一无杂行
　佛说观行法　　先发菩提心
　若此三十二　　善逝当演说
　菩萨具足行　　得佛甘露味
( ^8 R0 v- [3 |7 |0 D6 I4 X3 t5 V05  (缺)
) V) c4 ]% G* B  s06  (缺)
! V3 c, O- |/ [0 C( D4 g
) {* f0 q: x; e4 O$ y
【29】
: g! r9 @. u9 J" f01  佛言迦叶。譬如地。一切人随其所种。其地亦不置人也。如是发意菩萨。自致乃成佛饶益十方人。亦适无所置也。
02  复次迦叶。我当为汝说喻。智者以喻得知。菩萨功德。譬如地界为一切众生而无有二。如是迦叶。菩萨从初发意以来至于道场。为一切众生亦无有二。
03  复次，迦叶！菩萨福德无量无边，当以譬喻因缘故知。迦叶！譬如一切大地，众生所用，无分别心，不求其报。菩萨亦尔，从初发心，至坐道场，一切众生皆蒙利益，心无分别，不求其报。
+ `$ z# s2 T7 ?# [2 ?. D1 V" i04  佛告迦叶波。我为菩萨。说譬喻法。令彼知见为菩萨德。迦叶白言。其义云何。迦叶。譬如地大与一切众生。为其所依令彼长养。而彼地大于其众生无求无爱。菩萨亦然。从初发心直至道场。坐得成菩提。于其中间。运度一切众生无爱无求。亦复如是。我今于此。而说颂曰
　譬如地大　　与诸众生　　依止长养
. r* o  R- i+ d# u　于彼众生　　无求无爱　　菩萨亦尔
  y& M  j) s" q0 F- ]　从初发心　　直至道场　　成无上觉
: W# y% U; a0 p: b6 f6 u, E) V/ l' X　运度有情　　无求无爱　　无冤无亲
! i/ Y. X& X. o. ^; i( v( V　平等摄受　　令得菩提
; P4 {' q9 D8 ~0 y1 p$ u7 a: i4 ]4 Z05  (缺)
+ f2 e/ x8 {$ F: T2 ^( w06  善男子。菩萨功德无量无边当以譬喻因缘知之。善男子。譬如大地容受众生。无分
别心不求报恩。菩萨亦尔。从初发心至坐道场。一切众生皆蒙利益。心无分别不求报恩。


8 J( ]+ w+ w( Z0 U# L3 c【30】
+ ?' a* r8 O  x) P: i, T0 h7 U01  譬如水。百谷草木皆因水茂盛。菩萨如是。发心诸经法悉从中生。
+ I3 @( F9 \$ o' F02  譬如水界生于百谷诸药草木。如是迦叶。菩萨至诚清净慈心覆育一切。为诸众生起
% P7 r; O  \  _+ e, R! S# z青白之德。
9 H. S: |  x3 m5 y' q03  迦叶！譬如一切水种，百谷药木皆得增长。菩萨亦尔，自心净故，慈悲普覆一切众生，皆令增长一切善法。
) s2 d* l/ U- [& {7 H04  佛告迦叶波。譬如水界润益一切药草树木。而彼水界于其草木无爱无求。迦叶。菩萨亦然。以清净慈心。遍行一切众生。润益有情白法种子。令得增长无爱无求。我今于此。而说颂曰
; n" R. Y( I; X% O　譬如水界　　润益一切　　药草树木
/ |2 s7 T' e! N9 _　令得生长　　无爱无求　　菩萨亦尔
  |1 N5 N3 A% C6 B3 s4 B" n　以净慈心　　遍及有情　　次第普润
　净种增长　　破大力魔　　得佛菩提
05  (缺)
06  善男子。如一切水润生百种稻禾药草丛林树木。皆得增长。菩萨亦尔。自心净故慈悲普覆。润诸众生皆令增长一切善法


5 J9 G8 K9 t3 u6 O9 q【31】
7 U  c* Z# [+ U6 S) @01  迦叶。譬如春夏温暖所种成熟。菩萨智慧成熟十方人功德如是。
) s, A: W4 T' W* L' H02  譬如火界成熟百谷诸药草木如是迦叶。菩萨以般若波罗蜜。成就一切众生。
; n( m* A, i4 u03  迦叶！譬如一切火种，皆能成熟百谷果实。菩萨智慧亦复如是，皆能成熟一切善法。
04  佛告迦叶。譬如火界成熟一切谷麦苗稼。火界于彼无爱无求。迦叶。菩萨亦尔。以大智慧成熟一切众生善芽。我今于此。而说颂曰
　譬如火界　　成熟一切　　五谷苗稼
1 Y9 H# v. B3 _& o' v4 S　而彼火界　　于其苗稼　　无求无爱
　菩萨亦尔　　以智慧火　　成熟一切
　众生善芽　　菩萨于彼　　无求无爱
/ q5 Y( l& [7 t* E$ f; [05  (缺)
$ s0 [6 J$ b6 |' I0 e1 I06  善男子。譬如火种皆能成熟百种禾谷药草华果。菩萨智慧亦复如是。皆能成就一切善根。

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" @8 R) P6 m0 _3 v5 a

【32】
01  譬如风。悉成诸佛国土。菩萨如是。沤和拘舍罗悉成诸佛经。
02  譬如风界庄严一切诸佛国土。如是迦叶。菩萨善权庄严一切诸佛国土。
" M5 {6 t5 _! G2 V; A. D) q03  迦叶！譬如一切风种，皆能成立一切世界。菩萨方便亦复如是，皆能成立一切佛法。
04  佛告迦叶。譬如风界遍满一切诸佛剎土。迦叶。菩萨亦尔。以善方便遍众生界令解佛法。我今于此。而说颂曰
' t* z+ q' l; C3 A　譬如风界　　随自势力　　普遍佛剎
　诸菩萨众　　亦复如是　　以善方便
　为其佛子　　说最上法
% o7 t& W( J& E* ]4 V$ D$ r) ^05  (缺)
06  善男子。譬如风轮皆能成立一切世界诸佛剎土。菩萨方便亦复如是。皆能成立一切善法。
3 N5 `$ r3 X5 C1 t  w9 V( s
7 s; R" y( D, t1 Y0 b+ Q
# ~6 W5 w! J2 r9 s1 m: V" Y9 t【33】
0 Y$ c5 q. H' x3 D01  (缺)
( j0 N/ j/ ?- Z( q+ \02  (缺)
: \# j; f! C) ?1 V, k2 Y03  (缺)
! H; x; s: @0 s; S04  佛告迦叶。譬如魔冤领四军兵。欲界诸天不能降彼。迦叶。菩萨亦尔。得意清净一切众魔不能惑乱。我今于此。而说颂曰
4 e* T6 w1 j% q4 }6 F7 X　譬如魔冤　　领四军兵　　欲界诸天
　不能降彼　　菩萨亦尔　　得意清净
+ r( P) k/ q) w/ B　一切众魔　　不可惑乱
, g+ @* y* N7 c- l/ T5 R& _# b3 c  k05  (缺)
' n1 Y4 k3 m4 t2 M/ G+ M7 p$ ^- V06  (缺)
+ U7 M* W7 T: `; k( O
# E3 p) T1 @" [$ |
【34】
  `. I) o5 B3 b2 \6 y01  譬如月初生时日日增益。菩萨如是。精进具足于功德。
02  譬如月初日日增长。如是迦叶。菩萨至诚清净增长一切白净之法。
' W$ W$ Q! n" z4 `; c# X+ A03  迦叶！譬如月初生时，光明形色日日增长。菩萨净心亦复如是，一切善法日日增长。
# N! a) q, v; N' C, a1 ^& U04  佛告迦叶。譬如白月渐渐增长乃至圆满。迦叶。菩萨亦尔。以无染心求一切法乃至圆满。我今于此。而说颂曰
- o# r3 h8 s+ L2 P8 @　譬如白月　　渐渐增长　　直至圆满
　菩萨亦尔　　以无染心　　求修诸善
　渐渐增进　　白法圆满
. Q9 v! ?" s) r7 D2 v05  (缺)
06  善男子。如月初生。光明炎色日日增长。菩萨净心亦复如是。一切善法日日增长。

9 v: p% N" p2 n- U( e1 P) C9 q
% b$ R: `2 k. v, y【35】
, _+ {1 _, f! x4 J  x. \1 h8 S5 k01  譬如日。无所不照天下皆见其明菩萨如是。智慧光明悉照十方人。经道之明。
7 j" a( Q- x2 `, ?0 r! |$ s02  譬如日出照诸众生。如是迦叶。菩萨以一般若波罗蜜。照一切众生。
03  迦叶！譬如日之初出，一时放光，普为一切众生照明。菩萨亦尔，放智慧光，一时普照一切众生。
04  佛告迦叶。譬如日出放大光明。照彼世间无不朗然。迦叶。菩萨亦尔。放智慧光照诸众生。无不开悟。我今于此。而说颂曰
9 R' I- G: i, B+ |( ?7 V9 G　譬如日出　　照彼世间　　一切物像
　无不朗然　　菩萨亦尔　　放智慧光
: T/ C1 h: e$ j8 i　照诸有情　　无不开解
05  (缺)
06  善男子。如日初出一时发光。普为一切众生照明。菩萨亦尔。发智慧光一时普照一切众生。


3 p& D/ Y. Q6 m/ k& h- ?$ \【36】
01  譬如师子。独行独步无所畏。菩萨如是被戒德之铠。独行独步无所畏。
02  譬如师子鹿王随其所行。一切无有恐怖。如是迦叶。菩萨住戒功德随其所行。一切无有恐怖。
03  迦叶！譬如师子兽王，随所至处，不惊不畏。菩萨亦尔，清净持戒，真实智慧，随所住处，不惊不畏。
7 o( L2 |$ @  U, W04  佛告迦叶。譬如师子兽王有大威德。于彼一切所行之处不惊不怖。迦叶。菩萨亦尔。安住多闻戒德。如是一切所往之处不惊不怖。我今于此。而说颂曰
　师子兽王　　威德勇猛　　所行之处
　心无惊怖　　菩萨亦尔　　安住多闻
　持戒智慧　　于彼世间　　所行之处
　离诸怖畏
0 ]  W1 T% N7 g4 \9 d" v05  (缺)
06  善男子。如师子王。随所至处不惊不畏。菩萨亦尔。持戒清净智慧真实。随所住处不惊不畏。
" s) t7 d: H! A9 ]5 \& }

【37】
01  (缺)
7 Q. ?! P2 a' Q, }02  譬如象王堪诸重担终无疲厌。如是迦叶。菩萨善调御心为一切众生。堪任重担而无厌惓。
' P. N4 [: D2 f  p5 I03  迦叶！譬如善调象王，能办大事，身不疲极。菩萨亦尔，善调心故，能为众生作大利益，心无疲倦。
3 Y0 x* x8 {# s/ _6 y% x, e04  佛告迦叶。譬如龙象有大势力。担负一切重物而无疲苦。迦叶。菩萨亦尔。担负一切众生五蕴诸苦。不得其苦。我今于此。而说颂曰
6 m, w+ l5 J1 A4 h7 l　譬如龙象　　有大势力　　身负重物
3 A9 N" O$ r- I  b　而不疲苦　　菩萨亦尔　　担负众生
; A( x  d  U& V/ E) ~9 z4 ]; C8 s　五蕴诸苦　　亦无疲苦
9 O3 f$ F. S/ Y; H1 Q5 T05  (缺)
$ R' B: t2 s1 G: `3 K06  善男子。譬如善调大龙象王。荷负重担身不疲极。菩萨亦尔。善调心故荷负一切众生之类。作大利益而无疲倦。
+ b( c5 [' ^7 }5 [8 Y
( V8 \2 K) Y- V1 Z) e7 u
【38】
01  (缺)
02  譬如莲花生在淤泥而不着水。如是菩萨生在世间不着世法。
03  迦叶！譬如有诸莲花，生于水中，水不能着。菩萨亦尔，生于世间，而世间法所不能污。
! v# t# e' j) e: T0 ~% [04  佛告迦叶。譬如莲华生长水中淤泥浊水而不能染。迦叶。菩萨亦尔。虽生世间。世间杂染终不能着。我今于此。而说颂曰
  p. w. K* n  F( P( \1 c　譬如莲华　　出生水中　　浊水淤泥
! J" ]" A, G$ ~4 q6 K. S0 t' q　而不可染　　菩萨亦尔　　虽生世间
/ V3 H+ F+ E: _7 d　种种杂染　　而不能着
+ A$ }5 j, C  R9 U8 Y05  (缺)
06  善男子。譬如莲华生于水中水不染着。菩萨亦尔。生于世间诸世间法而不染污。
9 p3 J1 @# }, P1 C7 @' h
; L$ K4 j1 R: x. |* B/ o9 W2 K
【39】
01  譬如草木。虽无上枝下根由复生。菩萨如是。虽断三处极大慈续见世间。
) s" i' D8 ?1 h02  譬如伐树虽截其枝。而不伐根复生如故。如是迦叶。菩萨以善权心。虽断结缚
犹生三界。
+ o' R) z* R! `7 j/ r03  迦叶！譬如有人伐树，根在还生。菩萨亦尔，方便力故，虽断结使，有善根爱，还生三界。
  I( J. ~- q# V; x: T04  佛告迦叶。譬如有人方便断树不断树根。而于后时复生大地。迦叶。菩萨亦尔。以方便力断彼烦恼。不断彼种以大悲善根复生三界。我今于此。而说颂曰
6 ]. a" w. |: q# e& d　譬如有人　　以其方便　　而断树身
　不断树根　　如是后时　　复生大地
" u/ W: w( p" t, {　菩萨亦尔　　以善方便　　断彼烦恼
　不断彼种　　以大悲故　　复生三界
4 T4 X  t, x0 r+ u2 ~; |05  (缺)
, o" z  i1 _8 i' Q' Z) T% g6 k06  善男子。如人伐树根在还生。菩萨亦尔。方便力故虽断结使。有善根爱还生三界。


' y% {) g% M' g% m  m" T" E- w) b1 B【40】
5 U& m8 a! B  _2 W0 G% g01  譬如万川四流皆归于海。合为一味。菩萨如是。持若干种行合会功德。持用成愿一
味。入萨芸若中。
7 B2 X( K/ B1 q, t7 }02  譬如诸方江河之水。入于大海悉为一味。如是迦叶。菩萨作若干种善愿功德。
当作佛道悉为一味。
* A' f: P5 u  w03  迦叶！譬如诸方流水，入大海已，皆为一味。菩萨亦尔，以种种门集诸善根，回向阿耨多罗三藐三菩提，皆为一味。
04  佛告迦叶。譬如诸方所流河水。皆归大海同一咸味。迦叶。菩萨亦尔。所有一切善根。种种利益回向菩提。与彼涅槃同归一味。我今于此。而说颂曰
　譬如一切　　江河诸水　　皆入大海
1 W2 g) y+ B+ j. o　同一咸味　　菩萨亦尔　　所有一切
' D' d! j! X2 \+ N; K# ^, E2 g　善根利益　　回向菩提　　及彼真际
. s- r9 y8 K# w: C% I, ~　同归一味
05  (缺)
; V, A' Z! Q- y7 s. R06  善男子。譬如诸方流水入于大海皆为一味。菩萨亦尔。以种种门习诸善根。回向阿耨多罗三藐三菩提皆为一味。
  ^) J# h' w7 d
7 F$ |3 c4 [9 A( c7 V' l6 b
5 {, _& R" i: B; B& T4 L4 f% R0 _【41】
* J; z3 \5 W4 M9 l2 x, N: o. @01  譬如须弥山忉利住其上。菩萨如是发心成萨芸若。
02  譬如四天王三十三天住须弥山。如是迦叶。菩萨善根心中。

wlxg20130220

03  迦叶！譬如须弥山王，忉利诸天，及四天王，皆依止住。菩萨菩提心亦复如是，为萨婆若所依止住。
04  佛告迦叶。譬如四大天王及忉利天众。要彼安住妙高之山。迦叶。菩萨亦尔。为一切智所修善法。要彼安住菩提大心。我今于此。而说颂曰
* Y- W' U% c5 P% B* Z9 `5 ?# Y1 k　譬如四王　　及帝释众　　要彼安住
　妙高之山　　菩萨亦尔　　为一切智
3 e+ @. s. P& p! o　所修善法　　安住菩提
$ \* f: q+ X4 ?# f& w4 _05  (缺)
8 _( L, k* I4 {3 B06  善男子。譬如须弥山王。忉利诸天及四天王皆依止住。菩萨大菩提心亦复如是。为萨婆若所依止住。
3 L; x4 g* M& J  \; @
1 B! `" |/ m* V6 A$ n' ~3 Q' W
【42】
, {$ g' W$ S8 R! j) H4 m& n* E01  譬如国王得傍臣共治。则好沤和拘舍罗。如是菩萨。所作为如佛。
& v6 Z% F8 z4 E) Q02  譬如国王大臣所助。乃具成办一切国事。如是迦叶。菩萨般若波罗蜜善根所助。乃具成办一切佛事。
03  迦叶！譬如有大国王，以臣力故能办国事。菩萨智慧亦复如是，方便力故，皆能成办一切佛事。
# D# n1 L% {6 w' |1 x4 O: h) ~% p04  佛告迦叶。譬如国王欲行王事须假宰臣。迦叶。菩萨亦尔。欲为佛事。须假智慧方便。我今于彼。而说颂曰
" P  x' Q( P7 ?　譬如国王　　欲行王事　　须仗宰臣
　而得成就　　菩萨亦尔　　欲为佛事
　假方便慧　　决定成就
05  (缺)
: l! M7 M2 Y) z06  善男子。如大国王以群臣力能办国事。菩萨智慧亦复如是。以方便力。皆能成办一切佛事。
3 d0 p2 C( l% {0 z% L
5 ^* K! c7 r; r; s: D2 ?
【43】
01  譬如天[雨/星]欲索雨不能得也。菩萨如是不学经道。豫知不高明也。
02  譬如迦叶天无云者雨不可得。如是菩萨。不多闻者法雨不可得。
03  迦叶！譬如天晴明时，净无云翳，必无雨相。寡闻菩萨无法雨相，亦复如是。
) Q% ?8 a) r. T! x. o; b1 K04  佛告迦叶。譬如晴天无其云雾。于彼世间终无降雨之相。迦叶。菩萨亦尔。寡闻小智于诸有情。终无说法之相。我今于此。而说颂曰
　譬如虚空　　晴无云雾　　于彼世间
　终不降雨　　菩萨亦尔　　寡闻少智
1 g$ t+ |, u7 i# r8 W: c7 \　于其有情　　无说法相
1 u' S( j/ J, D4 e, t. z05  (缺)
. S: {4 J1 d( q06  善男子。譬如天净清明无诸云气必无雨相。寡闻菩萨无所知解无法雨润。亦复如是。


【44】
* B# z, t4 H* _* G8 @/ r/ J01  譬如树荫却雨。菩萨如是持极大慈雨于经道。
: l. ]0 ^6 H/ c2 Y- {; e# d& i02  譬如迦叶天有云者雨泽可得。菩萨如是有大慈云能降法雨。
  o2 r* E8 k# q  Q, }  m03  迦叶！譬如天阴云时，必能降雨，充足众生。菩萨亦尔，从大悲云起大法雨，
8 U- ~4 o4 E# {6 O0 _( w6 Y9 M利益众生。
, s% h6 g* `; `6 i04  佛告迦叶。譬如虚空起大云雷。必降甘雨成熟苗稼。迦叶。菩萨亦尔。于其世间起慈悲云。降妙法雨成熟众生。我今于此。而说颂曰
- ^- O: g0 E$ s- k9 y8 Z　譬如虚空　　云雷忽起　　必降甘泽
7 S0 h9 y" I8 O9 C7 N: f! l6 V　成熟苗稼　　菩萨亦尔　　普覆慈云
　降[雨/注]法雨　　成熟有情
2 E+ A8 {' f6 _, Q9 K8 w05  (缺)
; T4 k2 E, Q% B: j' A06  善男子。譬如天阴云起必能降雨。充足众生生长萌牙。菩萨亦尔。从大悲云起大法雨利益众生。
$ y- ]$ M& S! B$ F& `3 b
( c' ]5 U( e5 Q% r0 u
, r4 O( t( z: j7 Y2 _【45】
' W$ s) [' X2 m& c01  譬如遮迦越罗王之所处。自然后七宝自然来生。菩萨如是初生萨芸若意。然后自然生三十七品经。
02  譬如圣王出者七宝可得。如是迦叶。菩萨出者三十七品道宝可得。
+ B: Q: @# W7 r, M03  迦叶！譬如随转轮王所出之处，则有七宝。如是迦叶！菩萨出时，三十七品现于世间。
2 G* ~, b- g* [- E7 T6 W! O04  佛告迦叶。譬如转轮圣王有其七宝恒随王行。迦叶。菩萨亦尔。有七觉支恒随菩萨。我今于此。而说颂曰
, w! a% b8 d7 `: U5 `0 E4 ^5 C/ r　譬如世间　　转轮圣王　　所有七宝
　恒随王行　　菩萨亦尔　　有七觉支
　所到之处　　随逐菩萨
+ Z# C+ I) t! H4 m05  (缺)
06  善男子。如转轮圣王所出之处则具七宝。菩萨亦尔。随所出处三十七品现于世间。
" ]# S+ h! g) x

【46】
/ ^9 X- e* X7 j8 R9 v01  譬如更治摩尼珠。其价增倍多所饶益。师成一人为菩萨道。众阿罗汉辟支佛皆依用
得度。
02  譬如有摩尼珠者。彼中无量百千种珠悉皆可得。如是迦叶。有菩萨心者。彼中无量百千声闻缘觉之法悉皆可得。
1 ]& |) ]. e1 S* F/ _% l7 I03  迦叶！譬如随摩尼珠所在之处，则有无量金银珍宝。菩萨亦尔，随所出处，则有无量百千声闻辟支佛宝。
04  佛告迦叶。譬如摩尼宝珠得多富贵。价直迦哩沙波拿。百千富贵。迦叶。菩萨亦尔。得多富贵价直声闻缘觉百千富贵。我今于此。而说颂曰
+ \& D6 \; x0 f  W/ E, {" t5 V( h　譬如摩尼宝　　富贵广得多
　迦哩沙波拏　　百千不可比
1 j3 h( j6 d: q* I8 @　菩萨亦如是　　富贵倍弘多
　辟支及声闻　　百千亦难比
  y" a; X8 [/ b4 }3 a  g05  (缺)
) S& s* [/ D, {5 l7 a' H06  善男子。如摩尼珠所在之处。则有无量金银珍宝。如是菩萨随所出处。则有无量百千声闻辟支佛宝。
8 O* L0 |- j  l% \3 {
  U# d4 R( k3 [( e
4 O& e$ ]* m0 S6 _5 j( k【47】
01  (缺)
02  譬如三十三天游杂园观。一切乐具皆悉同等。如是迦叶。菩萨至诚清净。为一切众
# x5 H- E7 G! H8 {生方便同等。悉无差降。
1 r; Z; }, G' T, ]" r2 k) v03  迦叶！譬如忉利诸天，入同等园，所用之物皆悉同等。菩萨亦尔，真净心故，于众生中平等教化。
04  佛告迦叶。譬如忉利天众。若住杂林者。受用富贵平等无二。迦叶。菩萨亦尔。若住清净心者。为一切众生正直方便平等无二。我今于此。而说颂曰
　譬如忉利天　　住彼杂林者
　受用于富贵　　平等无有二
$ Y$ G9 Q. @! e4 h, Q　菩萨亦如是　　住心清净者
2 [6 h8 Q  X; B0 }+ U5 [; J0 v　正直为群生　　方便亦无二
/ v0 ?8 a7 `& L05  (缺)
06  善男子。如忉利天入杂藏园。随意所用悉在其中。菩萨亦尔。真净心故于诸众生平等教化。
& V8 _  C$ C7 M' P0 w& g

3 O5 J& \. F' D8 b+ d: F【48】
01  譬如毒药在人手中不害伤人。菩萨虽在爱欲中。持智慧不入恶道。
02  譬如有毒因咒药故不能为害。如是迦叶菩萨结毒因智乐故不能为害。
! X, B3 A5 J" \$ o03  迦叶！譬如咒术药力，毒不害人。菩萨结毒亦复如是，智慧力故，不堕恶道。
& _! P" n6 `; _  }04  佛告迦叶。譬如有人妙解禁咒善知毒药。一切毒药不能为害。迦叶。菩萨亦尔。具大智慧善行方便。一切烦恼不能为害。我今于此。而说颂曰
　譬如世间人　　善知药禁咒
) p3 J- E7 r2 [　一切毒药等　　不能为损害
　菩萨亦如是　　若具方便慧
' V+ }6 n" z; e& |7 p) q! }  e　一切烦恼毒　　不能为损害
05  (缺)
8 F2 D1 `8 K" _7 s  U6 v06  善男子。譬如咒术药力毒不能害。菩萨结使亦复如是。智慧力故不堕恶道。
- Q% j" \  Z" t$ |: P& [! I

【49】
01  譬如郡国多积粪壤。有益稻田菜园。菩萨虽在爱欲中。益于天上天下。
, P( R6 g% Q$ |! ~' E02  譬如城邑有诸粪壤饶益田用。如是迦叶。菩萨因结学萨芸若用。
03  迦叶！譬如诸大城中所弃粪秽，若置甘蔗蒲桃田中，则有利益。菩萨结使亦复如是，所有遗余，皆是利益，萨婆若因缘故。
04  佛告迦叶。譬如世间粪壤之地。能生肥盛甘蔗。迦叶。菩萨亦尔。若处烦恼粪地。能生一切智种。我今于此。而说颂曰
　譬如粪壤地　　出生于甘蔗
7 J( N+ s) \' z9 i3 b# k& B　倍常而肥盛　　菩萨处烦恼
　出生一切智　　其义亦如是
7 i7 W6 G( G% I2 z! z+ Z05  (缺)
06  善男子。如大城中所弃粪秽。若置甘蔗蒱萄田中则有利益。菩萨结使亦复如是。所余习气为一切智而作因缘。

wlxg20130220

7 B4 p% k5 N& G! x$ @8 v6 j# d

【50】
# _: ?' Y( r1 |" N. M  q$ S01  (缺)
02  (缺)
" U4 `% F) @6 M& X  P6 U3 [03  (缺)
04  佛告迦叶。譬如有人不学武艺。若执器仗宁解施设。迦叶。菩萨亦尔。先未闻法寡识机药。若执智见何辩邪正。
8 D2 G0 G& m# m# Q( P3 O- ?05  (缺)
3 V* e) J' [- H06  善男子。譬如有人不曾习学戈矛之法则无武用。菩萨亦尔。不曾习学一切诸法。而不能为算择分别受持修行。

+ o6 Y( n: ?9 Q8 ]
. W, `  d7 \5 W# w) B' m) F% V+ w5 f【51】
01  (缺)
% D( ^4 u0 q4 P# z2 t+ s  i02  (缺)
03  (缺)
04  佛告迦叶。譬如[穴/(采-木+田)]师欲烧瓦器须用大火。迦叶。菩萨亦尔。欲为愚
迷众生开发智慧。须用佛法智火。
: j8 J- g; d- P3 u05  (缺)
  [1 f  J( [0 H( Q4 r06  善男子。譬如陶师于诸坏器未燥之时。不堪大火。菩萨亦尔。于诸众生智慧微弱。不堪听闻诸佛大法。故不为说。彼设得闻则生狂乱。
2 F! }: y0 P( ~0 }( x; O/ h

/ P! R5 G( }" y9 e& n- |【52】
1 U3 l& ^9 [* r  ]01  佛语迦叶。若有菩萨欲学极大珍宝之积遗日罗经。当随是经本法精进。何等
为本法。无法无我无人无寿无常无色无痛痒无思想无生死识。是为法本根。
4 D' T+ P/ A) L, P5 ?0 j02  是故迦叶。菩萨欲学此宝严经者。当正观诸法。云何为正观。谓真实观诸法。云何为真实观诸法。谓不观我人寿命。是谓中道真实观法
# J5 Y# J3 ~. i2 @2 a" D8 f2 e03  如是迦叶！菩萨欲学是宝积经者，应修习正观诸法。云何为正观？所谓真实思惟诸法。真实正观者，不观我、人、众生、寿命，是名中道真实正观。
# d8 B0 G  B4 L& }04  迦叶。是故此大宝积正法。令菩萨修学受持得解法行迦叶白言。菩萨云何受持见正法行。迦叶。如自观身无我无人无众生无寿命无名无相。无观行故。迦叶。如此说名正观影像中法。
" R: x, d; ~; n; I' }05  (缺)
06  善男子。菩萨摩诃萨欲学宝云微妙经者。常应修习实法正观。云何正观。所谓真实思惟是法正观。不观我人众生寿命。是名中道真实正观。
  k# L" N) G' h% A0 Z3 E+ G
- O* F* p6 D  p3 H
【53】
01  (缺)
2 y5 D6 b1 c. ~% [02  复次迦叶。真实观者。谓不观色有常无常。亦不观痛想行识有常无常。是谓中道真实观法。
1 j: R9 T6 l: w1 p; k03  复次，迦叶！真实观者，观色非常亦非无常，观受想行识非常亦非无常，是名中道真实正观。
) L/ q1 P' _6 K# r5 o- J/ w& b04  复次迦叶。如实正观影像中法。迦叶。云何影像中法。如正观色。观彼无常亦非无常。如是受想行识。常与无常无定无不定。迦叶。此说如实观察影像中法
3 j# A1 Z& K, ^9 B05  (缺)
: N6 ~- n8 ]8 S4 R# s- N3 G06  善男子。夫实观者。观色非常亦非无常。亦观受想行识。非常亦非无常。是名中
道真实法观。


【54】
' ^2 E$ m8 \/ `" n4 Q. x  D01  (缺)
. Z9 }, X$ e2 y6 l; Y/ m02  复次迦叶。云何为真实观诸法。谓不观地有常无常。亦不观水火风界有常无常。是谓中道。真实观法
; m5 g7 V! ^' G* F0 q  e6 W) Z1 y03  复次，迦叶！真实观者，观地种非常亦非无常；观水火风种非常亦非无常，是名中道真实正观。
1 n6 ~1 f+ o& {( v8 a8 V3 R& l" c7 ^04  复次迦叶。如实观察影像中法。所有地界。常与无常无定无不定。如是水界火界风界空界识界。亦复如是无定无不定。迦叶。此说如实观察影像中法
05  (缺)
06  (缺)
+ f6 R5 i0 Y5 A* N" z( _# J6 k5 _

# W- s& L4 J- u! e【55】
; w8 J# ?0 i5 l3 \& ?01  (缺)
02  (缺)
! n- e# v/ B! h% s8 I( l! F03  (缺)
; c! ]/ A4 Q" Y  M, j04  复次迦叶。所有眼处常无常性无定无不定。如是耳处鼻处舌处身处意处常无常性。无定无不定。迦叶。此说影像中法如实观察
% S# F1 {7 w- w6 D: [1 _" T05  (缺)
& J# m0 s' v/ `0 _3 O- t06  (缺)

+ M* r5 j& l& r6 r, J: L7 ?# f7 i
【56】
01  有常在一边。无常在一边。有常无常适在其中。无色无见无识。是故为中之智黠本也。
02  复次迦叶。有常是一边。无常为二边。此二中间无色。不可见亦不可得。是谓中道真实观法。
5 {; R* s( O6 t1 d; M! \03  所以者何？以常是一边，无常是一边；常无常是中无色无形无明无知，是名中道诸法实观。
04  复次迦叶。此定一法。此不定二法。若彼二法于是色中。不见不住无微无识亦无相故。迦叶。此说影像中法如实观察
05  (缺)
06  所以者何。常是一边。无常一边。常与无常二边中间。无色无形无命无知。是名中道诸法实观。
1 P/ n8 k' C/ c$ R( C4 Q0 f
. R+ w6 ~2 }% I6 X* B- h2 @/ V
7 k: h: r7 J5 I/ q【57】
01  (缺)
02  有我是一边。无我为二边。此二中间无色。不可见亦不可得。是谓中道真实观法。
03  我是一边，无我是一边；我无我是中无色无形无明无知，是名中道诸法实观。
04  复次迦叶。我见一法无我二法。若彼二法于是色中。不见不住无微无识。亦无相故。迦叶。此说影像中法如实观察
  C2 B" X/ s3 a, I" J: L7 `  m05  (缺)
06  我是一边。无我一边。我与无我二边中间。无色无形无命无知。是名中道诸法实观。
* Z. e# i. O8 T% K$ ?9 |/ `; G  O

【58】
$ c& o3 _; j& w01  心为一边。无心为一边。设无心无识无我无识。是为中间之本。
02  有真实心者。是谓一边。无真实心者。是为二边。无心无思无意无识。是谓中道真实观法。
03  复次，迦叶！若心有实是为一边，若心非实是为一边；若无心识亦无心数法，是名
中道诸法实观。
9 N7 `+ d1 l4 Q9 N04  复次迦叶。此真实心一法。此不实心二法。迦叶。二法所在无心无觉无意无识。迦叶。此说影像中法如实观察
' I. |- w. ~( Q- k05  (缺)
' m: f0 s& H9 X( ]0 p$ G06  善男子。若心有实是为一边。若心非实是为一边。若无心识亦无心数。诸大地法是名中道诸法实观。
$ I/ W* V8 d1 ]- f' y7 \% e
- z' L. Y2 L! A) q& `" n
0 |+ A7 N+ e( S8 A【59】
01  诸佛经法等。无有异有德无德。内事外事。有世间无世间。为度者未度者。脱爱欲未脱爱欲。泥洹等无有异。
5 D3 d6 l/ v! k3 \6 u; z02  如是不善法。世间法。有诤法。有漏法。有为法。有秽污法。是谓一边。如是善法。出世间法。无诤法。无漏法。无为法。白净之法。是为二边。此二中间。无所有亦不可得。是谓中道真实观法。
/ r% h( e% p) C* N03  如是善法、不善法，世法、出世法，有罪法、无罪法，有漏法无漏法，有为法、无为法，乃至有垢法、无垢法，亦复如是离于二边，而不可受，亦不可说，是名中道诸法实观。
04  复次迦叶。善不善。世间出世间。有罪无罪。有漏无漏。有为无为。有烦恼无烦恼。如是一切法。迦叶。此生法一此灭法二。若二法中无集无散不可求得。迦叶。此说影像中法如实观察
) E* r5 p: C: |4 N+ e& V8 q05  (缺)
; R  R4 u! `5 m9 n06  如是善法不善之法。世间诸法出世间法。有罪之法无罪之法。有漏无漏有为无为。乃至有垢无垢。亦复如是。离于二边而不可取亦不可说。是名中道诸法实观。
. e8 p' m. }# x" S" l( _; O
: |7 l2 P2 a& G" f; O& V
【60】
4 k6 N2 K5 O/ W7 x# s, m01  有在一边。无有在一边。有无有适在中间。是为智黠中本也。
02  有者是一边。无者为二边。此二中间。无所有亦不可得。是谓中道真实观法
! E& v! s3 X8 l8 D3 y: k; x! ^03  复次，迦叶！有是一边，无是一边；有无中间，无色无形无明无知，是名中道诸法实观。
04  复次迦叶。此有法一此无法二。若此二法于是色中。不见不住无微无识亦无相故。迦叶。此说影像中法如实观察复次迦叶。此轮回一法。此涅槃二法。若彼二法于是色中。不见不住无微无识。迦叶。此说影像中法如实观察
0 @1 F4 o  J8 c, B; K, M9 k05  (缺)
06  善男子。有是一边。无是一边。有无中间无色无形无命无知。是名中道真实法观。
  G8 e; y- L7 a4 D) n
4 b9 A( c+ d% H# R5 C# f2 s
【61】
: W5 j, ^4 y1 u- d01  佛语迦叶。我为汝曹说法。从生至死身所出生。苦痴在一边。