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摘自《印光法师文钞》1 y6 ?6 z; e# x1 a, A4 V+ R0 x
$ I3 _" X- G" g- y与友人论校经纲要书
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& ^ a- B7 Q% A e9 Q) @2 \ 佛经义理无穷，随人所见，各自著述。只一经也。别圆终顿，所判不同。因缘观心，所
9 l$ s+ |$ p2 [) S6 A释各异。况复后世禅道大行，人皆乐闻直指之说，谓其亲切痛快，易于得益。由是多有以祖2 x: ^% E, N* l h, P( ^" T h {4 F, B
意释经意，挽佛说徇已说。抹除事相，专谈本分。或以机锋为转折，或以表法为通关。但能& `- ?% r" v" v6 p& b% w3 K9 `
不背心宗，皆堪辅弼佛说。纵不能普被三根，称佛本怀，亦可以各利一类之机，令其就路还
( ~: l) |0 @$ K8 P: M' w5 A家。又显经义幽远，佛理圆通。法法归真，头头合道。良以者个如太虚空，杳无疆界，不妨' z) u0 A& o8 |7 A5 P# c
随人所住，以分南北西东。如摩尼珠，非青黄赤白等色，而复遇青现青，逢黄现黄，青黄虽" a6 i: }) ~$ t1 N& X
非本色，本色不离青黄。倘欲离青黄以觅本色，非蕴空大士不可。如李长者之华严论。憨山9 f5 Y$ a! v, p- v7 K, c
之法华击节。曾风仪之三宗通。及禅家以念佛作话头看，以净土依正作本分说等。不得律以4 ^5 d# c: l; A6 b$ T8 ~
教家常格，谓为错讹而稍加更改。以彼另属一宗，揽一切法指归向上。设一更改，于本注前
- L6 I- f7 M6 N; S( o后血脉隔断。又不能于教理始终意义吻合。一经稍改，两涂俱失。剜肉作疮，有损无益。还% B7 m' _2 n ]0 K' x6 U
他本来面目，流通后世。譬如春兰秋菊，各擅其美。尽忠行孝，俱振纲常耳。以师在海山，
" _3 n0 ?) ^& w# Y' u# n& ]言憨山所注法华，有不合经旨处，以憨山多约本分作直指之谈故也。又校经一事，甚不容易。$ [% F. `6 S& e0 A
恐师无暇及此，委任他人。须有出格见识，十分细心，再三详审，勤加考稽。方可一正讹谬，
; `# [7 s O0 I! w6 g' D5 ~令其芜秽尽除，天真彻露。否则宁可依样画葫芦，庶不至大失其本真矣。5 Z8 f/ _% i7 I
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发表于 2016-6-17 13:13:39