善导大师五部九卷摘要

wlxg20130220

摘自《善导大师五部九卷摘要》
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善导大师五部九卷摘要
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) w8 o* ~( q0 h选自(善导大师全集)
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2 a0 H& N. R1 m5 F6 k3 a+ A, H- B一、《观经四帖疏》摘要

1 然娑婆化主，因其请故，即广开净土之要门；安乐能人，显彰别意之弘愿。
% N$ [# ~, N( [% C% D$ w其「要门」者，即此《观经》定散二门是也。定即息虑以凝心，散即废恶以修善。回斯二行，求愿往生也。
言「弘愿」者，如《大经》说：「一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。」

0 @: C4 Z1 l& ]. g' \2 一心信乐，求愿往生，上尽一形，下收十念，乘佛愿力，莫不皆往。

. P! m$ K, B; c8 [. t6 a3 诸佛大悲于苦者，心偏愍念常没众生，是以劝归净土。
亦如溺水之人，急须偏救；岸上之者，何用济为。
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4  言「南无」者，即是归命；亦是发愿回向之义。言「阿弥陀佛」者，即是其行。以斯义故，必得往生。

5  但能上尽一形，下至十念，以佛愿力，莫不皆往，故名易也。
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6  四十八愿，一一愿言：若我得佛，十方众生，称我名号，愿生我国，下至十念，若不生者，不取正觉。
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7  问曰：彼佛及土，既言报者，报法高妙，小圣难阶；垢障凡夫，云何得入？
0 ]: `0 L, m  [7 R# Q% R/ T答曰：若论众生垢障，实难欣趣。正由托佛愿以作强缘，致使五乘齐入。
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8  问曰：备修众行，但能回向，皆得往生；何以佛光普照，唯摄念佛者，有何意也？
7 r$ e2 n% v9 m4 m4 w9 x答曰：此有三义：

% }! |5 F7 ^% f" K8 e1 T8 C' ^2 m(一)明亲缘：众生起行，口常称佛，佛即闻之；身常礼敬佛，佛即见之；心常念佛，佛即知之。众生忆念佛者，佛亦忆念众生，彼此三业不相舍离，故名亲缘也。

(二)明近缘：众生愿见佛，佛即应念，现在目前，故名近缘也。

(三)明增上缘：众生称念，即除多劫罪；命欲终时，佛与圣众，自来迎接；诸邪业系，无能碍者，故名增上缘也。
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- N; J, L4 B/ q3 ]' o/ U自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。
( \( R2 y9 g/ ~5 U" A! S# Z' M是故诸经中，处处广赞念佛功能。
/ I& s% ]3 j* H' V. {如《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。
又如《弥陀经》中，一日七日专念弥陀名号得生。
& T* u- v6 `: G7 m$ f9 _1 \2 H9 {2 F又十方恒沙诸佛证诚不虚也。
! [) j) ]& L" z3 \' `又此《经》定散文中，唯标专念名号得生。

! Z. \: y# g! A: R+ l9 言「深心」者，即是深信之心也，亦有二种：
1 Z$ I* z2 R6 f; L# w一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来，常没常流转，无有出离之缘。
二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生；无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。

( e7 ?, I+ V6 j8 g' \, M  Z10 一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日七日，一心专念，弥陀名号，定得往生，必无疑也。

" M! h( @1 v; s) d( _0 B8 [" h11心专念，弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。
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12 杂行即心常间断，虽可回向得生，众名疏杂之行也。

13 此心深信，由若金刚；不为一切异见、异学、别解、别行人等之所动乱破坏；唯是决定一心，投正直进。
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14 汝一心正念直来，我能护汝；众不畏堕于水火之难。
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15 上尽一形，下至一日、一时、一念等；
或从一念十念、至一时、一日、一形。
大意者：一发心以后，誓毕此生，无有退转，唯以净土为期。
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6 e+ q4 j6 `& \! O- O7 _- b3 [! R1 ^16 所闻化赞，但述「称佛之功，我来迎汝」，不论闻经之事。
然望佛愿意者，唯劝正念称名，往生义疾，不同杂散之业。

17 专念弥陀名者，即观音、势至，常随影护，亦如亲友知识也。

0 l; N7 w  n2 X' O18 从「佛告阿难，汝好持是语」以下，正明付嘱弥陀名号，流通于遐代。
0 @; I+ Y, U" c5 ~上来虽说，定散两门之益；望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。
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& ?, z- h4 H0 B6 B二、《观念法门》摘要

1   阿弥陀佛报言：「欲来生者，当念我名。」
佛言：「专念故得往生。」

- M. S9 G7 W- F6 ?  R! z# l2  称念阿弥陀佛愿往生者，现生即得延年转寿，不遭九横之难。
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3  但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光，常照是人，摄护不舍，总不论照摄余杂业行者。

5 B* y, D- e, @  Q4   专念西方阿弥陀佛愿往生者，我从今以去，常使二十五菩萨影护行者，不令恶鬼恶神恼乱行者，日夜常得安稳。
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+ `' Q5 q: A3 U5 c8 b5  一心专念阿弥陀佛愿往生者，此人常得六方恒河沙等佛共来护念，故名护念经。护念经意者，亦不令诸恶鬼神得便，亦无横病、横死、横有厄难，一切灾障，自然消散，除不至心。

6   若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。
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7  若有众生，得生西方无量寿佛国者，皆乘弥陀佛大愿等业力为增上缘。
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8  佛说一切众生，根性不同，有上中下；随其根性，佛皆劝专念无量寿佛名；其人命欲终时，佛与圣众，自来迎接，尽得往生。
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9  一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土，上尽百年，下至七日、一日、十声、三声、一声等，命欲终时，佛与圣众，自来迎接，即得往生。

10 十方等佛舒舌，定为凡夫作证，罪灭得生。
若不依此证得生者，六方诸佛舒舌，一出口以后，终不还入口，自然坏烂。

1 a* |; e" ~! a3 P三、《法事赞》摘要
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1  人天善恶，皆得往生；到彼无殊，齐同不退。
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) O( v' P& F/ N" @' I2 |& X# d! n& x2  以佛愿力：五逆十恶，罪灭得生；
谤法阐提，回心皆往。

3  弘誓多门四十八    偏标念佛最为亲
人能念佛佛还念    专心想佛佛知人

- ~% a  r" _! C! @4  极乐无为涅槃界     随缘杂善恐难生
+ ]2 {& R7 A. b4 F) Y7 A故使如来选要法     教念弥陀专复专
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5  种种法门皆解脱     无过念佛往西方
1 F, _( Y9 K) {% s/ W: F  u) u/ B上尽一形至十念     三念五念佛来迎
直为弥陀弘誓重     致使凡夫念即生

) ?9 E& J1 S# w$ B. Z; p" C6  誓到弥陀赡养界    还来秽国度人天
愿我慈悲无际限     长时长劫报慈恩

7  弥陀愿力皆平等     但使回心华自捧
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8  世尊说法时终了     殷懃付嘱弥陀名

7 @4 k. X. c, Q7 b( ]( Z2 `9  四十八愿殷懃唤    乘佛愿力往西方
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10  无问罪福时多少  心心念佛莫生疑

四、《往生礼赞》摘要

5 [9 g8 B! W0 f- ~1 深心即是真实信心，信知自身是烦恼具足凡夫，善根薄少，流转三界，不出火宅；
+ t! R0 q. |9 S, E今信知弥陀本弘誓愿，及称名号，下至十声一声等，定得往生；
3 `$ p" J. I8 t8 e- h乃至一念无有疑心，故名深心。

2 问曰：一切诸佛，三身同证；悲智果圆，亦应无二；随方礼念，课称一佛，亦应得生；何故偏叹西方，劝专念等，有何义也？
4 J% F5 V7 m& C% h# T: r" o答曰：诸佛所证，平等是一；若以愿行来收，非无因缘。
$ c* l# x& ]. c4 K  N然弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号摄化十方，但使信心求念；
上尽一形，下至十声一声等，以佛愿力，易得往生。
是故释迦及以诸佛，劝向西方，为别异耳。
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( \6 U' i3 u, F: i6 f. A3 念念相续，毕命为期者，十即十生，百即百生。
何以故？无外杂缘得正念故，与佛本愿得相应故，不违教故，随顺佛语故。

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续-《善导大师五部九卷摘要》

! k* |3 |" B/ y摘自《善导大师五部九卷摘要》
若欲舍专修杂业者，百时稀得一二，千时稀得三五。

% F9 |: q" m6 T% Y1 z$ z7 T4 但使专意作者，十即十生；
修杂不至心者，千中无一。

5  自信教人信     难中转更难
, `3 k+ \& B: [$ r2 ~1 b. [大悲传普化    真成报佛恩
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6  弥陀身色如金山     相好光明照十方
唯有念佛蒙光摄     当知本愿最为强
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# y) E) m* |5 r# l7 六方如来舒舌证     专称名号至西方
+ u0 U/ H* a% @到彼华开闻妙法     十地愿行自然彰
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5 t2 Y' e- b% U8 V5 ^# G8  彼佛光明无量，照十方国，无所障碍；
9 O- a" @2 E$ q8 p" n+ |# Z0 M9 n唯观念佛众生，摄取不舍，故名阿弥陀。

+ ~! \# U. Z; e  u# ?9 若有众生，念阿弥陀佛愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨拥护行者，若行、若坐、若住、若卧、若昼、若夜，一切时、一切处，不令恶鬼恶神，得其便也。

10 若有众生，称念阿弥陀，若七日及一日，下至十声，乃至一声、一念等，必得往生；证诚此事，故名《护念经》。
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11 若称佛愿往生者，常为六方恒河沙等诸佛之所护念。

  N+ y4 N) L# g! k8 G2 L, s12 若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉；
彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。
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8 C: e" U: w  i$ x: [五、《般舟赞》摘要

9 o( A- l. i& C0 l6 T1  得免娑婆长劫难    特蒙知识释迦恩
种种思量巧方便     选得弥陀弘誓门
- m6 d+ D6 I3 O, l: H3 O一切善业回生利     不如专念弥陀号
' h! r' }+ }, I2 A念念称名常忏悔     人能念佛佛还忆

2  一一光明相续照     照觅念佛往生人
欲比十方诸佛国     极乐安身实是精
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* T3 m; D! b& Z3  相好弥多八万四     一一光明照十方
9 Z& H4 D' s6 y$ ~+ ^, b5 y不为余缘光普照     唯觅念佛往生人
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4  莫论弥陀摄不摄    意在专心回不回
但使回心决定向    临终华盖自来迎
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9 q3 R% ?( C! Y% B$ S5  普劝众生护三业     行住坐卧念弥陀
一切时中忆地狱     发起增上往生心
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  I2 ?1 B  x8 ^0 }+ }6  毕命为期专念佛     须臾命断佛迎将
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7  一切时中相续作     至死为期专复专
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8  普劝有缘同行者     专心直入不须疑
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0 L! X) j2 R1 \" `. `2 D) E) I; a9  万行俱回皆得往    念佛一行最为尊

10 普劝有缘常念佛     观音大势为同学

11 若能念佛人中上     愿得同生诸佛家

12 利剑即是弥陀号     一声称念罪皆除

. F; a; {$ n& T, b  D6 m13 谤法阐提行十恶     回心念佛罪皆除

% ]7 j# ]) n, g% R" G& L+ |14 念佛即是涅槃门

! Z9 j- F; M5 x) h' z1 c9 y% a15 凡夫生死不可贪而不厌，
, T* i0 v* b9 a4 j 弥陀净土不可轻而不欣；
厌则娑婆永隔，欣则净土常居；
( v% a$ |2 p' i6 r- v6 i/ Z$ g 隔则六道因亡，轮回之果自灭；
因果既亡，则形名顿绝也。

16 常怀惭愧，仰谢佛恩。


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