|
|
楼主 |
发表于 2016-6-11 11:10:14
|
显示全部楼层
第0446部～出生菩提心经一卷
续-《第0446部～出生菩提心经一卷》8 S+ S5 U" L8 L, F+ Q- y
9 I. M& k1 d ]. E
摘自《第0446部～出生菩提心经一卷》
" x' `! j& V5 q; ] 得闻此经者 彼于未来世 2 a' I- |7 \& ^" {2 k" @
为众求胜智 至于智彼岸 ; N8 z& o( s. v0 ]9 _, J: ~5 K
已曾作供养 怜愍众生者
$ a4 B1 n: _& g. n; M j 得闻此经典 后世到其手
" h! ^; e6 o4 S 比丘住兰若 意欲佛菩提
( G' D; @: T I2 Q5 U$ ]: J- b 得闻此经者 于后最先得
- i& W' p" j4 M9 |: p9 i9 |6 ]2 [ 过去数亿佛 已持此经典 : T( E/ s) w$ y
为利诸菩萨 发起意欲故
8 m/ }* F* F& o% ?/ T ? 若有婆罗门 欲乐佛菩提 " {: p! a; ^0 Y0 I/ z) E
彼时得信已 是经至其手
0 i3 d6 H/ I+ ` 我见彼众生 悉知彼所行
6 H2 o2 \" }1 _9 q 亦知彼名字 我见悉无碍
5 u) I5 [" K. o6 Z( ~ ~" c4 Q 一切颇具说 恐迷未来人 ' V4 p& |7 {8 d1 A9 Z4 u
惧彼起诸过 是故少分说
9 O1 F j, }3 l# \! @. o9 S! u 尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。 # x8 B- g0 N1 O/ B* v* s# p
大德此善持 令生广大意 8 L; R" [! V, A x# T8 e
此世大丈夫 不久我当作
2 v3 {5 E+ I' u. U& ^9 Z 过去及未来 导师之所说
4 y! `3 E. P1 J! ~1 G3 `4 y1 d0 N 为彼生善利 故住于菩提 ; B: v* e, D, k3 O3 [! E" ?5 \0 B% J
尔时世尊。复以偈报婆罗门言。
& x* W5 H1 v9 G" u& Z2 J 彼等住此智 为谁之所说 9 q% P9 A- N: u
已知彼心行 我今当记彼 ) R6 y5 s1 g5 u# h# M/ Z
所闻此经者 今现在我前
1 W, N) X. v1 t- a) @ 彼等于后世 此经当现前
* S- g' ^4 M; H$ ?& a 若有诸女人 抄写此经典 - ]3 f ^: {! H! q' t9 F- ]
此经当在手 能生大菩提
9 E1 ]* r( s/ b6 K1 ^: ? 我于先已说 比丘乐兰若
* q4 k, U% y+ I# H# G" `% a0 j- w 手得此经典 于后当现前
% @4 M6 Q% G6 \. ^' {& S 比丘闻此经 悲泣而雨泪
' j/ K. v% k0 ?8 F) F$ P 我先作何业 今世得此利 ' C8 |+ x9 j. N2 |* X8 x
我于如是经 未曾善思惟 + h& s1 H1 D' | z: R5 q7 h* v- g/ k! |
我已得受记 何业获此果
/ C/ Z+ g! ]* d 我昔婆罗门 依于比丘活
" r9 @ s7 f6 u& N9 Z% ^% z$ p 时比丘放逸 说此修多罗 / z& F, |+ G( B& `
梵志于彼闻 时至而乞食
$ G' z! h7 u- T9 ~; Z7 } 泣泪已行出 是时心作愿
6 W* \; m8 v Z& A3 f 我于修多罗 钞义及文字 - t$ `1 n, L" X
后世作证明 亦复作拥护
3 @% a% Q6 o* S# I% k& K 以彼善业果 于后后末世 % e a0 I$ U$ V, c% ?
得此修多罗 执持在其手
* t) D% G" o v% o) K 彼时有比丘 悲泣泪满目
1 W+ @2 V( Z1 _ 当时作忏悔 后得此经法
+ D; n( L8 P& e8 p" u5 t+ X. g 于先业灭尽 彼时有相现 4 q' U) m3 ^- Y/ m( T" n& s( F, _- k, r
于其睡梦中 得此修多罗
8 L, q; \6 N7 H 生死诸流转 欺诳大恐怖
9 Q. d; \, ?: y5 N. U 斯由阿弥陀 愿力如是果
, ^* O: B# c1 {% o) n: ?" u 破戒诸比丘 为他所轻贱 ) J9 g. ~# ^' N& {' V# J
如是多诸过 流转大恐怖
& O9 G5 N! T+ w) k8 T* p7 U R 如是多诸恶 由得闻此经
6 e6 d" c8 |8 B; M5 p 当至彼边际 于后常显曜
8 P8 _+ I! @' ]' r7 V% I, T R 尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。
# f5 G" i( ^, W1 x) s# ~+ h' D; y 此大修多罗 令发大道心 1 e3 l: g- _0 B9 g
为我及未来 分别广宣说 2 O6 |* [9 x8 g: o, ~
尔时世尊。复以偈告迦叶种姓婆罗门言。 2 @! [* i1 F, ?& b/ a/ Z8 M6 p L
未来诸音声 乃至我所说
* m- @- u& r/ c d7 `) L 此是广经典 是故汝当知 6 l! ~' g, F+ T5 C4 n9 h; Z& O
说此大经典 此当作阿含 : K# _6 a; q- ]9 j9 x
当作秘密藏 声闻所修学 8 |/ w& P# l' I7 Y9 i6 w' K5 _) l
此处之所说 及余得道者 X! ~( O( D. n- u% J8 [
此是诸经母 梵志如此知
1 a7 I) c: D; X: p: K5 ? @ x 彼时诸比丘 于我灭度后 ; ]* Q. b4 C/ v, N9 l; R
杂及长阿含 复名中阿含
! l/ K: L8 D5 d# `( k/ \$ c' L4 K 彼时有阿含 具数名增一
9 X! H! y& f D 复说杂经典 箧藏声闻说 " U9 u/ Y9 D# h0 D2 e
复当作毗尼 亦作阿毗昙 / V; r/ B' O8 H
或于三箧藏 得名诸比丘
; Y! V. O. [4 |+ @6 l 八万有四千 法聚我已说
- C5 V% r2 s6 J 一切从此出 名为最胜经
& X8 v o5 N; m. r4 p5 ?. G 于此说声闻 及说独一觉 - W3 M( g% K c2 T# \
诸智之根本 不思议经典 9 m+ g" `# o9 u
世间之所有 三界未现者
6 X x4 x$ p2 [5 } 诸福之根本 由发菩提心 6 B8 y6 T& m$ b. A& i+ O( h
施戒等功德 忍辱精进行 2 h0 @, S% v! i6 {! c
禅定胜功德 此经中善说 * E- J" A( W$ ^& U/ `8 k. }
智慧胜功德 解脱忍寂灭 , J% _- ^" M4 I* H4 k) t6 ]
一切皆示现 此经中善说 & Y" e ]+ Y: {- R+ I+ U
苦集及以道 寂灭于此现
0 ?" E( R! T; q y3 P 诸法皆佛法 此经之所说 # x9 i& c, k& Y) |, ^' A7 @
说诸苦无常 亦说无我法
: M1 F. Y6 c9 S. o7 H 说寂静涅槃 在此修多罗
9 v! b' j( s$ ] 此处说声闻 所住诸因缘 4 p. l7 L& R4 q# T3 Z8 y, X, S) t
大乘此经典 摄受一切法
0 H4 W" f) Z, `1 M! S 诸法甚广大 在于菩提心
- T3 O! H& F0 w$ o# l8 f- o 此为最胜典 普说修多罗
5 A$ h" g. n4 C1 n' A 现前见诸佛 及为彼说法
( `; Y0 |1 ~5 q1 \' Y 当时现前闻 斯由此经典
3 C/ }* P0 P5 ^' H 三界诸众生 少有闻此经 . f- y' }: N8 h+ e) v
闻已生爱乐 为求佛乘故
9 J4 n) Z* C" a4 Z, J: U( ] 尔时迦叶婆罗门复白佛言。希有世尊。若诸众生无有智慧。若闻如是无上无边。乃至如是等众生当无有智慧。若如是等无边无上修多罗。闻已不能于此法中不生坚固乐欲。大德世尊有何因缘既有如是妙法。然彼众生而当虚过也。
$ _0 c( ~. ~1 O3 Z N! f 尔时佛告彼婆罗门言。此三千大千世界。有百俱致(凡言俱致者隋数千万)诸魔宫殿。彼一一魔有俱致数魔众眷属。围绕彼诸魔辈。常勤方便欲灭此经作种种因缘。因彼因缘随所在处作诸障碍。所以者何。若以三千大千世界所有众生。皆悉得于阿罗汉果。若有善男子善女人。闻此修多罗已。当发阿耨多罗三藐三菩提心。婆罗门。以是因缘。令俱致数诸魔。勤求方便欲灭此经。所以者何。婆罗门。此修多罗。是一切诸法种性根本。以是义故。俱致诸魔勤求方便欲灭此经。尔时佛告婆罗门。今有修多罗。名曰破魔众会。汝等受持读诵。即得破彼魔天众会。婆罗门。譬如日轮既出现时。能灭一切幽冥黑暗如是如是。婆罗门说破魔众会修多罗时。一切诸魔隐没不现。婆罗门。何者名为破魔众会修多罗。尔时世尊。即说陀罗尼曰。 " m$ a2 L( r/ I E( G
多(上)致他(一)阿[少/兔]谟大那(上二)菩提三摩陀波那多(三)伏哆(四)纡伏哆(五)怛怛罗伏哆(六)尼兴(蜎蝇反)伽魔(七)波罗破(八)多罗破(九)哆嘘(十)哆隆(洛中反)伽磨伽魔那(十一)毗唎磨(十二)磨素磨(十三)系(上声)履婆伽磨(十四)毗达啰魔(十五)大啰麴磨(十六)阿逻弥逻(十七)伊迦叉逻那喻(十八)
! o7 c7 C' b: m, A$ N 婆罗门。此陀罗尼。是过去未来现在诸佛世尊。同说此破魔众会修多罗。婆罗门。说此破魔众会修多罗时。一切魔宫皆悉震动。大动摇大摇。一切诸魔各各从彼本座颠倒堕落不能语言。所以者何。彼等常为多人作不利益。常为多人作苦恼事令失利益。以是事故。现得如是恐怖果报。如佛世尊常与一切众生乐故。乃至慈悲喜舍。是故令彼诸波旬等皆生恐怖。婆罗门。若复有人。当能转此发菩提修多罗者。于彼人所无有障碍。若诸天龙夜叉。若人非人。若魔魔子。若魔眷属。若水火刀杖。若恶行者。若诸恶兽。若身所恼。若意所苦。而有受者无有是处。何以故。彼善男子善女人。常为多人作利益事安乐故。常为多人作怜愍故。为诸天人等作覆护故。彼等诸善男子善女人慈行力故。应如是知。婆罗门。彼善男子善女人。不作身恶行。不作口恶行。不作意恶行故。彼等诸苦事。不逼其身亦不逼心。婆罗门。此因缘故能灭一切苦。尔时世尊重宣此义。而说偈言。
" Q/ b0 m0 [4 v4 Q" p* @: R0 u: r6 s 魔勤于此经 当欲坏灭之
0 ?0 r7 r* m5 P4 P) ]4 o* | 是故此经典 调御今为说 ) U6 j2 W& p4 ?- k5 i0 X" e
令魔悉迷乱 丛聚坐战栗 8 A" `( E0 H3 G" k% i9 d+ h
相视不能言 此恶行果报 ' g! f7 A' U0 C
恐怖众生故 常怀作恶心 $ h& z" \( i, ^
颠倒而堕落 是故得现报 $ e* T# t2 g, }! _
慈悲和合者 喜心有所说
: A! |' I; u. o4 I3 k |
|
发表于 2016-6-11 11:07:01