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第0446部~出生菩提心经一卷

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发表于 2016-6-11 11:07:01 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《第0446部~出生菩提心经一卷》
) b8 m6 ]' z3 }" |/ l. K+ P
, P; ~- ~$ J" X; j( c第0446部~出生菩提心经一卷2 m% e1 I9 E2 _6 l2 A# R

: b, @- J/ S. n! [% d
+ W! l! W4 r! |: a. R大乘单译经·第0446部 ' o3 D$ ?/ X0 J& y/ t* F6 I5 h
出生菩提心经一卷 " x( ^5 n4 n9 B+ o& U  M! c
隋天竺三藏法师阇那崛多等译
0 V% r. x( L4 }* ^7 o6 u
$ T5 |2 Y2 z' d- |# \) ?5 y* O+ c$ v
   + }' v3 R* U6 G& E7 l+ K
0 L6 y6 S5 O: [* ^" H
出生菩提心经
+ E  c3 V6 F, r9 a( v  如是我闻。一时婆伽婆在王舍城迦兰陀竹园。与大比丘众百千人俱。复与无量阿僧祇不可说大菩萨众。所谓十方来集。
4 M' |7 g, G1 o' s3 X" K9 H  尔时王舍大城有婆罗门姓大迦叶。于睡眠中。梦见阎浮提内。有大莲华其华千叶。光明遍照三千大千世界。微妙最胜七宝所成。于莲华内见有月轮。彼月轮内又见丈夫放大光明普照一切。此四天下所有众生见斯光者。生大欢喜踊跃无量皆受快乐。尔时迦叶婆罗门睡觉已。念所梦事心喜生疑。此何因缘竟有何事。于先现此未曾有相。昔所未闻如我梦见。作是念已生大欢喜未曾见有。复作如是念。此有沙门瞿昙。我从他闻六年苦行。降伏魔众证大菩提。转妙琺輪摧诸外道。为诸智人之所赞叹。聪明善巧知诸事相。我今应往诣彼沙门瞿昙问此梦相。 & Y0 E, n+ m* D2 A+ H  n
  尔时迦叶婆罗门。夜既过已。从王舍城往诣迦兰陀竹园往到佛所。到已顶礼佛足却住一面。住一面已。如梦所见而向佛说。时婆罗门具说梦已。尔时世尊告迦叶婆罗门言。汝善男子。有四种善梦得于胜法。何等为四。所谓于睡眠中梦见莲华。或见伞盖。或见月轮。及见佛形。如是见已。应自庆幸我遇胜法。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。 9 {. V# r/ {! i( }
  若有睡梦见莲华  及以梦见于伞盖
6 ?) B) p! y+ Q3 C  或复梦里见月轮  应当获得大利益
, R. }' L. |& y. @' v; R2 v  若有梦见佛形像  诸相具足庄严身
; i, I8 P9 _/ f' w' Y* G  众生见者应欢喜  念当必作调御人 9 \+ b7 r  S7 F8 Q
  尔时迦叶婆罗门闻此偈已。复白佛言。世尊。何者是大利诸众生等。若为能得此利益求菩提道。尔时佛告迦叶婆罗门言。大利者所谓一切智者是其利也。时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。所言一切智利者。有何因缘而可得也。尔时世尊为迦叶婆罗门。而说偈言。 . X9 O! I' q/ J; x; ~3 O' {
  我今说大利  婆罗门善听 : R( G$ v; l+ P2 D4 Y" _
  若有利和合  当作两足尊 - f2 _% y; }2 Y8 v0 x
  若作转轮王  自在四天下
! F  `% T! {/ a) }! S2 I( K1 d. y  众生欲作者  须发菩提心 3 A1 m3 ?0 x! K. m& D
  若作梵天王  于众得自在
5 A9 Q# h6 \$ ]* v; G, M0 c  众生欲作者  须发菩提心
. t9 ]6 ~2 X4 E" p3 E9 i: W0 |  欲界及色界  无色及上界
2 o# V" j* N/ I9 f2 m8 O  I  众生欲作者  须发菩提心
+ |" O6 ]3 j0 v/ o  若有众生等  若欲作商主 " F" V/ T4 {1 b1 H* E3 f& D" }1 b
  为商主导师  须发菩提心
& e& M! e& I& ~/ d  若有众生等  欲作大光明 : a1 x+ y- u8 {8 o
  破灭诸黑暗  须发菩提心
5 \5 }2 v% [0 g5 p0 S  t' \  若有众生等  欲灭诸颠倒 / f! [" C* m( B( S8 i& y; z
  及以三有等  须发菩提心
7 W) f- C( M* l. i% m  若有众生等  欲灭诸盖障
( A* z/ b- w! ~3 \; T* b  及诸恶法者  须发菩提心
  D. Y$ j% X7 @  若有众生等  欲灭于无明
! J, |( C8 a2 B$ U; }2 ^9 P  及断贪爱网  须发菩提心
: V8 }3 m' f* H5 Z' g1 c  若有众生等  欲灭有及爱 , n( W$ Q- Y  e
  及灭垢无垢  须发菩提心
; ~+ k7 d+ ]; }# i5 W6 R+ V  若有众生等  欲灭于我慢
$ s& J8 o  |6 t) U$ \/ ~7 Y  及色使我慢  须发菩提心
) U1 \* J9 a& j( T! Y- v8 S! [- C  若有众生等  欲离于贡高
' Z. Z5 t1 J& C  无病命我慢  须发菩提心
5 P7 f6 K: P3 O; `  若有众生等  欲灭老我慢 ! `; Q$ `; p5 F8 V1 e, s
  无常常住慢  须发菩提心
+ l1 f2 y& m  F4 L2 t1 z- `/ o$ B; x  若有众生等  欲灭多闻慢 7 \* g8 v9 B4 _% z/ D
  及以持戒慢  须发菩提心 9 m) P7 ], T3 Z/ @6 p- N) e1 r! z; I
  若有众生等  欲灭兰若慢
* Z- X2 U" l; y. m2 W! {  乞食等诸慢  须发菩提心 - k7 n* C; e7 ]2 g4 b
  若有众生等  欲灭知识慢 ; |/ l9 X, \1 [0 V
  爱粪扫衣慢  须发菩提心 + r1 H; P1 g" @: a$ P
  若有众生等  欲灭神通慢 7 t1 V5 v4 R2 U: w, _( L
  一食以为净  须发菩提心 2 O7 Y2 y2 {2 L8 U7 i
  若有众生等  欲灭一切慢 2 K4 l0 d0 T8 g2 f5 L  o
  所有有为慢  须发菩提心
/ h/ U; i! ]: t7 D2 x& Z  若有众生等  当欲供养佛 7 r. x9 q8 U" {7 E# E$ p
  于先灭度者  须发菩提心 . E& S$ f9 B0 l: U" f
  若有众生等  当欲供养佛   r  u& v( W- k. n1 Z. W0 X+ d$ g
  所有诸如来  须发菩提心
) ]: t$ C3 a1 U% H  若有众生等  欲得转琺輪
5 e. t2 n& N$ |  世间无能转  须发菩提心
/ S2 Z$ t2 o4 E  若有众生等  欲灭应当灭
# }$ m6 _$ L. I4 P/ J  当思所多思  须发菩提心 1 r" d& U7 r8 l
  若有众生等  当欲行梵行
$ J9 c  @, P& h0 ?. B3 D  初中后最上  须发菩提心
$ v% _: U6 W; L% @0 }% z, \* ^  若有众生等  欲摄诸精进
+ a% J/ h: q* y# u* H1 W. J' }  往来诸有中  须发菩提心 , m7 D- ]2 x! z7 Q
  若有众生等  欲说诸行苦
* k* U! _( \5 v* W0 t. D. ]  见众生受苦  须发菩提心
& _; K  y) {3 b- P$ I  h/ @  若有众生等  诸法无有我 3 f4 K0 Z0 Q; u0 Y" G* N# s3 S
  欲为众生说  须发菩提心 5 h- [% V# u0 n$ T
  若有众生等  欲转于琺輪 8 A2 r5 J1 u! n7 }
  欲触上菩提  须发菩提心
6 a: m* q' h  r( i/ H9 T  若有众生等  欲说寂涅槃 + g, d7 k' @# b2 q# l
  当证胜菩提  须发菩提心
1 T0 M5 H6 d- l( r5 k, R! S  Q  如是等功德  发心者能得 % q9 ^7 t/ V0 X9 ], h* Z6 u
  梵志当闻已  应行菩提道 ' \/ f/ _' n& k. [
  尔时迦叶婆罗门闻此偈已。复白佛言。世尊。发菩提心者应摄几许福聚。尔时世尊即以偈颂向迦叶婆罗门。说如是言。 * U; a6 Q% R4 \9 J
  若此佛刹诸众生  令住信心及持戒
4 L, f% e1 `4 q! |! _  如彼最上大福聚  不及道心十六分
: g3 {1 o, ?4 W% P1 [% Y0 h+ Q  若此佛刹诸众生  令住信心于法行
: I$ l- n9 F3 \% a( L' ~  如彼最上大福聚  不及道心十六分
2 m) J& `- ?! P' a1 c  若诸佛刹恒河沙  皆悉造寺求福故   {6 e& R2 j- |% L( x$ G8 l8 x
  复造诸塔如须弥  不及道心十六分 ' j2 f( ^% L/ I, p* X: \4 j
  若有佛刹如恒沙  皆悉遍施诸七宝 % j+ \- v, ^' g6 E- p; R* _, G
  如彼最上大福聚  不及道心十六分
2 d' F' d" f% D+ ?  如铁围山高广大  造塔无量为诸佛
5 l6 e; l# y# a6 E3 ]7 ^  如是求福众生等  不及道心十六分
3 a5 n& X1 k8 C/ o* V/ j  若诸众生具满劫  若头若髆常担戴 % x* ?: Y1 u# \7 A2 p' i) m' v
  如彼最胜福德聚  不及道心十六分
" H/ Q+ R4 n4 e' E% O4 r  如是人等得胜法  若求菩提利众生
1 Q0 T8 E/ ^2 U9 p; V) E" Y  彼等众生最胜者  此无比类况有上 & |% W. e) f% \; V
  是故得闻此诸法  智者常生乐法心 . g. ?: ^8 e0 _
  当得无边大福聚  速得证于无上道
* l2 Q9 B1 h+ s6 h
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 楼主| 发表于 2016-6-11 11:09:11 | 显示全部楼层
续-《第0446部~出生菩提心经一卷》
% L$ E1 S4 N& D$ L0 M' ~9 {3 q' ^" J7 f( @- k
摘自《第0446部~出生菩提心经一卷》- M' n* d  n: }
  尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。如是发菩提心者有退转不。是时佛告迦叶婆罗门言。如是发菩提心者。于解脱中无有退也。但就事别有三种菩提。何等为三。所谓声闻菩提。辟支佛菩提。阿耨多罗三藐三菩提大婆罗门。何者是声闻菩提。若善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提。而不教他发菩提心不令他住。亦不为说如是经典。不自受持亦不为人广说其义。亦有亲近是富伽罗。而不承事供养所须。若有来者及不来者亦不恭敬。而于彼所不生随喜。以此因缘心得解脱。婆罗门。是则名为声闻菩提。复次何者是辟支佛菩提。若善男子善女人自发菩提心。而不教他发菩提心不令他住。亦不为说如是经典。不自受持亦不广为他人解说。亦不亲近如是富伽罗。而不承事供养所须。若有来者及不来者。亦不恭敬亦不随喜。以此因缘心证辟支菩提。是故名为辟支佛道。复次何者是阿耨多罗三藐三菩提。若善男子善女人自发阿耨多罗三藐三菩提心。亦复教他发阿耨多罗三藐三菩提心。既令彼住。复为人说如是经典悉令受持。亲近如是富伽罗等承事供养。若有来者及不来者。亦悉恭敬亦生随喜。如此解脱自利利他。为多人利益故。为多人安乐故。怜愍世间利益安乐诸天人等故。名阿耨多罗三藐三菩提也。以何义故。名阿耨多罗三藐三菩提。于上更无有胜可求。是故名为阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊欲重宣此义。以偈颂曰。 + P! {: m6 k' y  |8 k) H
  自发菩提心  不教他受持
3 {4 z$ E: A% D  因自心力故  于后般涅槃 - P! Y4 r& k8 H! p
  为自利勤劬  不教他受持
5 k! T$ K/ O: L% ^0 y. ~0 T  是故名沙门  佛子最胜师 # k1 ]* e' C. L) A# g: W
  彼发菩提心  教化生欢喜 & m/ l, ~: `6 w' s
  是故自得道  果报如是知
- V* |. X; g5 h5 i! x  自成不成他  诸仙中福田
) L( |* n) K+ c# W: a1 T5 r  得名为缘觉  婆罗门当知
* ~  z1 I2 ~9 l& K, V0 k  自发菩提心  复脱多众生
6 z3 K, A3 d3 @. v- y4 h  为世作利益  故名佛导师 % g; G# k/ j. U, I
  成就自利益  复令他解脱
' j! d( R* H1 Z5 R& J6 [  此彼无差别  故名不思议   o" b1 i/ S9 t4 A8 _
  尔时迦叶婆罗门白佛言。世尊。解脱解脱有差别不。佛言。婆罗门。解脱于解脱无有差别。道于道无有差别。乘于乘而有差别。譬如王路有象舆者。有马舆者。有驴舆者。彼等次第行于彼路同至一城。婆罗门。于汝意云何。如是等乘有差别不。婆罗门言。大德世尊。然彼诸乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。声闻乘。辟支佛乘。阿耨多罗三藐三菩提乘有差别。道与解脱无有差别。婆罗门。譬如恒河有三种人。有从此岸至于彼岸。其初人者。以草为筏倚之而度。第二人者若以皮囊若以皮船倚之而度。第三人者。造作大船乘之入河。于此船中载百千人。其第三人。复敕长子安置守护如此船舫。所有众生来者。汝从此岸度至彼岸。为多人等作利益故。婆罗门。于意云何。夫彼岸者有差别不。婆罗门言。不也世尊。佛复问言。婆罗门。于汝意云何。彼乘之乘有差别不。婆罗门言。所乘之乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。然声闻乘辟支佛乘阿耨多罗三藐三菩提乘实有差别。婆罗门。如第一人。依倚草筏从于此岸至于彼岸。独一无二。声闻菩提应如是知。第二人者。若倚皮囊及以皮船。从于此岸度至彼岸。辟支佛菩提应如是知。婆罗门。如第三人。成就大船共多人众。从于此岸至于彼岸。如来菩提应如是知。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。 2 T7 h& P. z% a! E( A
  路及解脱无有上  诸乘皆悉有差别 ; B& ]( y6 _3 y0 V. D0 ^8 c7 v
  智者如是应挍量  当取最胜最上乘
7 F" U$ W* T3 ~+ y* {8 R) U" G  诸法教如是  正觉说此言 9 P* K6 d% U! |+ R
  简择诸法已  胜者应当学
: J! y. u5 s0 {" K  尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨当云何行云何念住。得至摩诃衍。尔时佛告迦叶婆罗门作如是言。婆罗门汝听是义。若诸菩萨摩诃萨。如念修行至摩诃衍。婆罗门。若善男子善女人。自发菩提心。亦教他人发菩提心。自乐修行劝他令修亦令他住。复为解释如是修多罗义。如是等富伽罗人。不来亲近承受接事。当以四摄而摄取之。何等为四。所谓布施爱语利益同事。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。 & t0 \1 u  w$ K
  种种大布施  一切所有物
3 F5 s& B$ ^) ]  欲摄受他故  菩萨无畏者 - B+ O+ P- u+ T3 B1 w: `
  示现引接道  众生不依来 6 H. e( U. }" l9 f9 n2 ]
  能以妙善语  数数当安慰
( k8 T6 [, c$ E5 z/ P  为自他安乐  彼所生善处
) _5 o: q& I, ~! u2 g, w6 e( q  昼夜常随顺  如是众生等
: h; U# R' K& F4 e$ U3 i1 T: `# N  不信教令信  破戒令住戒
2 f  }! N8 l1 l& x; _$ M  悭吝令布施  一切巧利益 0 k1 w3 h: ?& F, }$ c
  教人行菩提  牢固常精进 & X: w) }+ K/ q
  同于利益事  智者如教行
( O4 K+ ^. J/ ~- z2 a8 {- x  如此智慧者  菩萨之导师 0 K# N6 E- o9 O+ o+ F# B
  智慧所行者  常乐大乘法 , }( b6 i5 P9 W
  勇猛是最胜  智者应当学
* J: F; [9 E2 I4 @4 r) l  以彼胜法故  最胜到彼岸
; x" F: Y5 s  E+ @, D# d1 z, w5 j3 Z  尔时迦叶婆罗门。复以偈颂而白佛言。
0 c, E7 Z: Q  @7 c5 Y: o  大德示彼行  菩萨诸导师 4 `+ m. @. ~( ~& m7 m4 p
  当学彼所行  得至两足尊
2 V  L, B* d! d; h! P+ ]/ l  为我说彼行  及行行所依
& y, x( k3 h( ?4 S2 `& V7 W. w. ~  菩提深广大  慈愍愿为说
% |0 @4 z. ^' ?  尔时世尊告迦叶婆罗门言。善哉婆罗门。诸菩萨有三种行。何等为三。所谓天行梵行圣行。婆罗门。于中何者名为天行。若有善男子善女人。以慈身业。以慈意业。以慈口业。遍满东方无量世界慈行充满。行此遍已。复能善入南西北方四维上下。皆以慈身业慈意业慈口业普遍充满。是名天行。于中何者名为梵行。所谓四无量。何等为四。慈悲喜舍。是名梵行。婆罗门。于中何者名为圣行。所谓三解脱门。何者为三。空无相无愿。是名圣行。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
4 i$ s8 `' J" ?8 b  勇猛行精进  菩萨之导师 1 Y) D. t( P$ B6 }2 C9 T* r% L
  若有具天行  是人乐菩提
6 j8 i9 K8 K% f0 z/ c  \- |$ w- b# ]  圣行及梵行  是行圣所说
) L" V' B5 D" c4 \  ?" i  w  C) {  若有修行者  是人得不动
" y( W! S0 s* T% Y# m  尔时迦叶婆罗门。复以此偈。而白佛言。 2 y+ D/ R4 j: k
  我乐深菩提  今问大导师
8 c8 f4 O6 i9 K3 L" h/ ^) v8 v$ I% A  此等当来世  如何集诸行 $ ?3 ~: i5 y" ]6 F4 P8 t/ t, T0 n* i
  为后众生等  故我问世尊 8 D0 X4 X- C  y. N
  于佛菩提中  我意无分别
, ]% m8 C7 G- R; h  令我发道心  利益众生故 ) N2 S5 q8 c: \- a' [& p5 R
  尔时世尊。复以偈颂报彼迦叶婆罗门言。
0 B6 {8 p2 j$ N! x  说此修多罗  令发大菩提 ! Q4 K( s4 ~0 y, R0 \8 ^  Z
  梵志佛菩提  未曾有分别
! M4 U' e! U& W  p9 z1 y2 T: d  说此修多罗  令发大菩提 ( B5 U7 B+ R7 M+ b/ V. q& O5 h( m/ ]
  能断一切疑  随顺众生问
5 I: f# s5 l& ~0 Q5 E# {" S  说此修多罗  令发大菩提 3 u7 i$ ?* M+ A3 x2 B2 ?: A" A: {7 s
  能断一切疑  称彼众生欲
8 [! z; I- H# @# a# S9 k  得闻此经者  彼于未来世 3 u1 o; B  w$ K) M
  能行大布施  至于檀彼岸
# ^5 F4 w5 ^1 C0 {  得闻此经者  彼于未来世 ) h3 U) T& ]9 a0 @, X& L5 a
  护持戒无缺  至于戒彼岸
5 W& b' a; E& V6 O9 C" n  得闻此经者  彼于未来世 , F- P6 u/ h2 e/ A2 n. }/ e
  行忍为众生  至于忍彼岸 : b2 g; [, @( X+ U: K3 a
  得闻此经者  彼于未来世 ( p7 I* y7 U; l" A
  精进为众生  至于精进岸 , i7 \; b2 f  @: I& H. H- [7 r2 d- q7 q
  得闻此经者  彼于未来世 6 @4 [4 _9 r3 z& }' \
  常入诸禅定  至于禅彼岸
4 F5 y# _; _! E) W
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 楼主| 发表于 2016-6-11 11:10:14 | 显示全部楼层

第0446部~出生菩提心经一卷

续-《第0446部~出生菩提心经一卷》# l2 i7 v3 a* W! g+ n
/ ]: Q; C% p( w! }$ _. M
摘自《第0446部~出生菩提心经一卷》% m9 J' K8 z/ f4 q
  得闻此经者  彼于未来世
( r8 P  B" A" P; E$ M0 E( U  为众求胜智  至于智彼岸
/ ?8 L& K3 N. @0 M, }8 T) |  已曾作供养  怜愍众生者 7 Q& h: ^' s. F- B% c) J
  得闻此经典  后世到其手 5 B/ e; w4 {5 a4 i% \5 e: I
  比丘住兰若  意欲佛菩提
3 |1 F$ s" \/ ^7 A# ^  得闻此经者  于后最先得
. W: |- u- u5 p  过去数亿佛  已持此经典
- W. G( ^: g6 J: l  为利诸菩萨  发起意欲故
1 _  }# J3 Y7 F& R% \( R& s) D6 Y  若有婆罗门  欲乐佛菩提
6 c: V5 c" J2 e% q/ U  彼时得信已  是经至其手 ! S4 p' `. @5 T9 k5 }5 r
  我见彼众生  悉知彼所行
9 p- C3 X! m( @4 ^* L) f# t1 ~  亦知彼名字  我见悉无碍
6 x( L0 D; h5 [* {  一切颇具说  恐迷未来人 3 r+ C  A: e( O5 k) a/ M. a+ F9 ?
  惧彼起诸过  是故少分说 6 w4 e* E- z, b9 J' I
  尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。 - |) C, D0 D! Q- }6 P
  大德此善持  令生广大意 9 _* t2 {- J/ u. l
  此世大丈夫  不久我当作
/ k; [6 Y/ b" R# N  K  过去及未来  导师之所说 & W+ P% X2 n& B3 g6 Z2 ]7 }
  为彼生善利  故住于菩提 : ~" L* f, K( U! Z& E
  尔时世尊。复以偈报婆罗门言。
$ L' z5 ?0 C  m/ T  X" f  彼等住此智  为谁之所说 9 L# R) [( Y! S) E  Y2 `
  已知彼心行  我今当记彼 9 g( q+ i  X& f) J/ D' C3 y3 I7 S6 i
  所闻此经者  今现在我前 & ?! `6 Y+ d" h6 f5 k8 Y, S
  彼等于后世  此经当现前 7 H$ S' ^  s: g* X# B. ], O7 D
  若有诸女人  抄写此经典 % t2 h6 T% G2 v* l' i
  此经当在手  能生大菩提 * Y+ Q" m, E4 c; k
  我于先已说  比丘乐兰若
( b$ {- |* R! H5 d4 j. o  M$ L  手得此经典  于后当现前
' J- r8 @  u- U# D. T  比丘闻此经  悲泣而雨泪
  M7 O; L- j) T2 w! u- t4 W  我先作何业  今世得此利 5 f5 V5 _; D- v" q' M2 F# f
  我于如是经  未曾善思惟 9 Z! U/ j2 O% f* Y- d
  我已得受记  何业获此果
( Y/ j. O7 {: b9 O, N  我昔婆罗门  依于比丘活 - v" l0 s& Z2 J! t' ^
  时比丘放逸  说此修多罗 / s3 E& v1 b. X$ r( Z6 v
  梵志于彼闻  时至而乞食 ! f9 C- v2 Z# j: Y  Q* p
  泣泪已行出  是时心作愿 ! o) |" [! `; K5 k" o4 p% P5 t
  我于修多罗  钞义及文字
; Z( H' s+ M2 f  后世作证明  亦复作拥护 1 y. Y( ~. G. K! m4 ]5 K
  以彼善业果  于后后末世 ; v: V6 i3 B6 x/ w+ v! c
  得此修多罗  执持在其手
" N: i& I2 C9 t  彼时有比丘  悲泣泪满目 5 j% e. a# r( g! r# ^  T" T( E7 l( [: [
  当时作忏悔  后得此经法
% Q- Y3 V% O2 q; r$ r: g, f  于先业灭尽  彼时有相现
$ S/ C  `4 ^3 w3 i) i# l/ A& f6 a8 Q6 u  于其睡梦中  得此修多罗
" H$ k/ f/ N  h: P, v) {/ e, J  生死诸流转  欺诳大恐怖 ! C0 H4 F: _" o* v5 H+ }+ {8 V! i
  斯由阿弥陀  愿力如是果 0 f# W& s4 ]- ]2 t
  破戒诸比丘  为他所轻贱 $ V5 |6 D& k1 |" f
  如是多诸过  流转大恐怖 4 Q9 J- P5 g: R* \8 l
  如是多诸恶  由得闻此经
- x5 X8 y4 s) C& ?  当至彼边际  于后常显曜
' U& ]5 C) j  S  尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。
/ P! B* W5 k+ `: L; ?  此大修多罗  令发大道心 ( L7 G  V1 x, C# _2 W
  为我及未来  分别广宣说 + s. Z# a5 M9 D5 W+ ~
  尔时世尊。复以偈告迦叶种姓婆罗门言。 / G  k# n8 O2 X: t/ w
  未来诸音声  乃至我所说 + V, Z9 m8 u. c- Q/ M* r  a
  此是广经典  是故汝当知 8 i% h$ L: u3 W% X0 q3 S; y4 O
  说此大经典  此当作阿含   B7 X0 o; w3 L" j- d/ i+ x3 @; h& S
  当作秘密藏  声闻所修学
: ^' \6 n, Y( @  b( e  此处之所说  及余得道者
2 B0 }* O) h4 J8 J7 E  此是诸经母  梵志如此知 6 e* s) {4 t- E+ E/ E% F
  彼时诸比丘  于我灭度后
  R/ s. J2 i0 c# ?( P7 a  杂及长阿含  复名中阿含
! G( L0 N8 w2 G2 D8 Q3 j  彼时有阿含  具数名增一 6 y7 D3 U% i* m
  复说杂经典  箧藏声闻说 9 g1 `5 D/ V# t! ?3 n. p. h3 \; H
  复当作毗尼  亦作阿毗昙 ! T2 D/ m* u5 B& N% c' x
  或于三箧藏  得名诸比丘 : [, O2 ^9 \% o5 o8 ?+ h# T3 O
  八万有四千  法聚我已说 ) E7 p  r# I1 ]- {+ Z# _& M! b
  一切从此出  名为最胜经
. p! x3 i( |8 L+ P# H8 p9 @  于此说声闻  及说独一觉
; b; s# Q" x/ @: f: I9 q! |  诸智之根本  不思议经典
3 o2 P( `$ I: m0 ^( a! r  世间之所有  三界未现者 + Q3 L! ]- a+ k% ], I1 A3 F8 G
  诸福之根本  由发菩提心 ( k1 ?! \8 U9 ?
  施戒等功德  忍辱精进行
1 C6 k5 o- \7 K/ y% u0 E  禅定胜功德  此经中善说
1 I. l9 d! f/ t+ l7 f  智慧胜功德  解脱忍寂灭
, C# I: V4 b3 N; o  一切皆示现  此经中善说
7 O/ V- J2 a8 x9 j+ \  u9 {' V  苦集及以道  寂灭于此现
2 F; W* ^5 Z. h% t# n3 i; ]6 F  诸法皆佛法  此经之所说
% }! ]) a3 [& J4 }5 X# \$ e  说诸苦无常  亦说无我法
% [" j1 V! }+ T. Z9 o  说寂静涅槃  在此修多罗 4 T! K) G! o- O/ o: K$ p9 F
  此处说声闻  所住诸因缘
" N0 D/ u' L' s  大乘此经典  摄受一切法
* I5 d+ m2 w7 g; g9 c( ~( @  诸法甚广大  在于菩提心
( b" b6 K& s7 J$ e  此为最胜典  普说修多罗 ' U" B  l: z  {$ n2 H4 w' w
  现前见诸佛  及为彼说法 & Z( r" {5 ^5 _9 @
  当时现前闻  斯由此经典 & P9 [' e) O4 o! C' Z
  三界诸众生  少有闻此经   c" I; j* _: Y: g6 c- y
  闻已生爱乐  为求佛乘故
7 ~* K' [; z& Y$ [/ [  尔时迦叶婆罗门复白佛言。希有世尊。若诸众生无有智慧。若闻如是无上无边。乃至如是等众生当无有智慧。若如是等无边无上修多罗。闻已不能于此法中不生坚固乐欲。大德世尊有何因缘既有如是妙法。然彼众生而当虚过也。 ) ~) X6 e: X  z, y) A' l- @0 ~
  尔时佛告彼婆罗门言。此三千大千世界。有百俱致(凡言俱致者隋数千万)诸魔宫殿。彼一一魔有俱致数魔众眷属。围绕彼诸魔辈。常勤方便欲灭此经作种种因缘。因彼因缘随所在处作诸障碍。所以者何。若以三千大千世界所有众生。皆悉得于阿罗汉果。若有善男子善女人。闻此修多罗已。当发阿耨多罗三藐三菩提心。婆罗门。以是因缘。令俱致数诸魔。勤求方便欲灭此经。所以者何。婆罗门。此修多罗。是一切诸法种性根本。以是义故。俱致诸魔勤求方便欲灭此经。尔时佛告婆罗门。今有修多罗。名曰破魔众会。汝等受持读诵。即得破彼魔天众会。婆罗门。譬如日轮既出现时。能灭一切幽冥黑暗如是如是。婆罗门说破魔众会修多罗时。一切诸魔隐没不现。婆罗门。何者名为破魔众会修多罗。尔时世尊。即说陀罗尼曰。
/ n$ R" R6 l4 f! h+ d( x  多(上)致他(一)阿[少/兔]谟大那(上二)菩提三摩陀波那多(三)伏哆(四)纡伏哆(五)怛怛罗伏哆(六)尼兴(蜎蝇反)伽魔(七)波罗破(八)多罗破(九)哆嘘(十)哆隆(洛中反)伽磨伽魔那(十一)毗唎磨(十二)磨素磨(十三)系(上声)履婆伽磨(十四)毗达啰魔(十五)大啰麴磨(十六)阿逻弥逻(十七)伊迦叉逻那喻(十八)
& `. V: w$ M7 }4 t- C* E5 O  婆罗门。此陀罗尼。是过去未来现在诸佛世尊。同说此破魔众会修多罗。婆罗门。说此破魔众会修多罗时。一切魔宫皆悉震动。大动摇大摇。一切诸魔各各从彼本座颠倒堕落不能语言。所以者何。彼等常为多人作不利益。常为多人作苦恼事令失利益。以是事故。现得如是恐怖果报。如佛世尊常与一切众生乐故。乃至慈悲喜舍。是故令彼诸波旬等皆生恐怖。婆罗门。若复有人。当能转此发菩提修多罗者。于彼人所无有障碍。若诸天龙夜叉。若人非人。若魔魔子。若魔眷属。若水火刀杖。若恶行者。若诸恶兽。若身所恼。若意所苦。而有受者无有是处。何以故。彼善男子善女人。常为多人作利益事安乐故。常为多人作怜愍故。为诸天人等作覆护故。彼等诸善男子善女人慈行力故。应如是知。婆罗门。彼善男子善女人。不作身恶行。不作口恶行。不作意恶行故。彼等诸苦事。不逼其身亦不逼心。婆罗门。此因缘故能灭一切苦。尔时世尊重宣此义。而说偈言。
" Y, ?5 ~$ a& U  魔勤于此经  当欲坏灭之
! M4 J0 B/ L& d, |! `  是故此经典  调御今为说 - l- \+ |! o2 p8 G
  令魔悉迷乱  丛聚坐战栗
3 O+ b: n" X7 [4 v  相视不能言  此恶行果报
5 l. q9 k1 e( K5 L( d  恐怖众生故  常怀作恶心 1 W) ^! S' ^1 f# F* {
  颠倒而堕落  是故得现报 . Y. E; L- G) |4 S; u- W
  慈悲和合者  喜心有所说 ' A) N: }5 I/ {! ^' x
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 楼主| 发表于 2016-6-11 11:11:17 | 显示全部楼层

第0446部~出生菩提心经一卷

续-《第0446部~出生菩提心经一卷》
5 g+ P# O% t+ G5 I
# x, H0 q$ X+ h5 V摘自《第0446部~出生菩提心经一卷》9 q4 ^' C3 j1 q% S
  平等说法时  恶心意悉散
$ {2 C; {8 |* S$ X+ P5 m& K5 L  降伏诸魔王  及散魔军众
# K' g. E  J- }8 x' M  夜叉诸鬼等  自然皆堕落
+ @# N5 _1 k' z' v/ r6 t  彼力杖不害  水火不漂然 ( s" `$ c) q% a
  言说咒诅毒  不能有伤害
: P! i1 ~6 O" c$ G2 H6 Z2 H4 U% S  逼身及逼心  彼等不曾有 ! k* W# G( ?: d3 q7 m
  常当所作誓  身口如是住
) G% q* V2 M9 S) ?  闭塞诸恶道  远离一切难 / M& Y- {+ f& c: I# J
  诸魔悉摧灭  为说此经故
% y# E" @6 P+ e/ S+ r) [  一切法巧智  若欲度彼岸
  }( p! W$ l6 u" Q. n0 @+ ]  须闻此经典  闻已即能学 ( U9 ~: `. B2 x& Y9 Q
  若能学此经  无畏诸菩萨
' Q6 F1 P" c0 N; \% z  最上觉菩提  是向菩提句
/ Q$ K7 A  c9 p& F+ v  佛说此经时。迦叶婆罗门及诸大会众。乾闼婆天人阿修罗等。闻佛所说欢喜奉行出生菩提心经。
  p6 {. {1 H' ?" Q5 z+ ~& L8 e2 p1 p8 S0 N- C- S7 j
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