蕅益大师净土要典

wlxg20130220

摘自《蕅益大师净土要典》

蕅益大师净土要典
( i3 m8 g* ^  m% K灵峰蕅益大师著

+ J. m& b3 {7 P* d$ o—录法海观澜卷第五—

% B) ]/ W' [7 s' h2 r: F4 }狮山净业学人会性敬辑
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+ u0 U! K) T: q# m& ^0 L大宝积经无量寿如来会

佛说阿弥陀经

0 m3 X. |$ }: |7 s9 X2 j. ]阿弥陀鼓音声王陀罗尼经

佛说观无量寿佛经

无量寿经优波提舍
% d/ C! d; D- X! h7 ]
* V, V4 {5 n6 J! h7 L1 M佛说阿弥陀经疏

观无量寿佛经疏
8 l; j9 e+ l# G1 p" w$ ]: Y
6 z( ]. U8 D  G. q" I' p观无量寿佛经疏妙宗钞

6 N4 _% {4 R0 G: ?' G) n; Z5 M十疑论
% N  D' K* T6 s" G  t% Z! ?! L
9 p- E8 y0 V& v9 @0 b往生净土忏愿仪

决疑行愿二门
3 ?7 x! G/ D2 Y7 \- Z8 Y
念佛三昧宝王论
$ [6 O+ R; P0 B# k' f
1 \9 W% J9 T3 Z( e净土或问
0 N# z0 |6 L3 c4 M1 Q- ]% n; {
宝王三昧念佛直指

西斋净土诗

4 h" Q# }' m4 f. E, c( T4 O8 x4 C7 F净土生无生论

- R6 s( ^; |( G$ e/ f西方合论
+ U0 x' _8 F# @3 e* M
净土境观要门

2 E2 ^5 ]" z5 I1 k$ n1 y莲宗宝鉴
) N+ U3 z( U5 r" ?; e9 s0 \" M8 e) b
乐邦文类
3 T$ R  M" d* Z# T' Q
龙舒净土文
$ E+ [8 t& m, N; w7 O$ q
3 {; L/ y$ x8 v# L0 J往生集
3 `5 m2 T+ o' r
西方发愿文
: P, f. |, x' {" ~( l5 W
: W1 h! H, F& I. m编者附说

案 大师于法海观澜中，列示净土要典二十三种(即以上各书)。今为学者便于研习起见，附录‘版本’、‘译人’或‘作者’，及‘提要’如下：

一、大宝积经无量寿如来会 二卷

( t5 [1 v. ]+ b  ^5 C0 M版本：案年即大宝积经第十七、十八、二卷。中华佛教文化馆影印大藏经(即大正藏)。第十一卷九一—一○○页。又、金陵刻经处有单行本。
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译人：唐、三藏法师菩提流志译。
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提要：佛住耆阇崛山，与万二千大比丘俱；及普贤、文殊、弥勒、贤护等，无量无边菩萨，皆来集会。阿难问佛光瑞希有之故。佛为说往昔法处比丘四十八愿，现成无量寿佛。广赞极乐世界依正之妙。极劝发愿往生。(阅藏知津)
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3 ^# h+ l1 d9 \, x案：无量寿经，大藏中有五种译本。此即唐译。世所流通者，是曹魏康僧铠译。大师谓：于五译中，唐本最佳。

" `4 W1 c5 y0 {3 v; e二、佛说阿弥陀经 一卷

! t8 {% S7 f7 r, I! q& q版本：大正藏第十二卷三四六页。各处皆有流通。

译人：姚秦，三藏法师鸠摩罗什译。

0 I, g7 v5 z5 u# J9 a提要：佛在只园，与比丘、菩萨、诸天大泉俱。无问自说。告舍利弗，称赞西方极乐世界阿弥陀佛不可思议依正功德。劝人发愿求生。但以执持名号为行。复引六方各恒沙佛，出广长舌，劝信流通。今时丛席，皆奉之为晚课。真救世神宝，圆顿上乘也！(知津)
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三、阿弥陀鼓音声王陀罗尼经 一卷

* i- t) C$ e- y7 s版本：大正藏第十二卷三五二页。
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9 v7 N( @/ I% E# s译人：失译人名。开元附梁录。
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  K7 ?' J) ~% s% `提要：佛在瞻波大城，为诸比丘说阿弥陀佛父、母、子、侍者、上首及魔等名。次说神咒。十日修行，必生彼国。(知津)
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$ B: s! S& S1 `1 x四、佛说观无量寿佛经 一卷

版本：大正藏第十二卷三四○页。

译人：刘宋、西域沙门僵良耶舍译。
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提要：佛在耆阇崛山。韦提希夫人被(子)幽闭，哀请世尊说生净土之法。佛示以三种净业，十六观门。(知津)

/ B  V. {, K# T' u五、无量寿经优波提舍(简称‘往生论’)一卷

版本：大正藏第二十七卷二三○页。
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作者：婆薮槃头(天亲)菩萨造。
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译人：元魏、北天竺沙门菩提留支译。
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提要：天亲菩萨，明修五念门，得生安乐国土，见阿弥陀佛。一者、礼拜，二者、赞叹，三者、作愿，四者、观察，五者、回向。(知津)

  B+ p( }2 V2 h/ c案：此论有后魏昙鸾法师注，最妙。印光大师云：‘天亲菩萨，广造诸论，宏阐佛乘；复宗无量寿经，作愿生偈论。示五门修法，令毕竟得生。具显：礼拜、赞叹、作愿、观察、回向之法。于观察门，详示净土庄严，如来法力，菩萨功德。凡见闻者，悉愿往生。昙鸾法师撰注详释。直将弥陀誓愿，天亲衷怀，彻底圆彰，和盘托出。......’(见往生论注序)又云：‘天亲菩萨往生论，净宗之要典也。昙鸾法师之注，文畅达而义深邃；洵足开人正智，起人正信；乃净业学人之大导师！’(见净土十要第五册)

六、佛说阿弥陀经疏 一卷

案此经注疏甚多，大师于法海观澜中，亦无注明作者。但阅藏知津中，仅列新罗元晓大师疏一种。谅即指此。
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版本：大正藏第三十七卷三四八页。
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; d' |1 \/ [0 j注者：唐、海东、新罗国沙门元晓撰。
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提要：释经以三门分别：初、述大意，二、释经宗致，三、入文释。—正宗分中，以发菩提心，释多善根福德因缘，名为正行。一日乃至七日持名，名为助行。(知津)

七、观无量寿经疏 一卷
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2 ^7 y! b% o1 ~! {9 U2 t3 U版本：大正藏第三十七卷一八六页。
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5 |5 o, a  q7 e9 V作者：隋、天台智者大师撰。
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0 p$ I* _, n! [提要：此经以心观为宗。实相为体。所言佛说观无量寿佛者：佛是所观胜境；举正报以收依果，述化主以包徒众。观虽十六，言佛便周也。从能说所说人以立名。以心观净，则佛土净，为经宗致。生善灭恶，为经力用。大乘方等而为教相。二藏明义，菩萨藏收。渐顿悟入，此即顿教。从如是，讫清净业处，为序分。从尔时世尊放眉间光，讫诸天发无上道心，为正说分。尔时阿难白佛下，讫经，为流通分。(知津)

; c/ l* O! f# K  o# S9 K) R# z" s八、观无量寿佛经疏妙宗钞 六卷

7 l$ u# f& H7 i* b/ G2 X1 a版本：大正藏第三十七卷一九五页。
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作者：宋、四明沙门知礼述。(释智者大师疏)

8 L2 B+ X  c# n5 P6 m提要：先略明大意云：果佛圆明之体，即我凡夫本具性德。故一切教所谈行法，无不为显此之觉体。故四三昧，通名念佛。但其观法，为门不同。今此观门，及般舟三昧，托彼安养依正之境，用微妙观，专就弥陀显真佛体。虽托彼境，须知依正同居一心。心性遍周，无法不造，无法不具。据乎心性观彼依正，依正可彰。托彼依正观乎心性，心性易发。所言心性具一切法者，实无能具所具，能造所造。即心是法，即法是心。能造因缘，及所造法，皆悉当处全是心性。是故今观若依若正，乃法界心，观法界境，生于法界依正色心。故释观字，用一心三观。释无量寿，用一体三身。体、宗、力用，义并从圆。判教属顿。(知津)
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: {( U$ M# I% |  d( R( ?九、十疑论 一卷
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% M) V: D/ e; e1 F+ [; b- M版本：大正藏第四十七卷七七页。净土十要第四。
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作者：隋、天台智者大师说。
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' P9 P' [- ~' H+ h; G3 P) \: Z提要：一释求生净土无大慈悲疑，二释求生乖无生理疑，三释偏求生一土疑，四释偏念一佛疑，五释具缚得生疑，六释即得不退疑，七释不求内院疑，八释十念得生疑，九释女人根缺不生疑，十释作何行业得生疑。(知津)

净土十要述曰：‘......此十问答，统净宗一切疑问；振菩提大道之纲。断疑生信，厥功最巨。虽后世种种异见，像季未生；其间破立，未能尽应末法邪僻之病；而纲宗所被，何疑不遣？......’
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* H, r# H# e- s+ q5 G) U8 H一○、往生净土忏愿仪 一卷
! V5 V  T1 I/ X. G, e* p0 m; R1 ]
  b. M5 ^; ]6 z) ^7 ?& t版本：大正藏第四十七卷四九○页。净土十要第二。
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% ?& F9 v; g( {- S: c( k作者：宋、遵式大师集。

; \  D  e* T+ K: K提要：沙门遵式，辄釆大本无量寿经，及称赞净土等诸大乘经，集此方法，流布诸后。普结净缘。忏分十门：一、严净道场，二、明方便法，三、明正修意，四、烧香散华，五、礼请法，六、赞叹法，七、礼佛法，八、忏愿法，九、旋诵法，十、坐禅法。