摘自《印光法师嘉言录续编》" L3 @; l3 ]" }) |
( F( y# R' i: |6 L◎佛法者，心法也。此之心法，乃生、佛、凡、圣、各所同具。
$ v x- v t6 n; d7 C% S3 t生则全体迷背，虽有若无。佛、则彻悟彻证，亲得受用。又复兴大慈4 [1 I' c& N X& `+ f4 e$ F, l; B
悲，以己所悟所证者，指示一切众生，以期悉皆彻悟彻证而后已。但
% j4 R* l* K2 Q) f以众生迷背已久，虽闻种种对治法门，由惑业深厚，福慧浅薄故，颇 S. e' C! u) U( A$ U6 S* Q' ^
难即生得其成效。既即生难得成效，则再一受生，多半迷失，以致久# k2 t& g: u. X
经长劫，轮回生死，莫由出离也。如来愍之，特开一信愿念佛求生西; l/ {' R' M7 T* ]$ s+ D) R+ y- h7 T
方法门，俾彼一切若凡若圣，上中下根，同仗弥陀大悲愿力，同于现
& Z9 g! E e o& H! b生，出此娑婆，生彼极乐。令已断惑者，速证无生，未断惑者，亦登* ~9 [/ |$ n9 O2 ~' H$ _
不退。此之一法，即浅即深，即权即实。上上根不能踰其阃，故已证6 H+ }+ F( P' Y) u
等觉者，尚须十愿导归。下下根亦可臻其域，故将堕阿鼻者，犹能九
' _4 F- i" g! _+ P |品立预。下手易而成功高，用力少而得效速。畅如来出世之本怀，作* v+ I) J( H. I$ u2 d; `
众生出苦之达道。由是文殊、普贤、马鸣、能树等诸菩萨，远公、智. w/ g) ?% K( n
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$ a) Q9 t2 E* A: g# T1 T, W# c者、清凉、永明等诸祖师，悉皆出广长舌以赞扬，发金刚心而流布。9 w- g) I& u* W6 F% M
以其为十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之总持法
% T7 S: r) M) X门故也。（序）一三六 ! h( \$ W7 I8 P
9 S. ^. |) g3 f0 w人同此心，心同此理。生佛不二，凡圣一如。佛，由究竟悟此心
2 g0 i7 _ Q$ ]故，彻证涅槃。众生，由究竟迷此心故，长轮生死。缅想从无始来，
; {5 N* L! c" ?$ y2 Y我等众生，与释迦世尊，同为凡夫，同受生死之剧苦。世尊以能自振0 |2 t7 v4 H- H1 [3 G
拔，具大雄猛力，精修戒定慧，遂致三惑全断，二死永亡。安住三德
- M( o4 s6 Y( T祕藏，普度九界群萌。论其时劫，则尽剎尘而莫算。论其法门，则罄
" o7 a# ?1 k2 g3 _海墨而难书。于此时劫，布此法化，我等众生，岂无闻法修行，欲证
# Q1 b( M& c1 D! K此心之一世。但以烦恼深厚，无力断除，再一受生，又复迷失。兼以* `% z5 l$ N" Y2 X0 H: J
未遇仗佛慈力，即生往生之法。或修此法，由自力薄弱，无人辅助。) N4 x' E) m! t4 m' C5 Q' Z
或自力充足，临终被眷属多方破坏。因兹久经长劫，轮回生死，纵蒙/ N5 {( S2 G9 V9 [
佛化，依旧徒具与佛无二之心，而不能得与佛同证真常之果。上孤佛. S; b5 Q+ D6 p0 ?1 u7 \
化，下负己灵，每一思及，五内如焚。今者幸闻如来悲愍末劫众生，4 r- E9 B, F+ A* O1 @: {
无力断惑，特开一信愿念佛求生净土法门，俾一切若圣若凡，同于现
6 N1 T" Z& X& I( `0 [生，往生西方。则已断惑者，高登补处。尚具缚者，亦预圣流。实为* Q2 k8 ~$ w) ]) e2 e
如来一代时教中之特别法门。三根普被，利钝全收。上而等觉菩萨，
; x/ \" m' h3 X9 T$ ]$ w, K* T不能超出其外。下而逆恶凡夫，亦可预入其中。故得十方共赞，九界
( ]' g+ { Q3 D$ b& ~% v同遵。况我等凡夫，舍此将何所恃乎。（序）二七
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发表于 2016-5-14 19:27:22