|
摘自《净公上人佛说八大人觉经讲记》+ @5 }+ c! e' l
. j1 R1 R, @; R& J% s6 g净公上人佛说八大人觉经讲记
+ E7 t2 J' G. f/ K A! w4 `
# b9 P% Z' g. d# k! u. y , Z: B! D1 p# i0 M2 ~3 @
7 [4 |* {- a% ~2 l
净公上人讲述3 R3 O- F. P. g6 \4 X4 x
7 U- P0 r1 `$ g8 j5 D韩瑛记
- p+ f" Q9 A) v, u
9 b1 g; r) s# H. M' c+ c5 n5 }
% D9 v2 H8 u, w2 l( `
7 Y0 y) G# k1 t; \关于讲经,古来大德们的规矩,在没有讲经文以前,都是依照隋朝智者大师所创立的‘五重玄义’,或者贤首宗的‘十门开启’,先讲解大意。但是,这种讲解的方法,必须要有充分的时间,可是现在一般讲席的时间都不是很多,因此,大家都以讲经因缘与修学这部经的利益,来代替玄义。至于经文的内容,也只能作极简单的、浅显的,消文释义而已。' M: A3 F. W5 k8 k7 y
$ F E, ^5 O. Z$ X4 M
* P- Q* ~. ~" Y+ b" Z( s1 N' _
4 i; ^7 h: o8 @. B2 ?5 Z+ Q
这部《八大人觉经》,是从修学佛法开始,乃至成就佛果位为止。本经完全是启发我们觉悟世间的一切都是痛苦,而使我们对于佛法能生起信心;并且指示我们要如何去修行,要怎样成就佛道,这是一部对修学佛法,非常重要的经典。而其中的文字很简短,却把修学方法的纲领,说得清清楚楚。像这样简单详明的经典,正契合今日分秒必争的时代,这对于时光宝贵的诸位同修们来说,想要研究佛法,这部经非常适合。所以这部经,值得我们学习的。
, \% b" R( e7 W, ~7 P8 @& U$ g* Q/ y) q$ ^: k9 J
3 n1 @- _7 W) a+ C3 T+ K
6 f- ]9 B& E$ r& J5 k/ m1 ^9 ?1 D我们在学习经典以前,必须先要讲解经题。因为经题是一部经的纲领,经文的内容是从经题开展出来的道理,能够了解经题的意义,对于一部经的内容,大致上也就会明了。所以还没有解释经文之前,先要解释经题。
# d. p2 w3 d! g# K2 r( g d$ {, C j5 b3 q V
, a2 K; J+ g" @: h
9 y# h5 U! u! K n' c对于经题,依照历来讲经的大德们所解释的,大体分为两大部分,就是通题和别题。‘佛说八大人觉’六个字是别题;‘经’是通题。‘通’和‘同’字相通,是通于一切的意思。就是佛陀在世所说的一切言教,后来经过佛弟子们结集起来,不论小乘的、大乘的、显教的、密教的,都称做经。凡是圣人所说的道理,留传于后世的,也都可以称为经。所以‘经’字,是通于一切经典的,也就是一切经典的通名。4 w T) K+ T: n9 @
+ s) O6 {, u2 x2 j9 F5 B9 w8 H, N
; s( R( \. _% ?9 l! w) A
6 I5 s* `8 x) ]‘别题’,‘别’是别于其他的意思,表示这一部经的经名唯有这一部经可以称呼,其他任何一部经典,都不可以叫做《八大人觉经》。以上是通题与别题的简单介绍。
1 I0 z/ J! P o9 P c! ~* W. K7 r- P' b( c' R5 X
; q- ^' g# ]9 m+ H) w* q
/ C3 f. b/ _. j# \: n* m佛一生所说的经很多,但是所立的经题,不外乎七种方式,就是我们平常所说的‘七例选题’。有三单式、三复式和具足式三种。首先介绍三单式:
7 w; r. ^- d% u5 y8 ~) }* y$ k9 b. w1 {7 s4 O
^& i" N8 \* l6 t( b
7 q# A1 L/ L- {' V F- u- m1 S8 Z
第一、单人立题:好比《佛说阿弥陀经》,佛说的‘佛’字,是指释迦牟尼佛。释迦牟尼佛和阿弥陀佛都是人,所以叫做单人立题。
3 }$ y9 Y! p; L. I' v+ K5 C. ?+ {( D- v# Z) A3 f0 p
9 e7 h: a' [% d2 b! Z5 P
: ?. t/ [ d7 x第二、单法立题:如《大涅槃经》。‘大涅槃’是法,所以称单法立题。! q8 ^* C4 x3 u' R# V
# ~& u* _) a) x" H% ^$ y& O/ b3 S
# k/ ]% e( {! Y3 k+ B+ |$ [( _" D8 d4 W, {' q! h+ V- m5 i3 s
第三、单喻立题:如《宝积经》。用‘宝’作比喻,所以称单喻立题。以上是三单式的介绍。下面再介绍三复式。. ?, n6 s3 E' `" x1 e9 X+ [! g/ I
7 r: l5 c3 v, G2 z8 c7 E$ @& G
+ m3 i/ p! j6 {" B i7 `7 [
2 P; D" u8 _: H; h/ E K) }% N9 O7 g6 `' G第一、人法立题:如《地藏王本愿功德经》。‘地藏王’是人,‘本愿功德’是法,所以称人法立题。
3 d" ?- C$ m4 p) L }; I
6 `8 `* A7 j5 S: [
5 U6 E$ X& r# l1 L: r
* {, X2 K. L0 E g7 |第二、人喻立题:如《如来说师子吼经》。‘如来’是人,‘师子吼’是比喻,所以称人喻立题。& N9 b! Y/ m2 W0 K: H7 l
; ?; L9 h( p* y! N
6 ~9 `8 j. f" u5 }$ a: z
& R8 W* D# g! i* z5 P W
第三、法喻立题:如《妙法莲华经》。‘妙法’是法,‘莲华’是比喻,所以称法喻立题。
3 X: S! P8 u" Q$ e# Y- }4 K: `3 L! d% ?/ I% \: y
% Y% D4 E% b+ B( N6 M
+ [. I/ Z2 @, e8 R/ T以上是三复式立题。; R1 M. v# o4 @2 N8 |
' ~5 f& \# J# }* W* u* b
0 S+ N r, Z" S
1 h& k5 c2 Q2 k7 s* `. G底下一种是具足式立题:如《大方广佛华严经》。‘大方广’是法,‘佛’是人,‘华严’是比喻。人法喻都具足,所以称具足式。以上就是佛经的七例选题。8 ]7 |; v, ]: d6 W8 ]- h( z
0 D$ S$ e' `; Z' C" y6 Q
B! \8 v# j3 C/ J+ S& T
% A0 l: Z! q" h' X$ @4 I* t
现在,我们要学习的这一部《佛说八大人觉经》是属于人法立题。‘佛’是人,‘八大人觉’是法。下面,我们来介绍本经的经题。5 `2 [- U6 M/ H' z: E) n0 U; Q, l, L6 c7 [
& }3 Q9 [7 Q& V$ J6 R2 X
2 Q% O3 ~* J, q# x. z% b1 a. [
, o- }' P' k9 F# H9 p5 o* v首先把《佛说八大人觉经》七个字,分为五段来解释。先说‘佛’的意义,‘佛’是简称,完全的称呼应当称‘佛陀’。因为中国人喜欢简单,所以就把‘佛陀’两个字,简略的称为‘佛’。佛的意思,翻译中国话,叫做觉者、智者。
" n6 X: I5 k I) y! W$ Y4 V5 E8 _# K% J3 x o% K
( g1 E& {, D! A4 {' M
0 v" a2 t# t3 ~2 A8 x6 g- n, ?
‘觉’是觉悟;‘智’是智慧;‘者’是人的代名词。合起来说,就是有大智慧、大福德,已经彻底觉悟到宇宙人生真理的人,也就称作佛。但是在这里,是专指释迦牟尼佛。: E" U7 B0 f3 w0 z0 Y/ t
; W: V9 L- _8 Q, o$ b ( A9 p; u' v7 R/ ^* X1 n1 ?. [. T! o5 }
, ]6 A& e+ U$ c: b! J7 y8 W
关于‘觉’字,还具备了三个意义,就是自觉、觉他、觉行圆满。我们常说,世间人总是活在醉生梦死当中,糊里糊涂的过日子。因为愚痴迷惑而不能觉悟,所以叫做凡夫;而佛之所以被称为觉者,就是因为佛彻底觉悟了宇宙万有的真理,证得人生究竟解脱自在,这在佛法里叫‘自觉’。佛把已经证得自在解脱方法,教化广大的众生,使众生也能得到自在解脱。所做的这些事业,在佛法中就是‘觉他’。这一种愿意与众生同甘共苦,普济世间的伟大精神,自觉的功夫和觉他的任务,都做到圆满无缺,在佛法里称作‘觉行圆满’,也就是成佛。
) I; y/ i0 ? i `3 y3 B, n! z# V$ r/ C! ]. Q. p! q! E
$ E& h, b+ s1 i D
: I) }1 h0 x$ w
由这里,我们可以知道,佛之所以成佛,是因为具有自觉、觉他、觉行圆满的三种功德而来的。不是随随便便就可以称作佛的。像这样具有三种觉的圣人,是通于十方三世的。所以平常我们在经典里常看到‘十方三世一切诸佛’。
! ^: J, d, i N1 f
+ E; o4 O# x7 k% `7 h 2 L, e1 {6 d2 h7 b. j
& Y6 f1 z! p6 u, q! b我们如果也能依照这个方法去修学,做到自利利他,功德圆满的时候,也就成为今世的佛。3 E8 Q2 m. X' c) {: C( V/ v. O
9 K; I6 E' P( @, K% b* r
5 W" r9 Y; ~6 @
?# {! F' ]8 B& A# c: s
‘说’,就是讲话的意思。有‘能说’和‘所说’两种意思。‘能说’是指能说法的人,但是在这里是专指释迦牟尼佛;‘所说’是指佛所说的道理教法,也就是这部《八大人觉经》的义理。把‘佛说’两个字合起来讲,这部经是释迦牟尼亲口为我们宣说的,是佛证得无上菩提所说的。真实言语,不是天人、二乘、权教菩萨所说的。
0 U/ d) c- x: Y6 k6 E( t3 D5 e- m- O0 }; E/ d* ?" {, g: z
" e, k3 o3 H0 r+ r7 v3 J" f
; H) p g' A/ X, z/ b: ]% ]0 S在这里,我们应该知道,不单是这部《八大人觉经》是释迦牟尼佛所说的,就是现存在藏经里面的经典,都是释迦牟尼佛为这个世上的众生所说的。在这个世间,如果没有佛的出现,不但没有这部《八大人觉经》,其他任何经典也不会有。因此,我们今天能够学习佛法,完全是佛陀伟大慈悲的赐予,我们必需要好好学习,要上报佛恩,下济众苦,弘法利生,阐扬佛法。0 C8 k3 e+ P& Q0 I% ^3 G
5 p$ X* o* C9 p( [2 b; X, E 6 u$ G/ r6 u( v5 L1 G0 t
" z0 \& A4 S6 A; \) s‘八’是数目,就是经中所讲的八条道理,也就是八种法门。
# I$ I3 K! s) U5 g7 j; z
1 l% G1 J# J+ K* K+ N( y
( m6 r P/ X$ u g/ X
" A! E' v, e' O4 A‘大人觉’,这里所说的‘大人’,是拣别天人、二乘圣者,是指十方一切诸佛、菩萨大人。‘觉’是觉悟的意思。合起来说,本经所说的八项事理,不是天人、二乘圣者所能圆满觉悟的,乃是诸佛菩萨大人才能觉悟的,所以叫‘大人觉’。% n" M+ ?' j9 y( m& X
6 J0 ?) M/ C( J# k& q- H. C
- y9 r' {! p9 o: A- d' j# j: [
+ S; x! F4 o* ]/ O& R5 T
|
|