[刘锐之上师文集]诸家大手印比较研究第十三章大手印之

wlxg20130220

摘自《无量香光网文章集锦》

●[刘锐之上师文集]诸家大手印比较研究 第十三章 大手印之胜行
, u' x( `; k" A0 a$ A2 \$ Z2 J第十三章     大手印之胜行
    　大手印之修行，诠理表事，均已演述详尽，为应有尽有，悉举所知起见，特再将胜行缕述焉：
) q9 m4 i/ ?! t% H3 o6 o
第一节  出于了义海心要

- N6 B9 @2 f1 a8 s8 J# W. \& e　　凡五胜行，于一切时，不越本有法性空相，故名手印。此上更无可觅所谓佛智，故名大也。

第一目  普贤行
* h; p8 P' @/ T- G4 D% z# C4 l, A
' p8 ~: R. Z0 @　　普贤行者，谓不离观之觉受，于四行道，妄念悉如雪落热石，不假对治，于法性上，俱时息寂自行散失。

) C0 M) o# x) y第二目  密  行
% H3 S& ]3 b4 _# j5 R& e
　　密行者，谓为上增益，而行密行，于寒林或独树等处，具业印行之。
8 [2 c# J0 W. G$ A
. ~! r/ k, F/ b. y! F# q9 ~( q$ d& c9 q第三目  明禁行
3 H8 u* w$ U9 ~/ V
, S, {5 C0 F( E" ^　　明禁行者，谓赤体六种严饰，偕业印，经行聚落。

第四目  聚  行

. f& m- S' t+ o& Z$ ^4 `　　聚行者，谓往大市镇商场，或贱业家，作歌舞等，若起称讥侮打蹴等，如林火炽延，以为善行及三摩地助伴。

第五目胜御方行
9 Z5 k' U$ T9 o% D0 h  s* d
　　胜御方行者，谓彼成助伴，乃作胜御方行，涤净无明。服毒亦转甘露，故胜御食；有漏气灭，故胜御气；轮寂一切，悉无偏颇，故胜御方；无取无舍，行达究竟。

) p" ~- |* H1 O" u# f" L: s第二节  出于大手印讲义
! J, w& z1 s$ {7 a   
$ {7 j6 a! B5 {% H: h% ]0 I　　大手印讲义[６] 之胜行，虽名称未尽相同，而开示极为扼要，略云：“见到修行体性[７] 之后，当修持道之法[８] ，谓从得定散合一以后，而习胜行之时，应持胜行为道。言胜行者，密宗见道中，分为有戏论之二十一空行，无戏论之五空行，最极无戏论之三行或分为普贤行、秘密行、明禁行、资粮行、尊胜行[９] 等，然此中所说要不违初出家学处。此普贤行、无戏论行及尊胜行修时，当于山顶或凶地，或尸陀林，或独树下，或四道交叉处，禁语，修古萨里供养法，全不起无间心，行同受伤之鹿；随遇何境，都无畏惧，行如狮子。不着一切，行同空风；心不依一切，行如虚空；无破立，无取舍，行如疯狂。[１０] ”



" h: Z; |) k. R6 d注释：
　　[1] 参看《恒河大手印直讲》。

. F! a* Q" \0 ~* K$ v5 H　　[2] 参看《祝拔宗大手印》。
# g6 E- D! j6 p# b$ ?, p' R
　　[3] 参看《大手印导引显明本体四瑜伽》。

$ N3 Q* ^: q$ f　　[4] 原注以化报二身为色身，所谓播色身种者，谓福慧二资粮已圆也。

　　[5] 参看《大手印导引显明本体四瑜伽》。
- E. @: \4 N5 X) H
+ `% ]! w$ L( j2 c' Z. }" i　　[6] 此是从贡噶上师开示摄要摘录者。

　　[7] 此即见道位。

　　[8] 此即修道位。
0 c) ^0 C+ \6 d' p; }% I
　　[9] 尊胜行即最极无戏论行。

9 ^  a! `" E* P+ p2 U" p1 e$ i　　[10] 行如疯狂为普颤行，而非普贤行，可参看《大乘要道密集内·道果延晖集》。

wlxg20130220

敦伦尽分 闲邪存诚 老实念佛 求生净土

wlxg20130220

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

wlxg20130220

阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛