续-《佛说出生菩提心经一卷》
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5 J# E& i: n* q4 C4 R) M, P摘自《佛说出生菩提心经一卷》
7 |9 m( S3 ~# d* W" q 是故自得道 果报如是知8 s2 J/ n+ C9 m% P; o: a
自成不成他 诸仙中福田" p! P' [* t& W1 k3 I, w
得名为缘觉 婆罗门当知% e7 @3 r+ q6 p3 F
自发菩提心 复脱多众生
. [- k. R2 T% Q 为世作利益 故名佛导师1 I2 p! R7 k- ?. Z" Q2 y( i
成就自利益 复令他解脱8 E3 T9 S4 |4 K1 O7 c
此彼无差别 故名不思议 / w$ @7 ?# e2 Q. y
1 H0 e) b$ {3 D' v5 i4 V尔时迦叶婆罗门白佛言。世尊。解脱解脱有差别不。佛言。婆罗门。解脱于解脱无有差别。道于道无有差别。乘于乘而有差别。譬如王路有象舆者。有马舆者。有驴舆者。彼等次第行于彼路同至一城。婆罗门。于汝意云何。如是等乘有差别不。婆罗门言。大德世尊。然彼诸乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。声闻乘。辟支佛乘。阿耨多罗三藐三菩提乘有差别。道与解脱无有差别。婆罗门。譬如恒河有三种人。有从此岸至于彼岸。其初人者。以草为筏倚之而度。第二人者若以皮囊若以皮船倚之而度。第三人者。造作大船乘之入河。于此船中载百千人。其第三人。复敕长子安置守护如此船舫。所有众生来者。汝从此岸度至彼岸。为多人等作利益故。婆罗门。于意云何。夫彼岸者有差别不。婆罗门言。不也世尊。佛复问言。婆罗门。于汝意云何。彼乘之乘有差别不。婆罗门言。所乘之乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。然声闻乘辟支佛乘阿耨多罗三藐三菩提乘实有差别。婆罗门。如第一人。依倚草筏从于此岸至于彼岸。独一无二。声闻菩提应如是知。第二人者。若倚皮囊及以皮船。从于此岸度至彼岸。辟支佛菩提应如是知。婆罗门。如第三人。成就大船共多人众。从于此岸至于彼岸。如来菩提应如是知。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言( {6 a1 e( o4 Q4 Z/ S5 v
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路及解脱无有上 诸乘皆悉有差别
- V; W' O" s: C 智者如是应挍量 当取最胜最上乘
/ ~+ Y& V5 x( W7 X& d" H 诸法教如是 正觉说此言
" M6 x. d' P7 {! I 简择诸法已 胜者应当学 & [0 |6 [ |2 X( R; w4 w
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尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨当云何行云何念住。得至摩诃衍。尔时佛告迦叶婆罗门作如是言。婆罗门汝听是义。若诸菩萨摩诃萨。如念修行至摩诃衍。婆罗门。若善男子善女人。自发菩提心。亦教他人发菩提心。自乐修行劝他令修亦令他住。复为解释如是修多罗义。如是等富伽罗人。不来亲近承受接事。当以四摄而摄取之。何等为四。所谓布施爱语利益同事。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言
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种种大布施 一切所有物2 d \* J6 }& ^* l2 l
欲摄受他故 菩萨无畏者% d* b; C- M# i: j
示现引接道 众生不依来; R) l1 M d, F! I T- j
能以妙善语 数数当安慰
O0 e5 n% F2 d: S- G 为自他安乐 彼所生善处/ B0 B l4 r$ s, B K; y1 k' n% z
昼夜常随顺 如是众生等
2 g V; t' {, x5 D9 N, S 不信教令信 破戒令住戒
) y+ S1 p5 t3 h$ ~6 V$ A, V 悭吝令布施 一切巧利益
. g6 Z" C0 m7 |8 W/ N 教人行菩提 牢固常精进
$ Z. p) {! D* d3 |/ P2 o% \3 c 同于利益事 智者如教行
$ v- s2 C; W* @( u* C* S1 x0 U 如此智慧者 菩萨之导师
4 @' t/ g0 s% n# h' c# z. u 智慧所行者 常乐大乘法
9 u: U4 l3 p! U; D; T$ Z1 U! z 勇猛是最胜 智者应当学 }+ N8 E9 f& j3 J' a6 C( R
以彼胜法故 最胜到彼岸 , {& V* {: {/ g1 q- E2 A
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尔时迦叶婆罗门。复以偈颂而白佛言; C! Y$ Z# s" Y/ ^; ^
5 m3 r, S- w: U5 k$ G 大德示彼行 菩萨诸导师" h- w3 F2 _/ k1 p5 p9 y, P3 g
当学彼所行 得至两足尊
" m+ w; }. X* Y6 B4 z 为我说彼行 及行行所依
7 u3 _$ i( H4 K& s7 @' | B' H 菩提深广大 慈愍愿为说 $ u, v" r/ b( d( t4 Y
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尔时世尊告迦叶婆罗门言。善哉婆罗门。诸菩萨有三种行。何等为三。所谓天行梵行圣行。婆罗门。于中何者名为天行。若有善男子善女人。以慈身业。以慈意业。以慈口业。遍满东方无量世界慈行充满。行此遍已。复能善入南西北方四维上下。皆以慈身业慈意业慈口业普遍充满。是名天行。于中何者名为梵行。所谓四无量。何等为四。慈悲喜舍。是名梵行。婆罗门。于中何者名为圣行。所谓三解脱门。何者为三。空无相无愿。是名圣行。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言2 D* R3 `, ]2 T2 z+ D% G
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勇猛行精进 菩萨之导师7 }/ `- M$ r1 F; ]( h
若有具天行 是人乐菩提3 V6 ~6 u/ K; h/ _. w( b
圣行及梵行 是行圣所说
3 Y" j3 p* \8 u9 V- u 若有修行者 是人得不动 2 t2 S8 a0 E w0 V9 ]
( P" U* c* @8 R/ ]! A& c尔时迦叶婆罗门。复以此偈。而白佛言
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我乐深菩提 今问大导师% [* p% c: V# v9 |& c
此等当来世 如何集诸行
4 Q# \) K( }/ r+ L4 j) F 为后众生等 故我问世尊1 H ^. b7 j7 t( V) S( O
于佛菩提中 我意无分别6 n. g* Q: ^* i' U- D8 X. U0 i9 e
令我发道心 利益众生故
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尔时世尊。复以偈颂报彼迦叶婆罗门言) }. D6 P$ b* P# r7 [3 C6 I
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说此修多罗 令发大菩提
; _1 }1 ?$ _+ t 梵志佛菩提 未曾有分别
' B: g& e7 X O @" F" s/ e 说此修多罗 令发大菩提
( h0 a6 F0 }9 A% S 能断一切疑 随顺众生问* P7 M- T, M# ?3 D3 Y; H# _( u
说此修多罗 令发大菩提
$ ?% J$ b2 W* ^) d 能断一切疑 称彼众生欲5 ~/ N8 f; D7 Y. o9 J
得闻此经者 彼于未来世
) P3 @ a) x8 v& M 能行大布施 至于檀彼岸
) v, ~# k) c' |, B/ p; e A' x, t 得闻此经者 彼于未来世
' K4 W+ y& @3 J/ F0 ] 护持戒无缺 至于戒彼岸& ^: i: P6 M1 I, h& h
得闻此经者 彼于未来世
& w: Y& T2 o1 t/ K 行忍为众生 至于忍彼岸0 I9 S# L7 H5 X+ w3 C
得闻此经者 彼于未来世
( c4 ?1 \* I7 i8 f/ I) w; h" a2 ? 精进为众生 至于精进岸1 p7 t1 i; i" g9 E$ W7 \
得闻此经者 彼于未来世
2 Z- r( }" a5 p& i* K 常入诸禅定 至于禅彼岸, R2 g0 Z V. i" l5 M" g+ r
得闻此经者 彼于未来世
6 H( X7 ?7 @9 |) P; n 为众求胜智 至于智彼岸8 @/ j0 K) B5 N t( ~
已曾作供养 怜愍众生者
& x, X" |3 R; _) E 得闻此经典 后世到其手
4 P4 T; w: _: X' J 比丘住兰若 意欲佛菩提5 n3 p. s1 X A. z$ D; D1 @: g
得闻此经者 于后最先得) w, m3 I" y4 e+ o, y. Y3 }
过去数亿佛 已持此经典" ?* B5 U) l3 q0 |5 v' @$ T X
为利诸菩萨 发起意欲故3 v* p* R; a+ ]6 r
若有婆罗门 欲乐佛菩提
" L* g8 y7 f: z5 Y% q5 M 彼时得信已 是经至其手 j& n" f e+ s' `
我见彼众生 悉知彼所行
$ K' e! @3 R* |- a$ t& L" c4 J9 k 亦知彼名字 我见悉无碍
! u3 k$ J, ~( B 一切颇具说 恐迷未来人
# c$ A! N1 q, _1 t( g4 J 惧彼起诸过 是故少分说 9 {) F& m( v( L) r) _, u
' T; r7 m# B( K尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言. O) z' `9 Z0 e
( `) a6 k/ _% F 大德此善持 令生广大意
; J5 E+ G5 \; v. V7 ~3 [ 此世大丈夫 不久我当作3 a9 W2 `5 u0 Z* T9 f' a3 x
过去及未来 导师之所说4 p: F3 v, ^+ Y4 j
为彼生善利 故住于菩提 ; H4 B1 f. S+ T
H( T' a$ p" x尔时世尊。复以偈报婆罗门言
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彼等住此智 为谁之所说
: e# m. [4 j! S( G! g+ u 已知彼心行 我今当记彼
U3 V; j3 @1 n/ I( y% q+ } O 所闻此经者 今现在我前
* F5 g0 w, F5 D* Z 彼等于后世 此经当现前
0 p+ \8 w4 c1 G' g 若有诸女人 抄写此经典
9 E1 ~" G9 z! U0 s 此经当在手 能生大菩提
6 X G) P$ Q1 P7 t 我于先已说 比丘乐兰若6 ^- y$ q2 A" f. I1 K% l6 i4 H
手得此经典 于后当现前4 l2 w" i% z5 A- g h8 d. \% L
比丘闻此经 悲泣而雨泪
G% S# g/ v9 T! L 我先作何业 今世得此利
$ `* V* S8 X5 ] 我于如是经 未曾善思惟( C7 j' D& j: n
我已得受记 何业获此果
7 j; c; ^7 s% t 我昔婆罗门 依于比丘活
* A" \ ]) ]9 T) W" i; \, X& ]1 q 时比丘放逸 说此修多罗
7 s, H. G/ w& b 梵志于彼闻 时至而乞食
/ k6 I8 E- Q" z7 }2 r 泣泪已行出 是时心作愿6 _ ~( Z0 V" C7 o; g* T1 j
我于修多罗 钞义及文字) T5 {4 ]8 `" X
后世作证明 亦复作拥护
, H, W n/ g2 M/ f 以彼善业果 于后后末世! F3 |1 F0 `0 T- J# P7 i
得此修多罗 执持在其手
5 j- ]5 l3 d9 |: S+ A' | 彼时有比丘 悲泣泪满目
3 a; f& E4 U9 Q, ^) k8 x 当时作忏悔 后得此经法' R6 I0 U* C! N3 |2 f) v
于先业灭尽 彼时有相现) h" @: g0 V* _7 Y
于其睡梦中 得此修多罗
4 O+ {& ~+ ^: u' K# y 生死诸流转 欺诳大恐怖
4 l6 o+ K! O$ {5 s# h) j1 E 斯由阿弥陀 愿力如是果
4 [& A& h4 Q$ M8 N8 q# I+ s: q- [5 I 破戒诸比丘 为他所轻贱
- K5 ]' P! h2 W! W! S$ E 如是多诸过 流转大恐怖4 J' M X' G/ ~" m1 }5 }$ ?
如是多诸恶 由得闻此经' i+ z. F& ^" y% V/ m( ]4 H
当至彼边际 于后常显曜 7 S4 G& i( Q% t
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发表于 2015-11-2 13:18:55
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