摘自《妙音新闻网怀旧站文章集锦》
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" v. G/ Y; n( L0 N●[净土社区]菩萨道之精神与特色( Z2 l6 p% f. S, e% e
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菩萨道之精神与特色
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如 本
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菩萨道在修证的历程，广行六度万行，要经过无边无际艰辛与万难，于三界六道历尽沧桑，为上求佛道，下化众生，因而广学一切法，实践一切法，证成一切法。菩萨道非六道众生所能及 ，菩萨道二乘圣者所能及，何以得知?因为菩萨道具有菩萨道之精神与特色，其精神与特色何在 ? 现在总摄归纳，分别有五大精神与特色。何等为五 ? 叙述如下 ：
J3 j f; J9 M6 {- X& I: ~ a& ] 菩萨五大精神与特色：
% D+ _ p7 m# R$ T 一、慈悲无尽- \3 y$ y/ U' z) o4 r
二、智慧无尽: l0 G6 B% T' e1 G' e! G- x
三、时空无碍
' ]: p& `- w5 i0 R4 d! `$ G 四、空有不二6 Y1 t, R! }" z6 \' l& i6 m
五、中道亦不可得4 C2 A: B; Y8 R9 a- u k* {; b2 o3 u
一、慈悲无尽
0 ^: d0 h- ^' h* T% @ 何谓慈悲无尽? 慈就是给众生快乐，悲就是拔众生之苦；拔众生之苦，普令众生得究竟大乐，名之为慈悲 。
2 \5 w! U! Y! y( _ 菩萨之所以菩萨，已证悟诸法毕竟空寂，于毕竟空寂起大悲心，因而广度无量有情，庄严佛土 。
7 L- a% m& E7 Z8 K 《大智度论》云：“般若将入毕竟空，绝诸戏论，方便将出毕竟空，严土熟生。”. R# ?3 ~6 b, _% L0 G2 m1 y- {
菩萨道的行者，一旦证入毕竟空，于诸万法，绝无丝毫戏论与葛藤，此时，即从真如本性起大悲心，殷勤广度一切有情，不断庄严佛土。大乘菩萨道入世度化众生的开展，空是最根本的原理，悲是最根本的动机。1 i: o! p5 L A
菩萨觉悟空理越深，其慈悲之心也就越大。慈悲之心由空所演化而来；空理证悟得无边无际，慈悲之心也就遍布得无边无际。
0 q6 A! V1 M/ r8 @2 d 伟哉菩萨道的行者，证悟甚深空理之际，往昔所发广度众生之愿，由内心深处汹涌流露而出，这股无形的力量，就是普度众生的大慈悲心 !3 Y* s' ?1 I+ ~' W3 g9 q% u
慈悲心就是佛心，佛心就是慈悲心，何以故 ?' F6 {! T. @( X! m( {( e
《观无量寿经》云：“佛心者，大慈悲心是也 。”
: J8 L6 z# F s 慈悲心是永恒拔众生之苦而不变的，慈悲心是给与众生之乐而无尽的；慈悲之心，完全超越时空的束缚；慈悲心是奉献的，慈悲心是无我的，慈悲心是光明的，慈悲心是真理的大展流露，慈悲心是涅槃展现，慈悲心是清净无染着的，慈悲心是觉悟之心，慈悲心是自由自在的，慈悲心是永恒不变的。
# {1 B6 A8 O; E6 ~* Z } 菩萨道的行者，具有慈悲无尽的胸襟，动经尘劫，永无变异。慈悲之心，永远与六道众生在一起，不相分离，常相左右，众生与慈悲心相处一久，受菩萨慈悲心所熏陶故，众生逐渐也有了智慧，因而慈悲之心也随着日益展现；菩萨因而成就无量众生。菩萨究竟是随缘不变，不变随缘的，因为菩萨处处与诸法空性相应，空性流露大慈悲心，大慈悲心历劫永无变易，无惑无动，为成就无上佛道故。$ g6 m @4 q' I6 v
声闻与缘觉二乘，也有慈悲心，但度化众生不会像菩萨那么恳切热诚，有时候，往往悲心不足，容易退缩不前，毕竟二乘行者，所熏习的空理，偏向小乘之法，悲心有限，度众生随机缘，是故，不能与菩萨相比伦。菩萨的悲心远胜二乘行者的悲心，乃为菩萨道之精神与特色之一。
* u. a6 V4 G. n ]: g 二、智慧无尽
, e$ J9 d5 D3 i! n1 O6 o. | 何谓智慧无尽 ? 能正见世间出世间一切诸真相，乃至人生与宇宙的真谛，事与理的面目，如是知、如是见，是名智慧 。* j; M) | R8 j
菩萨动经尘劫的修证，以大智慧正见诸法，心地无惑，智慧巍巍，光明吓吓，能洞世间法与出世间法，能体证人生观与宇宙观，能正见中道实相义，了知事与理的真相。
8 k$ X4 Q7 S; e 《大般若般若经》云：“菩萨还有一法未得解脱，不能成就阿耨多罗三藐三菩提。”9 d" C6 x% j) V1 c5 ^9 G
菩萨的智慧深广无涯，这是最好的见证。还有一法未得解脱，不能成就无上佛道；既然要成就佛道，就必须广学一切法门，博通一切法门，然后，才能圆满无量法门，成就无量智慧。7 [- o3 ~3 O# c. S
菩萨的智慧深广无际，乃由无量劫以来，勤修一切法门所得。是故，菩萨智慧远胜二乘行者之智慧，难思难量! 如论部所说：
$ Y0 u5 c' O: r: v1 c, |/ f 《大智度论》云：“声闻空如毛孔空，菩萨空如太虚空。”. f$ |5 Y* E3 d+ H& m1 L
这就显示出声闻的智慧太渺小，如同毛孔一般；菩萨的智慧，其大犹如太虚空；菩萨的智慧与二乘的智慧一比较，实在天渊之别，无可比伦，乃为菩萨道之精神与特色之二。
0 d' u, P6 S) |2 E4 J 三、时空无碍
) O6 W9 r0 l& X' O 何谓时空无碍?菩萨道的行者，已证悟诸法自性空，因此，能深入解脱的禅定中，不被时间与空间所左右，所动摇，所迷惑，自性如如不动，是名时空无碍。- q$ \9 C* S- U h% A. y+ e
一切时、一切处，对菩萨道的行者而言，皆无所障碍，何以故 ? 菩萨已证悟一切法本空，三世法性平等故。
, E+ i( o$ c7 g8 H4 ? 证悟诸法空性，三世法性平等的菩萨行者，时空已无法束缚他的身心形影，是故，能够遍游十方世界，广度无量有情!菩萨已定破时空，动中有静，静中有动，动静一如，菩萨心中已无时空的障碍!2 H& f: j; H4 P5 Z
菩萨了知动静一如，动中不厌倦，静中不贪着，是故，菩萨有如是自在无碍 。$ E% n4 D/ ]7 s9 j6 D4 z
声闻缘觉二乘的行者，只证悟空性之理，不能从空寂中出来广度有情，在空寂中能自在，在时空中不能自在，二乘圣者欣慕涅槃，厌恶生死故。+ i G* m- c$ @( L _# ~7 u1 J/ W) F
菩萨道的行者，能于时空自在无碍，广度众生；声闻缘觉二乘，于空寂中能自在，在时空中不能自在度化众生，菩萨道与二乘行者两者之间，有如此境界之差别，是为菩萨道之精神与特色之三 。+ L- @ P2 _* a, v4 n8 u
四、空有不二
, V4 G" ]+ G+ c 何谓空有不二?凡夫执着现象界的万法，也就是执着有；声闻缘觉却执着诸法空性可得；凡夫执着有，二乘执着空。/ t$ f$ j$ V2 D! W% I' ~6 Z
执有执空都不对。执有是常见，执空是断见。常见与断见是二见，二见是邪见，邪见始终不得见中道；不得见中道，永远无法入佛知见；若无法入佛知见，就默守二边之边见，永远直到永远都不能成就佛道。- [7 T. P) f. j( r1 l
菩萨正见诸法空性中，不坏一切诸法；也就是空中有色，色中有空；离空无色，离色无空；空即是色，色即是空；色空不二，不二之法，是菩萨道所行之法，是名空有不二 。, X; d! P: ^ P T
菩萨能证悟诸法无自性空，又能证悟空有不二之中道法，于是，能从假入空，成大智；从空出假，起大悲，于空假自在自如。
" B5 Z, ^, g M& G6 S 二乘的圣者，只能于诸法空性中自在，出于空寂示现在五欲六尘中，不能自在自如，因为二乘圣者亦然有执着空寂可得可住的习气观念故。
: }, q, a3 B* i; F7 s, A 因此，菩萨道的行者与二乘的行者，两者之间，有如此悬殊之别，是为菩萨道之精神与特色之四。5 I4 L, W6 e4 d% m
五、中道亦不可得( ^- A, |5 q9 x
何谓中道?所谓中道者，就是不偏于空，也不偏有。非空非有，即空即有，不落二边， 圆融无碍，是名为中道。 V6 R2 p( W' Q. G# K! `8 x
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发表于 2015-10-13 20:48:59
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