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摘自《卍续藏第 22 册 No. 0432 阿弥陀经注》
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卍续藏第 22 册 No. 0432 阿弥陀经注0 ^9 Q# a) g2 |' ? m2 J; e8 Y
! o2 a% s% ?9 h: K$ u) k: W 舍利弗。
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前之我闻。是即阿难之我。而显一切诵经者之我。此之舍利弗。是即舍利弗之心。而唤醒一切众生之心。故频呼频唤也。呜呼。一月千江。理通凡圣。我辈若明佛用。安得不感激涕零。而思所以报佛恩乎。) N- R9 l- Q' D6 X
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彼土何故名为极乐。其国众生。无有众苦。但受诸乐。故名极乐。0 a! y: z& I0 s8 ?. I7 c
, f$ v! w# d; s: N0 G# z7 r 众生者。合众阴而有生者也。众阴。五阴也。色之一阴。名曰外法。受想行识。名曰内心。为五阴所拘牵。即佛体而成众生。不为五阴所拘牵。即众生而证佛体。众苦者。三苦五苦八苦也。苦时名苦苦。乐时不坚名坏苦。中等境界不可住名行苦。此三苦也。生时苦。昏浊甚也。老时苦。疲癃极也。病时苦。痛痒深也。死时苦。神脉乱也。苦时苦。境界违也。此五苦也。将一苦苦开之为四。便成八苦。所谓求不得苦。爱别离苦。怨憎会苦。五阴盛苦。诸乐者。兼世间乐出世间乐言之也。七宝光明。飞行来往。世间乐也。念佛法僧。与上善聚。出世间乐也。不退菩提。证入补处。出世间上上乐也。至于此。受无所受。名曰正受。
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9 \' Z( e# y" v4 ?6 x0 o ○受无所受。是悟境。受有所受。是未悟境。极乐世界。兼而有之。常寂光土。即在同居。即圣即凡。三根并往。佛无不引手而援之也。
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3 f& r3 C* x3 a9 G; r9 c8 x 又舍利弗。极乐国土。七重栏楯。七重罗网。七重行树。皆是四宝周匝围绕。
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他世界以铁围为障。极乐世界。以宝栏宝网宝树标其疆界。备刹土之仪式而已。四宝。金银琉璃玻璃也。
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) B2 l3 T5 T: U. x- E1 k% q' F 是故彼国名为极乐。9 Z4 L. \% i2 J" G- `+ x- o# r8 y
3 [. m* P e) [# E 才入西方。先见重重宝聚光明。顿悟尔界此疆。皆如影现。此生平未见之第一乐也。: W- Y4 \2 ?* d& p2 ^3 `7 i
* v, O1 a. d: N3 d6 V; x! Z" \: D0 K 又舍利弗。极乐国土。有七宝池。4 `0 p; w* i8 d+ l
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净业所感。平直光明。故无山海之险也。但以宝池楼阁。光华映带而已。七宝池者。七处宝池也。
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八功德水。充满其中。# ]. D) x: [: V3 ?3 v5 u
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八功德者。一澄净。二清冷。三甘美。四轻软。五润泽。六安和。七除饥渴。八长养诸根也。. x/ r4 t2 B8 R8 V% O( `
1 p4 g7 K. u! \' Q 池底纯以金沙布地。
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泥沙者。恶业所感也。神明清发。善业坚纯。故感现金沙矣。
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四边阶道。金银琉璃玻璃合成。上有楼阁。亦以金银琉璃玻璃砗磲赤珠玛瑙而严饰之。
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琉璃。非石汁也。玻璃。非矿脂也。砗磲。非纹石也。赤珠。非蚌精也。以此土之物名。显彼土之物相。彼土之物。实非此土之可比也。( w8 U: k3 N- {; k3 L8 r6 Q
9 J5 L" h |* a 池中莲华。大如车轮。青色青光。黄色黄光。赤色赤光。白色白光。微妙香洁。
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* @3 A5 }0 q/ U3 `. j, J 生彼土者。以莲花为父母。故详赞之。极乐世界。并无女人。女人往生。皆成男子。故人皆生于莲花中也。浊世血肉之胎。重粗臭秽。故人之福慧光明。在母腹中全然亡失。及其生而转转不灵也。净土莲花之胎。微妙香洁。故人之福慧光明。在佛性中一时炳现。及其生而运运全超也。' L% ], ]2 E \ Z( S2 ~8 ?
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○诸天宫中。亦有莲华。然但因福报。并无了缘。是有量非无量也。若以一念念佛影子。落于阿弥陀佛心镜之中。神明发而因果皆灵。自能永永玲珑。优入圣位。, e* C/ \+ B1 B/ G
4 R$ f' L* F+ ^" A: i5 ]3 V/ l ○莲花从心化出。凡人发一念愿往之时。西方七宝池中。便生莲萼一朵。若能念念熏修。则宝脉深涵。香风茂着矣。
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○大如车轮。言与身相称也。若诸天龙。身长数百里。往生花轮。必不能反缩小也。净土菩萨。身量广长。不可思议。岂拘拘于数尺以为轮乎。当知一切诸法。从心量而不同。神明自召。非如来之有以限人也。8 {: p& ^' \- n6 _ |
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○念心灵发。光明相交。即心即花。凝然一际。故身未往。而神明已住花中矣。
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7 h( F) z$ f$ ?; J; H- f/ J 舍利弗。极乐国土。成就如是功德庄严。0 }/ p4 }7 K$ B3 D3 x3 N
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此是国土疆界宝池莲萼之庄严也。' s; J: q8 |0 w, t$ k6 F
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又舍利弗。彼佛国土。常作天乐。
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5 E- {; u0 O4 \ 西方音乐。不扣自鸣。此以宝音声庄严于上也。
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黄金为地。
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/ M) g9 `% _8 G& b1 T6 i2 N 此以宝光明庄严于下也。
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( x: B3 U& Y& v- x1 O( r4 H. W 昼夜六时。雨天曼陀罗华。) V( M/ S$ C% v( ?
: K6 H- W: B3 P. S" d. j/ F' X7 F; I* ? 戌子寅为夜三时。辰午申为昼三时。修行者候之以为节。夫极乐国土。纯是光明境界。岂借日月以分昼夜。但是莲花开合而已。雨。降也。曼陀罗。白色也。前以声光庄严界分。此以香光庄严时分。纵横自在。全现宝心。7 X, j! [3 c. h: |4 x0 m
/ X( `" i3 P+ m! m/ r: s( f 其土众生。0 ~( }" J8 J) S
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名为众生。实菩萨也。' b, G1 g: u) g8 L& S
( e. M" D- ^/ S' P& S 常以清旦。- y" N7 n1 |: s0 N! g0 A
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初日分也。
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' W# z8 a' [" u' O2 f" C9 r' f( I 各以衣裓。盛众妙华。供养他方十万亿佛(裓音革)。: Y4 l, d+ o6 W4 t# n
$ J2 ]2 i% Y" A; I 往生之时。飞心妙出十万亿佛土。往生之后。飞身妙入十万亿佛土。衣裓。衣襟也。分身灵变。普到佛前。故能一晨朝而遍供十万亿也。3 I6 x( W3 Q+ Z H3 ~+ Q" l9 @
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即以食时。还到本国。
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辰去已还。玲珑影现。多寡远近。固不足以累其心也。
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. d: M: f- Z7 m3 ? 饭食经行。
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: y: F( R$ W9 i8 m: |6 Z 有以禅悦为食者。有以见色闻香为食者。有食变化饮食者。食后经行。动静皆入佛机也。9 n, S& C5 ^; T# Q
( x; [ x7 O2 b6 s) v; l 舍利弗。极乐国土。成就如是功德庄严。
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. h, L: [0 ^# T7 A3 ]9 g 此是佛我身心自在供养之庄严也。: n( b& B9 V7 |8 E, q
: i8 b* l* B9 Y; @' k 复次。% o# F7 f* C/ c0 k0 z p& ~7 ~8 `. H
9 r1 a, {+ S- N$ h 再言也。
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) G+ }+ J$ @0 w+ V) X 舍利弗。彼国常有种种奇妙杂色之鸟。, o4 ] U/ U, A9 U8 [: ^8 y1 x
2 p& N' U5 l7 e5 r; p& b/ K+ } 以下鸟名。多是比例。彼国众鸟。本无定形。不可以大小浓淡思也。
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白鹤孔雀。鹦鹉舍利。迦陵频伽。共命之鸟。
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$ {+ m; F, d2 L! S 舍利。鹙鹭之类也。迦陵频伽。妙音神鸟也。共命鸟。一足一翼。相并则生。相分则死。尔雅谓之比翼。世俗号曰双头。恩爱苦缠。报成此鸟。彼土化现。若同此形也。; g3 D& {3 x5 E0 p) G% r n
0 J2 z+ T8 _- N* t T/ q 是诸众鸟。昼夜六时。出和雅音。其音演畅五根五力。七菩提分。八圣道分。如是等法。3 h/ U6 P X: f, V2 p' D5 J
8 r/ K' w4 e& N% B. u s+ @/ n6 M0 h 有三十七助道品。四意止。四正勤。四神足。及根力觉道也。五根者。信进念定慧也。五力者。根所发也。七觉者。一择法。二精进。三喜。四除。五舍。六定。七念也。八道者。正见。正思惟。正语。正业。正命。正精进。正念。正定也。
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其土众生。闻是音已。皆悉念佛念法念僧。) K2 M7 E/ [, Z& j0 T+ ?
) g! c, `2 `) \9 k3 }) x3 s& K- _" K 故善用其所闻者。一切音皆是佛音也。法者。佛之所以成佛者也。僧者。菩萨声闻也。
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舍利弗。汝勿谓此鸟。实是罪报所生。所以者何。彼佛国土。无三恶道。
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% k, H; r2 S8 b3 v) y+ R, \; z 三恶道。谓地狱饿鬼畜生也。或问。极乐无女人。无修罗。无神仙。无魔外。身界坦然。故刀兵水火妻子室家之累无从而生。何但言无恶道。答曰。上文无有众苦一句包之矣。9 X# T. j. x' C
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舍利弗。其佛国土。尚无恶道之名。何况有实。是诸众鸟。皆是阿弥陀佛。欲令法音宣流。变化所作。 T$ B1 j( J+ @" I9 v
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非实有也。
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