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摘自《卍续藏第 22 册 No. 0432 阿弥陀经注》
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卍续藏第 22 册 No. 0432 阿弥陀经注
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2 @+ A% D0 g7 ]" t/ c 前之我闻。是即阿难之我。而显一切诵经者之我。此之舍利弗。是即舍利弗之心。而唤醒一切众生之心。故频呼频唤也。呜呼。一月千江。理通凡圣。我辈若明佛用。安得不感激涕零。而思所以报佛恩乎。$ {! g/ B+ J* a4 H
5 N; ~( I9 F# T" |5 D 彼土何故名为极乐。其国众生。无有众苦。但受诸乐。故名极乐。6 p! \0 X( A; d; p5 _
8 g+ v O3 H% T, E: H7 P 众生者。合众阴而有生者也。众阴。五阴也。色之一阴。名曰外法。受想行识。名曰内心。为五阴所拘牵。即佛体而成众生。不为五阴所拘牵。即众生而证佛体。众苦者。三苦五苦八苦也。苦时名苦苦。乐时不坚名坏苦。中等境界不可住名行苦。此三苦也。生时苦。昏浊甚也。老时苦。疲癃极也。病时苦。痛痒深也。死时苦。神脉乱也。苦时苦。境界违也。此五苦也。将一苦苦开之为四。便成八苦。所谓求不得苦。爱别离苦。怨憎会苦。五阴盛苦。诸乐者。兼世间乐出世间乐言之也。七宝光明。飞行来往。世间乐也。念佛法僧。与上善聚。出世间乐也。不退菩提。证入补处。出世间上上乐也。至于此。受无所受。名曰正受。
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$ k. {+ y0 _ j2 i, w ○受无所受。是悟境。受有所受。是未悟境。极乐世界。兼而有之。常寂光土。即在同居。即圣即凡。三根并往。佛无不引手而援之也。
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又舍利弗。极乐国土。七重栏楯。七重罗网。七重行树。皆是四宝周匝围绕。( V6 L: f1 h. j. V. E" }
, e, U" L3 e3 \7 q! q 他世界以铁围为障。极乐世界。以宝栏宝网宝树标其疆界。备刹土之仪式而已。四宝。金银琉璃玻璃也。/ d5 u& |. l% k' f$ v7 l
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是故彼国名为极乐。
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; C& M6 q& g* X2 u+ H( } 才入西方。先见重重宝聚光明。顿悟尔界此疆。皆如影现。此生平未见之第一乐也。
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又舍利弗。极乐国土。有七宝池。- } t) q$ u- [' t8 \6 Q
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净业所感。平直光明。故无山海之险也。但以宝池楼阁。光华映带而已。七宝池者。七处宝池也。/ g* G: c( j- W. D
; s) B4 D3 n& p. o$ p8 B 八功德水。充满其中。
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9 K/ P% ~6 k' l/ H' Y, _" Y 八功德者。一澄净。二清冷。三甘美。四轻软。五润泽。六安和。七除饥渴。八长养诸根也。2 i& i: R$ i! R$ z* z: o2 ~: P! ~
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池底纯以金沙布地。! Z1 g. J4 h: N4 o3 X
8 M1 @: ?6 p8 S! y 泥沙者。恶业所感也。神明清发。善业坚纯。故感现金沙矣。
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四边阶道。金银琉璃玻璃合成。上有楼阁。亦以金银琉璃玻璃砗磲赤珠玛瑙而严饰之。
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琉璃。非石汁也。玻璃。非矿脂也。砗磲。非纹石也。赤珠。非蚌精也。以此土之物名。显彼土之物相。彼土之物。实非此土之可比也。
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) Y3 v/ F" ~+ Z8 Z' ^! a; p; I$ z 池中莲华。大如车轮。青色青光。黄色黄光。赤色赤光。白色白光。微妙香洁。0 @1 R3 e( ~- j7 c* R' w7 R4 U
# K( t+ X X1 G% G 生彼土者。以莲花为父母。故详赞之。极乐世界。并无女人。女人往生。皆成男子。故人皆生于莲花中也。浊世血肉之胎。重粗臭秽。故人之福慧光明。在母腹中全然亡失。及其生而转转不灵也。净土莲花之胎。微妙香洁。故人之福慧光明。在佛性中一时炳现。及其生而运运全超也。
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' @# S: X' _0 N" ?2 J ○诸天宫中。亦有莲华。然但因福报。并无了缘。是有量非无量也。若以一念念佛影子。落于阿弥陀佛心镜之中。神明发而因果皆灵。自能永永玲珑。优入圣位。. Z! Q; `' A' |5 B W/ S
1 p! c8 d9 Y# R# R) h' w! m1 n ○莲花从心化出。凡人发一念愿往之时。西方七宝池中。便生莲萼一朵。若能念念熏修。则宝脉深涵。香风茂着矣。
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○大如车轮。言与身相称也。若诸天龙。身长数百里。往生花轮。必不能反缩小也。净土菩萨。身量广长。不可思议。岂拘拘于数尺以为轮乎。当知一切诸法。从心量而不同。神明自召。非如来之有以限人也。3 e: f$ E* }6 v9 }. F$ j* I
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○念心灵发。光明相交。即心即花。凝然一际。故身未往。而神明已住花中矣。+ I; C2 @" C4 m! s* L) F G
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舍利弗。极乐国土。成就如是功德庄严。
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此是国土疆界宝池莲萼之庄严也。- {0 _# I% ?8 ?7 S
1 P( ?, Q1 W x 又舍利弗。彼佛国土。常作天乐。+ u2 D( r/ F) a, S' i6 q9 E5 o
2 W+ ?, A$ A5 q5 Q1 v4 P1 j 西方音乐。不扣自鸣。此以宝音声庄严于上也。
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黄金为地。
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此以宝光明庄严于下也。% x. p4 d& t8 q$ t! U
4 a! g/ y/ h! V 昼夜六时。雨天曼陀罗华。
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; [/ l: R7 k) L/ m6 _ 戌子寅为夜三时。辰午申为昼三时。修行者候之以为节。夫极乐国土。纯是光明境界。岂借日月以分昼夜。但是莲花开合而已。雨。降也。曼陀罗。白色也。前以声光庄严界分。此以香光庄严时分。纵横自在。全现宝心。
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* X5 K6 _( R! `5 R) C0 u 其土众生。
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名为众生。实菩萨也。' f5 r7 l% l% u. s
9 ~7 N) l& S" T0 h 常以清旦。
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1 D* m5 e, E! p9 v 初日分也。& P9 D$ v# y7 [
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各以衣裓。盛众妙华。供养他方十万亿佛(裓音革)。
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* _' q7 t3 R7 k8 U5 T: ? 往生之时。飞心妙出十万亿佛土。往生之后。飞身妙入十万亿佛土。衣裓。衣襟也。分身灵变。普到佛前。故能一晨朝而遍供十万亿也。9 n3 I) q) |1 e7 e2 g
2 f) c% G4 d; q F: E4 _ 即以食时。还到本国。, C `6 k6 C9 X8 x
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辰去已还。玲珑影现。多寡远近。固不足以累其心也。% Y c7 z/ B+ ]( Z F9 B
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饭食经行。
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6 s* w( o4 f) m( P% {3 { 有以禅悦为食者。有以见色闻香为食者。有食变化饮食者。食后经行。动静皆入佛机也。
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舍利弗。极乐国土。成就如是功德庄严。
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$ l6 q' I. d2 g; `4 j 此是佛我身心自在供养之庄严也。7 i' |1 L- w* y$ {2 J; T
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复次。
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& N0 ~# D) Q* D- t, ~7 Q 再言也。! M. @: d' J. C( f8 T
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舍利弗。彼国常有种种奇妙杂色之鸟。
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D! K1 F- j, P- ` 以下鸟名。多是比例。彼国众鸟。本无定形。不可以大小浓淡思也。
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白鹤孔雀。鹦鹉舍利。迦陵频伽。共命之鸟。
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# U5 E- s+ `& q5 } d! q: g 舍利。鹙鹭之类也。迦陵频伽。妙音神鸟也。共命鸟。一足一翼。相并则生。相分则死。尔雅谓之比翼。世俗号曰双头。恩爱苦缠。报成此鸟。彼土化现。若同此形也。- z3 N, a9 U5 m% I
, @/ q/ H# l- W: b3 T 是诸众鸟。昼夜六时。出和雅音。其音演畅五根五力。七菩提分。八圣道分。如是等法。
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有三十七助道品。四意止。四正勤。四神足。及根力觉道也。五根者。信进念定慧也。五力者。根所发也。七觉者。一择法。二精进。三喜。四除。五舍。六定。七念也。八道者。正见。正思惟。正语。正业。正命。正精进。正念。正定也。
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其土众生。闻是音已。皆悉念佛念法念僧。) T6 W# ~6 Y7 N9 G# w
: K! B& c' {5 E' h8 O 故善用其所闻者。一切音皆是佛音也。法者。佛之所以成佛者也。僧者。菩萨声闻也。
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8 j9 B# @4 W- h( v1 a) Z 舍利弗。汝勿谓此鸟。实是罪报所生。所以者何。彼佛国土。无三恶道。& Z3 ~7 _0 Z4 w8 S7 q
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三恶道。谓地狱饿鬼畜生也。或问。极乐无女人。无修罗。无神仙。无魔外。身界坦然。故刀兵水火妻子室家之累无从而生。何但言无恶道。答曰。上文无有众苦一句包之矣。
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# ?5 r$ L$ \, v# ]4 I% g6 p" E Y( F, t 舍利弗。其佛国土。尚无恶道之名。何况有实。是诸众鸟。皆是阿弥陀佛。欲令法音宣流。变化所作。; h5 f$ j5 F2 v$ y
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非实有也。" P+ g4 o6 u9 N
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