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摘自《卍续藏第 22 册 No. 0432 阿弥陀经注》# M2 a$ {- i0 U) m1 L
* Z! p+ ~6 E, r! p卍续藏第 22 册 No. 0432 阿弥陀经注1 I( M) O+ D1 r( o! O& |9 h( e" a
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前之我闻。是即阿难之我。而显一切诵经者之我。此之舍利弗。是即舍利弗之心。而唤醒一切众生之心。故频呼频唤也。呜呼。一月千江。理通凡圣。我辈若明佛用。安得不感激涕零。而思所以报佛恩乎。8 Y# q& c. b* x# b; H4 Q1 \! r
1 }7 T2 q4 o6 V, I p8 I5 D 彼土何故名为极乐。其国众生。无有众苦。但受诸乐。故名极乐。
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' X; Z$ y( }! j0 ^: c" i4 v 众生者。合众阴而有生者也。众阴。五阴也。色之一阴。名曰外法。受想行识。名曰内心。为五阴所拘牵。即佛体而成众生。不为五阴所拘牵。即众生而证佛体。众苦者。三苦五苦八苦也。苦时名苦苦。乐时不坚名坏苦。中等境界不可住名行苦。此三苦也。生时苦。昏浊甚也。老时苦。疲癃极也。病时苦。痛痒深也。死时苦。神脉乱也。苦时苦。境界违也。此五苦也。将一苦苦开之为四。便成八苦。所谓求不得苦。爱别离苦。怨憎会苦。五阴盛苦。诸乐者。兼世间乐出世间乐言之也。七宝光明。飞行来往。世间乐也。念佛法僧。与上善聚。出世间乐也。不退菩提。证入补处。出世间上上乐也。至于此。受无所受。名曰正受。
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# f/ @% Q( v# I2 W6 K" Y ○受无所受。是悟境。受有所受。是未悟境。极乐世界。兼而有之。常寂光土。即在同居。即圣即凡。三根并往。佛无不引手而援之也。
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" Q1 ?4 h) V1 c 又舍利弗。极乐国土。七重栏楯。七重罗网。七重行树。皆是四宝周匝围绕。
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" ]- P- @. m5 T8 c/ W [ 他世界以铁围为障。极乐世界。以宝栏宝网宝树标其疆界。备刹土之仪式而已。四宝。金银琉璃玻璃也。
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+ w" x* j1 Y% {0 w7 `1 r 是故彼国名为极乐。: O* R& v. P; o- ]& K; g
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才入西方。先见重重宝聚光明。顿悟尔界此疆。皆如影现。此生平未见之第一乐也。! j$ N5 ]* U- ~7 w: L/ C
/ R$ I$ p7 K2 d8 V' D, k 又舍利弗。极乐国土。有七宝池。% C/ K, c- E% f, [' g( t8 T
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净业所感。平直光明。故无山海之险也。但以宝池楼阁。光华映带而已。七宝池者。七处宝池也。8 h3 C1 ?: C. J" v' b+ C
6 @. e& H9 F4 o0 q 八功德水。充满其中。
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5 Y m) D2 J8 Q4 |* }1 } 八功德者。一澄净。二清冷。三甘美。四轻软。五润泽。六安和。七除饥渴。八长养诸根也。7 T8 }- I) q; W' [7 ]- M
( Q/ ^) c7 e! e* e( c7 B3 F, ^2 u 池底纯以金沙布地。- D, Z1 M& |+ W1 h4 [- v( P* {
: {- V# O4 C: ]" L$ S1 u- K) m 泥沙者。恶业所感也。神明清发。善业坚纯。故感现金沙矣。
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5 N+ b4 M% U, T) j% c- }, N 四边阶道。金银琉璃玻璃合成。上有楼阁。亦以金银琉璃玻璃砗磲赤珠玛瑙而严饰之。0 B' Y7 q* k: `5 T6 S
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琉璃。非石汁也。玻璃。非矿脂也。砗磲。非纹石也。赤珠。非蚌精也。以此土之物名。显彼土之物相。彼土之物。实非此土之可比也。' G' @- l2 m% a% @+ o
* D# i2 N9 [$ x% ^& `$ a 池中莲华。大如车轮。青色青光。黄色黄光。赤色赤光。白色白光。微妙香洁。# t/ O- K! v9 C; D
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生彼土者。以莲花为父母。故详赞之。极乐世界。并无女人。女人往生。皆成男子。故人皆生于莲花中也。浊世血肉之胎。重粗臭秽。故人之福慧光明。在母腹中全然亡失。及其生而转转不灵也。净土莲花之胎。微妙香洁。故人之福慧光明。在佛性中一时炳现。及其生而运运全超也。
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○诸天宫中。亦有莲华。然但因福报。并无了缘。是有量非无量也。若以一念念佛影子。落于阿弥陀佛心镜之中。神明发而因果皆灵。自能永永玲珑。优入圣位。, Y/ p: @6 u; [2 k3 I
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○莲花从心化出。凡人发一念愿往之时。西方七宝池中。便生莲萼一朵。若能念念熏修。则宝脉深涵。香风茂着矣。
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○大如车轮。言与身相称也。若诸天龙。身长数百里。往生花轮。必不能反缩小也。净土菩萨。身量广长。不可思议。岂拘拘于数尺以为轮乎。当知一切诸法。从心量而不同。神明自召。非如来之有以限人也。) x+ \. i$ V) F$ ~: P
2 k; E' Q6 ^# k ○念心灵发。光明相交。即心即花。凝然一际。故身未往。而神明已住花中矣。
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5 h) a3 L* p) k# m 舍利弗。极乐国土。成就如是功德庄严。
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8 \+ F/ R9 P7 y3 D 此是国土疆界宝池莲萼之庄严也。
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又舍利弗。彼佛国土。常作天乐。
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4 C2 v) @8 b5 J, L: c 西方音乐。不扣自鸣。此以宝音声庄严于上也。
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7 g/ p- a* p9 N* {8 ` U 黄金为地。8 }4 k; Z7 @9 n' j b
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此以宝光明庄严于下也。
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昼夜六时。雨天曼陀罗华。" X( B9 W; @# R) \$ K4 X& P2 ~
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戌子寅为夜三时。辰午申为昼三时。修行者候之以为节。夫极乐国土。纯是光明境界。岂借日月以分昼夜。但是莲花开合而已。雨。降也。曼陀罗。白色也。前以声光庄严界分。此以香光庄严时分。纵横自在。全现宝心。4 ~* ~8 U2 G3 e6 m7 p; X. M
7 E) e- K' b( Y$ ^% W- v 其土众生。
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名为众生。实菩萨也。( c+ k' u# V, x$ ^* G
: l! h1 f" T [ 常以清旦。
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初日分也。
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各以衣裓。盛众妙华。供养他方十万亿佛(裓音革)。2 S/ E$ K6 `* l
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往生之时。飞心妙出十万亿佛土。往生之后。飞身妙入十万亿佛土。衣裓。衣襟也。分身灵变。普到佛前。故能一晨朝而遍供十万亿也。3 O% Y' \- X1 k9 A' i, N
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即以食时。还到本国。
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" W1 S$ w; p0 P7 Z) a( T5 K9 f Z 辰去已还。玲珑影现。多寡远近。固不足以累其心也。" R) {. h, L: p! |: Z8 X
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饭食经行。% N6 s' Z, ]0 \6 i! U! q1 |
! |0 }0 w" d3 c% W' ]5 L1 b9 Y5 _ 有以禅悦为食者。有以见色闻香为食者。有食变化饮食者。食后经行。动静皆入佛机也。
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舍利弗。极乐国土。成就如是功德庄严。. o3 f9 ?+ n3 ^# v* k
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此是佛我身心自在供养之庄严也。
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复次。2 X1 a$ ?& Z% c Y- {$ Y5 c+ n1 h
: o0 p- t5 i# t6 o9 s 再言也。
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9 d5 [5 v) k7 l `" k3 B" s( o7 I9 y 舍利弗。彼国常有种种奇妙杂色之鸟。/ a( q6 H' x. n- l- E- E4 i
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以下鸟名。多是比例。彼国众鸟。本无定形。不可以大小浓淡思也。
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白鹤孔雀。鹦鹉舍利。迦陵频伽。共命之鸟。
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舍利。鹙鹭之类也。迦陵频伽。妙音神鸟也。共命鸟。一足一翼。相并则生。相分则死。尔雅谓之比翼。世俗号曰双头。恩爱苦缠。报成此鸟。彼土化现。若同此形也。3 R+ O& ~4 D8 \7 @# d, J( P3 i
5 r' H0 [6 b4 F) g" J, a: H4 s 是诸众鸟。昼夜六时。出和雅音。其音演畅五根五力。七菩提分。八圣道分。如是等法。
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有三十七助道品。四意止。四正勤。四神足。及根力觉道也。五根者。信进念定慧也。五力者。根所发也。七觉者。一择法。二精进。三喜。四除。五舍。六定。七念也。八道者。正见。正思惟。正语。正业。正命。正精进。正念。正定也。
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其土众生。闻是音已。皆悉念佛念法念僧。" J- p, h! n/ S l; [5 Z$ l
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故善用其所闻者。一切音皆是佛音也。法者。佛之所以成佛者也。僧者。菩萨声闻也。6 D8 W2 k$ e. o: K8 s* ~. A
( B6 x: b8 Y; w7 ?6 p 舍利弗。汝勿谓此鸟。实是罪报所生。所以者何。彼佛国土。无三恶道。# Q8 l% ~+ v9 T0 B, y$ x
- E5 ?& C6 X6 B( C! j! Q 三恶道。谓地狱饿鬼畜生也。或问。极乐无女人。无修罗。无神仙。无魔外。身界坦然。故刀兵水火妻子室家之累无从而生。何但言无恶道。答曰。上文无有众苦一句包之矣。# @4 D) \, o- t2 K
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舍利弗。其佛国土。尚无恶道之名。何况有实。是诸众鸟。皆是阿弥陀佛。欲令法音宣流。变化所作。
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, U! c* ^, Y4 e- T1 Z- w! l" j 非实有也。
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