海濤法師戒淫斷欲聖典彙編

wlxg20130220

摘自《海濤法師戒淫斷欲聖典彙編》
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5 t5 ?1 ]: W, j' z/ X' Z海濤法師戒淫斷欲聖典彙編
海濤法師選輯

' f' S1 ]( ?! r: o! Z7 }; ?《雜阿含經》節錄
, f) C6 E4 h$ |# s1 w4 }4 b- N3 v《別譯雜阿含．第二四四經》
) R7 B  G# R" [. |/ C2 \《中阿含．哺利多經》節錄
《長阿含．遊行經》節錄
《增一阿含經》節錄
+ m+ W) O+ g. j) X: X: z# H' {' x《善生子經》節錄
, L+ t$ _! P# J1 ~6 V% I! W《生經．分衛比丘經第二》
《撰集百緣經》節錄
. P8 j4 R* E0 M: j- _! p7 j4 E7 |《賢愚經》節錄
, O% O* L, O4 r& }《雜寶藏經》節錄
. W5 ~3 h6 M4 Q) W& X4 `. K《大莊嚴論經》節錄
# _' Z1 Z0 l; `! T# v+ @9 @' K: Q《法句譬喻經》節錄
' r) {+ U1 K7 ^0 j《道行般若經》節錄
《修行道地經》節錄
$ E; [& Y' ?) ?! x) @& ~《大乘理趣六波羅蜜多經》節錄
《無量壽經》節錄
《大寶積經．菩薩藏會》節錄
《大寶積經．菩薩見實會》節錄
《大寶積經．優陀延王會》節錄
8 j* \/ w4 }3 s, b/ {《大寶積經．大乘方便會》節錄
《大寶積經，文殊師利普門會》節錄
《華嚴經》節錄
' c% o3 }. Q" ?& ?) k6 r《優填王經》節錄
《摩鄧女經》節錄
《月上女經》節錄
2 n% y: S3 W1 o& H《菩薩訶色欲法經》節錄
《佛說法受塵經》
* S& B+ P( N2 s! T《解憂經》節錄
" {( F4 h7 @$ r7 \0 {  u# B* k8 m《五無反覆經》節錄
& |6 M1 k" _; K; ?. Q/ l  U8 f8 C《佛名經》節錄
《觀佛三昧海經》節錄
9 Y/ k! i% f- u2 G; L4 s《正法念處經》節錄
6 a) _5 l, Z# C4 s3 U' S0 S《法滅盡經》節錄
《密嚴經》節錄
# D( E8 z  O+ S' C( k9 J. ^& I4 n《八師經》節錄
: C/ t4 }+ m1 r- n" q6 b& S$ m  o《海龍王經》節錄
7 y# L- s6 U) w; Y" r1 |3 Q% _" R《大薩遮尼乾子經》節錄
《優婆塞戒經》節錄
《大般涅槃經》節錄
《般泥洹經》節錄
《七佛滅罪經》節錄
《戒德香經》節錄
/ J7 F, B( _% B8 T% x《楞嚴經》節錄
, Z! Z' v8 ~( X, x) y《禪要經》節錄
《四十二章經》節錄
8 R" y' h7 i; o《罪福報應經》節錄
《大乘造像功德經》節錄
《分別善惡報應經》節錄
《受十善戒經》節錄
6 ~5 H6 i7 M( }$ x& d8 V8 F《月燈三昧經》節錄
) b! b# O9 f( g6 r! x6 d《寶雲經》節錄
2 N; P% ?6 k8 {% u/ G《出曜經》節錄
《孝子經》節錄
3 N8 q8 g6 G9 j. r. {! c+ a《大乘日子王所問經》節錄
8 [. T; n$ a; u# R: W+ C) c. N9 z( H( Y《梵網經》節錄
7 o$ X& b% S( N$ f. a. J; K6 X) R《大威德陀羅尼經》節錄
《圓覺經》節錄
9 W: H: J1 s0 b7 ~# F3 R% X) @% @《法句經》節錄
& \% P( U$ w' V4 E: x' Q3 _4 |. i附錄一：論書法語
% D6 e* b1 _3 y9 b8 c) E附錄二：大德語錄
# y, d9 J" V$ l7 Y6 _( O( L附錄三：警世珠璣
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南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

開經偈

$ D# E  U2 l7 q" Y0 F2 h無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
5 L. v: K3 t+ K$ k$ n我今見聞得受持
2 {: r$ E+ }/ h! O+ ~# N8 v願解如來真實義

$ p! Q7 h, Y$ [' }6 g+ K3 {  P《雜阿含經》節錄

欲能縛世間，調伏欲解脫；斷除愛欲者，說名得涅槃。

: W! h; M1 L2 B5 y佛告聚落主：「若眾生所有苦生，彼一切皆以愛欲為本，欲生、欲集、欲因、欲緣而生苦……。若有四愛，念無常變異者，則四憂苦生；若三、二，若一愛念無常變異者，則一憂苦生。聚落主！若都無愛念者，則無憂苦塵勞。」即說偈言：
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若無世間愛念者，則無憂苦塵勞患；
一切憂苦消滅盡，猶如蓮華不著水。
眾生隨愛想，以愛想為住；
以不知愛故，則為死方便……
. v) C- F; p: |+ d若知所愛者，不於彼生愛；
' `" S6 m9 l; `1 E3 c3 @8 _' ?彼此無所有，他人莫能說。

1 \, ?  y2 O# j" D1 f" t愛為網、為膠、為泉、為藕根、能為眾生障、為蓋、為膠、為守衛、為覆、為閉、為塞、為闇冥、為狗腸、為亂草、為絮。從此世至他世，從他世至此世，住來流馳，無不轉時。

《別譯雜阿含．第二四四經》
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如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所。威光普照，遍于祇洹，赫然大明，卻坐一面，而說偈言：
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眾生誰所生，云何常馳求？
於生死輪轉，何者為怖畏？
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! u9 H# D1 k- P9 L爾時世尊以偈答曰：
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3 w9 t2 E( a' x; I+ i, a- B眾生從愛生，心意馳不停；
$ G+ b+ ]4 L) k. s# k& N眾生處生死，苦為大怖畏！
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/ Y) ^7 `2 n6 g爾時天復以偈讚言：

往昔已曾見，婆羅門涅槃；
嫌怖久棄捨，能度世間愛。

爾時，此天說此偈已，歡喜而去。

《中阿含．哺利多經》節錄

+ S( X8 D* ~# l5 ?* L) J7 ]; G多聞聖弟子云何依離邪婬、斷邪婬？

$ Q8 f+ ]; y! ?! w多聞聖弟子作是思惟：「邪婬者必受惡報，現世及後世，若我邪婬者，便當自害，亦誣謗他。天及諸智梵行者，道說我戒，諸方悉當聞我惡名。身壞命終，必至惡處，生地獄中。如是邪婬者受此惡報。現世及後世，我今寧可依離邪婬、斷邪婬耶！便依離邪婬、斷邪婬。」

《長阿含．遊行經》節錄

阿難白佛言：「佛滅度後，諸女人輩未受誨者，當如之何？」
8 }0 P# ~# B: D4 n- P, y; ?佛言：「莫與相見。」
阿難又白：「設相見時，當如之何？」
' U' l9 F, B, p* `) R) a6 n佛言：「莫與共語。」
; A! L2 @: i8 g. c/ s阿難又白：「設與語者，當如之何？」
& g' `$ x, D4 j佛言：「當自撿心。」
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; o4 S" f; w" ]4 O* a: R《增一阿含經》節錄

寧以火燒鐵錐而烙於眼，不以視色興起亂想。
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是時阿難白世尊曰：「當云何與女人從事？然今比丘到時，著衣持缽，家家乞食，福度眾生。」佛告阿難：「莫與相見。設與相見，莫與共語；設共語者，當專心意。」爾時世尊便說此偈：

" T( R8 R. e5 U) i$ l2 x' G5 e莫與女交通，亦莫共言語；
有能遠離者，則離於八難。
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* l% Y' r! T1 x夫為女人有九惡法，云何為九？一者、女人臭穢不淨，二者、女人惡口，三者、女人無反復，四者、女人嫉妒，五者、女人慳嫉，六者、女人多喜遊行，七者、女人多瞋恚，八者、女人多妄語，九者、女人所言輕舉。是諸比丘！女人有此九法弊惡之行。

女人有五力輕慢夫主，云何為五？一者色力，二者親族之力，三者田業之力，四者兒力，五者自守力。是謂女人有此五力。比丘當知！女人依此五力已，便輕慢夫主。設復夫以一力，盡覆蔽彼女人。云何為一力？所謂富貴力也。夫人以貴，色力不如，親族、田業、兒自守，盡不如也。皆由一力，勝爾許力也！
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+ m9 m0 O/ M% A/ ]+ k0 y女人有五欲想，云何為五？一者、生豪貴之家，二者、嫁適富貴之家，三者、使我夫主言從語用，四者、多有兒息，五者、在家獨得由己。是謂，女人有此五事可欲之想。

《善生子經》節錄
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淫邪有六變當知，何謂六？不自護身，不護妻子，不護家屬，以疑生惡，怨家得便，眾苦所圍。已有斯惡，則廢事業；未致之財不獲，既獲者消，宿儲耗盡。

《生經．分衛比丘經第二》
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# @6 k, T3 v( y2 P( A0 V: n聞如是：一時，佛遊舍衛祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。有一比丘，普付分衛，一一次第，入婬蕩家舍。

於時婬女，見比丘入至其家舍，歡喜踊躍，即從座起，尋而奉迎 稽首足下，請入就座，又問比丘：「仁從何來？」比丘答曰：「吾主分衛，故來乞討。」於時女人，即為施設餚饌眾味，盛之滿缽，而奉上之。比丘即受，自退而去。

彼時，比丘得是美食，甘美豐足，心中歡喜，不能自勝，數數往請婬蕩女舍。時女心念計，此比丘守法難及，頻為興設甘脆肥美之食，而授與之，住返不息。
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续-《海濤法師戒淫斷欲聖典彙編》

6 h5 \: R( J. _# F$ b- Y摘自《海濤法師戒淫斷欲聖典彙編》
學問未明，所作不辦，未伏諸根。見婬蕩女顏色妙好，婬意為動，志在放逸。著婬蕩女，口出軟柔恩情之辭，懷親附心，與語周旋，彼家日日不懈分衛。比丘睹其好色，聽聞音聲，婬意為亂，迷惑憒錯，不能自覺。而佛經曰：「目見好色，婬意為動。」又世尊曰：「雖睹女人，長者如母，中者如姊，少者如妹、如子、如女。當內觀身，念皆惡露無可愛者，外如畫瓶，中滿不淨，觀此四大，地水火風因緣合成，本無所有。」時彼比丘不曉空觀，但作色視，婬意則亂，為婬女人而說頌曰：

0 J6 n% k9 B+ c/ V) k淑女年幼童漬淨，
顏貌端正殊妙好；
一一觀容無等倫，
吾意志願共和同。

時婬蕩女，見此比丘所說如是：「吾本不知兇惡貪婬，反以清淨奉戒意待，謂之仁賢。喜犯罪舋，隨其來言，當折答之！」即時以偈而報頌曰：
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( I3 ]9 w, p$ h2 V4 o當持飲食來，香華好衣服，
若干種供養，爾乃興仁俱。
於是，比丘以偈答女頌曰：
吾無有財業，觀我行舉動；
以乞討而立，所得者相與。
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於是，婬女以偈頌曰：
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" P: [$ K! U8 {假使卿身無財業，何為立志求難致；
如卿所作無羞慚，馳走促出離我家。

時，逐出比丘，追至祇樹門。諸比丘即來詣佛，啟白世尊，具說本末。

( h. d9 @' @$ x# T" @佛言：「此比丘宿命曾作水鱉，婬女曾作獼猴，故亦相好。志不得果，還自侵欺；不入正教，增益惱患。於今如是，志願婬女，願不從心，逆見折辱，慚愧而去。」

$ m: Z% u/ t4 R佛言：「乃住過去無數世時，大江水中，鱉所居遊，其江水邊，樹木熾盛。彼叢樹間，有一獼猴，止頓彼樹。於時彼鱉，從江水出，遙見樹木，有此獼猴，而與談語，稍稍前行，欲親近之；數數住返，相見有日，日日如是，睹之不懈；則起婬意，心為迷惑，污染穢濁，不能自覺。」則時以偈而歎，頌曰：
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顏貌赤黃眼而青，遊叢樹間戲枝格；
- Z% o6 o& ?5 a* p+ `: ~+ J, E吾今欲問毛滑澤，欲何志求何所存？
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獼猴以偈答曰：

吾今具知鱉本末，為國王子有聰明，
, Y  a$ L& _# j+ y& k7 V* g& r今卿何故而問我，我用此言懷狐疑。

於是鱉復以偈答曰：

9 C) p7 k: b* b5 Q, Q吾心常存志在卿，心懷恩愛思想念，
- V1 i( U* T4 `# \& t$ O: ^以是之故而相問，當以何法而得會。

獼猴以偈報頌曰：
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鱉當知之我處樹，不應與君共合會，
假使欲得與我俱，在叢樹間相供養。

於是鱉復以偈答曰：
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吾所服食以肉活，柔軟甘美勝果蓏，
! u0 G0 ?% Y/ ^" b+ \不當貪求不可獲，當為汝致眾奈果。

, Y  j& y; b# y# m& A0 d, b爾時獼猴以偈報曰：
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假使卿身不處樹，何為求我不可致；
2 r- A' \6 w& E1 U  O5 {3 c5 }7 b如今觀我無羞慚，且自馳走不忍見。

佛告諸比丘：「爾時獼猴，今婬蕩女人是；鱉者，分衛比丘是。彼時放逸而慕求之，不得如願，今亦如是！」佛說如是，莫不歡喜。
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《撰集百緣經》節錄
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因愛則生憂，因愛便有畏，
能離恩愛者，永斷無怖畏。
" P+ G2 c' A, W- }; C
; f( m  p# k/ Z$ o6 U《賢愚經》節錄

夫婬欲者，譬如盛火，燒于山澤，蔓延滋甚，所傷彌廣。人坐婬欲，更相賊害，日月滋長，致墮三途，無有出期。夫樂家者，貪於合會、恩愛、榮樂因緣；生、老、病、死、離別、縣官之惱，轉相哭戀，傷壞心肝，絕而復蘇。家戀深固，心意纏縛，甚於牢獄。

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