［法师开示］念佛人修持之秘要

无量香光

摘自《学佛网文章集锦》

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) B1 b. H8 K2 z2 f; N念佛人修持之秘要



6 S7 k5 Y( j, U- G  o 发布：妙灏 ［转载自学佛网http://www.xuefo.net/nr/article3/25413.html］   日期:2010-2-16   收藏
　
& ^1 G. {# E! }; S, J. B4 S同体大悲心，是成佛之根本。用现代语言来说就是仁慈博爱之心，是无条件的，无要求的，无任何索取回报的，济世利物的绝对慈爱，利于世人万物而不辞其劳，对一切众生都如同慈母关爱自己孩子那样舍我地爱护备至，是以慈母的这种慈爱悲心将之完全彻底的扩充到慈爱一切众生身上，成为其无边无量之慈悲心，以平等彻底的慈悲心，怜悯一切众生的痛苦，对一切众生，无论是所谓善的还是所谓恶的，都一律平等，牺牲自己而成全他人，牺牲所谓的小我而上求佛道，成全真正之大我。
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, q8 O3 l- E  j% J4 j念佛人怀备这样的心念心态，念佛人才算是真正入“门”了，修行才能有所成就。也就是说具足同体大悲心念佛，是念佛人念佛的着力处。
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+ D1 l' ^, o* F6 R- `% M; W怎么讲呢，同体大悲心念佛，就是清净心念佛，自心清静念佛就是念佛一如，就是自心佛。佛佛本来即一不二，佛佛道同，自心佛与西方佛自然和合相应，自心佛与西方相应一体，就是感应道交。

. p7 I2 u/ U& y  K& N3 ?  W0 F有许多念佛人念佛不相应，这是因为他们是在用贪嗔心念佛，而不是真我即自心佛念佛。贪嗔心是执“我”心，执“我”心就是众生误执最初一念有“我”原故，遂起执“我”而为生死根本，由执“我”心而于苦乐境遂有取舍而生贪嗔憎爱。由执“我”念，遂执有属于“我”之物欲，起“我”所执，“我”之衣食受用等等，摄取不舍，追求不已，于和合顺境则起贪着爱恋，与不和合逆境则起嗔恨憎恶，由贪嗔诸惑业随起造业受苦，而流转生死，于生死中衰老病死循环迷而不觉。

贪嗔是妄心，无贪嗔是自心真我。就是说在贪嗔的心中念佛，贪嗔妄心是不能与自心佛相应的，不能与自心佛相应，又怎能与西方佛相应呢。不相应，又怎能往生呢。
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因此，我们要生起同体大悲心念佛，具足同体大悲舍我利他心，那么执“我”的得失心、分别心、嗔恨心、是非心等等的相续心及八万四千尘劳心，就自然而然的不期空去而自空去。
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执“我”心一无，才是无妄我之真我。真我念佛是佛念佛，是佛性之全体显现，佛性全体显现才是真正的心佛。
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自心佛念佛才是相续不断的佛念一如，自然的就念念契入如来圆满果觉，念念安住如来三昧正定， 一念佛则一念入三昧，念念佛则念念入三昧。如水投水，似水入水，天然相契。一念入佛果觉即一念入西方净土，念念住佛正定即则念念安住西方净土。念佛人如是修持，乃称佛性而行，全修在佛性。

( j& N) Z5 [# h& [- T) m7 f当时释迦牟尼佛，教我念佛众生，七日期得一心不乱者，即得阿弥陀佛圆满果觉真实妙心，以佛庄严而自庄严，以佛住持而自住持。是故大势至菩萨云，若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛、去佛不远。

此乃开示众生，忆佛念佛是因，见佛成佛是果。忆佛念佛就是心佛一如，即一不二。就是以佛心念佛，佛心念佛就是自心佛念佛，自心佛就是同体大悲心之真我，真我之自心佛与西方佛相应就是忆佛，相应就是念佛，相应念佛就是忆佛。忆佛念佛就是佛，心佛不二，是念一如。

所以说具足同体大悲心念佛，是念佛人修持之秘要。
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