大正藏第08册No.0232文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经

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续-《大正藏第 08 册 No. 0232 文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》

( B1 b3 X: j$ T/ t, t摘自《大正藏第 08 册 No. 0232 文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》
! g% z- a# }6 R5 i　　“世尊！修般若波罗蜜时，不见法是应住是不应住，亦不见境界可取舍相。何以故？如诸如来不见一切法境界相故，乃至不见诸佛境界，况取声闻、缘觉、凡夫境界。不取思议相亦不取不思议相，不见诸法有若干相，自证空法不可思议。如是菩萨摩诃萨，皆已供养无量百千万亿诸佛种诸善根，乃能于是甚深般若波罗蜜不惊不怖。复次，修般若波罗蜜时，不见缚不见解，而于凡夫乃至三乘不见差别相，是修般若波罗蜜。”

  v) M) u& _% I　　佛告文殊师利：“汝已供养几所诸佛？”文殊师利言：“我及诸佛如幻化相，不见供养及与受者。”

　　佛告文殊师利：“汝今可不住佛乘耶？”文殊师利言：“如我思惟，不见一法，云何当得住于佛乘？”

( s/ ~8 \- ]7 l( V3 Q　　佛言：“文殊师利！汝不得佛乘乎？”文殊师利言：“如佛乘者，但有名字，非可得亦不可见。我云何得？”
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' _: b, s( t1 O0 I　　佛言：“文殊师利！汝得无碍智乎？”文殊师利言：“我即无碍，云何以无碍而得无阂？”
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: q8 G# I+ B& u" s3 c0 h1 @　　佛言：“汝坐道场乎？”文殊师利言：“一切如来不坐道场，我今云何独坐道场？何以故？现见诸法住实际故。”
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$ F% `; E! T) s　　佛言：“云何名实际？”文殊师利言：“身见等是实际。”
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( x& O* Y! }) D. _0 A: b　　佛言：“云何身见是实际？”文殊师利言：“身见如相，非实非不实，不来不去，亦身非身，是名实际。”

　　舍利弗白佛言：“世尊！若于斯义谛了决定，是名菩萨摩诃萨。何以故？得闻如是甚深般若波罗蜜相，心不惊不怖，不没不悔。”
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　　弥勒菩萨白佛言：“世尊！得闻如是般若波罗蜜，具足法相，是即近于佛坐。何以故？如来现觉此法相故。”

　　文殊师利白佛言：“世尊！得闻甚深般若波罗蜜，能不惊不怖，不没不悔，当知此人即是见佛。”
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- P+ y2 ~% W6 H# ?3 ^4 W　　尔时复有无相优婆夷白佛言：“世尊！凡夫法、声闻法、辟支佛法、佛法，是诸法皆无相。是故于所从闻般若波罗蜜，皆不惊不怖，不没不悔。何以故？一切诸法本无相故。”

8 T3 N7 D4 x; J8 F  |　　佛告舍利弗：“善男子、善女人，若闻如是甚深般若波罗蜜，心得决定，不惊不怖，不没不悔。当知是人，即住不退转地。若人闻是甚深般若波罗蜜，不惊不怖，信乐听受，欢喜不厌。是即具足檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜，亦能为他显示分别，如说修行。”
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　　佛告文殊师利：“汝观何义为得阿耨多罗三藐三菩提？住阿耨多罗三藐三菩提？”文殊师利言：“我无得阿耨多罗三藐三菩提，我不住佛乘，云何当得阿耨多罗三藐三菩提？如我所说，即菩提相。”

# z- K" y1 J, M1 ]6 y  a# B' O2 |% e　　佛赞文殊师利言：“善哉，善哉！汝能于是甚深法中巧说斯义。汝于先佛久种善根，以无相法净修梵行。”

' s1 W% d% i) X$ ]+ {/ ^　　文殊师利言：“若见有相则言无相，我今不见有相亦不见无相，云何而言以无相法净修梵行？”

　　佛告文殊师利：“汝见声闻戒耶？”答曰：“见。”
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　　佛言：“汝云何见？”文殊师利言：“我不作凡夫见不作圣人见，不作学见不作无学见，不作大见不作小见，不作调伏见不作不调伏见，非见非不见。”

  u& D7 z  N0 A3 E1 J$ [  t　　舍利弗语文殊师利言：“汝今如是观声闻乘，若观佛乘，当复云何？”文殊师利言：“不见菩提法，不见修行菩提及证菩提者。”
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3 T) [' I$ R# \! D. o2 r　　舍利弗语文殊师利言：“云何名佛？云何观佛？”文殊师利言：“云何为我？”舍利弗言：“我者但有名字，名字相空。”

1 J: v3 ^, J- X, O　　文殊师利言：“如是，如是！如我但有名字，佛亦但有名字。名字相空，即是菩提，不以名字而求菩提。菩提之相，无言无说。何以故？言说菩提，二俱空故。
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. U' n  o3 _4 G/ O, p/ Y　　“复次，舍利弗！汝问：‘云何名佛？云何观佛？’者，不生不灭，不来不去，非名非相，是名为佛。如自观身实相，观佛亦然，唯有智者乃能知耳，是名观佛。”
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& N; k6 I4 i" A* o　　尔时舍利弗白佛言：“世尊！如文殊师利所说般若波罗蜜，非初学菩萨所能了知。”文殊师利言：“非但初学菩萨所不能知，及诸二乘所作已办者亦未能了知。如是说法，无能知者。何以故？菩提之相，实无有法而可知故，无见无闻，无得无念，无生无灭，无说无听。如是菩提性相空寂，无证无知，无形无相，云何当有得菩提者。”

　　舍利弗语文殊师利言：“佛于法界，不证阿耨多罗三藐三菩提耶？”文殊师利言：“不也，舍利弗！何以故？世尊即是法界。若以法界证法界者，即是诤论。舍利弗！法界之相即是菩提。何以故？是法界中无众生相，一切法空故。一切法空即是菩提，无二无分别故。舍利弗！无分别中则无知者，若无知者即无言说，无言说相即非有非无、非知非不知。一切诸法亦复如是。何以故？一切诸法不见处所，决定性故。如逆罪相不可思议。何以故？诸法实相不可坏故。如是逆罪亦无本性，不生天上不堕地狱，亦不入涅槃。何以故？一切业缘皆住实际，不来不去，非因非果。何以故？法界无边，无前无后故。是故，舍利弗！若见犯重比丘不堕地狱，清净行者不入涅槃，如是比丘非应供非不应供，非尽漏非不尽漏。何以故？于诸法中住平等故。”

1 D: H: [" S2 g) {, o2 h　　舍利弗言：“云何名不退法忍？”文殊师利言：“不见少法有生灭相，名不退法忍。”
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5 X% L2 H9 g' H& ]& Y　　舍利弗言：“云何复名不调比丘？”文殊师利言：“漏尽阿罗汉，是名不调。何以故？诸结已尽，更无所调，故名不调。若过心行，名为凡夫。何以故？凡夫众生不顺法界，是故名过。”
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　　舍利弗言：“善哉，善哉！汝今为我善解漏尽阿罗汉义。”文殊师利言：“如是，如是！我即漏尽真阿罗汉。何以故？断求声闻欲及辟支佛欲，以是因缘故，名漏尽得阿罗汉。”

　　佛告文殊师利：“诸菩萨等坐道场时，觉悟阿耨多罗三藐三菩提不？”文殊师利言：“菩萨坐于道场，无有觉悟阿耨多罗三藐三菩提。何以故？如菩提相，无有少法而可得者，名阿耨多罗三藐三菩提。无相菩提，谁能坐者，亦无起者。以是因缘，不见菩萨坐于道场，亦不觉证阿耨多罗三藐三菩提。”

　　文殊师利白佛言：“世尊！菩提即五逆，五逆即菩提。何以故？菩提五逆，无二相故。无学无学者，无见无见者，无知无知者，无分别无分别者，如是之相名为菩提。见五逆相亦复如是。若言见有菩提而取证者，当知此辈即是增上慢人。”

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续-《大正藏第 08 册 No. 0232 文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》

# c4 H0 Y  D. C摘自《大正藏第 08 册 No. 0232 文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》
　　尔时世尊告文殊师利：“汝言我是如来。谓我为如来乎？”文殊师利言：“不也，世尊！我谓不是如来为如来耶？无有如相可名为如，亦无如来智能知于如。何以故？如来及智，无二相故。空为如来，但有名字，我当云何谓是如来？”
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/ j6 }' W1 n" H9 `6 o: h　　佛告文殊师利：“汝疑如来耶？”文殊师利言：“不也，世尊！我观如来无决定性，无生无灭，故无所疑。”
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　　佛告文殊师利：“汝今不谓如来出现于世耶？”文殊师利言：“若有如来出现世者，一切法界亦应出现。”
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/ |6 C6 N' T' K' g6 P　　佛告文殊师利：“汝谓恒沙诸佛入涅槃耶？”文殊师利言：“诸佛一相，不可思议。”佛语文殊师利：“如是，如是！佛是一相，不思议相。”
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　　文殊师利白佛言：“世尊！佛今住世耶？”佛语文殊师利：“如是，如是！”

: h$ d( c: c) E0 w　　文殊师利言：“若佛住世，恒沙诸佛亦应住世。何以故？一切诸佛皆同一相，不思议相。不思议相，无生无灭。若未来诸佛出兴于世，一切诸佛亦皆出世。何以故？不思议中，无过去未来现在相。但众生取着，谓有出世，谓佛灭度。”

　　佛语文殊师利：“此是如来、阿罗汉、阿鞞跋致菩萨所解。何以故？是三种人，闻甚深法，能不诽谤亦不赞叹。”

; Z+ Q) \5 C7 T2 B) w　　文殊师利白佛言：“世尊！如是不思议法，谁当诽谤？谁当赞叹？”
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　　佛告文殊师利：“如来不思议，凡夫亦不思议。”
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　　文殊师利白佛言：“世尊！凡夫亦不思议耶？”佛言：“亦不思议。何以故？一切心相皆不思议。”
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% e( T  i* b" O* U. q0 {" R& e　　文殊师利言：“若如是说，如来不思议，凡夫亦不思议。今无数诸佛求于涅槃，徒自疲劳。何以故？不思议法即是涅槃，等无异故。”文殊师利言：“如是凡夫不思议，诸佛不思议。若善男子、善女人，久习善根，近善知识，乃能了知。”
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　　佛告文殊师利：“汝欲使如来于众生中为最胜耶？”文殊师利言：“我欲使如来于诸众生为最第一，但众生相亦不可得。”
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　　佛言：“汝欲使如来得不思议法耶？”文殊师利言：“欲使如来得不思议法，而于诸法无成就者。”

　　佛告文殊师利：“汝欲使如来说法教化耶？”文殊师利白佛言：“我欲使如来说法教化，而是说及听者皆不可得。何以故？住法界故。法界、众生，无差别相。”
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　　佛告文殊师利：“汝欲使如来为无上福田耶？”文殊师利言：“如来是无尽福田，是无尽相，无尽相即无上福田。非福田非不福田，是名福田。无有明闇生灭等相，是名福田。若能如是解福田相，深植善种，亦无增减。”

　　佛告文殊师利：“云何植种，不增不减。”文殊师利言：“福田之相，不可思议。若人于中如法修善，亦不可思议。如是植种，名无增无减，亦是无上最胜福田。”

　　尔时大地以佛神力，六种震动，现无常相。一万六千人皆得无生法忍，七百比丘、三千优婆塞、四万优婆夷、六十亿那由他六欲诸天，远尘离垢，于诸法中得法眼净。◎
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　　文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经卷上
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南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

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南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨 南无大势至菩萨