第一品不放逸

wlxg20130220

摘自《索达吉堪布译讲教言汇集》
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　　第一品  不放逸
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* B4 _( |" Z8 [; ?! \+ }* c3 k4 k　　等空智慧光芒者，能除诸众之意暗，
　　文殊室利善说日，常护众生慧莲园。
　　诸佛菩萨大圣者，现为众生之怙主，
　　殊胜人天自在尊，世间护法赐吉祥。
　　此处利乐善道门，皆依正士诸行故，
) K# \! U/ Q8 Z! L3 M' u8 n  h　　为诸君主平凡众，如愿成就自他利，
　　我从圣者大菩萨，及诸智者论典中，
' i7 O8 \; H9 e+ e　　汇集精华以悲心，易懂语句作明示。
7 a4 V. V2 G) h" T1 E% [  o　　具有聪颖之智慧，不违二规极稳重，
　　平等慈爱诸眷民，积累广大福资粮，
4 e+ F. s; e- G, T, _( k) ?　　犹如日山大地海，如是应赞之君主，
1 l# o+ U8 d: {0 c) O　　无论住于任何处，诸眷众人生存因。
　　爱学一切取舍理，善于依法而行持，
& ^' u' N5 s  V, f　　此君贤良众生乐，君劣眷民受痛苦。
　　较诸普通之人士，君主更为严峻故，
　　彼等所作所为中，导致重大利害事。
　　君主乃众视察处，是故一切诸君王，
　　所作善恶虽细微，世人评说且关注。
& a7 W, h$ S! f( K: h9 y! c3 d, w　　具有智慧诸君主，极其热衷高尚行，
! s- R9 Z+ C) b　　具足千光之太阳，于此世界极庄严。
! b2 e. ^0 s4 t　　若于贤善正士行，毫无兴趣劣种者，
　　则诸凡人亦非理，何况说是众君主？
, u3 ~4 f& h5 o/ r' I　　若与劣种士夫众，同流合污共相处，
5 |& _# |5 B  n, l1 D　　谁亦不会恭敬彼，遭众欺侮及诽谤。
　　具有财富权势者，多数君主因放逸，
/ @! G1 g7 o! b4 g, h, f4 n' ]* }1 e7 }　　漂泊流浪如狂象，彼眷亦成如是也。
8 @, n) f9 f9 u; B+ m+ e, }' ~　　此外国王君主众，善恶诸行为如何，
# o* {- ?+ D( K9 }& g) t9 a! i　　一切眷属效仿之，彼等之行亦复然。
　　设若国王贪财物，以财将毁其王法，
　　君主若喜淫乐事，娼妇女众气焰高。
　　若听离间遭挑拨，不知观察受妄诱，
　　倘若轻信为众动，若喜面谀闻诈语。
7 ^5 O% k7 Y3 g1 u: ~& h4 u　　如是此等狡诈者，发现君主乐于此，
* w4 Z' v; B) v, x　　彼等依此寻时机，想方设法欺骗之。
8 H# \1 ^& u+ D9 L. d2 G2 Z" T& v) k　　众人想法各不一，国王乃是诸众主，
　　彼王若未善观察，最终亦将毁国政。
  b$ s9 {7 `. G. ]0 U0 L　　于诸身处高位者，恶劣眷众常面赞，
! x9 y+ D* ?! i  }0 E1 I* x0 O　　过失亦说为功德，是故难辨功与过。
　　尤其具诤之浊世，眷属之中卑者多，
　　过失亦视为功德，以自私心骗君主。
% a" Y, I  ]# X" W) ?　　思维集体众利益，如是之人极罕见，
　　君主善加观察后，听取实语舍非语。
　　君主不会受穷困，亦不缺乏面赞语，
( P4 H' d4 x! p0 w　　不应欢喜能诱财，以及面谀狡诈语。
　　所有一切诸君主，恒时应当慎思维：
: B6 z: {( w% u. @. R8 F　　所属此等诸眷众，一切苦乐皆依我，
+ |, a2 D: |$ w　　故我必须利彼等，首先我若不了知，
# n' X3 ]( I$ g# ~* j　　何为应理何非理，尔时不能自作主，
　　成办诸众取舍事，故当闻佛菩萨众，
) b0 p( t; r. _1 `5 Y# U7 n* C5 @　　所造君规经论中，所说一切诸教义，
* R2 v: {, b% C! n' [　　专心思察所闻义，于此获得定解时，
( ?; h# [4 `) C! W9 q　　此君即能护众故，赞为怙主或众目。
: o3 e2 Q6 {5 m  b! s- o　　我虽未胜平凡者，岂能等同卑劣者，
　　如是观察不放逸，此君名符其实也。
　　君主若具善功德，则彼所有眷属众，
　　始终无有以私欲，为非作歹之时机。
3 U# t; V. W/ T2 v6 ^　　不求任何学问者，仅以高位起傲慢，
; S5 X- B/ g# K* d) E　　并害自己之眷众，虽为君主亦将毁。
2 K0 u0 r  W, w7 l% _　　君主威力之大小，皆随眷属之盛衰，
, `# y  _3 ^' Z7 P0 s8 s3 T　　是故善加观察后，为民造福即明君。

  ~* p  J8 ~1 o6 ]8 _　　君主法规论第一品终


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