第一品不放逸

wlxg20130220 · 发表于 2015-5-31 16:10:49

摘自《索达吉堪布译讲教言汇集》

　　第一品不放逸

　　等空智慧光芒者，能除诸众之意暗，
　　文殊室利善说日，常护众生慧莲园。
　　诸佛菩萨大圣者，现为众生之怙主，
　　殊胜人天自在尊，世间护法赐吉祥。
　　此处利乐善道门，皆依正士诸行故，
　　为诸君主平凡众，如愿成就自他利，
　　我从圣者大菩萨，及诸智者论典中，
　　汇集精华以悲心，易懂语句作明示。
　　具有聪颖之智慧，不违二规极稳重，
　　平等慈爱诸眷民，积累广大福资粮，
　　犹如日山大地海，如是应赞之君主，
　　无论住于任何处，诸眷众人生存因。
　　爱学一切取舍理，善于依法而行持，
　　此君贤良众生乐，君劣眷民受痛苦。
　　较诸普通之人士，君主更为严峻故，
　　彼等所作所为中，导致重大利害事。
　　君主乃众视察处，是故一切诸君王，
　　所作善恶虽细微，世人评说且关注。
　　具有智慧诸君主，极其热衷高尚行，
　　具足千光之太阳，于此世界极庄严。
　　若于贤善正士行，毫无兴趣劣种者，
　　则诸凡人亦非理，何况说是众君主？
　　若与劣种士夫众，同流合污共相处，
　　谁亦不会恭敬彼，遭众欺侮及诽谤。
　　具有财富权势者，多数君主因放逸，
　　漂泊流浪如狂象，彼眷亦成如是也。
　　此外国王君主众，善恶诸行为如何，
　　一切眷属效仿之，彼等之行亦复然。
　　设若国王贪财物，以财将毁其王法，
　　君主若喜淫乐事，娼妇女众气焰高。
　　若听离间遭挑拨，不知观察受妄诱，
　　倘若轻信为众动，若喜面谀闻诈语。
　　如是此等狡诈者，发现君主乐于此，
　　彼等依此寻时机，想方设法欺骗之。
　　众人想法各不一，国王乃是诸众主，
　　彼王若未善观察，最终亦将毁国政。
　　于诸身处高位者，恶劣眷众常面赞，
　　过失亦说为功德，是故难辨功与过。
　　尤其具诤之浊世，眷属之中卑者多，
　　过失亦视为功德，以自私心骗君主。
　　思维集体众利益，如是之人极罕见，
　　君主善加观察后，听取实语舍非语。
　　君主不会受穷困，亦不缺乏面赞语，
　　不应欢喜能诱财，以及面谀狡诈语。
　　所有一切诸君主，恒时应当慎思维：
　　所属此等诸眷众，一切苦乐皆依我，
　　故我必须利彼等，首先我若不了知，
　　何为应理何非理，尔时不能自作主，
　　成办诸众取舍事，故当闻佛菩萨众，
　　所造君规经论中，所说一切诸教义，
　　专心思察所闻义，于此获得定解时，
　　此君即能护众故，赞为怙主或众目。
　　我虽未胜平凡者，岂能等同卑劣者，
　　如是观察不放逸，此君名符其实也。
　　君主若具善功德，则彼所有眷属众，
　　始终无有以私欲，为非作歹之时机。
　　不求任何学问者，仅以高位起傲慢，
　　并害自己之眷众，虽为君主亦将毁。
　　君主威力之大小，皆随眷属之盛衰，
　　是故善加观察后，为民造福即明君。

　　君主法规论第一品终

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