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发表于 2015-3-22 10:40:52
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续-《海濤法師佛說素食經—斷肉食素聖典彙編》- R; a! X; w( `( j
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摘自《海濤法師佛說素食經—斷肉食素聖典彙編》
1 H4 o/ c6 \+ Y3 R菩薩摩訶薩住屍陀林，恆興慈悲，憐憨眾生；持戒清淨，具足威儀；恆習素食，支持活命。所以者何？善男子！是屍陀林有諸非人依止中住，食人血肉。若見菩薩食魚、肉者，而起惡心來相觸惱。& y7 u6 U) Q- m3 V" G; R* Q8 [
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餓鬼報應經（節錄）
5 U- W- W6 W& b6 ]9 e( ?! H失譯
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一鬼問言：「我生男女，悉皆端正，而皆早死，念之斷絕，何罪所致？」/ _1 ]7 K) n8 D/ G0 a9 z% n
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答言：「汝為人時，見人殺生，助其歡喜，共噉其內。殺故短命，喜故痛毒，今受花報果在地獄。」
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, k6 u- c; v3 z4 W聖持世陀羅尼經（節錄）
7 f# q7 ] ~) l1 ]6 N! d1 t5 I宋三藏施護奉詔譯
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6 [# F6 f- o$ W8 ~* D佛告持世：「若復有人，素食梵行，斷食酒肉，日夜恆誦，獲大富貴。」& H# H# h$ Z# k" ^
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大乘本生心地觀經（節錄）2 Q- _( \1 j$ R
大唐罽賓國三藏般若等奉詔譯 + S# ^5 W& J8 I/ M; [# H+ B- v
4 w/ T- I) S! W7 i/ k6 t彌勒菩薩法王子 從初發心不食肉
% `: [% h, g' D5 b. e以是因緣名慈氏 為欲成熟諸眾生
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大方等無想經（節錄） ]: d6 P! Z* [7 W* M" N$ q
北涼天竺三藏曇無讖譯 / T5 W* a. Q9 g/ K% B- B
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「云何得慚愧？云何得好身？云何復能得眾所愛敬身？云何得不貪？云何得不瞋？云何能得微妙光明？云何得正性？云何得自在？云何能得大眾眷屬？云何能得不壞眷屬？不退、不失、不貪飲食；常修知足，終不食肉；於諸眾生常生愛心，常為世間之所恭敬，得名一切大施之主、得名大力、得名健行。大慈、大悲、大捨、大喜、大慧總持，隨順世間，為安世間，為樂世間。」
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佛說處處經（節錄）
9 w7 B' F1 P$ ~後漢沙門安世高譯
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佛言：「阿羅漢不食肉者，計畜生從頭至足，各自有字，無有肉名；辟支佛計本精所作不淨故不食肉；佛計一切天下皆空無所有，有便滅，滅復生，要歸空故，為無所有。」$ ^ V! T- H; i
. W' [; ?- p" D諸弟子聞經歡喜，為佛作禮而去。
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0 \* U) x8 {) H2 C佛說佛醫經（節錄）& D/ d8 H, {9 N8 X5 R
吳沙門竺律炎共支越譯 ; i7 |: ^ T3 u, l' i1 H1 ]5 W
6 H0 u3 O5 I$ J% u人食肉譬如食其子，諸畜生皆為我作父母、兄弟、妻子，不可數。亦有六因緣不得食肉：一者，莫自殺；二者，莫教殺；三者，莫與殺同心；四者，見殺；五者，聞殺：六者，疑為我故殺。無是人意得食肉，不食者有六疑。人能不食肉者，得不驚怖福。
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0 ?: u2 m5 u4 a( C. E佛說地藏菩薩陀羅尼經（節錄）
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( O0 I8 b- o2 M$ f3 N4 B% S佛告阿難：「若有眾生臨當形戮、杻械百鎖、疾病困苦、鬼魅所著者，一心敬禮地藏菩薩稱名，至心誦持此咒，懺悔根本重罪，發菩提心。從今始以盡未來際，不殺、不盛、不淫、不妄語、不飲酒、不食肉、不食五辛，受三聚戒，何等為三？攝善法戒、攝眾生戒、攝律儀戒，乃至菩提歸命三寶眾，不歸依九十六種外道邪法。」
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+ P( r2 ^9 b- N) S# {8 I$ N菩薩善戒經（節錄）
3 K; {+ v& x# \劉宋罽賓三藏求那跋摩譯
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! }" X0 A) n- `4 c, z' ~2 ?1 e菩薩摩訶薩發菩提心不失正念，放諸眾生不起害心，不食肉，不欺誑，常以善法教化眾生。眾生不受、不廢、不愁，能自調伏，亦能調他。隨其所化眾生之處，皆悉能令滋長福業。若以客塵煩惱因緣，墮三惡道，能速得出，雖同受苦，不生楚毒。見受苦者，心生悲愍。菩薩初發菩提心者，成就如是無量功德。
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8 z1 @7 \% h8 p! s菩薩摩訶薩為破眾生種種惡故，受持神咒，讀誦通利，利益眾生。為咒術故受持五法：一者，不食肉。二者，不飲酒。三者，不食五辛。四者，不婬；五者，不淨之家不在中食。菩薩具足如是五法，能大利益無量眾生，諸惡鬼神、諸毒、諸病無不能治。' _) O( z8 _+ S5 c) n2 Z! C
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文殊師利問經（節錄）
& C3 R9 S/ m! k/ E& C梁扶南三藏僧伽婆羅譯 5 [4 O+ t4 J/ q
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爾時文殊師利復白佛言：「世尊！若得食肉者，《象龜經》、《大雲經》、《指鬘經》、《楞伽經》等諸經，何故悉斷？」佛告文殊師利：「如深廣江不見彼岸，若無因緣則不得渡，若有因緣汝當渡不？」文殊師利白佛言：「世尊！我當渡，我當渡！或以船、或以筏、或以餘物。」佛復告文殊師利：「以眾生無慈悲力懷殺害意，為此因緣故斷食肉。文殊師利！有眾生樂糞掃衣，我說糞掃衣。如是乞食、樹下坐、露地坐、阿蘭若、塚間、一食、過時不食、遇得住處、三衣等，為教化彼，我說頭陀。如是文殊師利！若眾生有殺害心，為彼心故當生無數罪過，是故我斷肉；若能不懷害心，大慈悲心為教化一切眾生故無有過罪。不得噉蒜，若有因緣得噉，若合藥治病則得用；不得飲酒，若合藥醫師所說多藥相和，少酒多藥得用；不得服油及塗身等，若有因緣得用，得用乳酪、生酥、熟酥、醍醐。我先噉乳糜，為風痰冷故。」佛說此祇夜：- l8 ]9 {+ L" q. d
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若身覆是善 心口覆亦然
: s: @, {: C& Q0 J6 h一切處所覆 菩薩所應行
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大莊嚴論經（節錄）
7 J `5 \+ q5 @# F馬鳴菩薩造 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
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% @1 B( b0 ~0 ^2 ]7 M此婆羅門無有智慧，不別賢愚，供事極苦，是以我今不宜親昵，亦不應疏。何以故？事愚人苦不解供事亦名為苦。種種方便其相習近，漸相體信得與言語。爾時比丘問婆羅門：「汝今何故舉手向日，臥灰土上，裸形噉草，晝夜不臥，翹足而立？行此苦行為何所求？」婆羅門答曰：「我求國王。」此婆羅門於後少時身遇病患，往問醫師療疾之方。醫師報言：「宜須食肉。」於是婆羅門語比丘言：「汝可為我至檀越家乞索少肉，以療我疾。」于時比丘作是思惟：「我今化彼正是其時。」作是念已，化為一羊繫著其邊。婆羅門問比丘言：「汝為索肉今在何處？」比丘答言：「羊即是肉。」婆羅門大生瞋恚而作是言：「我寧殺羊而食肉耶！」" w% c. w, l, l7 v) a8 k1 L
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於是比丘說偈答言：
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汝今憐一羊 猶尚不欲殺
. U: \" {) u/ o# X, P; [後若為國王 牛羊與豬豕
5 W' m6 d: M7 h雞犬及野獸 殺害無有量
+ c0 h/ y0 W1 _7 E4 w3 [汝在御座上 廚宰供汝食* ?+ U) w0 z- ^$ ?2 g# l& Z- f
汝若瞋恚時 當言斬彼頭
2 ^# C) V# W" l$ I: }1 V或言截手足 又時教挑目
q5 `9 x& d% y0 i4 i. c$ Y( }汝今憐一羊 方欲多殺害9 | N1 A6 ~8 \. c
若實有悲心 宜捨求王意
! x7 H% l* q+ Q" _如人臨刑戮 畏苦多飲酒5 a* `8 }- Z( _, L Y
華林極敷榮 猛火將欲焚5 z' Y; T& a! ~$ z4 a7 [
又如著金鎖 雖好能繫縛- M ?' U, j/ O" M
王位亦如是 恆有恐懼心: }1 X3 m8 v2 L# I( o
威力諸侍從 莊嚴以珍寶
1 l- l2 b: a j Z( v! A不見後過患 凡夫貪願求0 b- b$ s) n" o* k f9 l5 X
既得造諸惡 墜墮三惡道3 ^1 y' \$ C: p( Y" d& E
如蛾貪火色 投中自燋滅
' ~2 |- ?7 h: Y5 T3 R0 ?雖有五欲樂 名稱普聞知! d! i; i. {6 |
恆多懷恐懼 憂苦患極深 d' s C3 M: Z; q0 h9 x
猶如捉毒蛇 逆風持炬火
5 k/ c L/ J) \( q' a不捨危害至 亦如臨死苦
& y( X3 t" S/ ?! G1 c+ k王者遊出時 頂上戴天冠# w/ G/ K- L8 O! v! i& d
眾寶自瓔珞 上妙莊嚴服5 G2 ?# O" _- ]+ C) G
名馬眾寶車 乘之出遊巡, c, n* L2 v. {4 Y8 `
道從數百千 威勢極熾盈
% ^, [4 N- v( K1 g若有寇敵時 寶鎧自嚴身9 k* U5 U- k$ l) t% K# l. R$ m A J
勝則多殺害 負則失身命: T, ?( q( M; ?4 S5 I
妙香以塗身 上服以香熏
7 ^( Q# e8 i9 p9 y2 X8 N所食諸餚膳 百味恣其口
% a3 G, w5 G# W所須皆隨意 無有違逆者
( o+ G! f$ B9 P+ ]) u! \行來若坐臥 舉動悉疑畏
5 P }# X' C6 f- M3 y% b3 S親友亦不信 雖復為親支
: q6 P8 i) f* G* Q# \, o; s- m, o恆有厄懼心 云何名為樂4 @) j0 Z! M z3 e' \
如魚吞鉤餌 如蜜塗利刀
( m( R M- I% ]! r+ A亦如網羅襁 魚獸貪其味1 p- J. t, S z: o" Y% Y6 K
不旦後苦患 貴富亦如是
9 L5 x- T7 G" G, i終受地獄苦 地獄垣牆壁2 ]& i: s T8 B7 r+ R2 c3 ?# j
屋地皆熾然 罪人在其中
- U$ Q5 t# B' Y5 W& c% H" W# K+ h& Z/ F火出自燒身 受苦無有量2 K' f# u e2 I9 W2 V; [. T
汝當自思惟 所為樂既少
: T& ^: t0 O2 x' |( P. N. k眾苦患甚多 是故應念苦
; _5 m; G! z& z) @, ~5 N莫求貴自在 捨汝願求心
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