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发表于 2015-3-22 10:40:52
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续-《海濤法師佛說素食經—斷肉食素聖典彙編》
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$ \) m% G: N8 M2 Q4 e- |: R摘自《海濤法師佛說素食經—斷肉食素聖典彙編》
& R2 T; a/ b" T菩薩摩訶薩住屍陀林，恆興慈悲，憐憨眾生；持戒清淨，具足威儀；恆習素食，支持活命。所以者何？善男子！是屍陀林有諸非人依止中住，食人血肉。若見菩薩食魚、肉者，而起惡心來相觸惱。 t) N) r4 l5 F6 I0 l9 g- @- G! c
; |: Z3 S2 U) }3 Q餓鬼報應經（節錄）( S3 g6 J, k$ S+ F
失譯 2 N5 v |6 _! F+ c5 I5 M
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一鬼問言：「我生男女，悉皆端正，而皆早死，念之斷絕，何罪所致？」
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0 C' N1 s2 Z0 b0 b: r! V4 ^答言：「汝為人時，見人殺生，助其歡喜，共噉其內。殺故短命，喜故痛毒，今受花報果在地獄。」 ]9 |, X- V: C) e+ v9 k
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聖持世陀羅尼經（節錄）
* _, q: v/ c. |宋三藏施護奉詔譯
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9 K0 ~% ^3 @9 u. _: v佛告持世：「若復有人，素食梵行，斷食酒肉，日夜恆誦，獲大富貴。」% h9 b ~( a2 i5 ?* g! |" m
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大乘本生心地觀經（節錄）) G3 c0 z. I Z9 t* a6 s4 r% ]- D7 E
大唐罽賓國三藏般若等奉詔譯
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. f& e4 v/ Y& o& l) I彌勒菩薩法王子 從初發心不食肉7 |3 T& u% x9 }* q
以是因緣名慈氏 為欲成熟諸眾生
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大方等無想經（節錄）, n; Z6 N* E2 Z- ?5 w# @7 S
北涼天竺三藏曇無讖譯
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「云何得慚愧？云何得好身？云何復能得眾所愛敬身？云何得不貪？云何得不瞋？云何能得微妙光明？云何得正性？云何得自在？云何能得大眾眷屬？云何能得不壞眷屬？不退、不失、不貪飲食；常修知足，終不食肉；於諸眾生常生愛心，常為世間之所恭敬，得名一切大施之主、得名大力、得名健行。大慈、大悲、大捨、大喜、大慧總持，隨順世間，為安世間，為樂世間。」
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' T9 ^" ?4 w/ }* q! S佛說處處經（節錄）( V7 Q8 [# X/ T9 X
後漢沙門安世高譯
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! h" m' C0 ~. Q9 E3 x" H7 Y' t+ Y佛言：「阿羅漢不食肉者，計畜生從頭至足，各自有字，無有肉名；辟支佛計本精所作不淨故不食肉；佛計一切天下皆空無所有，有便滅，滅復生，要歸空故，為無所有。」9 X2 k7 A5 c; j
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諸弟子聞經歡喜，為佛作禮而去。) B* g5 P( y" Y
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佛說佛醫經（節錄）
9 g G* Y6 P2 T吳沙門竺律炎共支越譯
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) U$ T9 m0 @3 w. h2 U4 c/ \人食肉譬如食其子，諸畜生皆為我作父母、兄弟、妻子，不可數。亦有六因緣不得食肉：一者，莫自殺；二者，莫教殺；三者，莫與殺同心；四者，見殺；五者，聞殺：六者，疑為我故殺。無是人意得食肉，不食者有六疑。人能不食肉者，得不驚怖福。$ c0 H' n7 G6 P' g& Z
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佛說地藏菩薩陀羅尼經（節錄）
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/ }/ A E+ ]9 ?9 m佛告阿難：「若有眾生臨當形戮、杻械百鎖、疾病困苦、鬼魅所著者，一心敬禮地藏菩薩稱名，至心誦持此咒，懺悔根本重罪，發菩提心。從今始以盡未來際，不殺、不盛、不淫、不妄語、不飲酒、不食肉、不食五辛，受三聚戒，何等為三？攝善法戒、攝眾生戒、攝律儀戒，乃至菩提歸命三寶眾，不歸依九十六種外道邪法。」
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菩薩善戒經（節錄）& a! L9 H4 Q u1 T0 P; z
劉宋罽賓三藏求那跋摩譯 $ g9 Q* i9 F+ `% J s
, Z# j1 ~& a6 e菩薩摩訶薩發菩提心不失正念，放諸眾生不起害心，不食肉，不欺誑，常以善法教化眾生。眾生不受、不廢、不愁，能自調伏，亦能調他。隨其所化眾生之處，皆悉能令滋長福業。若以客塵煩惱因緣，墮三惡道，能速得出，雖同受苦，不生楚毒。見受苦者，心生悲愍。菩薩初發菩提心者，成就如是無量功德。
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* p5 m, Q. [# F菩薩摩訶薩為破眾生種種惡故，受持神咒，讀誦通利，利益眾生。為咒術故受持五法：一者，不食肉。二者，不飲酒。三者，不食五辛。四者，不婬；五者，不淨之家不在中食。菩薩具足如是五法，能大利益無量眾生，諸惡鬼神、諸毒、諸病無不能治。
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- @% b) b( R" L1 p* w* P4 L J; p文殊師利問經（節錄）
# w8 {& K) c$ H- Q9 ?. o, h( y% E梁扶南三藏僧伽婆羅譯 1 Q6 x9 \- y8 k$ Z! q8 K
, z3 I4 O7 ~; [0 O7 u2 D爾時文殊師利復白佛言：「世尊！若得食肉者，《象龜經》、《大雲經》、《指鬘經》、《楞伽經》等諸經，何故悉斷？」佛告文殊師利：「如深廣江不見彼岸，若無因緣則不得渡，若有因緣汝當渡不？」文殊師利白佛言：「世尊！我當渡，我當渡！或以船、或以筏、或以餘物。」佛復告文殊師利：「以眾生無慈悲力懷殺害意，為此因緣故斷食肉。文殊師利！有眾生樂糞掃衣，我說糞掃衣。如是乞食、樹下坐、露地坐、阿蘭若、塚間、一食、過時不食、遇得住處、三衣等，為教化彼，我說頭陀。如是文殊師利！若眾生有殺害心，為彼心故當生無數罪過，是故我斷肉；若能不懷害心，大慈悲心為教化一切眾生故無有過罪。不得噉蒜，若有因緣得噉，若合藥治病則得用；不得飲酒，若合藥醫師所說多藥相和，少酒多藥得用；不得服油及塗身等，若有因緣得用，得用乳酪、生酥、熟酥、醍醐。我先噉乳糜，為風痰冷故。」佛說此祇夜：
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若身覆是善 心口覆亦然
: l( h: g+ M" G一切處所覆 菩薩所應行
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$ } q- e8 V- k6 D' R/ d$ F4 o大莊嚴論經（節錄）2 m b& Q. h N* I+ Q: G
馬鳴菩薩造 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 ; ^, Z! \" M1 `% b
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此婆羅門無有智慧，不別賢愚，供事極苦，是以我今不宜親昵，亦不應疏。何以故？事愚人苦不解供事亦名為苦。種種方便其相習近，漸相體信得與言語。爾時比丘問婆羅門：「汝今何故舉手向日，臥灰土上，裸形噉草，晝夜不臥，翹足而立？行此苦行為何所求？」婆羅門答曰：「我求國王。」此婆羅門於後少時身遇病患，往問醫師療疾之方。醫師報言：「宜須食肉。」於是婆羅門語比丘言：「汝可為我至檀越家乞索少肉，以療我疾。」于時比丘作是思惟：「我今化彼正是其時。」作是念已，化為一羊繫著其邊。婆羅門問比丘言：「汝為索肉今在何處？」比丘答言：「羊即是肉。」婆羅門大生瞋恚而作是言：「我寧殺羊而食肉耶！」
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於是比丘說偈答言：: _ p$ C; `" I4 a
' o7 p4 I" J! W汝今憐一羊 猶尚不欲殺
/ n4 ?3 K$ _4 ?) g& z後若為國王 牛羊與豬豕" A# m: | }$ N/ v( o
雞犬及野獸 殺害無有量* X& _2 t8 f1 ] x+ y8 j
汝在御座上 廚宰供汝食
( T A6 c1 _" Q* S5 B+ h汝若瞋恚時 當言斬彼頭) E8 I2 \( k0 m7 c% ~4 v* h
或言截手足 又時教挑目1 [ X" m$ p! J/ k& m A
汝今憐一羊 方欲多殺害" J7 {. r% r4 ^0 Z/ O4 D2 p
若實有悲心 宜捨求王意! k S0 \; v! [
如人臨刑戮 畏苦多飲酒
# l1 v( a5 B. X. R華林極敷榮 猛火將欲焚
% u0 z# A% V( |" z4 x1 v0 y Z# S) {又如著金鎖 雖好能繫縛. \# M8 v) J- T" n2 v% |" P
王位亦如是 恆有恐懼心% [, N2 J" m, R6 |
威力諸侍從 莊嚴以珍寶4 L1 M' d8 f* |7 D7 G5 v& f/ i; ]
不見後過患 凡夫貪願求
9 Q9 F1 Y, W& U0 k$ c& s2 R F1 \既得造諸惡 墜墮三惡道2 I4 @; U6 j' T* g9 m0 ]) Z# y
如蛾貪火色 投中自燋滅% @$ k9 e! n- P. ]8 D
雖有五欲樂 名稱普聞知8 ~& `1 a" a. y' |! Z7 z5 Y
恆多懷恐懼 憂苦患極深& G% m7 J3 W% Z
猶如捉毒蛇 逆風持炬火% }+ d* K3 ~! h$ d6 [8 z
不捨危害至 亦如臨死苦+ j2 s4 d6 ^. s* l! s: Q
王者遊出時 頂上戴天冠
! V$ C1 J6 T) B& M+ w6 v6 B% i: x眾寶自瓔珞 上妙莊嚴服
: ~9 ?- }9 g+ \% J1 @1 W名馬眾寶車 乘之出遊巡
" B2 b; U# x% d$ e道從數百千 威勢極熾盈) W6 F7 m$ Q, e1 v% ]& ^' T) T
若有寇敵時 寶鎧自嚴身. i4 l ?" A. q5 u" m8 r
勝則多殺害 負則失身命4 {9 |* Q* P ^+ D* |. v
妙香以塗身 上服以香熏' x! `5 Z) K' Z7 W, P
所食諸餚膳 百味恣其口
2 R$ P! O9 ~& S所須皆隨意 無有違逆者* d, R9 |9 i# Q+ i
行來若坐臥 舉動悉疑畏% @' N4 f) x, ]8 S
親友亦不信 雖復為親支9 C; ?+ y% g, J. t$ ^
恆有厄懼心 云何名為樂 i4 _0 P" Q* C, e: f& c1 Z6 b
如魚吞鉤餌 如蜜塗利刀6 B7 \9 i7 c. x- c/ R$ L
亦如網羅襁 魚獸貪其味
]0 e R/ u* ~' N: o不旦後苦患 貴富亦如是7 [# i4 Z2 p2 |' p7 Q1 _& k
終受地獄苦 地獄垣牆壁' q: |) e3 K2 T9 n
屋地皆熾然 罪人在其中
2 H( l2 I9 `1 E火出自燒身 受苦無有量( \. u. `" n* I+ o( \3 m7 b
汝當自思惟 所為樂既少
; R) |3 ~6 U1 V2 [3 K u眾苦患甚多 是故應念苦
+ w- }. f4 w4 E) }% w* Q莫求貴自在 捨汝願求心
6 c9 Z: i# t& k! [' |3 L+ }唯有求解脫 眾苦悉消除
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