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发表于 2015-3-22 08:45:10
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续-《●[益西彭措堪布]往生论注讲记(十七)》( C, k9 _( t0 V5 C% E' Y) G
; N9 }( C4 \# L摘自《无量香光网文章集锦》) I: ] ]$ a% l) D/ E. v I
虚空中降花雨是极有时序的,不会一段时间接连不断地降,另一段时间又一点不降。它是按照时辰,风吹着就降下很多妙花,花用完都化入地下。一个时辰过后,又重新从空中降下花来,花又化没。
* _( P! Z \+ O【又众宝莲华,周满世界。一一宝华,百千亿叶。其华光明,无量种色。青色青光。白色白光。玄黄朱紫,光色赫然。暐晔焕烂,明曜日月。】
5 r9 G. ?/ J3 p. i/ R7 _这是讲莲花不可思议。首先是莲花的光明不可思议。
* `' N: K7 t6 M, T极乐世界里,种种妙宝合成的莲花遍满了国土,每一朵都有百千亿的花叶,整个的花是光明的,不像这里粗劣色法的花。而且,莲花不只是一色光明,而是有无量种妙色,青色青光、白色白光、黄色黄光、紫色紫光,光明非常显赫、非常炽盛,比日月的光还要明亮。
$ N/ g4 p* ?6 I( g0 v" A' M) C【一一华中,出三十六百千亿光。一一光中,出三十六百千亿佛。身色紫金,相好殊特。一一诸佛,又放百千光明,普为十方说微妙法。如是诸佛,各各安立无量众生于佛正道。华为佛事,安可思议。】
+ ^. I6 I2 C @. i6 Y- }这是讲莲花能作佛说法度生的事业。从每一朵莲花中放出三十六百千亿道光明,从每一道光明里化出三十六百千亿佛身,每一尊佛身都是紫磨真金色,相好殊胜奇特,每一尊佛又放出百千光明,每一道光明都在为十方众生演说妙法。这样从光中化出无数佛,每一尊佛都在普度众生,把无量众生各各安立在菩提正道中!* U, L* g* @+ e- g: F$ g" e6 S
这里想一下:莲花中出光明、光明中化诸佛,诸佛又放光普度众生,这是花还是佛呢?是一般植物的花吗?这些花就是花佛,能作佛的事业,不可思议!
H8 E, w& {! L5 O/ p, y庄严光明功德成就者。偈言,佛慧明净日,除世痴暗冥故。0 n3 J5 j+ T; n7 }4 Q& H
【此云何不思议。】
* K4 `& L6 X7 `光明的功德怎么不可思议呢?( {& [! J- Q) k
【彼土光明,从如来智慧报起。触之者,无明黑暗,终必消除。光明非慧,能为慧用。焉可思议。】' ?2 V( L/ v" P0 a- Z7 I& X
这是说光明的体性和作用不可思议。
, t) \7 _ v# @$ O+ c世间日月等光明是有漏业所成,西方净土的光明不是日月或其它发光物所发的光明,而是从阿弥陀佛法身智慧中现起,所以不可思议。/ p4 g/ Z4 s# b* d- R
这样的色法的光明能破除外界黑暗,光明照来,黑暗就被消除,呈现万物的颜色、形状,而且能提供能量,其它就没有更多的作用。但西方净土的光明不是只破除外界黑暗,只给予热量温暖,这是极大妙用的光明,得光明的照耀,内心的无明黑暗就终究被消除!这个光明不是智慧,却能起智慧的作用,怎么可思议呢?! X+ t+ P+ m7 n7 r6 n" \, I4 n4 `4 J1 t
想想这些方面,会觉得非常不可思议。这些不是要通过语言来说法,它通过光明作佛事!像众香国里以香作佛事,人的鼻根闻到了香就安住在戒行中。娑婆世界的众生耳根最利,所以以音声作佛事,通过听声音,会开启觉悟。但这不是唯一方式,极乐世界的光照到的时候就会开智慧!这都是神妙的作用,不一定都是用语言,有的时候是表示,有的时候是光明触身,有的时候是饮甘露,有的时候是触到妙风,有的时候是见妙物等等。所以整个极乐世界中周遍显现清净相,启发你的清净心。5 @4 s; Z$ J0 \) G* d
庄严妙声功德成就者。偈言,梵声悟深远,微妙闻十方故。(“妙声”指极乐国土名号。)
, r3 J2 l5 u2 T& Y- k' J; Y【此云何不思议。经言,若人但闻彼国土清净安乐,克念愿生,亦得往生,即入正定聚。此是国土名字为佛事,安可思议。】
+ k3 W4 T; ^" @极乐国土的名号功德怎么说不可思议呢?经上说:如果有人听到阿弥陀佛的国土清净安乐,在心中立志求愿往生,也就能获得往生。而一往生就入在正定聚中,永无退转。这样以国土的名字作佛的事业,哪里能思维、议论到呢?
4 T) t5 ~6 o5 v) X1 S" F8 R庄严主功德成就者。偈言,正觉阿弥陀,法王善住持故。
3 M# M7 Q! k0 u1 x6 `$ |【此云何不思议。正觉阿弥陀不可思议。彼安乐净土,为正觉阿弥陀善力住持,云何可得思议耶。】6 O7 P) S" d4 n
极乐国土的主功德又怎么说不可思议呢?正觉阿弥陀佛不论智慧、慈悲、神通、道力,乃至一分相好、一分光明、一个音声都超出思议。即使目犍连使尽神通,也见不到佛音声的边际,见不到佛身光明的边际等。所以极乐国土主尊的任何功德都超出限量,不可思议。主尊既不可思议,以主尊神力住持的安乐净土又怎么可思议呢?这净土一切庄严都是佛力变现,一一都不可思议!( s4 Z. z0 {, G J) V0 ?
总之,这是由主尊阿弥陀佛的功德力不可思议,成立国土的一切庄严都不可思议。4 N# e. ^' ?9 I. H3 O4 t9 |
以下解释“住持”。
2 f6 b, D; h0 R- B5 Y【住名不异不灭。持名不散不失。如以不朽药涂种子,在水不烂,在火不焦,得因缘则生。何以故。不朽药力故。】
8 U& @4 U" _9 G2 [" c+ c“住”,就是不会变异、坏灭;“持”,就是不会散失。这里“住持”是指以佛力加持,极乐世界人的善根不坏、不失。就像以不朽药涂抹过的种子放在水中不腐烂,放在火中不烧焦,得到因缘就生果。通常浸在水里会腐烂,放在火中会烧焦,而这里种子为什么在水不烂、在火不焦呢?这是因为有不朽药住持的力量。
+ i2 C S9 }1 |6 Z0 R) P4 g【若人一生安乐净土,后时意愿生三界教化众生。舍净土命,随愿得生。虽生三界杂生水火中,无上菩提种子,毕竟不朽。何以故。以经正觉阿弥陀善住持故。】
' J) {0 I$ t* R- N如果人生到了安乐净土,以后愿意生在三界教化众生,就能舍弃净土寿命,随愿得生三界。虽然生在三界杂生水火中,无上菩提的种子毕竟不失坏。这是什么缘故?是因为内心得佛力住持,使菩提种子转成坚固,不会以内外因缘而失坏。8 @# c+ h1 d9 k, T
“三界杂生水火”,指三界种种生类。欲界有种种生,色界有种种生,无色界有种种生,比如有胎、卵、湿、化、有色、无色、有想、无想等,这叫“杂生”。“水火”表示不同境缘。
* e: o5 ~% a0 z& H上面讲到,没有得不朽药加持的种子放在水中会腐烂,放在火里会烧焦。同样,没有得佛力住持的种子,处在顺境中会生贪心而腐坏,处在逆境中又生嗔心而烧焦,诸如此类,在种种境缘中会受损坏,但得到佛力住持,就永远不失坏。这是主功德不可思议。% p- q( O1 [! t
庄严眷属功德成就者。偈言,如来净华众,正觉华化生故。
3 B" `# j; t. V, f% _7 n* r【此云何不思议。凡是杂生世界,若胎若卵若湿若化,眷属若干,苦乐万品。以杂业故。彼安乐国土,莫非是阿弥陀如来正觉净华之所化生。同一念佛,无别道故。远通夫法界之内,皆为兄弟也。眷属无量,焉可思议。】2 w; D2 Y4 r7 Q" z5 U
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