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[莲华生大士]珍宝伏藏---无垢修持晶鬘(节录)

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发表于 2015-3-21 12:48:12 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《无量香光网文章集锦》, M$ G2 @8 c1 y3 F* |6 B) c

; t2 J5 U# X" t9 G●[莲华生大士]珍宝伏藏---无垢修持晶鬘(节录)
3 \* X7 d+ E2 J5 r+ S珍宝伏藏---无垢修持晶鬘(节录) * b  @. u% t. e7 a
  莲师口授.移喜磋嘉佛母藏岩 ) \8 f+ Q0 }% G1 f! I0 `
  杨奴宁玛俄些及生叽宁巴取岩 % w/ m& o# h( m# _; O1 \% {" T
  莲花生大师云:【苟不能以方便知见双融,密咒将流入歪道。】 - c% K4 d8 h$ T6 i1 c/ x  }' w
  磋嘉玛白言:【何谓也?】
: N- I! z/ ~1 A# B( d  大师答言:【方便者,修法之无诳原则,或为生起、或为圆满次第。知见为见,法界空性之义及自光明。若不瞭知见为自空性;於己体现,则非入於知见之道。无方便之知见,无能有任何境界;以无知见之方便,法性不能入於修持中,故须将二者双融无令分离。 + M; K; y8 t# m: g/ S, v6 {) U
  总之,将方便与知见分离,犹如鸟欲以单翼飞行,无能达佛境。紧记之!
5 p* p, l; r( u7 M/ p1 N4 r3 N1 I  莲花生大师云:【若不修根本后得无分,无法入空性界。】
5 t! T; u4 L9 t: ?; r. P  磋嘉玛白言:【何谓也?】
6 I* g# r7 I3 e3 A7 D  大师答言:【於上座时,住於如幻法性中,觉受而非分别。於下座时,了知一切皆为空性、无自性。对空之觉受无动触与执著,必可超越上座下座,离於所观之境及特徵,如云雾於空中即时消散。(上所云觉受乃指现量之实证诸佛法身,徒呈意识分别之能事而造作者,皆戏论也。)
9 D9 g. E3 B8 h" |8 n/ R6 B  总之,无论上座下座,观法性者超乎明与障,如揽镜观物者。】 ! u- O& i+ c) V7 X; H
  莲花生大师云:【修待时若不能自然清除沉掉,纵有修法,仍不免堕入两端之过患。】 , N% Q% c5 n- Q8 X  i/ Z. E
  磋嘉玛白言:【何谓也?】 6 n6 `) J$ n: p6 s/ }
  大师答言:【於上座时,住於自然法性中,於沉掉生起观照之,见昏沉本亦法之空性。於掉举生时亦观掉举,所掉举者亦为空也。
* [; I8 n) \! i6 ~; p% A, @  若执著於摈弃沉掉之念已除,则无染於认定其为实体,沉掉即自解脱,而不会推之至极则。若能修习自然清除沉掉者,自生之定境已生。 : d7 h; k2 V3 }/ {9 |
  总之,一切定境为对治沉掉者,则变为思维之定。了知沉掉之根乃空性为至要。紧记之!】(此中亟需领受无垢灌顶、实际修持乃可生起表里如一之解脱自性,徒依文解义作理解者,皆增上慢人也。如下知之!) , I# j: c) B( x, n8 M
  莲花生大师云:【若不能将法与生活融合,各座修法即变成脚绊。】 + \4 I# M+ Q( o
  磋嘉玛白言:【何谓也?】 ! P8 `  ~9 H/ u/ B* [$ ^
  大师答言:【修法时,平等住中所觉受无造作之法性,应带进下座後之每一境;或行、或走、或卧、或坐。於一切所为,若不离此修法,即能长住於此法性。修法即超越各座之限。 8 [- n# ?8 P+ }
  总之,修法者困其身心,不运用修法之精要,即为枷锁所绊。紧记之!】
' _! l- s2 n. V& W% u  莲花生大师云:【若不行献供与忏罪,则业障无法清除。】
* T" u3 @4 g. P9 U# `, i" b- c  磋嘉玛白言:【何谓也?】
! X! ~: C6 o" m5 f: A. l0 H  大师答言:【于修口授之时,应(以法为道)。即以观想、献供、绕行、造渣渣(小泥塔像)及食子、朗诵、讽颂、抄经等法行,转为无修整之道。不断行此。若以染著,懈怠等,则无法圆满目的。
: I5 b' Y: d- ^8 K6 I% u% ~  c  k  总之,若不以无分别执持诸法,所作善业只引轮廻中之乐为果:彼等不能成觉悟之道。此则成为无意义。
# s; R4 g: Q) V; `5 w& u' J  以此之故,于无执染之境界中行身、语、意之善行,尤为至要。紧记之!】
6 W3 P. {6 ^9 j$ `; V/ p  莲花生大师云:【若于修法中无有示相,则教法仍未生用。】
- {5 @/ x% z$ V7 M$ T- ]  磋嘉玛白言:【何谓也?】
* R+ k3 q8 B5 U! w- }+ M4 `  @  大师答言:【内示相为内在而生之乐、明、无念。离诸实执,不为妄念所牵,心即自解脱也。 # H  f; y+ p4 I' D2 S! w
  获得法的加持之中示相,为能断恶念,超诸艰难,不为病、垢、魔所乱,此时加持,即于自身语中现。 " y6 E1 p+ a( q
  外示相为心以修法得自在,不为八风所动,我执之结自解。
3 k( ?8 Z) S( d: p  总之,若缺法之上师者,定法无从生。以此之故,依止具相续传承、妙成就之上师为极至要。紧记之!】 7 Q  ~! ^1 O; x1 \( W& F" z3 }
  莲花生大师云:【甚深教法无结集。】
# k& M* {( @& t: x! j  磋嘉玛白言:【何谓也?】 9 x0 D! X" z0 L& z7 i) ]
  大师答言:【若殊勝之上师宣说甚深法,纵为一言,具器弟子即依之修习,定法即生,果能圆满。
. O& Z9 p4 [6 t3 D" r, @  磋嘉,汝无生之心为空、明、遍满。当常感受之。
+ ~5 s6 c+ v9 g+ Q2 r  g  总之,若法之上师殊勝,无论何往,汝均得甚深角教法。紧记之!】
7 F. N  N% y# N; V& B1 J% H! Z; X  莲花生大师云:【纵修何法,若非为众生者,修之法,只导致声闻断灭之境。】
7 l9 Z5 ]! G7 B- ^% Z4 g  磋嘉玛白言:【如何引致耶?】 # D- Z' X! ]0 ]8 x5 _( R1 d
  大师答言:【将口授作为修持,修习佛心以得觉悟,乃为众生利乐故。为成就他人之利故。此非共乘之目的。为己之平静喜悦,放下与解脱,乃下乘之道。
7 J6 |1 U$ e  \5 K  总之,只为一己之平静,为苦之源,且无义利。 2 F4 m! }/ `3 Q8 \% d' r
  修法只为自利,而得乐者鲜也。以此故,只为他利而修实为至要。为他而修之时,即离我执而自身利益即得成就。紧记之!】 ! ?3 T# C9 V$ O7 k; I  ]
  莲花生大师云:【若不以无缘大悲作修持之依据,一切功德源即浪费。】 ' e( r- S* O6 \. g7 @+ g
  磋嘉玛白言:【何以故?】 2 ]1 _5 n+ G: K4 y- `2 c
  大师答言:【有执之功德源,无法增长故,必尽。若善以无执廻向所修,功德之源无尽,此亦即最上觉之主因。 ; o* z7 x) h( ^& n- \5 T
  无执者何?无“我”、无“他”、亦无功德源之想。将一切想,溶于空性中。 - b1 |3 e4 M& M+ r* w
  总之,功德之本无误,若为无执所持。现有所执之我已行善!并将功德廻向世法或名声,为颠倒之廻向。】
: A- o% p+ }, Q$ y1 u( }  莲花生大师云:【具善巧方便之功德源,超乎其他。】
  A- a  k/ n- D4 W5 ~2 A; t! M  磋嘉玛白言:【何谓也?】
( Q. [( E3 d+ K9 t3 J" }  大师答言:【若以善巧而行口授;练於真义,印以无执之廻向。此即能远超实执之修持,纵修何法,功德之源增长。 : U' H( Q4 B$ X- F
  要之,至为扼要者为令功德之源无尽,不断增长, 9 r4 s0 B0 u4 V$ }) f
  直至得无上觉。无论如何,放下廻向之处、廻向之能与所,不著任何痕迹。紧记之!】
$ V; d1 d! M4 f( m% r! V8 C+ I, F  化身大师莲花生云:【与三调谐之伴和合,即能除魔罗之障。】
0 y- N( y6 R3 b3 e6 |- M( I  磋嘉玛白言:【何谓也?】 " O+ ?9 d) F% H+ ^4 R# G# \
  大师答言:【向调谐之真实上师依止;观之常在顶上,使得向之祈祷及献供。
  I, x) D# f9 K. X( n9 B; f  与调谐修法并具同一誓句之友作伴;其为不追求世间法,为未来故决意修善行者。 1 P7 V5 j/ e( |& N
  依附调谐无错三教法,将之实践,遵照具德上师之敕,修生圆次第之甚深教法。 + S4 ]; r4 w# v6 o
  若与此三无分,魔罗无能障也。
" W7 j( @4 Y% {+ u0 O% U% r, K  总之,以自心为证,作三宝不唾弃之行,结果必为殊勝。紧记之!】 9 ~5 O# N! {: S3 ^0 o3 o5 \( e
  莲花生大师云:【修法者,得好基础为要。】
9 H+ F6 z9 u3 z+ b4 g  磋嘉玛白言:【何能得之?】 ( O: a0 U! @* I: k+ |& }
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 楼主| 发表于 2015-3-21 12:50:25 | 显示全部楼层
续-《●[莲华生大士]珍宝伏藏---无垢修持晶鬘(节录)》8 }; T, ~! R5 L) E# Z0 s/ {2 n2 s
: H% z( Z" C3 b6 g! E% `7 n. Z
摘自《无量香光网文章集锦》, \8 F2 E' c% ~( ^) _
  大师答言:【首者,若缺积聚资粮,则无能遇具口诀之上师。若缺数勅修习之业,无法瞭悟教法。若无诚信,无能见师之功德也。又若缺戒律及誓句,则与修法背道而驰。若无口诀之导,不能知修持之法。若无精进坚忍,无法入修持之道,而功德转堕于懈怠。若无决定出离轮廻中之追求,无有能于修法得圆满果。
. i+ K. g# r: m. q1 J  若均无上列之过失,修法必至成就。无上觉悟之成就,须无数因缘之和合,故当精进。   T, S2 ?9 i. o- u: V  L: n1 y* I
  要之,捨所应揲,为所应为,勿令身、语、意堕于凡俗而加努力,其果殊勝。紧记之!】
5 h, x$ A+ P5 C9 s) N5 I; O  莲花生大师言:【谨知佛法无有义利,必以之住心中,并实行之。】 : K+ R, ]+ E2 M6 x
  磋嘉玛白言:【如何行之耶?】
" }- p% i1 l5 [9 Y  Q5 v9 o; ~  x  大师答言:【对见广大瞭知,对教法无边见。夺修法之宝座,将一切法之义,集与心中。启行为之门,莫令见于行不合一。具得果之信,使轮涅一于法性。知守三昧耶之规范,不越此戒!如是修者,修法则无所谬误。 + P* K; }( A5 R3 D3 q0 K
  总之,勿让修法堕于平凡,将之吸收于心,及以之实践。紧记之!】
% L( x  _; G( b" S* n6 n! G  莲花生大师云:【於未来世,末世黑暗时期降临时,有自称修行人者,未得允许,却教人修法,自不修持,却教人修持,自不解脱,装作教人解脱之道。充满私欲,而教人抛弃染著枷锁、叫人慷慨。对自己所为之善恶,一无所知,而信口道人家所为是善是恶。自无定境,诳称利他。吾知将来以佛法之名,装作伪善、欺诈、行骗者多矣。
& F! \1 _# H) G' H  於未来世欲修佛法者,当读此莲华散人所造之嘱言并自验证之! , Y! W/ b# v0 L+ U+ f" F9 R
  当观轮涅过患!此生一切均为无常,至为明显,应自内省思维!多闻成就大师之传记;知其如何自律。觅得具德上师,以身、语、意至诚承事之。
+ }1 ?9 b! L5 T; b  於初,勿与之如平辈之交友;而以学习与观想断诸邪妄。 + M& p- S9 v2 V4 |
  次不断修持,并作坚忍。 4 N6 n1 d; p: ~! K
  最後,以修持将法融合於心,并对治妄念等。
; M) Y8 a( `3 h) c# Q0 E, e' H  常守誓句与戒律,无令退转。修法无令间断、或推迟,应即修之,以实践所发之愿。
/ [% B8 V* ?4 ]; P) p7 Z  纵吾一散人已得成就者,无有散乱之时。见诸迷失众生,正受驰求世法、烦恼、欲望及黑业之苦时,悲欲泣也。心为愤慨而痛。
& h/ H, Q' S2 z4 Y  已得人身,由善恶业而受乐与苦,不期以即身成就者,纵修一座皈依亦无,而代以追求、野心、散乱、今生之享乐,而积集恶业,实无有心者,其心已腐朽,魔罗之鬼已潜入其心,其为诸魔所骗矣。 0 [9 z$ _7 K! o, e0 V% D
  若由心深处以三宝作依估,修即身成就之法,绝无被三宝所欺之可能也。 " G$ g! c4 L; k; w5 A* E
  受欠缺衣食之苦,实无可能也。人常称缺修法用之衣食,故无暇皈依或修法,并谓无有馀暇;其实为无耻而自欺也。
% _; b# L! B/ O  当下,当诸根具足,并有暇之时,若不努力修觉悟之法,转瞬即被业风所吹,直至死主之处,而死之时逾
, w4 o& F8 S/ S! w, |# k  近。於此之时,方才发狂想诸法,则只惜迟矣。紧记之!!!
3 u7 W7 ?1 j9 k1 P$ Z' }) M  N  总之,修法者无有成就,除非紧记死字於心。 ' B/ \) B' x* U2 `) v# t
  未来世具器者,吾莲华散人,无诳语者。任何所为,尽力使死时无悔!自顾而尽力,望有救他之能力。
" H, S; I) |% e  此教授,名为“无垢修持晶鬘”,显为无死甘露之心要,向化身大师莲花生处所求者,以身语意至诚而求者.卡珍磋嘉。
3 B% c; {" P) G' j( u  以使世利益故,将之纪录将之岩藏,以不应宣说故!
/ Q& @7 C$ X) Q' P/ n" [  d5 `  若遇具器者,当使之实践。
' O$ k" I. \4 O, C  此为“无瑕无垢修特晶鬘”之讲授。
1 g* J8 m. F5 l. i& G5 U& f  宝之印、密之印、托付之印。 ( x% F( H8 J  J7 L7 u2 x, U% W% C
  空行心要最勝法 - L# v' Y" N) G2 |! i* @/ u% S
  今乃于此而略述
% Z+ Z7 d! ]" A  J) Y: o( W5 g  普愿见闻受持者
' `5 O$ ]8 Z; j; y( n0 {  同证邬金解脱地 * L: P+ d1 x) P- M! O" f; t

& T: u6 G0 z9 L+ T4 ~: x1 G
% F7 ?( {3 a) p+ v, c4 K4 L
: T" i! o% X7 E' E+ e
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南无华严会上佛菩萨 南无法华会上佛菩萨 南无祇园会上佛菩萨 南无莲池海会佛菩萨
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