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日轮渐渐短，光阴一何促。身如水上沫，命似当风烛。常须慎四蛇，持心舍三毒。相见论修道，更莫著淫欲。淫欲暂时情，长劫入地狱。纵令得出来，异形人不识。或时成四足，或是总无足。可惜好人身，变作丑头畜。今日预报告，行行须努力。
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“若见、若闻、若觉、若知他所作福，皆随而欢喜”。隋·吉藏《法华玄论》：据说，“随喜”一切善事，是为了破除嫉妬心和有所得心。后称游览寺院为“随喜”。

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修德有功，性德方显。 一切众生本体中具有如来的智慧德相，这是本性固有的妙德，所以叫做“性德”。虽本有性德，但以缠缚在妄想执着之中，性德无法显现，故须依靠自身修持的功德，来扫荡一切尘劳妄想。修持的功德称为修德，譬如明镜，镜面上盖满了种种污垢，镜光不能显现。镜子竟同废物。但当我们努力去擦除尘垢，一旦功效圆满，尘垢全消，“镜净心明，本来是佛。”所以说：修德有功，性德方显。所以行人应抓紧修德，才不辜负本有的性德

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建造寺院能够消除一切业障，有无量无边功德。佛经有讲：诸佛如来有无量无边殊胜福德，无量无边大智慧，无量无边三昧解脱，种种希有功德法，若有众生发心造佛形像，建寺立塔，一切业障莫不除灭，所获功德无量无边，乃至当成阿耨多罗三藐三菩提。

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　　佛经里有这么一个故事。佛陀有个叫象守的侍者。一天晚上，佛陀迟迟没有进屋休息，因为侍者不能在佛陀前进屋，象守就一直等着。一会儿天下起了小雨，象守又冷又困，就想怎么才能让佛陀进屋。那时，人们会说“鬼来了”，把啼哭的小孩吓得不敢再吵。象守想起这个方法，就用它吓唬佛陀。“鬼来了，鬼来了！”佛陀没有被吓到，象守自己却遭到讥嫌。“佛陀弟子当中怎么还会有这种愚痴的人？”佛陀没有沮丧弟子怎么这么蠢，只是说：“我家广大，什么人都有。他虽然干了件傻事，可这辈子他能证阿罗汉(指修行达到较高境界)。”　　
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　　佛经记载，佛陀也会呵责弟子，会骂弟子是“痴人”，但“痴人”当然不是佛陀对弟子仅有的看法。佛陀的弟子众多，有出生尊贵的，有出生低贱的，有一百天记不住一句偈的，有杀人如麻的……而尊贵的变成了乞食的行者，低贱的变成了令人敬畏的持律比丘，笨拙的变成了具足神通的阿罗汉……我们很难想象，如果佛陀眼中的人只是当下这个人，怎么会有如此大的转变？

　　佛陀教导的“缘起性空”，就我们人来说，没人有一个与生俱来的恒定身份。“我家广大”，在常人眼里可能是林子大了什么鸟都有，在佛陀眼里却是无限的可能性。

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十善是无上菩提的起始，是成佛之基础。所谓一灯能灭千年暗。想学佛，真学佛，先从十善学起。而且方法简单可行，能够立即行动。
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