【开愿法师开示】金身舍利示现对构建和谐社会的积极作用【一】

弥陀大愿 · 发表于 2011-2-24 13:59:00

金身舍利示现对构建和谐社会的积极作用

无上甚深微妙法

百千万劫难遭遇

我今见闻得受持

愿解如来真实义

诸位菩萨、诸位同修，大家晚上好！（众：阿弥陀佛！）

今天，有如此殊胜的缘分，非常难得！大家欢聚一堂，来学习佛法，这是我们大家的福报，也是众生因缘、善根具足的表现，所以非常难得！

如何报国家恩、报父母恩

佛告诉我们：人身难得，佛法难闻。真的是千真万确！反复地强调！我们今天在这么庄严的会场，共同来学习佛法。佛告诉我们，要上报四重恩。第一，是报国家的恩。有太平的盛世、安定的社会、祥和的社会氛围，才有我们今天安居乐业！所以，国家对我们恩德非常的大！要报国家的恩。

首先，我们要明了，人在这个世间，都有一份责任。既然到这个地球上来了，我们是地球上的一个成员，地球上的安定、地球上的和谐，我们都是一份子，所以首先要从我们自身做起，我们的身和谐了，心也和谐了。你身心和谐，你对外面的世界，就不会有烦躁，就没有烦恼。你的家庭，一片祥和；你的工作，一片顺心。整个社会，充满了祥和！

这是我们要明了佛弟子报恩的一个具体体现！体现在哪里呢？你的烦恼有没有少？你的妄念有没有少？你对别人的怨恨、嗔恨有没有少？你有嗔恨心、你有烦恼，这是不和谐的因素。在我们生命当中，有很多高兴的事情，也有很多不高兴的事情，你怎么样来权衡自己的心态，让你这个心情永远能够走入中道，能够让你烦恼的时候不烦恼，这是我们学佛最基础的受用，是我们应该要得到的最低的受用。如果我们每天在念“阿弥陀佛”，每天在听佛菩萨的教诲，结果，我们每天烦恼重重，疑虑重重，影响你的生活，影响整个社会的和谐。这是我们口头上说报恩，结果没有做到。所以，我们报恩具体的体现，是我们身心的和谐。

第二，报父母的恩。因为有了父母，才有我们这个身体的存在。至关重要！这也是人类文明代代相传的一个美德。如果你现在对你的父母不好，你还想下一代你的儿女对你好，那个就不可能了，因果循环嘛。所以我们每天都要检点自己，有没有给孩子做一个好的榜样？有没有给社会做一个好的榜样？这样，我们每天的生活，我们每天的工作，你的父母都会安心，都会为你感到高兴！这也是报父母的恩！

虽然现在物质生活不缺乏，但精神生活却非常地缺乏。大家缺什么呢？缺温暖。彼此工作的繁忙，生活的压力，把亲情给淡忘了。所以我们除了养父母的身，养父母的心，还要让父母有一个很好的心情，这也是非常重要的。最好能让你的父母在晚年的时候，都念“阿弥陀佛”，都学佛，那就更好了！这是大孝！这是出世间的报父母的恩！我们照顾好父母的衣食住行，让父母没有后顾之忧，如果遇不到佛法，如果没有超越的智慧，他们仅仅这一生当中无忧无虑，我们知道，这个生命是无止境的，我们这个灵性境界是不断地在变化的。佛告诉我们，我们这个身体有生老病死，但是我们真正的灵性世界不会因为身体的生老病死而受到影响。那随着什么来转变呢？我们真正的生命，是随着众生的业力转变的。业力来决定我们灵性世界的生老病死。生老病死是一个转化的过程。我们这个身体，生老病死在转变，谁是核心的主宰呢？我们的心。

如果我们有一颗爱心、慈悲心，有一颗自在的心，你活到80岁，依然身体健康，依然能够找到真正的生命意义。我们身体老，什么先老的呢？我们的心先老。心老了，我们这个身体，随着你心的转变，不断地产生了变化，把你很好的机能都给衰退了。所以这个心性、心念非常重要！

我们学佛人就不同了，每天想阿弥陀佛，每天做善事、做好事，帮助别人，这个心是愉快的。所以我们常听，“菩萨菩萨，年年十八。”菩萨不老。为什么菩萨不老呢？因为心不老。如果全天下的老人都能够有这个心境，有这一个良好的心态，那该多好！那这个世界就是人间天堂！所以，我们报父母恩，怎么报呢？让他们有智慧。让他们的人生有新的意义，新的目标。父母一生当中，为国家、为社会、为家庭付出了许多，很辛苦，到了晚年，感觉无所事事了，这个时候，思想非常地空虚，不是想过去，就是想未来，这颗心无有一刻停息，这是生死的根本，将来到哪里去投胎呢？哪一个妄念的念头强，将来他就到哪里去了。如果他每天念佛，每天去做好事，帮助别人，良好的心态，这个时候他感应的果报，感应的环境，是圆满的，是法喜的。他百年以后，至少升天堂。如果能够精进念佛，像佛在《阿弥陀经》上讲的，临命终时，若一念，乃至十念，一心不乱的时候，佛光普照，阿弥陀佛慈悲接引，到佛国土去了，成佛成菩萨去了，那这个太殊胜了。这是一切众生的归宿！

所以，老年人都应该念“阿弥陀佛”才好，都应该用一颗火热的心去面对自己的生命，面对自己的人生，去尽自己的义务和责任。你说这个社会多么美好，这个世界多么祥和！为什么家庭里面有那么多烦恼呢？因为没有事干，闲出来的。如果每天念几部经，每天诵几遍佛号，心情又舒畅，保证你家没烦恼。这个方法有效。

所以佛告诉我们，我们这一生当中，能遇到佛法，那太幸运了！非常幸运！佛菩萨慈悲地教化，让一切众生真正觉悟，找到人生真正的意义！你就不会痛苦了，你就没有那么多的忧虑了！这是解决我们人生的一个大问题。老年人自己能够遇到佛法，很幸运，很殊胜！认真修学，这一生决定成就！你年轻人遇到了，父母还不相信，怎么办呢？不要紧，你要认真地学，好好去做，总有一天，你的家人，你的父母，会因为你的改变，因为你的行动，让他们有所领悟，让他们起到变化。

这种实例太多了，开始自己信佛、学佛，家人不能理解，父母也不能理解，本来你是一个非常有个性的人，本来你是遇到一点不顺心就会火冒三丈的人，佛告诉我们，我们要有忍耐心，我们要修忍辱波罗蜜，对一切人，要有慈悲，要有宽容。我们在日常生活当中真的去做、真的去修了，逐渐逐渐地你改变了，谁先看到的？你的家人先看到，看到你的变化，他们就会感觉到，哦，佛法原来有那么大的力量啊！让一个本来充满烦恼的人，现在变得那么和谐，不烦躁了，不上火了，可见得佛法对他们的教育，确实是好的。他们就有了好的印象，再反过来一看，佛法到底是怎么样的呢？才明了，哦，原来佛法里面充满了智慧，充满了觉悟，都是让人断恶修善，破迷开悟啊！

让你做一个好人，这是一个基础。社会上全是好人，没有坏人，我相信，我们的生活要比现在快乐一千倍，一万倍。因为我们没有那么多忧虑。这来源于什么呢？来源于我们自身的一种觉悟。老祖宗告诉我们，人性本善。人之初，性本善，我们每一个人都本性本善。我们为什么现在有烦恼了？为什么有习气了？是环境把我们养成了不好的习惯，养成了有烦恼。

佛告诉我们本善是真的，恶不是真的。恶是习气，它是可以除掉的，本善是可以找回来的，可以恢复的。所以一个大恶人，也能够教化得好，因为他也是本性本善，只不过是遇到的缘分不好，染上了很重的恶习而已，这个习气太深太重了，一时半会儿很难回头，才造成这么严重的罪过。如果从小就受到良好的教育，就能够接受到圣贤的教诲，就没问题了，父母也省心了。

所以我们学佛以后，把这个心量要放大，把天下的老人都当成自己的父母，把这个智慧，把这些好的方法，传播到千家万户，让一切的老人都能够省心，都能够离苦得乐。报父母恩，你说这个报恩多殊胜！这个心量多么大！这是我们成佛成菩萨的根本！

我们一般的人常讲，说报父母恩，想到谁呢？我眼前的两个父母。这局限性太小了，没有佛的心量大。佛告诉我们，一切男子是我父，一切女子是我母，所以，他能成佛。我们众生为什么没有福报？为什么有烦恼？执着啊！只认准我眼前的是我的父母，那其他的老人，跟我没有关系，有我，有他，有分别啊。在我们内心深处这个分别去不掉，我们这个心量就有界限，我们的福报就有界限。

现在我们入佛门了，听到佛的教诲了，虽然还做不到，但是一定要懂！一定要往这个方向去迈进！这是正确的！而且佛告诉我们，众生无量劫当中，在六道生死轮回当中，不知道哪一个是你的父母，说不定汤锅里面那一个不知道是谁呢，被你煮了给吃了。所以佛告诉我们，一切众生都是过去的父母，未来的诸佛，很有道理的！

善待有缘扩大心量

我们这一生当中，所能够遇到的，哪怕是一切动物、一切植物，都是和你有缘的。如果没有缘分，我们决定遇不到。不但遇不到，如果一点缘分都没有，听也听不到。既然与我们有缘，我们欢喜的善缘，不欢喜的恶缘，都是缘分。那怎么办呢？我们要尽量地平等对待，尽量地把我们身心的矛盾全部化解。这是正确的一个方法。为什么说尽量呢？因为我们现在还做不到。如果真实地说，本来就没有矛盾。为什么有矛盾了？是我们自己内心起了障碍、起了妄念、起了烦恼啊，才有这些种种的不愉快的烦恼牵缠着你。本来这些东西没有啊。

在我们真正生命当中，佛告诉我们，一切众生，本具佛性。既具佛性，当然成佛了。佛的心量是什么呢？心包太虚，量周沙界。我们的心量又是什么呢？夫妻两个还吵架，两个人都不能容。那这个心量就不一样了。所以佛有圆满的智慧、有圆满的福报，我们呢？有无量的烦恼。把你的福报、你的智慧都变成了烦恼。谁变的呢？业力把你的真心转变成烦恼的世界。

通过佛菩萨慈悲的教化，让我们一切众生，从烦恼里面，从痛苦里面，把我们的真心再恢复过来而已。从大风大浪里面把这个风去除掉，你就风平浪静了，你就成就了。如此殊胜的缘分，佛菩萨才感叹地说：太难遭遇了。如果没有佛圆满的智慧，给我们开解宇宙人生的真相，我们能知道吗？我们能明了吗？我们永远被无明的烦恼遮住了自己的眼睛，堵塞了自己的心门，在这个轮回当中挣扎、摸索着。

一个人思维太有限，能够触及到的知识也太有局限性了。宇宙当中，我们人所接触不到的太多了。当年佛陀来到我们这个世间，也是应感应而来。为什么当年示现到印度去了？在那个时代当中，文化鼎盛。当时的人都在不断地提升灵性、不断地修学清净之法，所以他们已经达到了很高深的境界，他们明了了六道轮回这么一个现象，但是，六道轮回是怎么来的、怎么形成的？他们不清楚。

佛出现在这个世间，祖师说“如来出兴于世，大事因缘”，来说什么呢？就是来告诉我们这个宇宙人生的真相。在古印度，这些人他们心的清净纯度，相当地高深，能够看到人生死的变化这个过程。看到这个人过世了，他身体在这里，有一个灵性的生命走了，他在转变，有的走了以后生活非常美好；有的人过世以后非常地痛苦。美好的，称为天堂，就是人上面的殿堂。天，是表宇宙，我们人间非常崇敬推崇的上界，到那个殿堂里面生活去了；那痛苦呢？痛苦就是监牢狱、地狱，所以是这样形成的。

名字只是表法的词而已。真正的意义是我们生命的感受。我们诵一部经、念一天佛，我们很法喜，很欢喜，那你生活在快乐的世界、极乐世界、佛菩萨的世界。我们做了很多的善事，我们心里很喜悦，很多人恭敬你，天堂的境界；我们很痛苦，我们嗔恨心很强烈，这个时候就是人间地狱，受地狱的苦难。

所以我们一般的人，都被名相给束缚了。地狱，天堂，感觉很神秘，感觉到离我们很遥远，其实则不然。我们从出生到长大，然后慢慢地衰老，这个过程，这个业力牵引我们心境的一种转变，这是一个阶段；人百年以后过世，这是一个大的阶段，就是在我们整个生命这个长河里面，一个大的转变。你这一生在这个世间，来生就不一定在这个世间，不一定在这个地球上了。所以说这是一个大的转变。

当时古印度，他们在甚深禅定当中，明白这个现象。但是这个现象从哪里来的？这个人快乐了，升天堂了，但是不究竟，还会下来，还会有痛苦，那怎么办呢？所以依旧解决不了这个根本问题。他们求“涅槃”，“涅槃”就是不生不灭。生死因为太累了，这个大喜、大愁、大忧，这个身心世界波动太大、太疲劳，所以很痛苦，就想求得不生不灭，在佛经里面名词叫进入“涅槃”，“涅槃”就是不生不灭。但是，有这个求，怎么样做到，不知道，才感应释迦如来到我们这个世间来示现八相成道，来表法，投胎到皇宫作太子。

因为大家都羡慕荣华富贵，这是一般大众心目当中的向往。那佛来度这帮众生，那怎么办呢？示现成非常高贵的身份。然后告诉我们不能常保。当时他出家的时候，他父王不愿意，说，你是太子，将来要继承王位的，是一国之主，你怎么能去出家呢？要护佑天下。他回答得很好，他告诉他父王说，您如果能解决我生老病死的问题，我可以不出家。他父王一听，傻眼了。因为他自己也解决不了。所以释迦如来坚定了他的愿心，去修道，探索人生的奥秘，找到一条永远不生不灭的道路。这个信心非常坚定，他的父王也没有办法把他给劝服。

所以他用他坚定的愿力，遍访古印度，苦修、学习、到处参访善知识来学，学到最后感觉到六道里面的事情都明了了，都看清楚了，但是总是解决不了问题，没有人再能够去问了，因为该学的都学完了。这个时候他就到一棵大树下开始打坐了，学那么多年了，还是没有解决这个轮回的现象，就有点沮丧了，说，我在这个树下，如果不证得涅槃，不找到正路就不起坐。发了这么一个大愿。

过去学的那些没有用，只好把它放下了。放下了苦恼、放下了烦恼、放下了执着，好的、坏的、分别也放下了，最后起心动念也放下了，哦，又看到另外一个天地！才感慨地说“一切众生，皆具如来智慧德相”。都具备啊！如来智慧德相就是不生不灭、圆满的境界、圆满的智慧、圆满的德能。大涅槃，一切众生本来具足！不缺少啊！那为什么现在在生死里面轮转呢？为什么流转六趣呢？现在变成这个模样，受种种的苦难呢？原来有分别、原来有执着，造成我们生活的世界，在迁流不住当中，产生了无量的痛苦，这是根本。佛一语道破了，但是我们众生能做到吗？众生做不到啊。不让你执着，你偏执着；不让你分别，你当然也做不到，别说起心动念了。这起心动念，我们众生没法控制。

现在我们很多念佛人，念上三年、五年，说自己不分别了、不执着了，但是还起心动念。你还分别不分别了，还执着不执着了？告诉你，你还依旧有分别、有执着。为什么这样说呢？因为我们的烦恼没减少，我们这个心量没有扩大。如果我们的心量放大了，烦恼跟着就少了；菩提心增强了，我们的障缘就减少了。

为什么我们现前那么多的障碍呢？就是我们得失的心太重了，放不下。对佛的教法也相信，有的时候就忘了。不知道你命里面有的，总归会有的；命里没有的，不放下也要放下。那这个时候怎么办呢？命里有也不要欢喜，命里有嘛，顺其自然就好了；没有也不要痛苦，好好修嘛。要什么修什么，将来都能得到。你想成佛都能修成，何况人天福报呢。只要努力去修，每一个人都能证得。那你明白这个道理以后，你还痛苦吗？你不痛苦了。你去拼命地种因，将来必定会收到好的果报。不是我们求来的，而是我们修来的、证来的。

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