) O( D! l4 y4 u' a, b
3 C* x8 b+ U5 N4 y. u x
上传下喜法师在7月29日（农历六月初八）乘机前往欧洲德国法兰克福。
$ B+ W5 A% d; E9 g, y' o2 f, c
- @, h7 m# B8 }5 E+ `. H( `& N 即将到达欧洲的天空，美丽的白云，犹如展翅飞翔的白鸽振动羽翅。
+ [/ g3 b2 K( O" D3 O& X; v
: N9 v! T* s/ ~* D! K" y" z 刚刚下了飞机，点点彩虹映入视线之中，这种迎接方式既熟悉又亲切......
" c/ U3 }6 P) y% O, y) V+ P/ p: s
- r5 q- o7 W6 X! ~
一路上仰望天空，内心对十方诸佛的感恩加被、龙天护法护佑的感
1 K# s9 J7 V! J6 o 恩之情悠然升起。
5 f0 O5 x1 P0 b
* G* T! |. O: r祥云、彩虹不断变换着身姿喜迎佛法在此国度的苏醒与升腾。
! a! Q- L2 k- q- R; U- u8 L3 T
6 Q+ H* [4 v7 R( ^9 l8 e/ Q- G" @2 L
德国人禀性好学深思，是西方国家之中最早体会佛教真谛，并且也是
9 H1 }) |' r# r6 U# V8 N
礼赞佛陀教义的国家。
4 M/ E6 ^6 T" I% Z" ]" Q# w9 R
- d" W' a$ S; ~
十七世纪时，莱布尼兹(Gottfried Wihelm Leibniz, 一四六四至
5 r2 p* C# M2 H! \1 W) T7 g0 B: I 一七一六)着《辨神论》，曾引用一些佛学典故。
) L4 @6 m! v% i$ K/ d8 S& u# g
- G/ r. Y) I. [. y6 [ 十八世纪，大哲学家康德(Immanuel Kant,一七二四至一八○四)
6 O, Z0 {4 s% E/ ^& l8 Q
经常在他的著作与演讲中提及锡兰、缅甸、西藏和中国的佛教，赞叹
9 b4 i6 e- F+ e% J, @8 Q# ^: G1 c8 l 佛教僧侣上求佛道，下化众生的精神，并且对因缘业报的教义感到兴
: p# R! d. [6 ~8 v! u4 A. I, v 趣。他在临终时，曾向友人赫斯( Hesse )说：他坚信佛教轮回的道理。
5 q* u7 [: b0 s$ [' G
$ v1 F$ F( k9 F7 }
十九世纪初期，印度哲学在西方渐受欢迎，德国的哲学家如谢林
. h" |0 G5 y0 o1 [/ q3 [7 C, M; ^
( Schelling)、黑格尔( Hegel)等从翻译的书籍中认识佛教义理的博大
$ a9 s2 z! }& f4 I8 B( b. m- ^6 E 精深，其中尤以叔本华(Arthur Schopenhauer, 一七八八至一八六○)
) _( ^2 @5 A |7 _& `0 }
对后人最具影响。 他不但广搜佛典，研读经义，并且在自己的著作中引
& n4 O% i( C1 W 述佛教义理，赞美佛教是“世界所有宗教中最卓越者”，更在住家里供
5 Z# W$ _6 A5 y3 \' k( M/ } 养佛像，以佛教徒自居。
" i0 E* ^4 x& l5 p/ U
, @% J) U6 d; K a$ q
崇拜叔本华思想的德国大音乐家华格纳( Wihelm Richard Wagner,
. _- M6 q [ T) ~
一八一三至一八八三)则颂扬“佛陀人生观之伟大，使其他学说在相较之
- @. e" r( s& U5 J( S* x" H 下，显得微不足道”，同时在其作品中融入佛教体裁。
' q5 y! P* c' V% Q) H3 I2 E& D
- p" p+ u3 A& z& k3 Z) C 大哲学家尼采虽然是耶稣教牧师的儿子，却大胆地称扬“佛教的真实
8 H' O. o6 R7 S- k9 r7 f3 I0 X( S 性高于耶稣教一百倍”，并赞美佛教徒的祥和无诤。
/ C9 L; V- `9 o, `
, L: l: @9 |# t$ ?7 `: ?) c在德国弟子的家中品尝德国风味
+ `1 E7 m! c. f$ _' i( Q3 v# C
1 G& N! k0 V- D$ R1 f2 q8 D/ M 由于这些哲学家、艺术家的启蒙，佛学研究于十九世纪在德国向下扎
3 A4 G0 X, Y* R 根。
4 q `' ]& U8 N* ]9 ~
9 y4 W8 S7 m& b" J: k+ ]9 t. V) c
第一天的祥瑞气氛烘托出此次欧洲之旅的殊胜的开端。
发表于 2009-8-25 09:40:53