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发表于 2007-10-23 16:55:59 | 显示全部楼层 |阅读模式

    我们本具灵明觉性,妙明真心,与佛并无差别。释迦佛在菩提树下夜睹明星悟道时,曾感叹道:“无一众生而不具有如来智慧,但以妄想、颠倒、执著,而不证得。”只因迷于声色,造业受报,才沉沦于生死苦海的。苟能警悟,一切声色货利皆如空花水月,不可求、不可得,从而彻底放舍,则当下即可归家稳坐,成佛也是本分事!
 

佛教结缘品《金刚般若波罗蜜经》1本装 慧律法师
页码数:341页

字 体:简体版

金刚经为一切凡圣悟心之门,了悟无明妄心,即是妙慧真心,二心同体,故曰悟心。三界以心为主,心名为地,能印心者,究竟解脱,故又名一切凡夫入如来地 顿悟法门。惟经义深邃,倘不解如来所说义,则心地莫由证入,此读诵讲解之不可忽也。震旦人具有大乘根性,于此经最有缘,独苦不解其义,讲者每多依文解字,此是释字,非属解义,闻者复杂参我见,附会邪说,于心地法门,远之又远。金刚经者,如来为大乘者说,为最上乘者说,凡未证三昧见实相者,无从测知其微妙,今不得已而依文释义,说者当提空说,听者亦当提空观,经云不可取不可说,从知此经以无住为宗而精义显焉。此经以无住为宗,无住者,非无所住也,乃不着于住也。以金刚经分三十二分,梁昭明太子之功德也,惜其义未明,兹改判为二十分,因前后经句,文同而义异,学者每苦于不明经义之所在,故每分加以说明,以清眼

目。又金刚经论,流传中国,在梁后数百年,古人有未及见者,注述是以不同,又讲经与随说及开示法不同:对人开示,应以人为主,相机而酬,可就听者之程度而深浅之;若讲经则普对大众,应以经为主,极度难普及于听众。如说大乘了义经,只可就决定了义说,视座下听者,一切皆大阿罗汉,住于八地者然,不当稍事迁就,以为不可教授而改其经义也。故讲经只可为已修证者说,在近世毕竟当机者少,若并经文亦未研究,骤聆法要,则领会更不易矣。金刚经乃入大学之教科书,但无论初修久学,内道外道,男女老幼,识字或不识字,无不喜读此经。则知因缘之不可思议矣,其夙世必读诵此经,然则学佛又岂 可以今世论,视为初学而轻视之哉!彼死执三大阿僧祇者,可以悟矣。


 

佛教结缘品《华严经对现代人的启示》VCD4片装 净空法师主讲
地址:新加坡博览中心第三厅【国语】

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日期:2006年12月29日~30日

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中国农业银行荆门掇刀区支行亿苑分理处

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电话:(86)0724-6800823

传真:(86)0724-6800822

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