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[转帖]放生须知 生命攸关

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发表于 2009-4-14 12:34:05 | 显示全部楼层 |阅读模式
放生须知 生命攸关 : i% C5 K( p7 h# Y8 X ——天台山慈恩寺智渡法师谈“现代大放生”% ^! j8 ^- r- Z) _ R, y K : G7 m5 X: i5 O3 j 放生者,解放人或动物,使其得以生存活命。放,是手段、是途径;生,才是目的。放生切忌放死,毕竟生命攸关!我们不妨从放生的意义、责任、内容、程序,以及对待不同的生物应注意什么、来简要地探讨一下,最后再给大家提供一个简单实用的仪轨。- v. Q& f6 x P) q S6 z 0 z, R& V% X, z0 t" {" ~: O 一、 放生的意义: - P9 M- Z1 }3 E. D/ R8 E放生的意义应该非常广大,在此简要而言,应有三大方面: 1 P* y$ @. E1 J7 |一是对他而言,放生是救命行为,使其生命得以延续;放生即流露慈悲、是慈悲心的体现,人当有好生之德,不应滥杀无辜。仅仅为了图一时口福,更是不该;以他生命获取钱财,则是不尊重生命的鄙恶行为。 * H/ ^! K3 _- n3 f; h7 S' z二是对己而言,放生是种长寿之因,使得自己乃至父母、亲友临难得遇贵人相救。如《药师琉璃光如来本愿功德经》中所说:“放诸生命……病得除癒,众难解脱”,“放生修福…….令度苦厄,不遭众难”。若滥杀无辜、缺乏慈悲,则种下的是自己被杀、多病之因、断的是自己的安乐生路。 2 Q; \/ L1 G" S8 \/ t. V- C$ m三是对众而言,放生是解怨、息瞋的途径之一,也是家庭和睦、人际和谐、社会安定、世界和平的因缘之一。“世上多少刀兵劫,皆因食肉放手杀”。 2 O8 w6 X! q8 ~放生可转劫浊成净土。放生活动、放生法事的意义则在于唤起人们尊重生命、珍惜生命的良知,从而远离杀戮等恶因,趋向健康人生的善性、良性循环。 $ u8 d1 n$ {1 I/ t" |2 x8 X ; e& W }% T7 B/ i二、 放生的责任: 2 J- j! T) M2 J5 {慈悲即是责任,尽责任才是真慈悲!是否尽责,主要表现在以下四个方面: 9 e+ T" H2 V! {; p/ W* S一是救生还是扰众。这要看被放的众生的生命是否面临伤害或正在遭受伤害,如果到养殖场去预订、捕捞或教人捕捞,即成为惊扰众生。若去养殖场,不如到渔码头,有捕捞船上岸,即截留返航入江放生,或许更好、更方便。 7 {/ f. ?3 q/ z# r) T$ B$ y二是观察被救众生是否已有伤害。若有伤害,要给予及时救治或安排救治环境。# N! U d& q) Z0 i: J5 P | 三是对被救众生的生活习性是否了解,这关系到你将为被救众生选择什么样的新的生存环境。若不了解,极有可能制造更多的“万人坑”,尤其是在集体大规模水体放生行动的时候。 $ J+ ?; t$ E# v四是为被救众生选择合适的新环境。这一环境是要让被救众生能够继续生存、长期生存。6 K8 S/ J6 t+ @: r8 @ , f {' t$ Z" @' d3 p# u" m三、 大放生的内容:7 `( F0 [- T! K A. Z* `. F 时下放生,以市场动物放生为主导,这也确实合乎现代人生活节奏强、需要简便而为的心态。但是,这样一来,在“简便的行动”里,切切注意放生责任,否则不是放生、就是放死,不可不慎。4 ]/ X. w0 v0 N; n4 R0 N' n 其次,流浪动物的救助与收养也是值得付出巨大慈悲的。1 n- ~" [7 y) J# w/ M j( ^4 P" ~ 再者,“人命关天”的人的生命受到来之于疾病、地震、台风、海啸等等灾难的围困与侵害时,也是“救命如救火”的大放生时刻。 9 p7 }+ g, Z. O+ C& z此外,应该大力提倡素食,既可以减少市场杀业,也是大放生的重要内容,是一举多得之举;同时,还可防止现代病的发生、有益人类健康,远离随喜杀业,远离多病之因。* j. w: B, I/ y* F2 S0 Z, F 素食指不食荤菜、腥肉。荤指有辛味的蔬菜,如五辛(蒜、葱、韭、薤、兴渠)等,令人智暗、神晕、障般若,诱发贪痴,天龙八部不乐此味,护法也易远离。腥为带腥臭臊膻之味,即动物肉,此味障碍慈悲心,增上嗔痴,惟罗刹喜好此味,故不可食。5 l/ W' I1 A- _; J 何况素食品种繁多、营养丰富,有益健康。腥臊之物,只是徒增贪瞋,令人爱染而不思割舍,从而引发种种疾病;智人当戒、愚人当知,如何选择全凭明智与否。3 a6 I4 _8 a" s* h , M9 J9 U0 X# W/ }( Q) v4 |4 \" e8 s- @四、放生程序: 4 ?. M( ^5 G0 k" M/ k0 h1、遇见生命将面临伤害或已受伤害但尚存生机; 1 Y% v4 u/ {. F% ^: h2、发心救助,一面以最大的可能、以种种方便劝导、抵御伤害之继续,一面立即着手准备救助的必要助缘。# M+ K; `' E1 O4 g& L$ T @ 3、救下被伤害者,并加以保护(包括医治、养护)。 ' x; X0 }2 t' |# K! K4、了解、寻求被救者的生存适应环境(包括其天性环境和被救时身体状况的生存环境要求)。 5 U7 ~! @# h- y3 J, h5、为被救者举行适宜的加持仪式或法会,给予能给予的、有可能接受的、心灵上的最大安慰和支持。 # U) z2 o) p8 f) I ?8 E* R9 k. x& J6、将被救者送往其继续生存所适应的环境,包括给具备其生存适应环境之善行家庭(或机构)收养的机会。1 V6 A1 e$ l9 [: { 8 E' r' Z+ \ K6 o3 v! A) I五、放生应注意的事项:+ f, n+ P9 A Q; Z& G! N# @+ g 放生,重在令其“生”,若不如此,何苦劳命伤财?要避免“功德未增而罪业先生”的无知过患,尽心尽责。- y, }0 Z# `; p1 p7 G 应远离以数量标榜的心态和行为,也应避免以数量定目标的形而上学的做法。开着卡车到养殖场捕捞或预订的“惊扰众生”行为,既不会对市场杀业有任何的减少或影响,也不能保障放生物在新的放生环境内不会被捕杀,只是徒增了社会人士的反感和信众资金的浪费。如果放生环境不能让被放生的生物得以生存,则无异与制造“万人坑”,若为求数量功德而放生,这——能有功德可谈吗?什么人见到大量翻白的这些放生物的照片,都会感慨:“罪过啊,罪过!”- K4 Y% }( c2 V' Y% [* }. K. j 提倡放生的人士,我们不要再盲目地“放生”了,尤其是“法师”或“活佛”们要好生地反省,并学会观察因缘,离开缘起法,极易落入外道见地的,不可不谨慎啊! : A$ f% d7 w* U) \同时,放生的仪式(即为被救者举行适宜的加持仪式或法会),重在“适宜”二字,以简短、能接受为要。6 W% r) _, L0 H6 ~) \ 不同的生物放生时,要注意什么呢?接下来,我们不妨分类探讨一番。 0 W/ n. b# Z, K$ p- J& E# h + f& R3 ]9 V5 ]; s) {1、鱼龟类放生: 2 I4 s3 W R9 |' R第一是鱼龟类,这是市场放生最大量的、最普遍的。鱼、龟类均有淡水、海水之分,也有野生与养殖之别,要注意其继续生存所能适应的水体环境和食性要求。3 R9 K1 U4 i- @, ~ 淡水鱼类包括鱼、虾、蟹、龟、鳖等,得放入江河的淡水河段、或湖泊、或寺宇的放生池,海龟、海生物则得放回大海。这应该是普及的常识,但却已发生多起这一常识性的错误。. l1 g+ f2 E. B7 I7 n, ? 比较典型的,据说是一慈父为救子命而放生,300万元的金钱龟却因此葬身大海。或许因为救子心切,数量又大,就想到大海而忽略了金钱龟是否能适应生存,更不会想到金钱龟会在怎样的痛苦挣扎中死去。3 }+ g$ H- P0 g, h. G 1)、野生的淡水鱼类及养殖的鳢鱼、草鱼、青鱼、鲫鱼、鲤鱼、鲶鱼等觅食性强的鱼类可放入淡水江河湖泊之中; ! C) Z3 R1 ~! Z% a1 A! r% E2)、田螺、黄鳝和泥鳅不宜在沙滩广大的水域,而应放入泥性河底的淡水江河或湖泊。8 g* R* r/ v% H2 p( q 3)、养殖性淡水虾类、蟹类、鳖类及河鳗可放入无污染的溪流和一、二类水质的河流湖泊。- w; w- J5 ?0 w7 s" T5 L# o 4)、觅食性弱的、红鲤鱼金鱼等养殖鱼类,应放入有人饲养的放生池等水域。 8 v" [9 u' m G4 w3 f( p5)、海龟、海生物则得放回大海。 + b3 L1 f# c' j% f7 G) D山龟得放入深山,不可放入水池、尤其是陡坎深水池。 ) B; L2 _" q8 } Q+ R* G `本地淡水龟应放生到有沙滩的江河洲渚上,或寺宇中有沙渚的大放生池里。) M: E- V: N% ^# g$ G/ B6 ?0 x! R 如放生池里龟类过多,可与龟类保护机构联系,或联系善行信众、有条件养护的家庭登记领养。 5 [1 b' R# t! _( S) v/ ~$ n6)、若一时难以辨别龟的类别和生理习性等,不要急于放出,一边好生养护,一边寻求相关慈善机构的帮助。 ' J2 p! z5 r! }( O7)、危害性鱼龟类,如巴西龟、鲶鱼、黑鳢鱼等等不可放入放生池等封闭性水体,以免伤害其它鱼类。尤其是巴西龟只能善心家庭收养,不可放入江河湖泊,以免为害江湖。( S: B8 _) P9 _1 o2 D9 O + q4 }0 Q8 I' C6 F* _" a6 }2 j2、鸡、鸭、蛇、鸟、蛙类放生3 y. V$ B3 k4 s q 1)、青蛙属两栖动物,是农作物的保护神,农村应该禁止捕杀青蛙。由于它们已不能长时间在水下生存,不可放入大江、大河,放回田野是最好的归宿,但要注意放归的地方是否在此前大面积使用过农药; 6 ?% `1 D2 u2 k最好与欢迎青蛙、保护青蛙的农场联系放养。 & c4 q. j4 i! J- [0 a" \% M# M2)、觅食性强的野生鸟类可放归山野,笼养的观赏鸟不可放入山野,否则会因它们不会觅食而饥渴死亡。9 L f M# C9 k; J 3)、肉鸽等养殖鸟类也要谨慎对待,要给予在适宜环境中适应的时间,并得继续养护。2 I* X2 u: c! _8 v; D4 P 4)、蛇类不可放置在人类或其它动物经常出没的地方,尤其是瞋心较强的毒蛇,以野外深山人迹罕见为宜。9 H( W2 L9 d* k5 T 5)、鸡鸭等养殖家禽,以善行家庭收养为宜,不可放于野外。! \& p: s' d0 v& d3 s1 h - d4 l. T( M! i( `6 O8 c! {- X9 w3、牛、羊、猪、狗、猫等放生 - Z" a6 C" x4 B1)、牛、羊、猪等均为养殖性、供肉食的大动物,救下之后要给予好生养护,直至老死。4 r$ X$ u1 O5 u; { 2)、狗、猫则为宠养性动物,能遇见的往往是被遗弃的流浪者,那种悲惨的境况实在令人悲悯。被宠消福,宠福消尽、苦境现前。被救助时往往非伤、即残,救助后要先给予治疗,改善后应鼓励善信领养。+ v2 G4 Z3 c' U) @; @, ]8 s0 l ! Z8 ?! W+ W, ~% x* }- G5 _4、野猪等野生哺乳动物放生$ f8 H% \* O+ @( q( C' s- e9 O 野生哺乳动物能得遇相救者,往往以受伤致残,不可急于使用“破伤风”等针剂,因非当天致残,否则反而会令其中毒死亡。若有骨折,关键时尽快将其送至野外山林、多杂草灌木的地方,用树白皮给予复原包扎,让其躺于活血小灌木下自己食用树叶而康复。& I3 U+ `/ r6 u ' U' K& _2 d0 G& N此外,还要注意的是“放生与宠养”的关系问题。放生是出于慈悲,在慈悲心之中可以领养上述应由善信人士领养的动物。“宠养”则要避免贪爱,一旦有贪爱之心,则易种下所养动物之因,不可不知、不可不防。3 w) {- r+ u5 F$ e 要平等地对待一切生命,并尊重、珍惜不同生物的生命表现形式和生存方式;一旦遇到或发现其生命受到威胁、面临危险时,则应尽力救助,使其远离伤害。尤其是某些破坏性动物,如老鼠,在其生命没有受到危险的伤害时,不必去招惹它;当它开展破坏行为时,则要阻止它。 % y0 U) P& x {) u7 ^0 P6 V) {2 l- K) o* v% k6 K 六、放生功德与杀生过患9 w2 b5 [- n* j) G+ g 1、放生十大功德:% N$ Y% g& B1 {8 d6 L8 _6 A1 \2 q 一者长寿,二者善神为友,三者慈悲心得以自然生起,四者所有动物体认为亲而欢喜、免遭动物伤害;五者子女孝顺夫妻贤和、众人恭敬,六者袪病、消灾、临难时能得遇救助、远离危害,七者不离三宝、快乐永幸福,八者生生世世敬信佛陀所行、终获无上菩提之果,九者师父善知识长久住世、得以亲近不离,十者舍寿时往生净土。$ R/ ^# y( c5 V+ {" T 长寿者,如《分別善恶报应经》中说:一离自手杀,二离劝他杀,三离庆快杀,四离随喜杀,五救刑狱杀,六放生命,七施他无畏,八慈恤病人,九惠施饮食,十幡灯供养,如是十种荻长命报。# f- U& {8 B! S 5 d7 W) O& b; G. ?2、杀生十大果报: ' k. f# U5 y1 P+ I+ @+ o7 s3 @一冤家转多,二见者不喜,三有情惊怖,四恒受苦恼,五常思杀业,六梦见忧苦,七临终悔恨,八寿命短促,九心识愚昧,十死堕地狱。 ; b# i8 O& k$ d1 y0 D6 S- t重报报尽,再得人身时亦多短命或多病。5 q; x0 n# y) G, ^! ]* [$ Q (1) 短命。据《佛为首迦長者說业报差別经》有十种业,能令众生得短命报:一者自行杀生,二者劝他令杀,三者赞歎杀法,四者见杀随喜,五者於恶憎所、欲令丧灭,六者见怨灭已、心生欢喜,七者坏他胎藏,八者教人毀坏,九者建立天寺、屠杀众生,十者教人战斗、互相残害。以上十种行为与思想,均得短命之果报。0 V1 X9 K" n. ~3 P 《分別善恶报应经》记载,输迦长者请问:世尊,有情短命何业所荻?佛告长者,杀生所荻。一自手杀,二劝他杀,三庆快杀,四随喜杀,五怀胎杀,六劝堕胎杀,七酬冤杀,八断男根杀,九方便杀,十役他杀,如是十种荻短命报。8 X5 K+ P7 o5 s8 o0 s( s3 `9 C (2)多病。《分別善恶报应经》记载,佛告输迦长者:有十种业,一自坏有情,二劝他令坏,三随喜坏,四赞叹坏,五不孝父母,六多结宿冤,七毒心行药,八悭悋饮食,九轻慢圣贤,十毀谤师法,如是十种获多病报。这里的“坏”字,包括伤害和改变,一切动物肉类的加工和食用均应包含其中;“劝他令坏、随喜坏及赞叹坏”三者,最为严重的要数那电视广告——肉食类广告,那活生生的甲鱼、或鲜红的肉类非常容易增上人的贪欲,不但厂家、店家、广告单位犯上述三大罪过,电视观众也极易产生“随喜和赞叹”二大过患,一不小心、在无意间就种下了多病之因,这样的广告真是罪过! 5 `$ a2 Z& |" M7 n* ^+ z# ^(3) 果报来由。' q! D8 F0 l" f# X3 E 杀生者总以为被杀者是无知的、可欺的。诚不知,是自己的无知和愚痴。无知在生命是相续的,无知在被杀者被杀后能明白真相。 |" G5 @: p5 \! P2 u7 G+ x* x于是有了冤冤相报,于是有了“死鬼”索命,于是有了临终前、或病重时的怨魂相聚。为什么呢?因为人或动物,是由神识与肉体的结合,构成为有情生命(没有神识,则为无情,如草木等);又因不同的业力作用,形成不同的生命形式。当人或动物被杀后的不定时间内,其神识即会离开肉体、形成中阴“意生身”,哪怕是在黑暗的情况下被杀,在其离开肉体后,即能了知被杀前后能感知的全过程,因为中阴形式的神识之本能是肉体形式之本能的九倍。何况这种被杀的痛苦场面,在他(它)未被业力牵引去投胎之前,每天的这一被杀时辰都将重复经历、重复显现,于是肉身时不能知道的、这时均能明白,因为神识有记忆和回忆的本能……那种痛苦啊,一次比一次难受,报复之心也就一次比一次强烈。 ( R+ T( x# F0 p假如是瞋心尚未泯灭的你,真相大白后你会做什么?复仇?在瞋心的驱使下,当然会复仇!尤其是瞋心重的动物,更是如此,第一反应必定是复仇,因为这个时候的它们好像也没有别的事情好做,是不是? 8 V* G: x; W$ B: ] _9 v即使它报复的情形我们看不见,但可以想见扯、咬、打、撞、拌等等,假如是你,你能想到的估计都会用上,反正只要让杀它的人痛苦、难受,是不是?身体及周围的生物场紊乱到一定程度时,就会让人生病、多病,多灾、多难、多障碍,乃至出现车祸等种种事故。( `& \4 G5 }# J- o9 j1 ` 即使受业力因缘相牵,去投胎轮回去了,一旦轮回报满,回到中阴身,忆起被杀之恨,必去寻仇。何况不是冤家不聚首,即使轮回又得到任何形式的肉身,也有记忆种子的相续,被狗咬、被蛇咬、被蜂刺、被蚊叮……都是有因果的报复啊!当报复的力量不足以伤害你的生命时,正好是个提醒,得赶紧忏悔杀生的罪业了!否则,只要对方被杀的仇恨种子不消除,一世相遇一世怨哪,即使只有一次被杀,在它那记忆的八识田中显现过多少次,就将有多少次的寻仇,直到仇恨、索命的种子在报复、解恨的过程中自然消除……1 Y* n0 D4 z# M8 H" L9 c: m5 B 善有善报,恶有恶报,弃恶从善,方是出路! ( E. J) p5 O2 m @# G0 d2 Z2 E/ I; T) G 七、关注“人命关天”, [4 q/ F- O2 }; }4 ]& A 人的生命受到来之于地震、台风、海啸等等灾难的围困与侵害时,自然也正是“救命如救火”的紧急救助时刻,得知者当义无反顾。 @# t6 z' T5 Q# \5 j 但那是非常时刻,并非时常可遇。在此值得一提的是被疾病所困的、如白血病等绝症患者的“解缚放生”,我们应充分地利用这一难得的人身之身体的造血机能,捐献造血干细胞,为在死亡线上挣扎的绝症患者带去新生的希望。5 R: ?+ B1 o7 w, p; z/ }/ x 生命是平等的,我们能救助弱小的动物,也应教育少儿爱护幼小动物,培养慈悲心;同时,也应放放我们自己。 , |. q7 [7 d% w# K) j( f U$ s对,放生放自己,要把自己从一切缠缚中解放出来。从放生动物、到培养慈悲心,从利他、到利己,自他不二地开展放生事业,最终彻底解脱一切生命,才是我们的现代大放生。0 d7 n1 s" F- r2 [* }' u. G (二OO八年十二月初八 于杭州天竺)" }" d& C$ U, `( X/ } 附: 救护动物生命方便念诵仪轨7 h3 m& \; y i; T. M* X6 C9 u* v: }9 A 加持听闻咒:. |9 G# w7 J3 V2 Q0 ~: S. J (嗡木) 阿尔甲当嘎 (七遍,有甘露水等此时随缘加持)9 C4 B0 M+ K* }% s3 B6 P. j; v 愿尔等能见所见之一切生灵与我等一起发心、念诵: 0 ~# C6 E* U+ V ]* @* O皈 依:! ]* T t5 A1 x 〇☆皈依佛 皈依法 皈依僧(三遍) 7 \8 A# D* D/ _5 V8 ?$ U1 d 一心顶礼皈依本师释迦牟尼佛(三遍) 7 m' i: G5 S+ Q [' u; g一心顶礼皈依药师琉璃光如来(七-二十一遍)/ u/ x( o; r& d& o- x 一心顶礼皈依阿弥陀佛(三遍)( E' k) k# m% P4 O5 I& l/ J( Q9 L7 y1 @ 一心顶礼皈依当来下生弥勒尊佛(三遍) 3 g- W& A4 v3 A9 D一心顶礼皈依大悲观世音菩萨(三遍)1 c! \6 B9 N. y/ X$ P 一心顶礼皈依大智文殊菩萨(三遍) 9 U, k; \: Q2 M6 h☆一心顶礼皈依十方三世一切诸佛菩萨摩诃萨((三遍) , ?% d) |, M( E* ~6 [2 j发 愿:, ~9 M( e+ s, m( l, { 〇 愿诸众生 常具安乐及安乐因* P! Q0 x9 E2 M! x0 J 愿诸众生 远离苦恼及苦恼因 ! T2 G- Y, u4 }6 R& a0 ~愿诸众生 既无苦恼 安乐不离 8 c1 ?( u# A9 S( S' `5 w/ ~1 _, z与诸众生 远离爱嗔 亲疏 分别 苦乐之因 住平等舍 (诵三遍) 4 A8 m! E% ~3 X& v+ r! n忏 悔: 5 k6 a4 B) Q7 }4 Q! j% i, [# r☆〇从前所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 ^$ g7 Y+ f! a9 |3 b 从身语意之所生 一切我今皆忏悔 5 Q# Q8 V1 v- ]6 f3 r( l ☆〇嗡 沙拉巴 亨哈 达卡罗 巴渣拉亚 梭哈 (二十一遍)8 m; P, f9 s: c 持咒加持:6 h1 i% D2 }6 C- d2 n; [ 嗡 牟尼 牟尼 嘛哈牟尼 耶梭哈 (七遍) 0 f- I* m/ O' P0 A) J9 Z 嗡 比恰者也 比恰者也 嘛哈比恰者也 然杂萨么嘎得梭哈 (七-二十一遍)9 ~8 x% Q! P% ~ ☆ 嗡 嘛 哩 呗 美 吽 (一百八遍)) s; y! ^0 k/ D; I( X6 m( B 嗡 阿 然 叭 扎 那 的…… (七遍) 8 L3 k1 o! ^, A* B3 z3 @5 Q$ O; N嗡 阿密者 吽 (七遍) ! B! Y' l y- O4 V6 o( Z# c! ~嗡 啊 吽 (三遍) ' G1 n" S2 F1 u摄 护: % o! w0 k7 Q7 o☆〇依止三宝谛实力 诸佛菩萨摄授力 二种资粮圆满最胜力 法界清净不可思议力 众生心愿皆得成就也 & b5 r# t ~& w; A1 H (边念百字明、边将被放生者欢喜放出) . d5 q# w0 f9 c ] R) V) u% X/ B自在祈祷(百字明): 1 k8 P0 f8 a g2 e〇 嗡 曼则萨埵沙麻亚 麻努巴拉亚 曼则沙多 底诺巴的恰 摘棹灭巴哇 梭多卡约灭巴哇 梭波卡约灭巴哇 阿诺喇多米巴哇 沙瓦塞的 米叉呀杂 沙瓦嘎尔麻 苏杂米 自达写呀 姑汝吽 哈哈哈哈火 巴厄瓦那 沙瓦打他厄答 曼则麻米木杂 曼则巴瓦麻哈沙麻亚 沙多阿 吽 拍' E0 k* I4 `! v$ k9 }0 L1 u6 V, X 回 向: f6 _- y1 @0 E+ j& y. f2 }) } ☆〇 放生功德殊胜行 无边胜福悉回向 4 g& H& x* h2 Z( \3 {% J 愿诸沉溺诸众生 速往无量光佛刹/ a q2 M, Q# w# E & b3 X$ d9 m( |7 w0 D 注1:标有☆者,为最省略之因缘下,方便持诵。 ) M$ X7 \+ z! Z, e( S 2:以上咒语,最好经上师传授、或方便传授。 ( z- l" i2 _. [2 v( q3 ]1 G/ c ) Q* v& y' m. l 7 E/ q! g6 Z/ D' `$ s8 q0 i
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