|
仁计三十六小注：
$ i7 h' w g) J$ S4 s
" e1 \ ?1 @6 g4 ~, J! b* B' O% t慢添过害： ; V1 w6 X# A. W" e0 V" U4 ~( X& M
黄帝四经曰：“毋阳察，毋阴窃”。孔子曰：“先有司，赦小过，举贤才”。老子曰：“我无为而民自化”，又“其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。”。金刚经曰：“不住相布施，功德无量”。 9 T5 i: M) G- O; g6 t
唯伪咎昭：
% W4 v: n2 J; R. S. @ 晦极生明。老子曰：“飘风不终朝，骤雨不终日”，又“将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。”庄子曰：“莫若以明”。 9 E. W+ W" `3 ~* O$ j" \
戒盗刹刃：
- m- p, e# ^ u 老子曰：“民之轻死以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。”，又“民不畏死，奈何以死惧之。”，“法令滋彰盗贼多有”。
) v) C# z. p x% O1 [; x医役代劳： 7 F: f( o. m" P# |/ l+ w
老子曰：“去彼取此”。孔子曰：“先之劳之，无倦”。佛陀出家化缘。 / ]4 W3 O( R; q7 O! o4 E+ w& s
沉祸搭解：
L! i1 d2 l, u {+ c 老子曰：“受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王”，又“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德”。 7 L7 i- o( u$ A% P \. Q3 E: n9 p. b
绳动寂虚：
- @1 h4 |! S* I7 H. c- A8 [5 L- _# c: U 老子曰：“多言数穷，不如守中”，又“不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱”。 " A( q7 D$ R3 }* J6 A; T
务衷慎幽：
1 r; o( m7 t/ N" p8 E. a7 U7 { 老子曰：“微、妙、玄、通”。孔子曰：“事君尽忠，人以为谗也”。 ; V9 b: {& g N0 R% D5 D
岸堵沉舱：
# u7 B3 @. y0 k# B @ 老子曰：“小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之”，又“以道佐人主者，不以兵强天下”。孔子曰：“去兵，去食，莫弃信”。
5 y" o! W+ ]0 B0 F/ ^/ E2 u革暗贯活： 5 w' h* D5 g$ |9 p, Y; s
小宝积经云：“譬如日之初出一时放光。普为一切众生照明。菩萨亦尔放智慧光。一时普照一切众生”。 3 x0 j% U: y3 a3 O' T
孝立常道： 1 ]4 G4 i: k5 e6 |4 o0 G
孔子曰：“本立而道生”，又“不违先后，几于道”。佛曰：“众生所苦乃在颠倒妄想”。老子曰：“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治”。
3 K% `( v1 z- h/ J j8 F) u礼待韬将： $ z0 b4 ]$ U2 Y2 J- G; f5 }
兵法云：“主明、将勇，国之福、生民之司命也”。老子曰：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”。
( o. Z4 }5 \+ q8 r* T7 I+ E舜授潜祥：
6 U: A) T4 {) Z& }5 G 老子曰：“吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯无知，是以我不知。知我者希，则我者贵。是以圣被褐怀玉”，又“多言数穷，不如守中”，“知者不言，言者不知”。孔子曰：“畏圣人言”。 : ?* F: V5 d2 f* o* l$ ~4 f0 Q
达照静舌：
5 k* U6 [/ Z3 v( ] 老子曰：“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已”，又“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”。孔子曰：“回也，不违如愚”。禅宗：“不立文字，教外别传”。 6 E) G* j" n. @( C. {) G
皆实幻昏：
" s6 X$ B: y9 Z" J* c' A9 O 孔子曰：“举真错诸枉”。老子曰：“无为而无不为”。
5 b2 O# X; i. S, ]3 m$ j雕护利善： : a# X7 S7 M* U' v( A J( D2 d
老子曰：“天下难事必作於易。天下大事必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣”，又“圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻”。舜授禹曰：“帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬”。
$ c0 k, O4 k! i0 I" d) V御侵固众:
& T5 C# D' C$ V0 ` 老子曰：“使我介然有知，行於大道，唯弛是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有馀。是谓盗夸。非道也哉”。 ! h% L" v! r9 a4 Q2 Y
袍转隐愚：
" W& m' {( S# d. q 老子曰：“圣被褐怀玉”，又“见素抱朴少私寡欲”，“众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉”。 1 H: G( U# ?3 m/ P! w) R& U
寝贼亲亡：
) U; w$ h5 H3 m/ k- B8 M 亡者，亡失于大道者也，当以救之，成之。孟子曰：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，林木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也”。老子曰：“民不畏死，奈何以死惧之”。 $ @6 u) f, u/ V
腹地酬新： , s: a" Q5 N/ Q( y6 o9 f; j! r g% L
《大学》有之曰：“大学之道在明明德，在新民，在止於至善”。老子曰：“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治”。
9 V$ H! `5 D b' r! c; O5 i昏随默愚：
. }7 _7 u3 v% s d& T) [' `6 L* [ 入乡随俗。老子曰：“大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣”，又“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福”。庄子警曰：“莫撄宁人心”！
7 p5 p( L7 x( E1 W2 Q; M紧缠拓窍： + h. `) M2 _ P/ x% r4 d# K/ v+ s1 a
虚方能容，无边方能广博纳四方！老子曰：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”。诗经曰：“汉广”。
% ]( \7 `7 i* G7 U官门琢贼: 5 I+ Q9 I5 a, e: ]8 i. X
老子曰：“以正治国”。孟子曰：“人之初，性本善”。孔子曰：“不教而杀谓之虐。不戒视成谓之暴。慢令致期谓之贼。犹之与人也，出纳之吝谓之有司（四恶）”。
& N' t# {, i# B b3 w+ H( ^援郊禁弓：
7 w2 g; z0 K4 {/ ?8 @0 W 老子曰：“夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处”，“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志於天下矣”。 # E$ m1 G% n0 G2 q
枷盗罚过：
. D' |, p2 W# Y6 x+ s' A/ w 枷盗为民，罚过治本。
0 R9 O3 b+ r. y8 ^; g4 e- Z& }透量还主：
& S% f) o# C4 c5 A4 s, n# D 透量则有余，有余斯可不夺矣！老子曰：“圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”。
) H5 T9 q$ i* B, Z/ E6 d治丧马徊：
+ ]7 \: N: E2 c6 m 兵法云：“上兵伐谋，上战不战”。老子曰：“天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊”。
4 V8 d$ E! @( d' Q8 X0 B* ]& p加持部典：
+ G8 _1 D- D; X7 R; K) R 《大学》曰：“自天子以至於庶人台是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。”老子曰：“其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之於未有，治之於未乱。合抱之木生於毫末。九层之台起於累土。千里之行始於足下。”
3 u* ?& h, o6 v7 f+ j尚无酬蹄： ' A% C0 J- r1 h$ J
尚无，故不私也。老子曰：“圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善
人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙”。
2 ^1 r. `* e2 h r9 |, r疏商慨化： 5 Z- ?+ `" f' Q/ r
削却金字塔尖。老子曰：“万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明”。
! ` `. @5 E: _, a6 e/ p# Z返恪微筑： # s# {* J, }7 j0 {
老子曰：“玄之又玄，众妙之门”，又“反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无”。 ! \$ o& L* R' A, ~- F' U
梅仁计： % C" ]/ h+ G. B- u; H
梅能凌寒，仁可养民。 6 r3 H6 x2 \6 _
恐诚计：
" z' `( M4 p6 y" j, ]. d. U 《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’，此恐之谓也。中庸谓：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”，此之谓诚也。
0 ^7 U5 A0 g. K4 c0 c1 x凡间计：
. n' I2 T5 s3 K3 T0 j" w 凡则不别，是善处下也，善下则无可间。与民为伴，是以天下为其耳目也，是以善间。老子曰：“不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成”，“为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下”。 * V, E( Z" \6 n; J4 p
窟柔计：
' I( P- N5 s2 ~ 窟为屈。老子曰：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式”，又“柔弱胜刚强”。 % T9 v/ ]5 f* n: {& Z* \
联欢计：
0 l; ?0 e0 n7 j, ~* J9 X' b4 {' V 孟子曰：“与民同乐，斯乐至矣”。老子曰：“圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争”。
' y% C, W& _" D7 F, I昼为善计： 2 k* n$ T; q2 W9 t
计之所出，以其夜黑，一旦天明，则当一力为善始为大道！以此计终，道之使然。老子曰：“太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然”。 | 
发表于 2008-9-5 19:27:26
楼主
