靠业的因缘轮回再生形像

启明明

靠业的因缘轮回再生形像
 
作者：龙树菩萨原著    文章来源：搞自《大智度论的故事》   

　　菩萨放眼观察三界（欲界、色界和无色界）和五道（天、人、畜生、饿鬼和地狱）下的芸芸众生时，目睹他们因失去快乐而受苦。例如无色界天（超越欲望与物质世界的天）享受禅定，心里执著它，不觉悟将来生命结束（死后），会堕入欲界（欲望世界）里生活，那时将会成为鸟兽形状。色界（物质世界）的诸天也一样，从清净之处堕落，反而接受邪淫的欲望，处在不清净的所在。欲界的六天享受与执著五种感觉欲望，反而堕入地狱里受尽苦楚。

8 ^: m; J- l0 f, c, D6 \ n

　　其次，菩萨看到人世间，芸芸众生虽然有十种善行的福报，而获得了人身，奈何人身却苦多于乐，寿命结束时，还会堕入畜生、饿鬼和地狱等恶道里。

　　再看那些畜生界时，发现它们忍受许多苦恼，被鞭打驱策得打滚，担负重担，长途跋涉，颈部被套成洞穴，或惨遭破坏（为套缰绳），甚至被热烘烘的铁条燃烧着（为装蹄铁）。这是它们出生为人时，所累积的行为因缘，才迫使它们被绑得紧紧，以至受尽鞭策，和竹杖的苦恼。基于这种因缘，才形成象、马、牛、羊、骆驼、鹿等畜生或兽类形状。

! B3 Q' m8 S# E

　　许多人的邪淫欲望太重，也太过无知，才会生成鹅、鸟、鸭、孔雀、鸳鸯、鸽子、鸡、海鸥和伯劳等各种身体形状。这些鸟类有千百种之多，由于邪淫的罪过，身上才会生长羽毛，不能平滑，嘴与毛爪，不能辨别微妙的感触。　

) i4 p. Z3 j" H/ _) C3 c+ }

　　许多人经常愤怒，嗔恚心重，才会变成毒蛇、昆虫、蝮蝎、蜈蚣等含有巨毒的虫类形状。

( y/ X5 e+ t/ c# B

　　许多笨人属于蚯蚓、蛾、粪虫、蚁、蝼、小枭鸟等种类，成为一群愚蠢昆虫或鸟类的形状。

　　贪婪、高傲和愤怒等心态严重的人，会变成狮子、虎或豹等猛兽的身形。

$ {, q, y9 l0 a; N1 l l9 U

　　凡是邪见傲慢的人，也会变成驴、骆驼、猪等身形。

　　那些生性吝啬、贪婪、嫉妒、轻薄、喧闹、急躁之徒，将来会变成猿猴、大猿、熊、赤熊等身形。　　

　　那些种下邪贪、憎恨、嫉妒等业因的人，都会变成猫、狸、土虎等野兽身形。

　　无耻与贪食之辈，他们的业因会使自己将来变成鸟、鹊、鸢、鹫等鸟类身形。

　　轻蔑善人的家伙，会成为鸡、狗和狐等身形。

6 o7 L$ h! @) S, ~4 N( I

　　即使有些人大行布施，奈因愤怒，心里不快，也会为此业因而成为各种龙身。

　　有些人修持布施，但心生傲慢，以至动手殴打、欺侮或折磨生灵的话，也会变成金翅鸟的身形。　　

' L4 ^+ {1 O6 |" V3 k

　　由此可见，各种烦恼的业因，会形成许多畜生与鸟兽的苦恼。　（卷十六，《大正藏》一七五页上段）

5 L. T/ p' j* l* X

 

妙莲老和尚新春开示——因缘果报
 
作者：妙莲老和尚    www.amtfamtf.net/lmjz/miaolian4.htm 2006-1-27   

/ r$ q6 N, `+ A

诸位法师、诸位居士：

　　佛法讲因果，其实说来，应该是因缘果报，还要注意时间这一因素。只要因缘、时间相聚会，则果报自然成，大至宇宙，小至微尘，皆离不开此理。

! z& f" u" G! W0 ~, [5 l2 S+ v

　　俗云：「种瓜得瓜，种豆得豆。」种苦瓜怎能生出甜豆来呢？如是因，如是果，丝毫不爽。如果你种的是善因，就会得善果；种恶因，就会得恶果。有因而无果，那只是时间未到而已。谚云：「善有善报，恶有恶报，若是不报，时候未到。」

a' F- g( a. r2 c7 m9 x6 B

　　所以我们要探讨因果之前，必须对时间有正确的知见，因果是讲三世的——过去世、现在世、未来世。一般凡夫俗见，眼光短浅，只信有现在世，不信有过去世，更不信有未来世。凡事只以眼前所见为真，为有。殊不知此三世时间观，极为浅显易明，今举眼前之例证明之。

5 V' B; |2 ^* A$ q# ~* f

　　人人皆知道有昨天、今天、明天；若从今天逆推，则有无量无数的昨天，此无穷极之昨天，就是过去无始啊！若再由今天顺推，则亦有无终无尽的明天，此浩瀚无际的明天，不就构成了未来无终吗？

　　我们怎可说未看到明天，就不承认有明天的存在；回忆不起昨天的事，就说没有昨天呢？相同的道理，如果你只知有现在世，而不知有过去世、未来世，那简直像小孩子一样，太幼稚太可怜了。请你好心学习，增长智慧，不可再愚痴狂妄，辜负已灵。

　　具备以上的正知见，你就不会为行善之人遭受恶报，而心愤不平。见行恶之人自在安乐，而抱怨上苍不公了。善人遭恶报，那是他过去造的恶因所感；恶人受善报，那是他过去有善因，所种的福犹未享尽。切不可只就一世来论，而味於三世原理之真谛！若明於此因果通三世的道理，即知只要时间一到了，善恶因缘成熟，必然是种善必有善报，种恶必有恶报的。所以我常说：世上没有十全十美的善人，亦没有百分之百的恶人；众生因为所造善恶因缘之不同，故所受的苦乐果报亦各有差别。怎可因今生行善或做恶之人，好像不得其应有的善恶果报，就怨天尤人呢！

　　明白以上的道理，那么就只须讲耕耘，不须问收获。因为有耕耘，必会有收获。虽不是马上有收获，你总不可能今天播种，就要它明天结果吧！

$ d0 O1 A, W/ U* Y, ` q; k

　　学佛亦是如此，你今天上山来拜观世音菩萨，就要求菩萨即刻保佑你，那你心太急了吧！说不定你今天拜了观音，下山时不小心跌倒，摔断了一条腿，那你能说观世音菩萨不慈悲吗？

+ o: q1 n7 t; `( B5 B0 F+ P( p. A

　　学佛人头脑一定要冷静，才不会颠倒是非。其实观世音菩萨对你可说是太慈悲了，你不求，菩萨照样会保佑你，如慈母之对待子女，难道还要子女开口求母亲保护，母亲才会给予保护吗？说不定你今天会遭受生命垂危之报呢！就是因为你拜佛的功德，才只受折腿创痛而已，这就是观世音菩萨慈悲保佑，让你重报轻受而你不自知而已。这点正信都没有，你还能叫做虔诚佛教徒吗？对这种不信因果、颠倒是非而不受劝化的人，那我们惭愧自己智慧德行有限，没法化度他，真无话可说了。

　　你今生能修行种善因，恶报就会减轻，如果没减轻很多的话，那就是你种的善因还不够，应该生大惭愧，再努力行善。譬如一盆滚开的热水，如果只加了一杯的冷水，对於这盆热水而言，其热度是不会感觉有降低的，除非你继续不断的加上冷水，它才有可能变冷。所以今生行善，还不能摆脱恶劣环境的话，那就代表你所行的善还不够。应该再精进用功才对。怎可说观世音菩萨不慈悲，不感应呢？此番道理，只可与智者道，不足为愚者言了。

! f% E& L+ T. ^$ G3 n

　　谈到感应，有的人一求就有，有的人再怎么求，佛菩萨好像视若无睹。这是怎么同事？譬如一个认真用功，守规矩的孩子，向母亲要钱，一开口就有；另一个懒惰懈怠不学好的孩子，向母亲要钱，其母亲一毛钱也不会给的。学佛亦是如此，有求而不应，是佛菩萨不慈悲吗？其实在楞严经上告诉过我们，观世音菩萨太慈悲了，求财得财，求子得子。但是这也要看你是用什么心去求的？你求财有了财后，是不是会去做好事呢？若有钱不做好事，菩萨能给你财吗？

: n- P8 L9 ]) I" O& K

　　感应有顺有逆，不论顺逆都是佛菩萨的慈悲。顺境固然是好，但唯有在逆境之中才谈开智慧。譬如春天温和，固然可使百花齐放、万物生长，但如果没有秋、冬怎么会有结果呢？没有严寒的冬天，怎会绽开清香扑鼻坚忍高贵的梅花呢？

　　所以真正有智之士，学佛愈是遭遇不顺，其道心愈是坚固，愈能成就菩提道。古今多少高僧大德，上根利器者，莫不是在苦境、逆境中成就的啊！最后祝福诸位！新年万事吉祥如意，道业广增长，早日成佛道。 ---

　　（慧欣恭录）