有佛无佛,是如、法相、法性常住不生不灭。常一心应萨婆若行,是为菩萨住禅那波罗蜜取般若波罗蜜。”2 [& ~8 t/ [6 E, j$ H. o
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《摩诃般若波罗蜜经》卷第二十二 六度相摄品第六十八:**“世尊,云何菩萨摩诃萨住禅那波罗蜜取般若波罗蜜?”$ X3 k- G: @7 b/ l7 _2 i( R
**佛言:“菩萨住禅那波罗蜜,不得色,不得受、想、行、识,不得檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜,不得般若波罗蜜,不得四念处,乃至不得一切种智,不得诸法有为性,不得诸法无为性。不得故不作,不作故不生,不生故不灭。何以故?有佛无佛,是如、法相、法性常住不生不灭。常一心应萨婆若行,是为菩萨住禅那波罗蜜取般若波罗蜜。”) @- b0 K* ?9 F, j( i9 J% U& `4 R8 y
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h7 L$ p& }7 i6 t" j 《楞严经》 卷四(节选)
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尔时,世尊哀愍会中缘觉、声闻,于菩提心未自在者,及为当来佛灭度后,末法众生发菩提心,开无上乘妙修行路,宣示阿难及诸大众:“汝等决定发菩提心,于佛如来妙三摩提不生疲倦,应当先明发觉初心二决定义。
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0 `4 E& f; J7 I. p, K3 m“云何初心二义决定?5 W! J+ G: ], }' V' o% B
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“阿难,第一义者,汝等若欲捐舍声闻,修菩萨乘,入佛知见,应当审观因地发心,与果地觉为同为异?& _# z, w' I5 v8 s6 Z; O
; A$ ^- }' T" q' ]6 I“阿难,若于因地,以生灭心为本修因,而求佛乘不生不灭,无有是处。4 C# U4 N# j% @2 o6 S
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“第二义者,汝等必欲发菩提心,于菩萨乘生大勇猛,决定弃捐诸有为相,应当审详烦恼根本,此无始来发业润生,谁作谁受?
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“阿难,汝修菩提,若不审观烦恼根本,则不能知虚妄根尘何处颠倒。........+ a* ]' n0 S: e5 k
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