如何做到“都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。”5 }1 l v5 I0 x. }5 J
6 ]8 Y: ]* ^) b: U/ M我们可以通过以下经文理解:; |) X3 e; K6 Y' B# K% U
5 d% ~! ?+ s9 q) a. { 大般涅槃经遗教品第一:以般若慧。示以性净。谛观根本。即断诸有过患无明。根本灭故。无明灭。无明灭则行灭。乃至老死忧悲苦恼皆灭。得此观时。 摄心定住即入三昧。
# W. E, X1 | Q9 q I
4 @* f; U1 Q- H: B3 C0 n, R# B8 z* \5 o9 S% c
《摩诃般若波罗蜜经》卷第二十三 三慧品第七十:
0 O; e- Q( r4 P须菩提白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨云何行般若波罗蜜?云何生般若波罗蜜?云何修般若波罗蜜?” 佛言:“色寂灭故,色空故,色虚诳故,色不坚实故,应行般若波罗蜜,受、想、行、识亦如是。如汝所问,云何生般若波罗蜜?如虚空生故,应生般若波罗蜜。如汝问,云何修般若波罗蜜?修诸法破坏故,应修般若波罗蜜。” - e L2 ~8 s7 K6 ]3 W6 E k
楞严经 卷六:
' C/ p0 A y% M! ^ 尔时,观世音菩萨即从座起,顶礼佛足而白佛言:“世尊,忆念我昔无数恒河沙劫,于时有佛出现于世,名观世音,我于彼佛发菩提心。彼佛教我,从闻、思、修入三摩地。
* N9 G3 n$ S7 \# w$ Q, R# g7 b; _% Y' A% {+ t: q8 i
大佛顶首楞严经讲义-第十五卷 圆瑛大师著% d+ y8 o5 E. I% U/ ?4 O- l
世尊!忆念我昔,无数恒河沙劫,于时有佛,出现于世,名观世音。我于彼佛,发菩提心,彼佛教我,从闻、思、修入三摩地。
- k2 N' Y6 q( ]1 p7 c d s
: N3 k1 O- ~1 P1 Z彼佛教我,从闻、思、修者;此明秉受法门,既发大心,须求佛示,彼佛即指观世音佛,教我从闻、思、修三慧下手;此之三慧,不同常途,常途则以闻经解义为闻慧,其体即耳识,与耳家同时意识,所发之胜解;思修亦即独头意识,将所闻之声教,思惟修习;此皆不离生灭识心,识心为圆通之障碍。本经以舍识用根为要旨,故三慧不同常途。8 W* D' w/ Y* ?* b- c
- `. a0 ^2 n$ l" i6 } 今此闻慧,即从耳根闻性妙理,所起始觉妙智,不闻所闻之声尘,但闻能闻之闻性;思慧、即正智观察,能闻者是谁,不著空、有二边,一味反闻闻自性;修慧、即如幻闻熏闻修,念念旋元自归,伏归元真,发本明耀,解六结越三空,破五阴超五浊,全凭无分别智,反闻之功。% H h$ B0 \% j: q
! ?4 K1 b/ b$ [) a7 L" w3 F 入三摩地:此即即慧之定,由闻教信解,而起修证。有修中三摩地,即从根解结工夫;有证中三摩地,即寂灭现前境界。此有入字,乃六结尽解,证入圆通之三摩地;亦即阿难所请三名中之妙三摩,经题中了义修证也。, t6 J4 \- Q' l
|