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请问师兄们有关《佛说阿弥陀经》里说的‘其人临命终时’的有关问题

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发表于 2019-5-7 10:27:22 | 显示全部楼层 |阅读模式
         下面有几段经文,请问《佛说阿弥陀经》里说的 ‘其人临命终时’ 这一句,是指我们在这 ‘三界’ 的命终还是指我们这个肉身的命终?, ~2 }: h' m- r/ b
《楞严经》卷十:: `* d  u7 E; e  a

4 S+ l( U2 _  S" u$ P( }       “阿难,彼善男子,修三摩提,行阴尽者,诸世间性,幽清扰动同分生机,倏然隳裂沉细纲纽,补特伽罗,酬业深脉,感应悬绝。于涅槃天将大明悟,如鸡后鸣,瞻顾东方,已有精色。六根虚静,无复驰逸;内外湛明,入无所入。深达十方十二种类,受命元由;观由执元,诸类不召。于十方界已获其同,精色不沉,发现幽秘。此则名为识阴区宇。若于群召已获同中,销磨六门合开成就,见闻通邻互用清净,十方世界及与身心,如吠琉璃,内外明彻,名识阴尽,是人则能超越命浊。观其所由,罔象虚无,颠倒妄想以为其本。
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# ^7 K/ I' h- q' [, U& b5 @& @$ u《佛说阿弥陀经》:
7 C1 X: R& b% a9 l     ‘舍利弗。若有善男子善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。’
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    ‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿,欲生阿弥陀佛国者,是诸人等,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提,于彼国土,若已生、若今生、若当生。是故舍利弗,诸善男子、善女人,若有信者,应当发愿,生彼国土。舍利弗,如我今者,称赞诸佛不可思议功德,彼诸佛等,亦称赞我不可思议功德,而作是言:“释迦牟尼佛能为甚难希有之事,能于娑婆国土,五浊恶世,劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中,得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生,说是一切世间难信之法。”’- b2 V" W0 J4 ^! q3 n1 o$ Y
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& j6 `. B$ W( t: w2 ?( O" _+ L! d2 ?     《妙法莲华经》 法师功德品第十九:   尔时佛告常精进菩萨摩诃萨:‘若善男子、善女人,受持是法华经,若读、若诵,若解说、若书写,是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德,以是功德、庄严六根,皆令清净。.....,
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& p+ g5 B" ~$ s8 W7 @' K7 B      佛说无量寿经卷上:一切庄严,随应而现。微风徐动,吹诸宝树,演出无量妙法音声。其声流布,遍诸佛国。闻其音者,得深法忍,住不退转,至成佛道,耳根清彻,不遭苦患。目睹其色,鼻知其香,口尝其味,身触其光,心以法缘,皆得甚深法忍,住不退转,至成佛道,六根清彻,无诸恼患。
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佛说般舟三昧经4 N. p+ w9 q4 `( G3 j5 q1 K
  后汉月支三藏支娄迦谶译  行品第二:
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      佛告颰陀和。持是行法便得三昧。现在诸佛悉在前立。其有比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。如法行持戒完具。独一处止念西方阿弥陀佛今现在。随所闻当念。去此千亿万佛刹。其国名须摩提。一心念之。一日一夜若七日七夜。过七日已后见之。譬如人梦中所见。不知昼夜亦不知内外。不用在冥中。有所蔽碍故不见。颰陀和。菩萨当作是念。时诸佛国境界中。诸大山须弥山。其有幽冥之处。悉为开辟无所蔽碍。是菩萨不持天眼彻视。不持天耳彻听。不持神足到其佛刹。不于此间终生彼间。便于此坐见之。( u6 u# E. `% Y9 D8 V2 }

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 楼主| 发表于 2019-5-7 10:28:21 | 显示全部楼层
            印光大师在续编卷下《大佛顶首楞严经楷书以供众读诵序》中开示:$ _* E$ r0 i% M
“此经为对阿难多闻,及娑婆闻性最利之机,故文殊选择,唯取观音。而净土念佛法门,普逗十方三世一切众生之机,故列于弥勒之后,观音之前,以密示其普逗群机之意。……. 吾人果能具真信切愿,如子忆母,都摄六根,净念相继而念。即是以势至反念念自性,观音反闻闻自性,两重工夫,融于一心,念如来万德洪名。久而久之,则即众生业识心,成如来秘密藏,所谓以果地觉,为因地心,故得因该果海,果彻因源也。有缘遇者,幸勿忽诸。此是微尘佛,一路涅盘门,况我末法人,何敢不遵循。”! q; ?, `9 K+ G, D

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2 x7 E! [6 D% D            下面以《佛说阿弥陀经》和佛说无量寿经与印光大师在续编卷下《大佛顶首楞严经楷书以供众读诵序》中这段开示进行详细对照学习,进一步理解经文的内容:3 Z' L* b! t$ h3 Q* H$ A: w
《佛说阿弥陀经》:
9 z3 b2 E6 h% D( Q     ‘舍利弗。若有善男子善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不乱,..../ p) e. o4 R) B' F
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印光大师:  吾人果能具真信切愿,如子忆母,都摄六根,净念相继而念。即是以势至反念念自性,观音反闻闻自性,两重工夫,融于一心,念如来万德洪名。
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0 {$ U7 f$ F( C5 q4 A7 z" b# E《佛说阿弥陀经》:! l$ E6 V' b0 G
其人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。’
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, B# k+ l6 C+ h- Z7 F/ @印光大师: 久而久之,则即众生业识心,成如来秘密藏,* a0 C( ?* P" l' d/ i7 O; p+ l2 g

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) x+ T5 e# U  }/ Q  q* ]% G0 Z7 N$ ?《佛说阿弥陀经》: 又舍利弗。极乐国土,众生生者,皆是阿鞞跋致,其中多有一生补处,其数甚多,非是算数所能知之,但可以无量无边阿僧祇说。’  E2 o9 U8 v, ?) H1 y% Z2 Z# L
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《佛说无量寿经》: 佛告阿难:‘彼国菩萨,皆当究竟一生补处,除其本愿,为众生故,以弘誓功德,而自庄严,普欲度脱一切众生。阿难!彼佛国中,诸声闻众,身光一寻。菩萨光明照百由旬。有二菩萨,最尊第一,威神光明,普照三千大千世界。’
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阿难白佛:‘彼二菩萨,其号云何?’佛言:‘一名观世音,二名大势至。此二菩萨,于此国土,修菩萨行,命终转化,生彼佛国。阿难!其有众生,生彼国者,皆悉具足三十二相,智慧成满,深入诸法,究畅要妙,神通无碍,诸根明利。其钝根者,成就二忍。其利根者,得不可计无生法忍。又彼菩萨,乃至成佛,不受恶趣,神通自在,常识宿命。除生他方五浊恶世,示现同彼,如我国也。’
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印光大师: 所谓以果地觉,为因地心,故得因该果海,果彻因源也。有缘遇者,幸勿忽诸。此是微尘佛,一路涅盘门,况我末法人,何敢不遵循。”
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