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请问师兄们有关“净土修道最初成道方便法门”的问题

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发表于 2018-12-20 08:41:52 | 显示全部楼层 |阅读模式
       请问师兄们有关“净土修道最初成道方便法门”的问题6 f$ o$ [$ {# c, E# D/ L
     下面有两段经文,请问师兄们:净土修道最初成道方便法门,是不是也要先从“耳根圆通”这个最初成道方便法门入手来修?% M+ ^9 C/ e& L& {5 @" J
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佛说无量寿经卷上
- V: Q0 S6 Z3 q3 Y6 U7 _, f曹魏康僧铠译:
- J/ o7 U+ P& _, `* S% d( \6 |% s4 M
    又无量寿佛,其道场树,高四百万里,其本周围五千由旬,枝叶四布二十万里,一切众宝自然合成。以月光摩尼、持海轮宝,众宝之王,而庄严之。周匝条间,垂宝璎珞,百千万色,种种异变,无量光炎,照曜无极。珍妙宝网,罗覆其上。一切庄严,随应而现。微风徐动,吹诸宝树,演出无量妙法音声。其声流布,遍诸佛国。闻其音者,得深法忍,住不退转,至成佛道,耳根清彻,不遭苦患。目睹其色,鼻知其香,口尝其味,身触其光,心以法缘,皆得甚深法忍,住不退转,至成佛道,六根清彻,无诸恼患。阿难,若彼国土天人,见此树者,得三法忍:一者音响忍,二者柔顺忍,三者无生法忍。此皆无量寿佛威神力故,本愿力故,满足愿故,明了愿故,坚固愿故,究竟愿故。% I' m; d, |; E& T& [
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5 v( {# U( d/ T3 M* ?% O      《楞严经》卷六: “佛问圆通,我从耳门圆照三昧,缘心自在,因入流相,得三摩提,成就菩提,斯为第一。9 @8 s0 P* r: {$ O4 e

9 U+ B1 D) L1 N, A+ r% b“世尊,彼佛如来叹我善得圆通法门,于大会中授记我为观世音号。由我观听十方圆明,故观音名,遍十方界。”" w: U! A( {. a! o' V, v( ]
" [9 x' o% ]5 p# x% o
尔时,世尊于师子座,从其五体同放宝光,远灌十方微尘如来及法王子诸菩萨顶。彼诸如来亦于五体同放宝光,从微尘方来灌佛顶,并灌会中诸大菩萨及阿罗汉。林木池沼皆演法音,交光相罗如宝丝网。是诸大众得未曾有,一切普获金刚三昧。
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即时,天雨百宝莲华,青黄赤白间错纷糅,十方虚空成七宝色。此娑婆界大地山河俱时不现,唯见十方微尘国土合成一界,梵呗咏歌自然敷奏。
5 A5 ]/ i# ]. h1 \+ ^. C2 L8 y2 @. _( _; O
于是如来告文殊师利法王子:“汝今观此二十五无学诸大菩萨及阿罗汉,各说最初成道方便,皆言修习真实圆通。彼等修行,实无优劣前后差别。我今欲令阿难开悟,二十五行谁当其根?兼我灭后,此界众生入菩萨乘求无上道,何方便门得易成就?”
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文殊师利法王子,奉佛慈旨,即从座起,顶礼佛足,承佛威神,说偈对佛:2 p2 R' R; d, c3 V
...........
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+ k; j. w) q3 ]) {& z9 [  若以识性观, 观识非常住,8 W4 R. [7 B, ?# q1 M9 h

4 }2 Y5 ?7 z# T4 @& I& b7 I- s2 F1 V 存心乃虚妄, 云何获圆通?
# \$ R2 S$ G& G' u, |. n
5 Z! |6 c7 x" U0 E5 s( e 诸行是无常, 念性元生灭,
& q5 o! C1 }  D8 U8 d
0 d5 s$ o0 F5 P 因果今殊感, 云何获圆通?
! [( Z  Z0 `3 l, O8 X5 E- E0 f: Y- |/ K
“我今白世尊, 佛出娑婆界,
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# c/ M; Q  s3 e 此方真教体, 清净在音闻!3 l$ v- u# }, r( H6 ~% w& t
1 ^% ?, \4 _  P$ K* {
 欲取三摩提, 实以闻中入,
: O  q0 _7 V; Q$ l+ c6 E. T; U
0 `/ B, k( s2 S$ _" b. S- y: ~ 离苦得解脱, 良哉观世音!
) H1 H2 L! j0 E( o( J- o: N( Y: }5 I' u5 Q3 ^5 l; {! h4 E; a% Q
 于恒沙劫中, 入微尘佛国,6 S! m. ?+ o5 {) L$ p# C% w
* i! d" F" q' i# ^9 M6 J/ {
 得大自在力, 无畏施众生。' S# s( A( ^. Q% m8 N; I3 I5 S

+ [1 l' M0 V' D9 d8 E 妙音观世音, 梵音海潮音,5 C- ]0 v% w: G) ?; d: u2 o

- [. D# a1 F+ R- L% u# g$ S1 F 救世悉安宁, 出世获常住。! a( Y3 Y0 |7 R! L; _
8 S  Q; B  g+ f+ j
 我今启如来, 如观音所说,
& W4 W( i$ F/ p* H8 M' b* _) i
# a7 y1 E1 l; N4 s 譬如人静居, 十方俱击鼓,8 O) u( w# _9 n) c

5 G2 m7 |8 @& g% q% e* e1 ] 十处一时闻, 此则圆真实。
' |* ~, z+ |, j6 s1 z8 Q) b% g; k& D0 \& Y7 X1 }% K4 {
 目非观障外, 口鼻亦复然,, W5 }+ D3 z2 m% e  f) _4 W

) X$ A8 x9 f& ?( t3 k/ M6 V 身以合方知, 心念纷无绪。, ]7 E; Z! ^. X4 V. U

' r( Y" Q+ K8 B: b; b2 N: j 隔垣听音响, 遐迩俱可闻,
. g8 k, U1 I: e: X4 p! w# ]
; s5 b/ |* C5 w+ `$ G4 n* J 五根所不齐, 是则通真实。1 p$ f4 l' b: j1 p4 P6 r7 Y

! G: F5 ?1 K  X  |. c& S 音声性动静, 闻中为有无,
0 M( l3 c& S8 e% J: D# ~5 C* x
; e! i5 J* f- h/ X. X+ B" F, x/ A' \ 无声号无闻, 非实闻无性。
* Q4 i9 z$ \* W* {
1 F/ U7 \+ r: u, J  P. D. a) S 声无既无灭, 声有亦非生,
; r8 p7 Z; @* P, L9 a& y
8 y# a: a- M" X' L" ~& G2 e 生灭二圆离, 是则常真实。
( I" r* T# y4 L( W/ C2 }
' c8 p. Q, i+ W* t) a0 ` 纵令在梦想, 不为不思无,
0 d: @6 F7 r8 O& Y1 K1 O
. m1 B$ i0 Z) A; q6 a: N- n& ^ 觉观出思惟, 身心不能及。3 K+ ?" ~$ l  s+ A
5 ]6 _3 U5 N: z( W
 今此娑婆国, 声论得宣明,
: @' _. s  B' F" _# W. c, w
% ^+ i3 P+ R0 v) }" G 众生迷本闻, 循声故流转。$ b! Y! o+ }3 b: t2 h
1 U# b) W! g+ X8 k6 e
 阿难纵强记, 不免落邪思,: D0 o1 x+ n* L$ h& i% l
$ C6 _: W2 S1 T% d4 r# q
 岂非随所沦, 旋流获无妄。
4 R# {0 J2 u  N* |
9 z- b" r$ Y9 W9 Y4 K9 j4 T8 l“阿难汝谛听! 我承佛威力,% f  G3 L( \& M

5 |/ `2 s$ }3 O& j4 |+ ]( } 宣说金刚王, 如幻不思议,) G( g% ~: R% N2 m! I$ v# K
; {( r! K1 l/ ~
 佛母真三昧!
$ b' ?. D/ o0 h( a' F6 r$ C# c
' m- B8 d$ P& q: ^: [ 汝闻微尘佛, 一切秘密门,9 r! u* F2 u; Q& t. Y7 u) I3 R" T

: m. e& @. W- V9 z 欲漏不先除, 畜闻成过误。
! c" C' W$ n9 k/ W+ i" w+ z0 j2 y1 D% X9 \. G( U
 将闻持佛佛, 何不自闻闻?# i9 ?3 q  @' i6 E, |
' T$ m7 g# @& q) ?- G" x
 闻非自然生, 因声有名字," ~. o* ^* l* f- l: v% n
: L' o2 S) I$ B( k+ T
 旋闻与声脱, 能脱欲谁名?% C% M; d6 e5 }& x0 S% }" i

) V6 c& T3 d; I! t/ u: o0 T 一根既返源, 六根成解脱。
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 见闻如幻翳, 三界若空花,
8 V" X9 n3 o1 G- ~5 n& s3 C$ f6 ?* t5 q+ V
 闻复翳根除, 尘销觉圆净。- O  @" F2 Z, F* _

! x' @3 a1 S% Z: q  [& b 净极光通达, 寂照含虚空,
1 @. F( e& x( i; L! g/ P
% n5 }0 ]( ^$ c 却来观世间, 犹如梦中事。4 s1 j. L% @6 ]

0 ]5 W' W; k- b4 f- e 摩登伽在梦, 谁能留汝形?
6 r6 v# S. @" r. b" `9 U1 `9 f6 \! g  H6 Z/ |
 如世巧幻师, 幻作诸男女,6 G# W9 z: H5 C5 }: `! s/ S
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 虽见诸根动, 要以一机抽,
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 息机归寂然, 诸幻成无性;
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 六根亦如是, 元依一精明,- c6 s2 @3 R9 U) l% O1 {

- c. {- m' d  o+ Y) a( c 分成六和合, 一处成休复,
6 C( O9 c/ |/ T1 T- N$ u% X$ }" R0 S! V8 O% `; k; W0 [- u. {+ Y
 六用皆不成, 尘垢应念销,
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 成圆明净妙。 余尘尚诸学,. i' b! k1 i2 j- f& c9 w! E$ m
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 明极即如来。 大众及阿难,6 S7 d2 C( p# E
* o/ W: T5 a  S' ?# }
 旋汝倒闻机, 反闻闻自性,  ^$ T0 n6 a- c3 {. t; i/ @- a6 n
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 性成无上道, 圆通实如是。  }, A' p9 n* Q+ v* o( t
2 c) `8 o" [$ K4 e0 d
 此是微尘佛, 一路涅槃门!"
* X; B# z2 Q1 P; i/ e3 Y
. p5 W5 _7 l: k. v) J 过去诸如来, 斯门已成就;
2 }% D5 q2 l) T9 K, f) a9 E) K6 g. S# @" n% {7 o% e7 N
 现在诸菩萨, 今各入圆明;3 U$ N; c7 Z$ U7 n. }
1 J% o. B- u# \  z/ w
 未来修学人, 当依如是法!
- o$ c8 N; {/ \* g# \
- t' l* Z; |5 v$ g" R# G4 o 我亦从中证, 非唯观世音。. V9 V# x% e0 j0 H
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 诚如佛世尊, 询我诸方便,
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3 u( L" M, ^( e8 k3 G6 C 以救诸末劫, 求出世间人,
9 M  N  i/ b. R0 o: h. ^* O4 G$ B: ?" a+ X% w7 S0 I
 成就涅槃心, 观世音为最。) p0 [" J& z  A5 O% q
" |4 }4 O  h+ R6 z1 u5 T
 自余诸方便, 皆是佛威神,
; O& i( ~! ^% o
! I8 l* ], ^. _& B 即事舍尘劳, 非是长修学,
! q0 q3 Q5 b% B  }  x% Z( Q( x3 S' ^/ m0 l1 h. K' b: r/ o
 浅深同说法。1 m% ~6 R8 g- ^1 t, m" o6 P
* `3 r: J$ W# n9 G  S: b5 H
“顶礼如来藏, 无漏不思议!
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& R* I( H; t4 a 愿加被未来, 于此门无惑,
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 方便易成就, 堪以教阿难,
; d' p: u9 _& t7 @8 ]" u9 u8 A- `- D8 \( ~* e7 G
 及末劫沉沦, 但以此根修,$ Y% m/ e  a0 F+ \, h/ N& B

) Y5 F) G* G3 a. X/ Q. D 圆通超余者, 真实心如是。
& f8 A& T  y  I, z6 W
4 d# O/ W! Q/ s: U( M
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